장음표시 사용
121쪽
Quid per eonveniens hic intelligἰωρῆ , 360. I; . Gmveniens hic. . : '
Q. Quid per necessarium l . ii . . lci. 38 i. n. Necessarium Medi telligitur ai' . Quotuplex est necessarium l .. 3Ο2. n. Necessarium hic' duplister ete. i, Quid Auciores nonnulli de Incaritationis, nece
1 384. R. Sunt 'qui 'dientit, Inearnationem eis ἰ a Uxop. 'I. Verbi Divini Incarnatio, Deo hgmini Teia
di meodo , totiquo univereo conveniens suis. ῖ85. Prob. Qui namque rase potest. - α ι iPr . . II. Incarnatio noti sui L ariolute, noce ria. 386. Prob. . Illud noα furit absoluto Est .a ra p.. ΙΙΙ. Incalvitio non fuit necessaria ex hypoebeia Creationis, Mundi. . . , . S 3 - 1 oh : ma lini ratione. 1 t Yι, . 3Prop. IV. Incarnatio necessaria non fuit ex Dpothesi hominis lapsi in peccatum. S 399- Prob. Nam Incaritatistote . l . :Prop. II. Etiam1supposito, quod Deus voluerit h minem larem reparare: 'necessaria non 'suit Di
vini Verbi Incarnatio. so tέQ8. Nam, quis negat, etc. M tur ir '.
es. Multi Saneii Patres dorent, Inea nationem 'Necessariam suisse ad Generis humani reparationem Ita S. Cyrilius Libro Thesauei Capitoxin S. Ait Mosius in Caput IX. Epistolae ad Hebraeos; S. Au- gustinus Sermone XIV. de tempore'; alii iue; Ergo etc. . 4io. R. Laudati Sancti Patres , et si qui elc. 'rop. III. Ex hypothesi accurratae, et condignae
122쪽
assasHactionis, iuxta praesentem rerum dispositi gnem , necessavia suit Incarnatio. o. Prob : ex Scripturis. V. iniendo idipsum ex Patribus. . S.' i et ' D.. Probo ex Patribus etc.
CAPUT IV. De Caussis Incarnationis Filii Lia.
Q. Quid est mussa ῖ - S. 413.. R. Caussa generatim accepta ete. a Q. Quotuplex est caussat . A. 414. n. Quod ad rem attinet praesentem Me. i Quaenam fuit caussa princitatis Incarnationis, exqv d de caussa meritoria sentiunt Scholasticit*. 4 i5. R. Caussam prine palam efficientem etc. . Prop. I. Christus neque ante , nees e post unioneuhypostaticam mereri potuit suam Incarnationem. 16. Prob. : Principium Omnis ete. rop. II. Beatissima Virgo Maria de congruo me uir ut esset Mater Dei, non de condigno. f. 4i 7. Prob. I. P. ex Patribus ; 2- ratione 429. Hop. III. Veteris Testamenti Patres , de congruo aliquas, tantum Incarnationisi circumstantias ine-
g. 41 Prob. : Nam Abraham Patriarcha etc. Prop. IV. Inspeeta Incarnatio Mivini Verbi prout de facto peracta fuit, eius caussa snalis fuit humani
generis redemptio. . ' ' . S. 42o. Prob. t ex Scripturis. Nam quod etc. Q. Proba idipsum ex Patrihus. . . g. 421. Probo ex Paetri s. . in Irenaeus etc. Prop. V. Improbabile' non est Vesbum Divinum humanam carnem assumpsisse , etiamsi Adam non
123쪽
Diccs. Sacrae Scxἰptum et Patres, non aliam caussam Incarnationis Verbi assignant, quam bumani generis a. Servitule Diaboli, et peccati liberationem Ergo si Adam non peccasset, Divinum Verbum humanam carnem non assumpsisset ; Α, eoque folia prop0silio. 24. I . Scripturae , et Patres cic.
De ρσρetua B. Mariae Vis nauca. Q. Quid est Virginitas t α, R. Virginitas dicitar integritas etc. , Q. Quid Haeretici de B. Mariae Virginitate blase,
f. 427. R. Virginitatem egregiam , ct et . 'Op Beata Maria fuit semper Virgo; ante partum. nev pq, Partu, et P t pax um.. 28. Prob. I. P. ex Scripturis. IS iaS etc. - -
ets. R. ostendo 2 P. quod nempe et . , . . u. Pr a ultimam partem. L έJo.. R. Probo 3. P. quod nempe etiam etc. Objic. : S. Ioseph in Scripturis Pales Jesu Chriati appellatur ; Legitur quippe: Erat Pater. . eius Almater mi antes super his, quoe dicebantur da illoel: Ecce Pater suus, et ego dolentra quorrebaramai. te; Ergo communi ordine, Christus Dominus a Maria concretus , et editus fuit; Ergo, Maria aruepartum, et in partu Vimo non fuit . . . . . i. g. 433. R. dist. ans. S. Ioseph. eis. . ntra. Atqui S. Joseph fuit ver paler Christi na- . turalis; Ergo. n. r. Prob. sutam. Christus Domi- .nus ab Apostolo Paulo dicitur factus ea Mennise Dasta secundum eainnem; Atqui Filius ex semiue David, . Chri stus factus dici non possci , , si S . a in
124쪽
pli, qui Daviti dicitur, non fuisset ei
Pator naturalis; Ergo utc. 434. Argumentum hoc , quod ele. Contra. Atqui etiamsi Maria suerit ex progenie David , adhuc tamen S. Josopli Pater tia luralis est Christi, et consequenter ipsa non fuit Virgo in partu Ergo n. r. Probatur subsui. Si Maria suisset Virgo in conceptione , et partu aesu Christi , et S. Ioseph aestimatione tantum Jesu Christi Pater'; Maria appellaretur in Scripturis' Virgo , et non mulier , Remina scilicet a viro cognita ; Atqui ex quo Maria Iesum genuit, et peperit, non Virgo sed mulier appellatur; Ergo ei e . . *36. R. dist. mai. : Si etc. Maria Olc. olnic. c. 3. p. : Apud S. Matthaeuiti habetur Eu scilicet S. Ioseph ) noli cognoscebat eam idest Mariam ) , donec peperit Filiam siuιm: Ergo Postea cognovit eam ; Λdeoque Maria non fuit Virgo
post partum. S. 438. R. admitt. antl. , n. conSm. Totum etc. Contra. Atqui laudato in loco salis ostendit Evangelista , S. Josephum , Mariam post eius partum cognovisse. Ergo n. r. I rol, . subsin. Laudato in loco
ait Evangelista , quod Maria peperit Filium suum Primogenitum; primogenitus dicit relationem ad secundogenitum ; Ergo Maria post partum Jeba
Christi habuit alios filios ex S. Joseph ; Adeoque
4 o. II. Primogenitus Sacris in Litteris etc. i ontra. Atqui Jesus Christus dicitur Mariae primogenituS , non solum quia primus suit in lucem editus , sed quia secundogenitos habuit; Ergo n. r. Prob. stiliam. Christus in Evangelio dicitur fratres habuisse; apud Matthaeum namque legitur: Ecce Mater tua . et fratres tui foris stant quor cutes se : apud Ioannem: Post fure descenda GPhor
naum ipse sciliret Dominus Jesus ) , et mo ει
125쪽
Iasirius , et fratres , nempe Iacobus, et Ioseph, ei Simon , et Iudas : Ergo etc.
Q. Quid Haeretici de Christi corpore somniarunt pS 3. Simon Magus, Saturninus etc. Prop. I. Verbum Divinum veniens in Mundum, ve- Tum Corpus, veramque humanam carnem assumpsit. S. 444. Prob. : ex Scripturis. Joannes. objic. contra I. Prop. : Apostolus Paulus ad Phia lippensos de Christo loquens , ait: 'In similistidianem hominum factus, et halbisu insentus ut homo ;
Ergo non veram carnem , et verum corpus Verbum Divinum assumpsit.
g. 447. Apostolus etc. , et ibi etc. Contra. Atqui Christus in similitudinem' hominum factus est, quia non verum , Sed phantasticum corpus habuit; Ergo n. r. Prob. subfm. Idem Apostolus , qui dixit Christum in similitndinem hominum Iactum , dixit quoque eum a Deo Patre ' missum A simiaitudinem carnis peccati ; Atqui per similitudinem carnis peccati non intelligunt Catholici , Christum carnem Vere peccatricem aSSumPsisse ; Ergo per similitudinem hominum ι non intelligitur, Christum vere carnem humanam amum' sisse ; adeoque etc. 45i. R. Christus optime dicitur ete λ , Frop. II. Verbum Divinum humanum corpus quod habuit, non tulit e Caelo , sed ex Virgine Maria
4 ,8. Prob : ex Scripturis. De sulum etc. 'Dices: Apostolus ad Corininipsi ait: Frinvisi homo
126쪽
He Ieira ferrenus a se mlus homo de Coelis cortassi: Ausui secundus homo: est 'hristus; Erpo tum habuit carnem ut Λtarn primus homo de limo torrcie, sed de Coelo allatam; iadeoque etc. 46o. R. Cum S. VThoma etc. Urop. IIl. Corpus litumanum, quod Verbum ex Vir- .gine Maria assumpsit suit mortale, et doloribus
S. 461. Prob et ex Scripturis Isaias.
CAPUT VII. IN Anima Iesu Christi., Quid Assiani , quid Priscillianistae, quidque Μ
nothelitae de Christi anima senserunt R. atria su 3.. Ariani teste. 'S. ' Λthan,
Prop. 1. Verbum Divinum veram animam humanam assumpsit.. 463. Pr .: Christus apud Ioannem et . Prop. II. Anima humana, quam Verbum assumpsit vero suit monte , seu intellectu , praedita. 4. Prob. i. P. Apud Isaiam. u. Proba secundam Partem. 465. R. Prob. a. P. In Evangelio etc. Prop. III. Humana Christi voluntas suam habuit bu-
466. Prom : Jesus Christus abiu ete. Q. Anima Christi fuit ne sanctificata t, 46 . R. Adfirm. Nam Christus est. Q. Qua ratione fuit sanctificata p, 408. R. Anima Christi Domini ete. V. Anima Christi Domini fuit ne gratia habituali
sq. Adfirm. : Nam apud Isaiam eis. u. Christus fuit ne imprecabilist i. . u
127쪽
6. 4 o. Adsrm. : Nam anima Christi me. Q. Christus habuit no visionem beatificam p4 2. R. Christus erat simul viator etc. . Qua ratione Christus dicet tur pro nobis factus peccatum '
S. 473. n. Cum S. Thoma , quod triplici etc.
De xeritate unionis his talisae Nasurae Disinae , et humanae δει una Christi DomDi persona Q. Quid de unione hypostatim senserunt Helerodoxi 'S. 4 4. R. Nestotius e Syria oriundus et . Prop. I. In Christo una est persona, et Christus
S. 4 5. Prola: ex Scriptu is. Verbum caro etc. Prop. II. In Christo duae fuerunt inconfusae, impe mixtae , atque distinctae naturae ; Divina nempe ,
g. 4 6. Prob. : Christus est verus Deus et . Dices. I. Verbum caro factum est, et habitavit in nobis; Ergo Verbum in carnem mutatuim fuit; adeoque tion fuerunt in Christo duae naturae distinctae. 78. R. Verbum quidem caro etc. Dices a. Nonnulli Patres de Incarnationis Mysterio loquentes , mixtionem illud appellant; Ergo vere in eo duae naturae suerunt confusae , et permi i
L 48o. R. Nomine mixtionis et ere. .Prop. III. Virgo Maria recte dicitur, et est Deiparat
48i. Prob. : Virgo Μaria concepit etc. . Dices i. Virgo Maria genuit Christi humanitatem , non Divinitatem; Ergo non Mater Dei, sed bo'
128쪽
llas s. 48li. B. Virgo etc. humanitatem eleDices et. Nulla mulier dicitur mater animae Filii sui, licet anima sit pars hominis nobiliori, et filius anima et corpore constet, sed solum mater filii sui, Petri nempe; Ergo a pari, Virgo Maria, nequit dici Mater Dei, licet Verbum sit infinite nobilius humanitate, quam genuit; adeoque ad summum Christi para, non Deipara dici potest. g. 487. R. .m conSm- , et Paritatem. Q. Humanitas Christi Verbo hypostatim unita estne ubique y g. 494. n. . adversus Lutheranos.
Q. Quid est Idioma pC. 495. Idioma idem est ac proprietas etc. l. Quid sunt nomina in abstracto, quid in concreto '496. R. Vocantur nomina , et attributa et . . v. Quid Nestoriani, quidque Lutherani de Idiona L
lum communicatione senserunt 8
g. 497. R. Nestoriani negantes etc. Prop. I. Admittenda est in Christo Idiomatum communicatio. g. 498. Prob. : Ιdiomatum communicatio etc. Prop. II. Idiomatum communicatio non in abstracto, seu tantum in concreto admittenda est in Christo.'499. Prob. : Nam in Christo ideo, quae etc.
129쪽
Q Qua libertate Christus fuit praeditus. et quomodo haec liherias eum ejus imprecabilitast conciliari
S Sos. R. Imuirmar de libertate arbitrii ete. Prop. I. Christus fuit liber ad merendum, et sub
L 5o 1. Prob: ex Scripturis. Nam Baias ete. Q. Proba eamdem ex Patribus. . , 5oa. Probo ex Patribus. S. Augustinus etc. Prop. II. Christus vere, et proprie meruit de condigno.ε. bo3. Prob. : In Christo omnes conditiones etc. Prop. III. Christus meruit non per actus divinitatis, sed per actus liberos humanitatis. , L SO . Prob. Divinitas nullum habet elc. Prop. IV. Christus a primo ranceptionis suae t
stanti usque ad mortem meruit, et non amplius. h. 5o5. Prob. I. Pars. Christias etc. , Q. Proba alteram partem. . . 5o6. Probo. Inter alias conditiones etc. , Prop. V. Christus sibi meruit gloriam corporis, et Nominis exaltationem, Resurrectionem, et in Caselos Ascemionem. .. 5o7. Prob. : Nam I. meruit sibi etc. . Prop. VI. Christus nobis salutem aeternam meruit, et omnia ea dona , et media , quae ad eam consequendam sunt necessaria. 5o8. Prob. . Apostolus ad Hebraeos etc. Prop. VII. Christi meritum suit infinitum. 5ο9. Prob. : Apostolus ad Romanos etc.
130쪽
De Christi morte , et satisfactsene. Quid sentiunt Haeretici , quidque Giholici de
Christi morte , et satisfactione t* 5io. R. Cum Christi meritum fuerit etc. Prop. I. Christus Dominus pro omnibus omnino , et singulis hominibus mortuus est. 9 5 II. Prob. I. ex Scripturis. S. SI a. ratione. Objic. Sacrae literae pluribus in iocis aperte demonstrant , Christum non pro omnibus, et singulis hominibus, sed pro mullis moriem subiisse; Ergo salsa propositio. Prob. ans. Isaias de Christo lo-yuens , ait: 'Iususcabis iustus servus meus muti .mo Christus ipse inquit apud Matthaeum : Venu
tis. Hinc de sanguine , quem erat effusurus in pas-Sione loquens, dixit: Dis est sanguis meus δεονίT tamenti, qui sero mulitis effundetur in remi Sionem peccator m ; Ergo et f. 5i . R. admitt. auctoritates etc. Contra. Atqui laudatis in locis per multos, non intelliguntur omnes ; Ergo n. r. Prob. Subsin. Si ibi per multos intelligerentur omnes , sicuti Vera 'est haec Apostoli propositio Per unius deticlum
in Omnes homises in condemnationem , quia Te-Vera Omnes in Adam peccaverunt, ita vera esset haec alia ejusdem Apostoli, eodem loco: Per unius justitiam in omnes homines in iustificationem τ/tor padeoque omnes omnino homines iustificari deberent, et vitam aeternam consequi ; Atqui nou omnes vitam consequuntur aeternam ; Ergo die. 5i6. n. Sicuti Deus licet velit etc. Contra. Atqui licet verae sint ambae suterius expositae propositiones S. Pauli in sensu explicato , adhuc tamen certum ret, in praesenti materia , per multOS non hi telligi omnes ; Ergo n. r. Prob. subqm. Chri-