장음표시 사용
81쪽
De Praedestinatione . ejus 7ite certisurine , ac Signia.
Q. Quid est praedestinatioῖS. 253. R. Praedestinatio secundum.etc.
Q. Quinam praedestinationem negarunt; quid tuo de ea sentiunt Catholidit f. 254. R. Quotquot animarum etc. . Prop. I. Certa fide tenendum est, dari Divinam Praedestinationem ad gloriam, eamque esse indubiam, atque insallibilem. S. 255. Prob. I. P. ex Scripturis etc. Objic. i. Si daretur praedestinatio, eaque esset indubia, atque insallibilis, nemo amplius sollicitus esset de bovis operibus pro aeterna gloria adipiscenda : Unusquisque enim diceret, aut Sum kraedestinatus , aut non; si sum praedestinatus , saciam quod velim, tandem indubie salvabor ; si vero non sum praedestinatus , habeam quodcumque teSlimonium in operibus bonis, tandem damnabor. Atqui hoc est contrarium praeceptis Divinis, quibus adstringimur, honis operibus insudare, ut aeterna beatitudine fruamur. Ergo ete. S. 258. R. neg. mai. Existentia etc. Objic. 2. S. Petrus fideles admonens, ait: fratres Sata se , ut Per bona opera, certam vetiram τορο tionem, et electionem fumatis .... etiImalundanter ministrahitur mobis introitus in Viem ntam regnum Domini nostri; Ergo praedestinatio non est ceria, et insallibilis.
s. 26o. R. Cum complementum nostrae etc.
Objic. 3. Esto aliquis sit praedestinatus , potest 13 mea in vita sua mortaliter peccare, et in peccato menses, et annos ducere, infra quod. tempus , H baliqua caussa externa, subito vita privari, Sicque
82쪽
mori in peceato, atque damnari; Ergo praedestia natio non est insallibilis. S 363. R. Potest utique praedestinatus etc. Piop. II. Praedestinatio adultorum ad gloriam , pr babile est fieri ex praevisis meritis gratiae. S. 269. Prob. I. ex kripturis etc. Q. Habes ne Patres pro hac propositione t
Q. Potes ne rationibus theologicis thesim eamdem constabiliret L 265. R. Maxime. Ac primo et . O te. Apostolus ad Ephesios scribens , aἰt: Proed
stinamst nos secundum PrUOsstum moluntatia suce ἰErgo praedestinatio ad gloriam est omnino gratuita, et non ex praevisis meritis. q. 267. R. dist.'ans. Praedestinavit nos ete. Contra. Atqui adeo Deus praedestinavit nos secundum beneplacitum voluntatis suae, ut excludat praevisionein meritorum I Ergo n. r. Prob. suliam. Ideo Apostolus ad Timotheum scribens, inquit: V avia nos vocatione sua sancia, non Secundum mera sed secundum pro Osuum suum; Ergo etc. β. 269. R. dist. ans. Et ibi loquitur ole. Contra. Atqui ex eodem Apostolo , etiam praedestinatio ad gloriam est omnino gratuita; Ergo ele. Prob. min. subf. Apostolus ad Titum scribens
inquit, quod non ea operibu3 iustitiae, quor fecι-
mus NOS , sed secundum suam misericordiam salsos nos fecis Deus o Ergo ete. f. 27 l. R. Non loquitur ibi Apostolus etc. Contra. Atqui laudatus Apostolus praedestinationem ad gloriam pure gratuitam assirmat; Ergo n. r. Prob. subsin. Ex concessis , praedestinatio ad gratiam , est omnino gratuita; Ergo et praedestinatio ad gloriam. Prob. consa. Praedestinatio ad gloriam est gratia Dei; ait namque citatus Apostolus: Gratia Dei sita oeterna ς Ergo etc.
83쪽
2 3. R. Praedestinatio ad gloriam est. LPotest ne homo esse cerius de sua praedestinationeys. 28o. R. Non potest homo sine revelation etc. u. Quaenam sunt signa , ex quibus potest qui Si, saltem conjeeturaliter, εcire se, esse praedoestina iam tet8i Q. principaliora sunt is em I. etc. V. Quinam sunt praecipui praedestinationis insectust 283. R. Praecipui, atque directi eis, c Α P U T X. . .
Q. Quid est reprobatio et quotuplex ῖ ;. L 284. . R. Reprobatio nihil aliud ete. Q. Quid est Reprobatio positivat ε. 285. R. Reprobatio positiva est efficax etc. d. Quid est Reprobatio negati a. , . x 286. R. Reprobatio negativa, iuxta etc. Q. Muid Calvinus, et quid sentiunt Catbolici de Reprobatione 2 . . 3 . S. 287. R. Siquidem cum positivam, quam et . Prop. I. ritur Reprobatio positiva, qua nempe aliqui , a glor. caelesti excluduntur, et suppliciis addi
ς 288. Prob. propositio hac ratione. Prop. II. Videtur admittendam non esse reprobati
9 289. Prob. : Reprobatio negativa est pura et . Prop. III. Deus neminem positive . reprobat, atque aeternis addicit suppliciis , quin ejus peccata, aseque demerita praeviderit. . f. 2D. Prob. : ex Scripturis. Dices: Universa Aropter semetipsum Ueratus . t
Dominus; λρium quoque ad diem malum; Ergo Deus positive aliquos reprobat, non quia Peci ia
84쪽
in eis prae iderit, sed propter meram suam V Iuntatem t292. R. neg. consm. Laudata etc. diti ira 'Atqui ideo dicitur , Deum propter semetipsum creare impium ad diem malum, quia ex mera sua voluntate illum Teprobat, atque aeternis addicit cruciatibus; Ergo n. r. Prob. subfm. Etsi Ja- cob, et Esau nondum nati fuissent , aut aliquid boni missent, set mali, lainen ait Dominus: I
cob dilexi, Esau autem odio habui; Atqui per
odium Dei intelligitur reprobatio; Ergo ele. f. 294. R. Esto Esau a Deo dicatur etc. v. Quot sunt esseclus reprobationis y Zε. 295. R. Tres potisSimum; nempe I. etc. Q. Quid est liber vitae; et an detur ε. 2 36. Liber vitae etc. 291. Assirmative.'Nam etς' . . o Q. An aliquis possit proprie deleri de libro vitae .
Dides. Si nemo proprie posset delem de libro vitae , non dixisset Moyses Exod : ap : 32. ut diamlate noaam Populi hi sus , aut si non facis , deleme de libro quem scripsisti. Nec David dixisset Ps. 58. ) : deleantur de libro minentium , et cum
justis non scribantur. Ergo etc. Joo. n. Admiti : auci e
85쪽
Q. Quid est Trinitatis Mysterium 8 . . c 3o6. R. Trinitatis mysterium in hoc etc. . V. Quid Claudianus Mamertus; ouid Petrus Aha lardus , et Rarmundus Lullus se Mysterii Trinutatis cognoscibilitate vinati sunt 83o . R. Fuerunt nonnulli, qui Mysterium hoceo
Prop.. I. Absque revelationis, et fidei auxilio , sola ratione duce, nequit homo Trinitatis. Μysterium positive cognoscere , atque demonstraxe, - nm
ῆ. 3io. Prob. I. ex Scripturis. Q. Potes ne theologica ratione idipsum demonstraret*- ,31 I. R. Utique, hae theologica ratione etc. u. Quid sentis de demonstrati me aequiparantiae MD , mundi diuili 76 3ia. R. Demonstratione aequiparantiae etc. u. Ostende modo alteram Propositionis partem. C 3i3. R. Prob. II. Pars. Obiic. Seclusa revelatione, et sola naturali ratione ostenditur Deum existere; Atqui Deus est Trinus; Ergo sola ratione ostenditur ruum esse Trinum; adeoque salsa propositio. Lais. R. dist. maj. : Seclusa etc. ntra. Atqui sola naturali ratione, ex rebus ereatis existentia Dei , etiam ut Trinus est, ostenditur; Ergo n. r. 'ob. sutam. In rebus creatis multa sunt Dei indicia, etiam ut Trinus est: Ergo ere. Lai 8. R. dist. ans. In rebus creatis etc.
atra. Atqui in rebus creatis , secluso fidei auxilio,
86쪽
Indicia Trinitatem demonstrantia tognoscuntur; ergo n. r. Prob. subfm. Secluso fidei auxilio, in rebus creatis cognoscuntur indicta , Dei proprietates demonstrantia ; atqui Trinitas personarum in Dpo , una est ex proprietatibus Dei; Ergo otc. f. 32o. R. dist. maj.: proprietales absolutas etc. Pron. ΙΙ. deque etiam posita. revelatione , accepta notio M. Trinitatis , positivis argumentis demo strari potest. 32 . Prob: auctorii: Patrum. Prop. III. Ne probabili quidem ratione, de naturae principiis petita, adstrui potest. hoc Mysterium. 528. Proh : Nam unitas essentiae in tribus etc. Prop. IV. SS. Trinitatis MIsterium adeo est humana rationi impervium , ut ne quidem ipsi Philosopha inter Ethnicos, ipsum distincte noverint. f. 33o. Prob t ex Scriptura. Apostolus etc. O. Potes ne idipsum ratione theologica ostendere ης 33 i. R. Adfirmative ; et quidem hac ratione the
Obite : Multorum Patrsim sententia est, quamplures Philosophos , veluti Platonem , Zoroastem , Μe curium Trismegistum , ali Ue, penetrasse , Deum esse unum in essentia , et Trinum in Personis; Ergo etc. ; Adeoque salsa propositio. S. 333. n. dist. antec : Multorum Patrum etc.
De SS Trinitatis existentia. Q. Quid Haeretici do Trinitatis existentia ossutierunt Ze 343. R. Varie variis temporibus etc. Prop. Pater , Filius, et Spiritus Sanctus sunt tres
Verae , reales , ac subsistentes Personae.
s. 344. Prob. I. ex Veteri Testamento ZQ- Potes ne idipsum ex Novo Testamento ἰ
ς 345. R. Maxime. Apud Matthaeum etc.
87쪽
Obiic. I. Praecipuum ex argumentis, quo ex Veteri restamento ostenditur Trinitas Personarum in Ino, desumitur ex illo Geneseos : Faciamus h minem ad ι magιnem , ei similitudinem nostram o Atqui hoc nullius est roboris; Ergo etc. Prob. nain. Laudato in loco loquitur Deus in plurali more Principum, et Regum ad designandam suam Niva eslatent; Ergo etc. f. 347. n. n. ans. Nam si quod etc. Contra. Atqui laudatu in loco, more Regum Domi nus loqiiulus est, dicens faciamus ; Ergo n. r.
erbo plurali facιamus , quia Optimates alloqui an, iur , quos sibi ministros adsciscunt; Ergo pariter Deus , loquens in plurali , sociamus , Angel0s al-Liquitur , qui sunt ministri eius; 3deoque etc.
Ubjic. 2. Aliud Isaiam ait Deus: Ego sum Dominus iactens OmΠιa, extςΠdensi Coelos solus, labiasens ferram , et nullus mecum ς Ergo in Deo siculi est; natura, ita unica eSt, et singularis Persona.
353. R. cone. ant. Neg. Consm. Laudato etc. Contra. Atqui laudato an loco , non solum creatura-Tum , Seu etiam cuiliscumque alterius Personae Divinae consortium Deus excludit; Ergo n. r. Prob. Siliam. odem in capite per eumdem Prophetam Deus dixerat; Ego primus, et ego novisSimus, et abSqve. me non est Deus; Atqui non esset primus et novissimus, nisi excluderet Personarum pluralitatem ; Ergo etc.*. 355. R. ad mill . test. , n. nain. , et consma. Contra. Atqui eo in Ioco primus, et noet Asimvs dicitur Deus, non solum ad exclusionem inanium Deortam , sed cuiliscumque alterius Personae Di-Vinae Ergo n. r. Prob. subsili. Quo senSu dictum est apud Isaiam: Igo Arιmus, et ego noxisSimus eudem sensu additum e t capite sequenti: EF Do
88쪽
verba ostenditur , non solum unitas Dei, sed uni person .ue , quae in Deo est; Ergo etc. f. 357. R. n. min. , ct conSua. Falsum etc.
De I erbi Divinitate, riusque cum Patre consubstantialitate. ae Q. Quid est Verbum 358. n. Verbi nomine hic intelligunt etc. v. Quinani Haeretici praecia ue negarunt Verbi cum. Patre consubstantialitatem y 359. n. Praeter memoratos et .
Prop. Divinum Verbum est Deo Patri consubstantiale. Prob. I. ex testimonio Dei elc. 36o. Prob : II. ex testimonio ipsiusmet etc. Q. Habes ne alia Scripturarum testimonia sive V teris , sive Novi Testamenti, quibus idipsum comprobetur t*. 361. R. ass : Probo id ipsum 3. aliis Sanctorum etc. Objic. i. Ideo asseritur Nerbum esse Patri consuta stantiale , quia , ut ait Joannes: In princ*io eras
Verbum; Atqui hoc nihil probat; Ergo falsa prο-
positio. Prob. min. Moyses dicens: In principis Deus creavit Coelum et terram, non probat eorum aeternitatem ; Ergo a pari, dicens Joannes : In prisc*M erat Verbiιm , non probat Verbum esse aeternum , et Patri consubstantiale. g. 363. R. n. conSm. , et parit. Immane etc. Contra. Atqui sicut Moyses verbis illis: In principio Caeli et terrae aeternitatem non probat, ita nec etiam Joannes verbis illis : in principio erat Ver-hum , verbi aeternitatem etc. ; Ergo n. r. Prob. subfm. Ideo Moyses verbis laudatis non probat Caeli et terrae aeternitatem , hene vero Ioannes Verbi aeternitatem ostendit, quia ex conteXtu Satis aU
89쪽
so paret eum loqui de vera erealIone, non sic a tem Joatinos; Atqui etiam Joannes, suis verbis laudatis de vera Verbi creatione loquitur; Ergo sicut Moyses etc. Prob. min. : Eo sensu ait Joam nes : In principio erat Verbum, quo sensu Verbum de seipso , nomine Suientiae ait: ab initio et ante Soecula creata sum ς Ergo etiam Joannes etc. g. 365. n. dist. ans. Eo sensu etc. Contra atqui verba creata sum, indicant veram cre tionem , sicut verbum Moysis creavit; Ergo n. I rob. subfm. In adducto S. Joannis testimonio , post verba : In principio erat Verbum, sequitur:
et Verbum erat Uud Deum; Atqui quod est apud
Deum , certe non cSt aeternum , sed creatum ; Ergo Verbum est creatura; adeoque etc. f. 367. R. cons. mai. , et dist. min. etc..contra. Atqui per illa verba: Verbum erat apud Deum, satis ostenditur, Verbum esse aliquid a Deo diverSum; Ergo n. r. Prob. min. subfm. Si verba illa indicarent Verbum esse cum Patre, et Patri consubstantiale, et non quid a Deo diversum, I annes loquendo de eo , vocasset illud absoluto Patris unigenitum; Atqui Joannes , post laudata verba , vocat illud quasi unigenitum, et non absolute P
tris unigenitum , dicens : VidimuS Woriam eius , gloriam quasi unigenui a Patre; Ergo etc. q. 369. R. Tota vis huius argumenti cic.
De S risus Sancti diuinitate, ejusque cum Patre, et Filia consubstantialitate. Q. Quid Heterodoxi de Spiritu Sancto emtierunt Zq. 376. R. Non minus adversuS Verbum etc. , Hop. Spiritus Sanctus est verus Deus I nempe Per
sona Patri , et Filio consubstantialis.
90쪽
91377. Prob. ex Scrἰpturis , et 378. Prob. II. Objie. i. Si Spiritus Sanctus esset Deus, Persona nempe Patri , et Filio consubstantialis , cognosceret utique alias duas Personas , Patrem scilicet , et Filium ; Atqui nou cognoscit , dicente Christo: nemo nonia Filium nisi pater , neque Patrem quis noesia nisi Filius : Ergo etc.
Contra. Atqui dato etiam quod Spiritus Sanctus noscat Filium, adhuc tamen Deus non est; Ergo n. r. Prob. min. subS. : Ille Deus non est, quamvis sciat et noscat Deum, et quae Dei sunt, qui id quod scit, scrutando scit, et a Deo audit; Atqui talis est Spiritus Sanctus , qui Scrutatur Pr funda Dei , et quaecumque audiet loquetur ; Ergo etc. s. 382. n. dist. mai. Si scrutari etc. Objic. a. Spiritus Sanctus, ex Apostolo ad Romanos , postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus ;Sed alium orare , et postulando gemere , indignum est Deo, qui se majorem non habet ; et ipsa laetitia est, atque beatitudo; Ergo Spiritus Sanctus
q. 39i R. dist. mai : Spiritus Sanctus etc.
De Diodiis Relationibus. Q. Quid est Relatio ΘΚ 343. R. Relatio nihil est aliud , quam etc.
Q. Quot uplicis generis sunt relationes in mota, . cis generis sunt etc. 'uid de his relationibus sentiunt Theologit 395. R. Esse in Deo Verae, ac reales originis Relationes. Prop. Dantur in Deo verae , ac reales originis relationes. S. 396. Prob. : In Deo sunt tres verae etc. i