장음표시 사용
71쪽
remitiunicabili, vere nesciat aliquid de tali peccato, unde absolvi dicere possit, se tale peccatum non audit te.Qua-'re ut hujusmodi usus sit licitus, requiritur, quod ex cu cunastantiis externis constet apud cordatos , verba intelligenda esse selum de notitii communicabili. Hinc adulte ita, sit a inarito interrogetur ad necem,an conamiserit adulte rami potest citra mendacium negare, quia in hoc casti apud cordatos intelligitur, quod spectata notitia hon ste communicabili, nesciat se illud commisisse , quia ignorat se commisille, ideo absistute negat, quomodo *utem liceat adulterae concurrere ad peccatum mariti, qui injuste illam bccideret, si sciret adulterituris propterea si maritus decipiatur, non decipitur a verbis adulter. 'u' habent sensem verum, spectatis circumstantiis externis sed a sua inertia, quia non adverti in quo sensu debeant accipi verba iri talibus circumstantiis. XXVIII. Oar Ic. i. cum Cardinali Pallavicino Confessarius dicetido, quod oe attens labia ut confessus peccatum. non dicit senescire, an peccatum commiserit , vel confesIus sit. quae locutio potest habere sensum verum; quatenus significat, se noli habere scientiam communica bilem Ised dicit potitis, se scire, quhd non commiserit,nec
confessiis sit, quod est falsum ergo hic usus dliplicis scientiae spectat ad restrictionem mentalem puram,atque adeo est illicitus, non secus ac mendacium. Confirm. i. Christus Dominus Marc. 3 7 vere potitit
dicereid di iri nemo scit, neque Angeli Dei, neq- Filius, nisi Pater; ia scilicet Filius carebat scientia communicabili, at non poterat citra mendacium dicere , diem judicii non esse futurun rgo pariter Confestatius potoritcitra mendaciues dicere, senescire peccatum poenitentis, non verb, ubd poenitens pullum precatum commiserit. Propterea si Christus Dominus interrogatus fuisset qua legatus DEI ad homines scit et diem Judici, non
tollet negare, subintelligendo , quia peda: scientia
72쪽
communicabili nesciretnergo conseilarius rogariis an sexat notitia sacramentali peccatum pinnitentis Maon poter negare,subintelligenta lubd petitata cientia communi. bili, nesciat. Construi. LConfestinus iton interrogatus non potest in causaCanoraizati anis,VGr. Mariae gyptiaca dicerinnon audivitie peccatum ullum ejus cave, quia quamui ex eo, thiod nullina habeat cientiam communicabile'
a peccatis illius,possit dicete, scis,an peccatum ullum
conanaiserit;non potest tamen dicere, Nullum peccatum vn misit,quia sensus esset,se scire, quod non commiserit, quod est salsuntherigo etiam in casia nostro Propterea Pal- avicinus putat, ad tegendunt secretum citra mendacturi recurrendum esse adi utrinem materialem mox expli-
Resp.Quarido quis interrogatur an Petrus eragraeommiserit honaicidium, respondet, re ρε commisit, sensus est:veruta scientia,quam habeo de operationibus Petri, scio non commisille homicidium; ut propterea possit di, Gre,Non commisit;atqui etiam Contessarius spectata scuhentia,quam habet communicabili de operibus poeniten- usici noncommisisse peccatum,nec illud Confessum esse;ergo pariter Consellarius intrepide,& cum juramento citra mendacium,aut pessurium dicere poterit, lacaenite tem non commisisse peccatum nec illud Consessum et Quod si Tyrannus urgeat interrogando Consessarium , an habeat notitiam incommunicabilem. Sacrament lim de peccato poenitentis potetit iterum cuia juramentorespondere,se nullam habere hujusmodi scietitiam,seu notitiam;quia pariter sensus est , quod spectata auti in scientia communicabili,nulla habetur notitia aut dete cato poenitentis ut de scienti. mmunicabili circa tale
Ad 1. Confirm Christus Dominus tenebatur ex voluntate Patris tuere dudicium universiis,quoad circuri . stantiam
73쪽
Qu. II. Art ' De iscutisne materiali in iam temporis, non quoad substantiani , idcirco non poterat abselute negare foetuum judicium, necpot tax negare,se illud scire notitiaincoinmunicabili,quod statum poterat relate ad diena, seu ad te.npus Iudicii suturi. Confisiarius verb tenetur sinapliciter, abscondere peccatum, Mideo potest iamre, illud essepatratum a poenitet te, speistata scilicet scientia communicabilici Sicut etiani negas epotest, quod habeat deillo scientiam incommunicabilem, & Sacramentalem , spectata pariter en iacommunicabili. Ad a. ocessu ant denι , nego cosequentiam. Di alit rit, quia usus duplicis scientiae non est licitus iniit quando specta lis circumstantiis, apud cordatos,verba significant peccatum non rite commulum . spectata scientia communicabili A i hoc autein, ut circumitantiae externae liancirstrictionem significent , requiritur non silum, quod Consessarius audierit in Confessione ecca tum,sed etiam':iod non polsit aliter secrerum sacramentale custodire &quia hujusmodi secretum non custodiretur, quando ex illentio ConfessariiTyrannus argueret peccatum poenidentis, idcirco in hoc tantum casu potest Conseilarius negare, se audivisse peccatum. At si spontii Confessarii is dicat in processu Canonigationis , poenitentena non convaulilse peccatum, apud cordatos, in talibus circumstantilissensus verborum est , quia spectata etiam scientia sacramentali, non commiserit, quod est falsum μ .circo nequiti deponere.
XXIX. Hic. i. Ex usu hujus duplicis scientia se.
quitur incommodum adversus humanturi commercium,
non secus ac ex mendacio,ergo est illicitus,ut mendacium. Rest distius antecedeoi sequitur incommodum per se, nego per accidens, ex inadvertentia auditaris,ia gligenter examinantis verba in talibus circumstantii, prolata , unde sequitur deceptio .cinori antecedini nego coUNurntiam Sicut enim in bonumeroprium
74쪽
ca pars IV. Di p. I. De Ohem Form. Fid. . possumne sere bona temporalia proximi ita a seruori in bonum lactet speetantis ad bonum publicum, diadcommerciumsivei tun negligere possumus hanc dec monem, quae per accidens sequitur citra mendacii tui.
.. X. Γ Uplex in loquente datur obligatio, altera naturalis coni brmandi verba menti, ab tera orta ex contractu implicito cum audiente utendi ver- hi juxta ligitifica ionem impositan ex placito a ajorum ex uo contractu si ut in b,quente habetur obligati, tendi verbis significativus juxta communem acceptionem ita consurgit in audiente obligatio praestandi fidem to quenti, adeo ut iri get illi injuriam, si dicat, se non crede . re, quia videtur illum reputar ignarum, aut mendacenti Hoc posito, docet Pallav:cinus lib. 3. p.a obligationem hanc utendi verbis juxta eorum sigilificationem fund tarn in corrimereio civili per sigiis locutoria ovendo,ceusare, quoties urget gravior obligatio custodiendi secretum, quae magis pei tinet ad commercium civile per verba fovendum: Sicut obligasonori furaiadi seu non accipiendi rem invito Domino,cessae quoties urget gravior obligatio custodiendi vitamin extrema necessitate: atque adeo sicut licitum est in exti ema necessitate surari; in quo casu furtum estet materiale, non formale, quia non ellat coistra obligatione: a ita ad custodiendum lecretum licitum est uti verbis non sisnificativis,perinde aindiceretur chri; Unde locuti esset materialis, n0nser dis, quia non ellet contra obligationem, quana caeteroqui uiu er sim habemus utendi verbis, ut significativis. XXXL Dico equidem .Obligationaturalis consormandi verba menti in nullo casu cellat. Unde ad ust diendum secretumnon potest de licitum ni iaciunave
75쪽
. . II. Art. n. De Acutione mareriali. luti materiale, eo pacto quo licitum est furtum materialea I custodiendam vitam ex extrema necessitate. Ita communiter contra O ig. cassi putantes; mendacium esset licitum ad itandum grave damnum Proximi. PIV . Mendacituri est intrinsecet natum, Se simplicio terancohonestabile. ut ostendimus arti 3 ed si pollet aliquando cellare obligationaturalis conformandi vel bamenti, posset in tali casu mendacium elle licitum, cohonestari, ergo hujusnodi obligatio nutiquam cellat. In
tantum posset cessare, in qualitum concurreret cum obligatione praestantiori custodiendi secretum sicut inconcutitiobligationis praestanti licii dieiuli vitam cellat, obligatio naturalis non scirandi, atqui in eo casu non ces isit obligatio non difformandi veris menti, seu non meta tiendi ergo talis obligatio nunquam cellat. Probatur 'Ni 'quia universimnon cellat obligatio minor in coi cursu majoris, nisi quando non potest homo obligationi utrique satisfacere, ut paget, atqui potest Consessarius v. gr. satisfacere obligationi majori custodiendi secretum desii l obligationi naturali non mentiendi, si scilicet utatur restrictione non pure mentali, aequivocatione duplici scientia locutione materiali, &e ergo si concurrλt obligatio custodiendi secterium cum obligatione naturali non difformandi verba menti, haec obligatio non cess/t atque adeo nunquam ea cessis , ichomendaciuna est simpliciter incohonestabile.
Hinc habes, aliqua esse quidem intrinsecὸ mali fecim- dum ies, sed polIe pro aliqua circumstantia denuflari ab intrinseca malitia: Sic occilio Innocentis secundiise est
intrinsectinata patro si fiat, aut ad desciasionem pro priae vitae cum moderamine, aut ex Dei praecepto habentis jus in vitam hontinum sic fornicatio est malam atnond.citur actus esse fornicarius, quando Deus supre-niuslDominus conredit lustri corpus mulieris Arnicariae,
ut mi essit Osee, reddendo illam conjugem Prophetae: E , . Sic
76쪽
Sic acceptio rei, invito Domino,est uasa non tamen si fiat ex Dei Concessione, prout concelIum sui filiis Israel expoliare Egyptios: Sub his enim circumstantiis denu, dantur hujusmodi actus a malitia intrinseca contrahunt potius bonitatem, Sc honestatem Contra vero alia sunt intrinsece mala simpliciter,& sub quibuscunque circumstantiis, ut est odium Dei,peccatum contra naturam,
blasphemia & hujusmodi dicimus esse mendacium, seu
XXXII. Dico a. Obligatio civilis tam contractu implicito utendi verbis, ut lignificati vis, donon usurpam di illa materialiter per modum Bilui, cessu probat iliter in aliquo rarissimo casu, qualido scilicet aliter non potest mili secretum sacramentale, vel naturale custodiri. atque adeo licita est in tali casu locutio materialis , seu potitia verborum non ut significativorum, in quo consi it c-ma locutionis.
TR adcirco volunt homines se invicem per contra. Ehum implicitum obligare ad utendum his potitis voci. s. quam aliis ad significandum proprium concγ' , v. gr. do morte Petri, dicendo, Petrus est mortuus , non vero Miri, vel Paries dormit, quia sine tali obligatione non posset haberi eommercium, atqui si obligatio istici . vilis non cessaret in casu, quo aliter revelaretur secretum, adhibendo voces ut significativas,ue iuxta institutionem, urigeret illiin damnum poticis , quam in bonum eou mercii, ut patet quia sine custodia secreti commercium haberi nota potest ergo in tali casu hujusmodi obligatio ciuilis erilli. Hinc sicuti quidicit, Hec propositio, P. sest alous: constat tribus verbis , profert propositionem istam, hod Petrus sit albus materialiter perinde ac siceret,idistri est B tri, quia ex contextu apparet,Verba illius propositionis non usurpari si maliter, seu 10xta se priam significationem , ita prorsus quoties ex circui
77쪽
violetur secretum potest Consessarius dicere, Non audi. vi peccatum poenitentis, usurpando haec vorba materialiter, perinde ac si diceret Biliti. Confirni. Ad custodiendum secretum, quod maximiti spectatas vendum commercium, dari de it via ape ultima, & obvia etiam rusticis,d indoctis, atqui si solum posset custodiri secretum per recursum ad aequivocatio 'nes, & ad usum duplicis scientiae, non vero ad litinc usum locutionis materialis, non haberetur via omnibus obvia Mindocti saepissime dubitarent, an in sensi vero proserant verba,dum volunt aequivocare ad custodiendum secretum sive sacramentale sive naturales ergo dicendum, in tali casu licitum elle usum locutionis materialis.
Ex quibus sequitur,' bd si locu:io Angelorum sat
per igna naturalia, non per conventionalia, prout expli, 'eavimus in De Angelis:quatenus scilicet posita in loquente ordinatione libera proprii conceptus ad audientem eonfiixit in audiente species de tali coiice ii, ac de ejus objecto, Angeli non possent custodire secretum per re 'cursim ad locutionem materialem, sed selum per remi -'sum ad usum duplicis scientiae Ratio est,quia Angeli non haberent,ut homines,ex contractu obligationem civilem utendi his potiti signis quam aliis ad conceptus exprimendos, atque adeo obligatio ista civilis cessare non pos set ex altera parte nec potest cessare obligatio naturalis non loquendi difBrmiter menti, ergo non possent aliter custodire secretum, qtiam per usum duplicisscientiae , seu per restrictionem non re mantalem. XXXIII. Oaye i. Eque incommodat commercium locutio materialis, ac mendacium, ergo si in aliquo castilicita est locutio materialis, licebit pariter mendacium qu infunice est malum , quia destruit commercium intero eaturas rationales antecedens patet quia utrumque esta que deceptivum ita ut nulla arte possit deceptio vitari. Confirm vel posita lociitione materiallest obligatio
78쪽
in audiente ad credendum, vel non:si secundum, ergo no occultatur veritas, primum autero dici non potest,quia ea esset obligatio ad decipi, tuae est obligatio Chymaerica. Rese distinguo ηυce-us: Si locutio materialis parusin adhibeatur, concedo, si adhibeatur, quando datur obligatio custo liendi secretum, nego Me dens s Me suentiam In nullo casu licitum est mendacium , quia obligatio naturalis consormandi verba menti nunquam debet cessare, cam possit aliunde custodiri secretum ob ligatio, ero civilis orta ex contractu utendi his vocibusi ora propri m significationem cessat, quando debet custodiri secretum, sicut oblu tio .gr voti cessat in casu impotenti mur nemo pra sum tur velle e contractu.
obligari ad id,quod, sere infrav damnum Respublicae,&commerciti
Ad confirm. Ad hoc, ut veritas occultetur, satis est , 'v'd uom per propriam inscitiam putet, asit dubivet se
teneriad credendum;&quamvis advertat, se non teneri ad credendum, ut evera n tenetusital μζhrexurit .i pane celataim citra metia unuXXXIV. sic a Periurium, flasphemia etiam materialis est mntra virtutem Religionis, si ut etiam fiamulare taministiationem Sacramqntici ergo pariter est contra virtutoni ver est usa nudo, viserialis menti dis- formis, se' simulare loquito em forna lena, profersi
verba fit, antio, significandi id,
Confirm. Illicitui nest iiir retineanabaaojium ut constat ex s. thesi ab Innocen XI. confixa; ergo etiam, qui miterialiter, me loqui sinSaltimo loquelidi. Res ' -- βο--ώφηρε, nego conse Pentiam. I sparitas est, quia periurium,&blasphemia materialis,quae sunt cum locutione serniali sunt cuiata virtutem Rei ionis; quippe quae tiam ea sigi, in textilia prohibet non sectis ac dolere thus idolo ob metvm,
79쪽
nauutione adnitillii raci , nis Sacramenti At non est con
tra v* acitatem locutio materialis,pro quando expedit sidcretum custodiendum ut ostendiinus; cum ea non fit neque contra obligationem naturalem, nequ civilem. Ad confirnti nego pariter Consequentiam.Si Consensarius loquendo navi erialiter jurat,te non audivitis pecς tum,non dicitur jurare sine animo jurandi , nec jurare materialiter, sed selum loqui nisterialiter,Si enim non to . quitur se aliter consequeliter non jurac: Sic si quis dicat, Haec proposito, duro, Petrum vivere, constat tribus verbis, non dicitur jutare sine animo turandi, sed solun dicitur proferre illam pro sitionem materialiter,quiter, circumstant is apparet, non sum formaliter. Idem prorissus dicas deConisellario jurante e non audiviste peccatum ex circumstantiis enim appare , locutionem istam eiis
XXXV. OUI I. Si liceret locutio materialis in casti Confessarii quia non daretur obligatio Civilis utendi iiij 'erbis ut significativis,ae perinde diceret Confessarius hion audivi peccatum, ac ii diiceret Biltri .sequeretur etiam quod posset etiam dicere,Audivi peccatum in consessione quia pariter in iisdem circumstantiis haec locutio dici de . veret materialis,perinde ac ii diceretur diltri , cur dei tunc obligatio civilis utendi verbis ut significati vis, quae est serma locutionis atqui ion potest dicere, Audivite eatum;ei go ea obligatio no . I ii atque, o non licet
articulo antecedente, si dic t Consellarius, Audivi pecci tum,ex circumstantiis apparet, loqui forin lixeris Non audivi ex circumstantiis loquitur materi hin ina .resbium ad tegendum secretum potest Conius rixis iniverbis, perinila ac si diceret dilui Adde Consellatium nec is taposse ponere 'Pnqculinia signui i eminua non locutorium qu i 0 m Tyr ivlus in pereatum
80쪽
poenitentis,quanooqui sein sigillulia non solevia revelatur signis lacinori sed etiam, in locutoriis, immo ex ipsis salenti quando ex silenuo Conselsari arguitur peccatum subiectum Clavibuta XXXVI.OaJ.Uit tam est contra obligationem nat ratem difformare verba menci, seu mentiri quam uti verbis significativis non ut significativis,seu loqui materialiter;ergo si potest cessare obligatio naturalis loquendi sor maliter ad occultandum secretum , poterit etiam cessare obligatio naturalis non mentiendi; ergo vel neutrum, vel
Resp. Sicut in voto v. gr. jejunandi duplex potest agnosci obligatio, altera directa orta ex promissione adia
Deo,quae in casu inapotentiae cessat,altera reflexa,servandi scilicet votum , pro quando votum obligat , seu pro quando non datur impotentia ad elunium promissum quae obligatio est naturalis,d nunquam cellat et ita μα- ruet , ponto contraehu implicito de utendis vocibus ut significativi, duplex est distinguenda obligatio, altera direct a,4 Civilis orta ex hoc contractu, q-cellat in cacla,quo ex locutiones ,rmali revelaretur secretum , altera reflexa, sequendi scilicet formaliter pro quando contractus obligat , seu pro quando non sequitur damnum commercii , revelatio secretii.&hujnsimodi obligatio est, turalis, quae nunquam cellat Informa Distinguo Antecedens: est contra obligationem naturalem loqui materialiter , pro quando contractus de utendis vociabus prout significativis obligat, seu pro quando non sequitur revelatio secreti,concedo ; pro quando hoc quitur, continebis non oblig t,ner: Antecedens, s. cosequentiam.