장음표시 사용
151쪽
fidei,quo rusticus clera v. gr. Incarnationem Spillius Apropositam a Parocho Fides enim supernaturalis ex sua excellentia excludit tuna fillitatent, tum formidinena
Unde habitus fidei infitia nec potest in actum fidei sal sua influere, nec in actum Fidei vectina, qui apnare posse proximiis belle false , qualisest Misensus pro bilis. XVI. Confirm. Quia aliter polliet quis credere Fide
divina Immaculatam B. Vumnis Conceptionem, quippe quae summe probabiliter, cic cum quadam morali certitudinem Scriptu is eruitur; cum tamen ex ulla Al x. VlLapud Platelium p. a. n. 33s opposita sententia non Iossit notari tanquam haeretica: nec dici possit , quod il-am sustinentes mortale peccatum incui rant. Praeterea posset quis credereFide divina, seesse in gratia, quando probabilissime elicuitaebim amoris Dei super omnia quod men est contra Tridentinum sus. 6. V. ', ut diximus vi ticulo superiore contra Catharinum. Ad Fidem quippe supernatuxalem requiritur , ut Mysterium credendum sit evidenter credibile, ita ut de existentiai velationis detur evidentia morali , non qualiscunque, sed pressEdicta, quamvis non requiratur evidentia moralis . utque adho summa, ut impossibilitet dillansum etiam in prudentismum ac temerarium, ut dicemus in p. 3 qu Hinc fit i. Rusticumnecteneri ad credendum, nec potis Fide supernaturali credere v. gr. acarnationem Verbi propositam a Parocho, si dubitet , an Parochiis Verum proponat , sed tetaeri tuli veritatem inquirere quoad potest, formidinem deponere. Fit 1. Quod si quis vellet credere absolute, v. gr. hanc hostiam , quae probabiliter est consecrata , continere Christum Dominum. non eliceret actum Fidei seperia. t alem secus vero, ii credat conditionate, dicendo contineri Christum Dominum, si re vera est consecrata: posita enim hac conditione , quae universim subintelligia
152쪽
tar, actus Fidei est certissimus, smernaturali, non se- cus, ac si dicatur: omnis hostia consecrata continet Chim sthim Dominum. Sed de hac Fide insalma, Formidolosa redibitsermo disputatione seqximii, art. 3. ubi ostendemus, praeie uiri quidem ad actum Fidei evidentiain credibilitatis non tamen absolutam persectam sed saltem imperfectam, & respectivam. XVsI. Byc. a. Caeremoniale jubet, quMSacerdos administransviaticum moribundo dicat Credis, frater, hoc esse Corpus Domini nostri eis infirmus respondeat irea, ergo sumi probabilis continentia propositionis particularis in universali revelata , ut sit materia Fides atque adeo conclusio Theologica s scendens ex praemiit probabili est obiectum materiale Fide Confirm. Si non satis est ad credendum Fide divina absistute, in hac hostia contineri Corpus Christi Di mini,
maxime quia potuit sacerdos illam non consecrare , sed etiani Parochus, dum docet rusticum mystelia Fidei, o .
test proponere aliquid falsium , ergo nec pollet absblute rusticus credere mysteria F;des, quae Parochus docet. Resp. Actum Fidei elicitum ab aegroto elle absilutum relate ad existentiam Corporis Christi sub hostia vere
consecrata, Melle implicitE conditionatum relate ad exi
stentiam Corporis Christi sub tali hostia , si scilicet sit
Ad Confirm concessa m ore, c minore nego οὐ sequentiam. D siparitas est, quia rusticus nec dubitat nec potest hic, donunc prudenter dubitare, an vera sint, quae Parochus docet. Etenim quando Parochus pro- ponit mysteria Fidei credenda , proponit etiam motio credibilitatis, & miracula , quibus Deus veritates illas confirmavit; unde niti dubitet de veracitate Parochi, ii ' et evidentem credibilitatem mysteriorum. Contra vero
153쪽
nullum miraculum proponitur patratum a Deo , ut crestitur, in hac numero hostia elle Christum Domitium ;ergo non potest de hoc habeti fides firmissima; sicut nee rusticus habet fidem supernaturalem,& firmissimam, si dubitetde veracitate Parochi. XVIII. Osic a b aliis virtutibus satis est,quod probabili; r detur earum objectum, ut possit prudenter, luntas illarum actus imperare. v. gr. ut possit prudenter, honori imperari adoratio huius hostiae, utis est,qubdprobabiliter sit colancrata; dc ut imperetur honeste actus
misericordia erga Petrum sumit, quod probabiliter sit
pauper, ergo ut prudenter imperetur actus fidei sepern
ruralis firm issimae, satis est, quod probabiliter detur obiectum fidei, nempe divina revelatio de tali objocto creden- dolatque adeo conclusio Theologica descendenso prae missa probabili est objectum materiale Fidei. Resp. conredo antecedens, nego Consequentiam si haec hostia probabiliter sit consecrata, potest adorari cutitulatriae,&quidem absiautE,N huiusmodi actus est
pernaturalis at si probabiliter sit consecrata, non potest
ab lute credi assensu supernaturali firmissimo, quod in
ea contineatur Christus Dominus, nec potest prudenter talis assensus imper3ri, unde nec fides, nec actus imperans fidem esset supctnaturalis Ratio a prior est,quia, ut no-- Lugorio. ssest. i. qui credit, debet esse paratus vitana potitis,quam fidem perdere, non enim potest quissensum fidei lupernatura prudenter repudiare, ex pro positione in damnata ab Innoc XL atqui ad hoc requiritur, quod non habeatur bla probabilitas de existentia re. velationis, sed evidentia moralis simpliciter diisti ergo. P oinde dicitur tactis. Qi cis credit, levis es oris. Hoc autem non militat in aliis virtutibus; auo mum ipsa dictat, honestum este dare eleemosynam Petro, etiam si
probabiliter tantum sit pauper quamvisenim falsiim es set,essepauperem, non tamen est falsum illud judicium Ira
154쪽
practicunt dictans, et mestum ella dare huic Eleemosynam, utpatet sic etiam quamvis Lllumellet, contiueri Christum Dominum in hac hostiaprobabiliter consecrota, non est tamen salsum judicium practicum dictans honestum esse illam adorare. Contra vero ratio dictit
non esse honestum imperare actum fidei firmissimum , quando probabiliter tantiim datur revelatio, ii ut de ea possit prudenxer dubitari Stratio ulterior est, quia a dens tenetur sermidinem in actu fidei cohibere per imp rium voluntatis,atqui id non posset, si daretur soli im probabilis notitia revesationis quomodo enim prudenter, luntas cohibet formidinem, quae necessario consequitur ad assensum probabilem ergo dari nequit fides supernaturalis infirma, &formidolosa trixa motivo probabili. XlX. Instabis ex Scripturis videtur colligi , ut notat Rip .ist. a. μ' ii . dari posse hujusmodi fidem infirmam nixam motivo probabili esto haec non esset fides utilis, vel necessaria ad salutem, ut dieitur in propositionetallinario nam Matth i .dicituri: Zodica side quare
dabitasti γMar. s. Pater energumeni dixit Credo m. mim, adjuva incredulitatem meam , ubi Chrysost.ad , dis: Seredit, uomodo dicit , adjuva incredulitatem meam Dicamm igitur, quod multi/lex esse . -υ- ductoria scilicet, O perfecta; incautem iuripiens erri aiare Salvasorem deprecabatur, ut apponeret reliquum ad sui virtuum. Hactenus Chrysostomus. Confirm. Quia potest dari charitas, quae non excludat amorem cujusvis boni desectabilis Deo oppositi ergo etiam fides imperfecta, quae non excludat aliquam dubi talem partis oppositae . quandoquidem tam charitas quam fides debent esse super omnia ergo si hoc non obstante, datur charitas impersem compossibilis cum niali, dabituro fides impersecta compossibilis eum sormidine.
155쪽
I Pars IV. Disp. II.,OH 6T. Formiid. se. losam non esse supernaturalem, ac proinde non rite ut lem ad salutem, ut ostendimus tum ex propositione damnata, tum ratione ex Lugoci quia scilicet imprudeliter esset firmissima, si niteretur motivo fallibili mi autem sit supernaturalis, debet esse firmissima, prout exigit mori- vum Dei revelantis. Hinc fit, Fidem sormidolosam non elle Fidem illam introductoriam, de qua loquitur Chrysisto nus,'itae certe utilis est ad salutem. Quare potest quidem dari Fides imperfecta, introductoria, non quia est formidolosa,sed quia facile amittitur, sicut propostatum non peccandi potest esse imperseistum, non quia admiscet aliquam voluntatem peccandi, sed quia accedente
tentatione, statim deseritur. Hinc Ata p. hom μ. de verb: sDAmini dixit Titubati Petri quotmors fide uit,sed ubi exciamavit, Adti resurrexit; non am laret, nisi crederet, sed Me mergeretur, nisi dubitare, Quare cum firmitas rides desii matur praecipu ex pia voluntatis aflectione,& haec possit elle in sua linea major,vel minor, potetit Fides elle magis, vel minus persecti, quin sit sor Ad illud Matth. y dicas, Patrem energumeni vel li buisIesi leni imperfectam explicatam, vel Fidem tantum naturalem, vel Fidem morti in non Armatam charitate; vel pro Fide intelligebatur voluntas, & conatus credendi, qui erat debilis unde exclamabatis incredulit
Ad eo firm. Esto possit gratia componi cum peccato actuali veniali, at non potest actus dilectionis Dei esse se- pernaturalis, Misimul includere peccatum veniale, earn raon possit achus sepernaturalis vile malus. Unde filsim est, quod possit dari charitas actualis supernaturalis quae non excludat amorem cujusvis boni Deo oppostici non enim esset dilectio Dei ex toto corde. Hinc paritas retor
156쪽
IzX dictis sequitur resolutio hujus celeberrimae quaestionis, An scilicet sit obiectuin materiale&dei ista veritas, quod Cloerieiis XL. st verus Papa,& Petri successer Communiter inirmant apud Amic disp. 3. seu 3 contra Cajet. . a. qu. I. o. 3. Bagne , C
Dicendum itaque, esse materiale Fidei objectum,qucia Clemens XL sit verus Christi Domini vicarius. PROB. Quia conclusio Theologica descendens ex ima revelata, Mastera evidenter cognita evidentia morali stricte dicta Ast materia Fidei ' ut ostendimus quaest praecedenti; sed Clementem XI esse verum Chiisti Vicarium est conclusio Theologica descendens ex hac praemista revelata: Omnis rite clectus ab Ecclesia in Pontificem est vetiis risti Vicarius; ex hac altera evidenter nunc nota toti Ecclesiae: Clemens XI. est rite electus, ergo h jusmodiconclusio est materia Fidei. Confirm. i. ex decreto Martini V. in Concilio Comstantiensi apud Arr.,in quo praecipitur,utsuspecti dela res interrogentur, An credant, quod Papa canonic ele-ehus, qui pro temporς fuerit expresso ejus nomine sit Petri successia,habens supremam auctoritatem Ecclesis Confirm. 2. Si non ellet materia fidei, Clementem XI. esse verum Christi Vicatium, neque esset de Fide, fuisse M lium verum Christi Vicarium,nam eodem modo constat de eleistione Clementis XIaede electione aliorum Pontificum;sed dicere,qubd nunquam de fide suerit,extitisse in Ecclesia verum Christi Vicarium, repugnat tam Christi
Domini promissionibus,quam conceptui Reipub. Iccissastici , quae cam sit instituta a Christo Domino velut quoddam corpus morale,sine caphe esse non poteruergo
157쪽
i Mixei evelavit, etiam Clementem XL elle suum iacarium in hypothesi, quod sit canuntςe electus, iun- stet si tali electione.' Ad consi . concesso antecedente distiseu conserque/rs; nequiest de Fide, Clementem XI. esse baptizatum, in hypothesi, quod constet de ejus legitimael
olom, ηαρ consequentiam, ii quam de ea constet
coniceis primam consequentiam cum minore subsumpta nego secundam. Cum esse Pontificem essenti liter includat esse bapti atum, ese virum c. hinc dum constat de electione, ita de Fide estque veruin Pontilicem, ut etiam deride sit este baptizatun , haberς reliquatan. xificatui dientialia quicquid sit, an Ordo s/cς sit Ponti. scatu essentialis, de quo diibitat Arriaga,quia videtur esseverus Ponusexi qui elisit , uteqv xuis crus ordinς M. HL Mic 4. Aliquando Ecclesia acceptando ali. quem in Mum Pon jὴ mea vix, ergo non est de Fidei Pontificem ab Ecclesia acceptatum fleverum Christi Alicarium. Probatur antectisM. Fertur mim Joanne VIII. anno Sue 3 fuisse foemina Eugenius etiam lV. fuit
a Concilio pasileensi depositus,quamvis b d lata eri
fuisset acceptatus,vi deinde Ecclesiam rexerix Confirm. Multi Romani Pontifices erraverunt in R. de nullus autem in Fide errans est veru Pontilexi rgo.
Mam m. M. Nam D. Petruin ivit Christum Dummum , & coegit Gentiles judaizare, saltem potest punistisex labi in haeresim qu mea; ternini,qMoyps positu decidit e Pontiscatu, ergo cauti non ut de Fia , quod hiemimero Pomium non in lapsi in baxisinii non in delude, quod sit verus Pontifex Confirm4. En Meti clementem XL GChristi
Vla rium, non esset haereticus, etcpς aret conte Fiadem, sed esset Schismaticus p Gu contra chariarem
158쪽
Rese ego antecedens:ad illud de Ioanne Papissa dicendum cum Beli. Becano, Maliis communissime Ioam nem VIII dictum fuisse Reminam per ocum, quia erat juvenis, desin sitis operationibusnon se gerebat inditer aded ut ob sitiam mollitiem , indulsentiam adversiac
Photium,alsisq;haeresicos ortum,& firmatum fuerit scisma Graecorum.Hinc haeretici dixerunt,Papam fuisse sce in inam; quod est omnino commentitium. Eugenius IV. depositus fuit a Concilio Basileenli,non quando Concili lun illud erat Catholicum,sed quando erat Conciliabulum schismaticum. Ecclesia etiam ali quando verum suum caput non agnovit,q'ia non constabat adhuc de electi ne legitima:nunquam tarpen Ecclesia universa in falsiim caput conspiravit. Adde, qui, i licet aliquis limoniace v.
gr.electus non sit eatenus verus Pontifex , juxta Bullam Julii Lat ubi Ecclesia illum acceptat, ejus acta fiunt valida,& ut vetus Pontifex habendus est , donec de simonia convincatur quod constat ex lege Barbarius is de officio Praetoris,idque in bonum commune,ne Ecclesia ac
Ibabo proinde ex naturaliSquodammodo praevalet inoc Esse legi positivat Julii I.declarantis,nuli ni esse eis letionem limoniacam.
Ad i. eonfit. Nullus verus Pontifex docens ex cathe, dra erravit, quicquid haeretici oblatrent. .Petrus ore tantum,non corde Christum negavi nec docuit Iudais: mum,sed volebat circumcisionein permittere, ne offenderentur recentes in fide ii quo ab Apostolo reprehensus suit.Negant multi Doctores,posse Pontificem in hae. resim labi,clim dixerit Dominus Petro Lucae 2 .Rogavi pro te Petre,ut non deficiat es tua.Sed hoc transiuita nec Pontifex declaretiit haer elicus,perseverat in illo di gnitas Pontificatis,ut com niunius docent cum suar. G-Fia,Cordub.apud Artadif7fect.9. Sicut enim consum debet de electione, ut credatur Pontifex,ita cons hareta betae haereti, ut desinat credistant ex Sicut autem Pontusis'
159쪽
. III Num his numera Pontifex esc. I
tifex solum ob crimen haeresis decidit ePontificatu, ex ditione Apostolica,noli veris ob alia delicta, quia prima sedes a nemine judicatiar quando enim simoniace eligitur non decidit ob hoc delictum ed non assiargit ad Pontificatum cita pariter decidit,si fiat perpetuo amens, quia tune non est amplitis civiliter bomo Constare tamen de. t Ecclesiae de amentia, antequam desinat esse Pontifex; interim ex assistentia Spiritus Sancti errare non potest in definiendis iis,quae ad fidem,ad religionem. ad E 'clesiae regimen spectant. Ad , Potest aliquis esse schismaticus, non haeretie si scilicet nolit se submittere Clementi M. quamvis
non neget,eum esse verum Pontificem: schisma enim est
divisioEcclesiae,& opponiturCharitati neclanii illam suo capiti;pollet autem haberi ista divisio modo explicato si
ne peccato infidelitatis Quod si quis negat et, Clementem
esse verum Pontificem,peccaret tum contra charitatem,
tum etiam contra fidem,posito,qubd constet de ejus legi tima electi'netquamvis non 'miretur ut haereticus,quia talis veritas,quam negaret,non est proposita ab Eceselia ut materia fidei:ad haeresim enim requiritur ut quis pertinaciter contradicat Ecclesia aliquid proponenti ut credendum de fide,& a Deo revelatum. IV.Alia,quae objiciunt ad haec haeretici,nt de Formosi
Pontifice,qui sedit sex annos,&deinde Stephano VII. declaratus luit PseudoPontifex deo ut iterum Stephanus ordinaverit eos,qui a Formosis Ordines acceperant:Necnon de Honorio Lqui inter damnato. 6.Synodo reperi tur ividenda sent apud Beli. . de Pontifice, ubi osteiidit, perperam haec objici. Nam Formosus fuit legitimus a tisex. Stephanus VII.erravit non tanquam Pontifex sed tanquam privatus homo,dum seviit in Formosum mortuum,projiciendo in Tyberim eius cadaver; Qquod a Papatu prius obtinendo pς Formosum prohibitus se rat.Honorius verba Schiis uris tantum;nona Catholhcis insertus est inter damn tosa Synodo. DIS..
160쪽
explicatumo e informale ae materiale Fidei, pergi nus enucleare ejusdem acius , tum quoad praerequisita videlicet quoa judici inieredibilitatis, ac piam affectionem ad idem, tum qiloa qua proprietates,nempe disturtivita em obscutit tem 'o 'tudinem, necessitatem, supernaturistitatςm,ruc,
Q Uaerendum prim an mysteria Fidei sitit evidenter credibilia 4 credenda Secund Anstat etiam evidenter verat Tertio, An adactum Fidei praerequiratur judicium evidens, cierim decredibili 'Maede Loti morum.
D liciter, ut notat Ovied. eontri . potest alia quid dici evident ei credibiles Prim, quia potest eredi actu evidenti, nixo revelationi evidenter cognitatis eundis, quia evidens est posse madenter credi actu obscuro. In primo sensu mysteria nostrae Fidei non esse evidenter credibilia. indubitatum est, quia actus Frti Milion sint evidentes, sed obscuri, ut infra ostendemusὴ est enim Fidesex Apostolo ad Hebri a i. Argumentum νω apparen tuos: quare quaestio procedit in secundo i nsu, Qui tamen credi ille dicitur id,quod potest credi,