장음표시 사용
151쪽
isa Dices. obieetum formale Fidei , et ratio, sub umaeides altinsit suum obiectum materiale; Atqui I oi revelatio est ratio, sub qua Fides attingit
Ο ic : Si Veracitas divina est obieelum formala Fi-Hei, ubi Fides, ibi et veracitas. Sed hoc est sal sum ; Ergo , et illud. Proh : min. Simplices sdelesere 'nt, quin ut plurimum de vovacitate divinae itent; Ergo non semper ubi est Fides ibi et di-
Ina Veracitas reperitur . f. antec: , non cogitant eic:
VI. Quod fide credendum proponitur , ouale-ς Vult ri necessar O Obscurum..'ἰ, - - Hebraeorum II. FMes est ete. iic: Obiectum Fidei non est necessario obscurum SI multae sint veritates clare cognitae, ad Fridem .
Iςt'nte4 ἔ. Ita est; Ergo etc. I; 7- dist. mai: quae pariter Fide credantur etc. 'a rop. Ubscuritas obiecti materialis Fidei ad Fidei
essentia sit id quod efficit etc. V. I ides pertinet ne ad intellectum p 309- R. Assirm : Nam Apostolus ad Corinthios etc. .
V. Acl credendum requiritur ne saltem aliqua Dia Voluntatis motio ' - vh 4o'. R. Assim: Nam in actis Apostolorum etc.
Pades retest ne exitere sino Charitate 8 Assirm : contra Calvinum etc. ne Fides informis seu mortua t
152쪽
oet. n. Assim : Nam FHes informis etc. u. Hal iiiiis Fidei remanent ne in peccatore 'n. adfrin: Nam Fides stare potest etc. 'u. Fidei habitus manet ne in Haereticis Θέo4. Nam de Haereticis adfirmant Pa
Q. In Daemonibus adest ne habitus Fidei '. 40, : Nam ad credendum etc.
De FMei resolutione. Q. Quid est resolutio '
q. Quid est ultima Fidei resolitiἰo ΘΚ έο . B. Resolutio ultima Fidei etc. Hu. Quid Haeretici; qid Catholici de Fidei remi
tione sentiunt 'S 409. n.' Manichaei nihil est. Prop. I. Fides in humanam rationem ultimo non resolvitur. λS έio. Apostolus etc Uces. In Ecclesiastico habetur: μι elis credis, i Hs eorri est; Ergo tunc aliquid crede e debemus, eum inius, per ratiocionum , veritatem atque e Ldentiam compertam habemus; Adeoque etc. 434. R. Qui cito credit, etc. dist: mai divina n. mal : humana conc :Prop. II. Fides non resolvitur in Saeram Scripturam , privato cuiusque spiritu, oplicandam. i9. Prob. : Scriptura non est Elc. Prop. III. Fides ultimo resolvitur in Ecclesiam , qu tenus insa definit, atque proponit objecta Fidei. S. 42o. 'prob. : Nam Ecclesia e c. :
153쪽
Prop. IV. Fidrai ultimo resolvitur in DivInam 'rera,
ei latent , ut in. motivum assensus. a i
f. 4eti Probatur. Divina: veracitas est. Di I i
Q. Sunt ne idem, veritatem a1ἰquam es.e' evidente veram , et esse evidenter credibilem stf. 427. a versu ro. Heg': Nam primum signiscat ele Prop. Nostrae Catholicae Fidei Mysteria sunt eviden. ler credibilia .i, ΙQ. Quomodo ad Fidem conferunt 88. 183 R. Motiva credibilitatis, per etc. , f - , U
Q. Quid est actus Fidei t. l. . . . . . ., Isis. Mins Fidei, nihil aliud etc. l . ii Q. 0uoluplex est actus Fid hi t*. 4 3. R. Duplex distinguitur, etc. .. i Prop. I. Ini hominibus . adultis ratione. pi aeditis. actis Fidei intex0M necessarius est, neces uatis tum finec dii, sumi praecepti .ia justificationsm, iri iS H ςm S. 4 4. Prob.: I. V. Illud nece. xivmil. P. Ahud S. Marcumi te im ἰ i is Dices. Cuidam interroganti id opus. Disserit,iad βε- . tu utem aWomam consequerinam, respuossit christuM: Serva mandata; Unde Apostolus ad nummos μῶ-hens , ait; Aon auditores Legis . : sed fam: . toma Legia auali sabuntur: Ergo ad ii'itheption q. . ut: SalaIςM non mi necessarius necessitate medii,
vel praecepti actu. Fidei internus tu asilii . . .:ῆ, 4M. R. Cum Christus juveni etc.
154쪽
vita , et praesertim in quisbusdam temporibus, et
ii. Illud Vero eic . Prop. IV Fidelium obligalio incumbit 2 idem exlerius profitendi.
465 Prob : Apud S. Matthaeum etc. 'rop. V. Praeceptum hoc adfirmqtivum Fidei exterius profitendi, in duplici casu praesertim obligat : I. quando honor Deo debitus; et 2. utilitas Proxiφ' impendenda subtrabuntur. . 4 4. Prob. : Deus toto corde etc. 'rop. Q. Secluso scandalo, et proximi damn0, persecutionis tempore fugere licet. . S. 4 5. Prob: Nam apud S. Matthaeum etς.Q: Quaenam homo credere debet necessitate medii et quaenam necessitate praecepti Z iD 48o. R. I. Fides Explicita ele. S. 48i. H. H. statu Legis etc. g. 482. R. III. In Nova Lege ete. S. 482. R. IV. N eMitate praecepti ere
155쪽
Spei vocabulum quomodo. usurpatur Z484. vocabulum varie etc.
Quid Duxandus, quidque L herus de Spe di
5. R. Spem esse virtutem est. Prop. I. Spes est virtus theologica divinitus infusa qua certa cum fiducia aeternam beatitudinem , Dei aurillio comparandam , expectamuε. 486. Exponitur et simul Drobatur etc. Prop. II. Spes a Fido, et civitate realiter distino
9 48 . Nam illae virtutes realiter etc.
De obiecto Smi ' Q. Quotuplex est obiectum Spei p i, 488. R. Spei objectum duelex est etc. Q. Quid est obiectum materiale Spqi y φ . 489. R. Objectum materiale SPqi eu et . . . u. Quid est obiectum formale Spei sq. obiectum formale Spei etc.. V. Uuotuplex est materiale objectum Spei py έ; R. Objectum materiale etc. i. objectum s mali quod, et forma
.. 49α R. obiectum formala quod etc. Prop. I. Primarium materiale objectum Spei est Deuxipse secundarium vero sunt media ad illum per fruendum conducentia.
g. 493. Preb. I. P. Illud est etc. q. 494. Prob. V. P. Finis sine mediis etc..
156쪽
357 Prop. II. Obiectum formale quod Spei est Deus , ut
summum bonum nostrum a nobis possidendum.
Κ 495. Prob. : 1lla Persectio est etc. Pr . III. Objectum formale quo Spei est promissio Divina. ' , 496. Nam Apostolus etc. C A P U T X. - - . /De S areis via v. Quotuplex est Spei ribiectum p Mq. R. Duplex a. Theologis etc. u. Quodnam est Spei proximum subiectum
A. 51o. B. Spei proximum subiectum etc. pr P. I. Spes non manet in Glis., Sit. Prob. e Spes respicit Deum etc. sedi. Beati in Caelo multa adhuc desiderant, et e pectant, veluti suorum corporum glorificationem , proximi salvationem; unde et pro nobis Orant, et optant, Deum sore nobis propitium; Ergo etc. S si 3. R. n Cum Spes sit virtus etc. Prop. II. Spes non manet in damnatis. S. Si. Pron: In infereo', ait Ecclesia est. I . m. Spes manet in Animabus existentibus in Purgatorio.
Si 5. Prob. ; Animae in Purgatoclo.
m. IV- Spes manet in peccatoribus, at non in
, 516. Prob. : Bla virtus manet ete. Prop. V. In Haerescis, aliisque Infidelibus non est Spes. g. at 7. Prob. .' Haeretici, aliique ete.
157쪽
P. Quot sunt actus Spei yg. 518. R. Actus Spei sex praecipue ete. Q. Quid est fiduciat .
5i9. R. Fiducia est actus, quo ete. Q. Quid est securitast f. 52O. R. Securitas est certitudo ete. Q. Quid est Constantia Z . , ιῆ. 5ai. Constantia est virIum adquisivo. Q. Quid est consolatio 7 . C 522. R. . Consolatio est doloxi, etc. Q. Quid est expeetatio ete. A'. 523. R. Expectatio est firma constansa. Q. Quid est iucunditasῖ , , si C 524. n. Iucunditas est gaudium a Spe productum. Prop. Aetus Spei sunt Adultis ad salutem necessarii, necessitate tum medii, cusi, Pr epit f. 525. Probe r. pars iisdem momentis ete. 'Q. Potes ne idipsum ex Fatribus demonstraret i526. R. Prob : eadem pars ex εS. Patrisus Q. Proba nunc alteram Propositionis part m 527. R. Probo 2. partem , quae est etc 528. Drob: a. quoad praeceptum diVinum pie . ι L Q. Quandonam tenemuri elisero. Mius Spei y. S. 53o. R. Ex communi Theologorum' sentenιἰa.
De Charisiaιs natura, alique rimSisne. Q. Quomodo accipitur Charitas ΘΑ. 53 i. R. Charitas, varie solet etc. u. Sunt ne idem Charitas, amor, dilectio 'g. 532. R. Esto Charitas, uti ait etc.
158쪽
P. Cliaritas sortitur ne amur il Iae nomen', 533. R. Non equidem ait Durandus etc. Prop. haritas est virtus theologica divinitus infusa, qua Deus propter seipsum , et proximus propter Deum diligitur.534. Prob. Et simul sex ponitur ole. Tu. Quoluplex est Charitaεῖ i . . 535. n. Charitas duplex cu etc.
Q. Quare de Charitatis subiecto hic nori agilux. S. 536. R. De Cheritatis sui hcto hic etc. I rop. I. Primariunt materi te objectum Charitalis est Deus ς secundarium vero nos ipsi , et proximus. f. 537. Prob. I. P. Illud est etc. g. , 538. Prob. II. P. Charitas per Se D C. Obiic. I. contra 2. p. : Charitas non rotest haberi' minus qnam inter duos; diam . ut ait 'S: Gim rius : Dilectis in alterum tendιt, μι chfrΠιμ eωσPOSSA; Ergo nemo, ut bene idem advellitvr Prie ad semessestim habere Charitalem dicitur : Ad que nos i si non possumus esse secundariti ni obiectum Charitalis. '' . . hs 54o. R. Ibi loquitur s'. Gregorius etc. Contra. Atqui nulli modifi 'vertim Charitalem' erga nos ipsos habere possumus Ergo n. r. Pros. SubSID. Nos anima usi eorpore' tonstamus; Αiqisi neque Anima , Deque Corpus possunt esse oblectum Charitatis; non anima', ' is uia ' amor i stri, ex Appol'. est inord; natus; et Clitisius apud Joannem ramat animam suam perrit fari: Non cyripus, θυια qui sunt Christi ear tem suhisi ' cruci xetunt esc)οῦ
159쪽
x Obite. II. contra eamdem. Charitas theologica est viritus, quae immediate versatur circa Deum: Ergo Charitas circa proximum non est virtus theologica . S. 544. Admisso ante , diSt. ConS. Contra. Atqui virtute theologica non possumus proximum diligere; Ergo a canite argm. Proiu subfrn. Pos charitate theologica diligere non possumus, quos Deus odit; Atqui Deus odit impios , et arta calores ἰ atque , eΣ .proximo , nullus est qui dicere possit se peccatorem non esse ἰ Ergo etc. . 646. R. dist. mai. NOS etc. rop. II. Objectum formale Charilatis est Dei absoluta bonitas , qua in se bonus est in omni genere E ntis , et persectionis., 547. Prob. : Obiectum formale etc.
De Waemio Charisatis. Q. Charitas est ne necessaria necessitate medi; ad salutem; g 548: R. Ad obtinendam etc. Q. Quid de praecepto Charitatis a plerisque ΟΡin tum fuit 8 1549. R. Fuerunt nonnulli est. Utur Verum , et peculiare praeceptum di-b Deum , etiam actu interno.
5bo. Prob. .' In Deuteronomio etc.
Irop. II. Vi praecepti Charitatis, Deus diligendus
est sum omnia, saltem appretiative.ὸς Dominus etc. u. Qui significat Deum diligere obiective , quid am pretiative , uuid intensive pDiligere Deum obiective est eis. 3Arop ΙΙΙ. pra epto positivo tenetur omnis adul
ci lyd. '' i' aliquos amoris. Dei, sim
160쪽
VJ. Nam si praeceptum positivum Ple. Quando actus amoris Dei est eliciendus S 554. R. Saepius in vita Pte. Q. Quis ordo est in Charitale servandus '555. n. ordo in Charitate servandus etc. u. per quid sit satis praecepto Charitatis erga proin
se . q. 546. R. Volendo, et essective etc. Q. Ex hoc praecepto Charitatis tenemur ne diligere inimicos tk 54 . R. Assirm.: Nam ait expresse etc. Q. Quomodo diligendi sunt inimici 'g. 548. R. Debemus i. eis dimittere etc.
o risias Vistrictus theologalibus in suis. . Quot sunt vitia Fidei oppositat 5 9. R. Sunt quatuor cic. . Quid est Paganismus: Quid Iudaismus , Haeresis t55o. Paganismus ete. Quid proprie est Haeresis prout vitium Fidei orpositum t55 i. n. Horretis est error Fidei etc.. Quid est Apostasia 85sa. R. . ostasia proprie dicta ele.. Quid est Blasphemia s 35S3. R. Blasphemia est inii iriosa ele. Quot sunt vitia Spei opposita Z5Γέ. R. Duo; nempe I. ele. Adsunt ne remedia contra vitia spei opposita' 555. R Ass: Et quidem contra desperationem ete. 556. Contra praesumptionem ele. i) Πio S. 546. debet esse S. 556. , et ita Prose qui S. 557.Vetc. a