장음표시 사용
101쪽
quo Militet concupiscentia desit, nee sint humanaamentis vires attenuatae ty 58i. R. Impossibilis non suit status etc. Quaenam sint poenae, quae ex peccato originali in Protoparentes, suosque Posteros derivmtur. , 582. R. talia, atque tanta sunt mala est. Q Cur Deus licet summe pius et miserie β, propter solius Adae unicum peccatum , tam ingenti malorum colluvie, totum genus humanum castigaverit' 553 R. In iis ,rquae Deus iacit etc.
t De sarta Gratiae ineptiane, a que Erisione Quid significat nomen Gratiae 's. 2. R. Gratiae nomen ad plura et Q. Quid est gratia late sumpta ' 's. 3. R. Gratia late sumpta etc. . Quid est gratia stricte sumpta 8 ,. Gratia stricte sumeta et . Eultra patiae definitionem i. 5. n. Maloris claritatis et
102쪽
6. R. Quod gratia supernaturalis etc. O. Quid est gratia aeternin I . . R. Gratia aeterna est charitas tua etc.
S. Gratia temporalis mi Omn cere. m
se discrimine inter gratum hominis innocensis, et hominia lapat O. Quomodo vocatur gratia Adae coli , quom illa , quae homini nunc conceditur ἰ ιλ
u. Quid IIaeretici, quidi Catholici de utriusque gr itae discrimine sentiunt rii. R. Martimis Luxherus eις- . I Q. Prop. I. Discrimen inter gratiam homini in 'enicollatam , et illaria, quae homini lapso consertu, non est in hoc , quod illi Adam disseu tire pine t
S. ia. Prob. : HominiS culpa e S, etς L .. Prop. II. In eo Gratia. hominis innoc Mihi ali ilui hominis Iapsi disserre videtur , quod haec abbusd-tior sit, potentior, et magis determiDMi' ly'tatis ad bene agendum, Deumque caste diligendust, in qua ut perseveret homo , eget iterata, ead 93e
l Deoa: Adam vero. innocens talem n0n habuit iam , neque hujusmodi tam ivalido indigebat agjutorio ad perseverandum in sono L ... 25. Prob. . Nam I. Gratia homim etc. f
103쪽
ne emarentia Grais e Murseris, ejusque neeraritate ad serum cognouendum, et bonum agendum. Q. Quoiuplex' est Gratia supernaturalis f. 26. R. Gratia supernaturalis alia est.
D. Quid est gratia exterior8 . 'λ α'. R. Gratia Exterior est. Quotuplex est gratia interior'. gratia duplex distinguitur eis. t. Quid est gratia gratis data pi a'. R. Nomine gratiae gratis datae etc.. , J. Quid est gratia gratum faciens y ., i
h 3o. R. Gratia gratum faciens; Quid, est patia habitualis 8. '
Gratia habitualis seu sanetificans etc. 8 l Quid est gratia actualis 832. R. Gratia aelualis est Dei est. J. Quid est gratia operans PIs 33- .R. Gratia. Verans, alias Promenisus est. V. est gratia adjuvans y 3 . R. Gratia adjuvans, quae est. Quid est gratia subsequensῖ , a . i. 35. n. Graiia subsequens est etc. v. Quid de his gratiis senserunt Haereties p R. Has gratias per Christum existere etc. Prop. I. Praeter liberum arbitrium, et gratias ext 'ores , admittenda est in statu naturae lapsae gratia interior, per merita Jesu ChriSti. . i. ., 38. Prob.. I. P. ex Scripturis etc.
u. Quid Tridentinum de hac re statuit' u. R. En 8 -rsu 2. Si quis dixeris ete.
ε. 4o. R. Probo ; quod nempe gratia eis. Ubrie et Si raeter gratiam exteriorem admittenda etiam
104쪽
soret gratia interior , iam arbitrium non esset lia herum ; Sed hoc est absurdum; Ergo etc. 8- έa. R. gratia illa esset etc.
De gratiae necessitate ad verum cognoScendum
Q. Quid hic intelligitur nomino gratiae Zq. 53. R. domine gratiae hic etc. Q. Quid dicitur necessarium, et quotuplex est y g. 54. R. Necessarium hic dicitur id etc.
u. Quid est necessarium absolutum' 55. R. Necessarium absolutum dieitur etc. Q. Quid est necessarium relativum , et qui luplex Z56. R. Necessarium relativum' est illud etc. u. Quid est necessarium simplex ps. 57. R. decessarium simplex illud etc. , ε Q. Quid est nscessarium secundum quid 'ε. 58. R. Necessarium secundum quid : etc. Q. Quotuplicis generis est verum Τε. 5n. R. Verum duplicis est generis.
V. Verum naturale ' . 6o. R. Verum naturale illud et . . . . ιι, Q. Quid est verum supernaturale tS. 61. R. Verum Supernaturale et . . u. Quid est verum speculativum 's. 62. R. Verum speculativum est ele, ιQ. Quid est verum praticum. L. 63. R. verum practicum etc. Prop. I. Homo sine speciali Dei auxilio, atque gratia interiore, veritates practicas morales superioria ordinis cognoscere nequit. s. 68. Prob. Sine gratia non possumus etc. Prop. II. Sine gratia possumus, potentia physica, e gnoscere omnes veritates ordinis naturalis tam speculativas , quam practicas sive morales, Sive naturales. χ ι
105쪽
s έ. Potentia Physica intellectus etc.. Prop. III. Potest homo siue speciali Dei graLia quasdam veritates naturales certo CranoMerc. a
L. 75. Prob. : Nam a inagnitudine etc. Q. Proba id ipsum ratione. 76. R. Probo ratione. Experientia Ple.. Obate. Doctrina S. Pauli est , alioruinque sacrorum Scriptorum isaepius repetita, mentem hominis, per culpam fuisse sauciatam , et ignorantiae poena mulctatam ; Ergo inullam prorsus veritatem P test homo noscere, absque Dei speciali auxilio. 8. n. dist. ans. Ignorantiae poena etc. contra Atqui S. Paulus aperio docet, nullam pennius Veritatem naturalem , sitio Dei speciali auxilio,
posse hominem cognoscere; Ergo n. r. Prob. Siliam.
Paulus ad Corinthios scribens, ita inquit: Gratias ago Deo meo a per pro mobis ta graita Dei , quin data est vobis in chris o ληις quod in Omnibus divites faeli estis in illo in omni Derbo , es in omni scientia: Si ergo Paulus omnem scientiam
attribuit gratiae Dei, profecto aperte docet etc. 8o. R. dist. ans. Et nomine omnis etC. Contra. Atqui Paulus omnem , et quamcumque Sele tiam in somine a gratiai repetit; Ergo n. r. Prob. subfm. Res ita se habet, si Paulus risdum Omnem nostram cognitionem , sed et cogitationem nostrae
mentis, imo sussicientiam ipsami ad aliquid cogitandum a Deo repetat ; Atqui revera hoc saeit Paulus; ad Corinthios namque scribens, ait: non musis icientes coorare aliquidia nobis lan-quram ex nobis, sed, su icientia nostras ea Deaest: Ergo etc. 8a. R. Apostolus laudato in loco etc. Prop. IV. Potest homo, absquo specialia gratiae Silio, at quasi Veritates morales, et practicastor lunis naturalis Cognoscere.
. Prob. : Nam Apostolus PauluS etc.
106쪽
ro Prop. V. Ad veritates naturales eognoscendas, et aa ipsum sdei initium halbendum, necessarium est gratiae supernaturalis auxilium. S. Prob. ex Scripturis. Apud S. etc. Q. aeroba eamdem ex Conciliis. S. I. R Prob, ex Conciliis. Concilium etc.
Obiic. Quod ab homine exigitur, in hominis est po testate ; Atqui rerum supernaturalium fides ab ho mine exigitur, dicente Apostolo : Si cressiderιs ses mus eris: Ergo fides est in hominis potestate; Adeo
s. 73. R. dist. mai. Quod non cedens etc. Conita. Atqui ex citato Apostolo , saltem fidei initium est a nobis ; Ergo n. r. Frob. subSm. Paulus ad Romanos scriians , dite Velle adjacet . mihi a Perficere alucem non invenio; Ergo saltem initium uae voluntatis est a nobis. Quare S. Augustinus sie ait: u Quod credimus nostrum est: quod au-u tem bonum operamur , illius est, qui credentiis bus dat Spiritum Sanctum; v adeoque etc. 95. dist. ans. Velle etc. ex gratia etc.
De necessitate Maesiae ad bonum faelandum.
Q. Quid generatim venit nomine boni, et quot plex est y
96. R. Bonum generatim dicitur etc. Q. Quid est bonum naturale tk 9 . R. Bonum naturale illud est elc. Q. Quid est bonum morale pS. 9o. R. Bonum morale illud dicitur. Q. Quid est bonum supernaturale ' ε. 99. Bonum supernaturale illud est. Propi I. Justorum opera dicenda non. sunt pec Ialaa
107쪽
1μῆ. Ioo. Prob. I. De Job'namque Iegῖtur etc. s. roi Prob 2.'auci. Concilii die. 8 ΤΟΙ- gratia destitutus, Potest aliquod morale bonum facere; proinde omnia peccatoris opera non sunt peccata. a. Apud Ezechielem et c. X. Quid de hoc statuit Tridentinum In eo ita desnitum habetur etc. Obite. Iesu Christi Domini nostri oraculo apud S. Matthaeum: Non potest arbor mala bonos fructus fa cer . Atqui malarum arborum nomine intellistuntur Peccatores, et nomine honorum fructuum liuellia guntur opera bona ; Ergo peccator nequit opus bonum efficere adeoque falsa propositio. DI ii δ' quoties etc.
1 op Il. In praesenti flatu, homo sdei gratia de- Si milus, potest velle, et operari bonum aliquod Opus morale naturalis Ordinis sine gratia actuari qaclraue non omnia Insidelium opera sunt peccata S, II 6. Prob. I. Nam Sacris in Littoris etc.yΥ- a oles ne idi sum probare ratione 'λ. U7- R, MaXime ' Priabo hac ratione. Ulle. ex Apostolo: Quod non est ea Me peccatum rat; atqui opera Insidelium mon sunt ex fide : Ergo hunt peccata. γ'o
te. Si absque gratia fidei posset infidelis aliquod morale honum emcere, insideles possent placere Meo; atqui sιneside impossibile est placere Deo:
Homo sine actuali gratia nequit superna-urale opus efficere ad salutem aeternam conducens.
Vuare etiam iusti, gratia actuali opus habent, ut
v robare ne potes idipsum Conciliorum auctoritate '
108쪽
ost 3 . R. Maxime a et ersu 2. Siquidem in etc. V. Proba secundam propositionis partem ex Scripturis , et Conciliis. 32. R. Prob. I. ex Scripturis. f. 133. ox Conciliis.
Dices contra I. partem propositionis. Zacharitae Cap. i. Conτertimini ad me, icit Dominus ea cyci fuit m , ef conNerfar ad mos; et Lucae Cap: a. ait Christus Pessee, ed acc/ρι se: Ex quibus , An argumentum :Quod a nobis exigitur est in nostra potestate ; atqui suasionibus , praeceptis , alque exortationibus a nobis exigitur conversio ; Ergo cic ς adeoque etc. a 35. R. dist. mai. auxilio gratiae praevenientis etc. Q. Potest ne homo sitio gratia Deum diligere p . a 47. R. Si Deus consideretur ut auctor etc. u. Homo lapsus , sine gratia actuali poteSt ne Ser-Vare omnia praecepta Legis naturae, ita ut non
L i 8. R. Nog. : Nam por observantiam Ple. . Homo sine gratia potest ne superare lentationes 'a 9. R. Non potest superare lentationes graveS etc. Q. Est ne gratia necessaria ut peccator a peccato liberetur et resurgat y cibo. R. adfirmat e. Nam triplex etc.
De Gratia estis i. Q. Quid est gratia emcax y 'A. Is i. R. Gratia inicax est auxilium etc.
v. Quolupliciter gratia dici potest efficax 'S. a 52. R. Divina gratia dupliciter etc.
109쪽
Catholicae Mei dogma est contra Pelegiam, Gratiam est Aiacem. 153. Prob: Nam per Ezechielem ere. . Unde repetenda est gratiae inicacia 'S. I 54: R. a Uersu 5. Lutherus, et Calvinus do i
Do Gratia Mincienti. Q. Quid est gratia sussiciens tk 155. R. Gratia sufficiens, prout etc. x Q. Quid de gratia sufficiente sensiunt Haerelici .f. 156. R. Martinus Lutherus nullum discnimen ete. Prop. I. In praesenti statu naturae lapsae , praeter gratiam efficacem , admittenda est gratia mere sui' sciens.
L i5 . Prob. : Gratia sussicion. t. illa ete. Proba idipsum ex Conciliis t
f. i58 R. Probo ex Conciliis. Q. Habes ne aliquam rationem theologicam ad eamdem thesim comprobandam t, a 59. R. Probo hac ratione. Si non daretur etc. objic. i. Innumera sunt Merae Scripturae loca, quae clarissime ostendunt, Dei gratiam essectu suo nora frustravi; nullam esse gratiam, cui ab humana voluntate resistatur; Ergo praeter gratiam eis. Is i. R. dist. ans. Innumera etc. : Et illa etc. Objic. a. Gratia sussiciens non consequitur essectum suum; Ergo frustra datur; atqui hoc est absurdum , quia Deus nihil dat frustra ; Ergo non dat gratiam sussicientem.
110쪽
. Is 3. R. ex quo gratia sufficiens hic. 'rop. II. Gratia sussiciens itatur etiam Insidelibus , et peccatoribus. 72. Prob. i. de Infidelibus. g. i 3. de Peccatoribus.192. Objic. contra I. p. Fides est ea auditu, ait Apostolu4.; auditus autem per merbum Christi; et San e quomodo credent ei, quem non audiarunt pQuomodo autem audient sine sero dicante Θ Θ
modo et ero pro dicabunt, nisί miliantur' Ut ergo Infidelis silem recipiat, necesse est, ut ei In aedicetura viris a Deo missis; atqui viri a Deo missi aliquando prohibiti sunt Evangelium Ius delibus prae-Gicare : Hinc legitur de Paulo et Timotheo , quod velati sunt a Spiritu Sancto loqui perbum in Asi a : et cum tentabant ire in Bitlynium, Evangeli uinutique praedicaturi, non permisit eos spiritus Iesu ;
I98. R. Verum est4aliquando insidelibus ole. Prop. III. Gratia sufficiens datur quoque induralis, atque obcaecatis. f. 194. Prob. : Apud S. Matthaeum etc. Q. Proba idipsum ex Patribus. 195. R. Probo ex Patrihus. S. Augustinus Olc. 196. Objic. obduratio, ex D. Augustino, oritur in gratiae subtractione. re diam non oli durat Deusis impertiendo malitiam, sed non impertiendo grai, tiam n. Ergo salsa piopositio. 397. R. Duplex obduratio distinguenda. est elo: Gratia sanctificans est De diversa a Charitate 8198. R. Duplex est Theolog0rum sententia.