장음표시 사용
181쪽
I66 DE vER A sENTENTIA communistur. S E C v s docentes improbant: mo certe θ nos improbamus,non minas quam illi.
Suid ergo hinc accedit no is accusatoribus' uis concedesistis, vere adesiste Christam in sua carna,idem esse, quod corporaliter adesse In vel Sub pane, vel in loco panisi Et, distribui vescentibus in carna Domin idem esse, quodcorpus Christi insingulorum vescentium , Melium se infidelium ora vel corpora, una cum
pane tradi ct recipi' Aut ubi quicquam sorum es in confessiones Dicent ne, non inuisse scriptum in Archer ο ' Erg aparguunt Lutherum o omnes Theologos, qui a rmant se emittere Confessonem ex bonae ei exemplari : Aut si fuit aliterscriptumsellem hoc obtinemus, Theologos in prima tim authenticapublicatione,verborum suorum improprietatem vidisse o correxissiatque hac ipsa correctione, priora aboleuisse : praesiertim cumstu sendant ,s ct Principes cupiuisse prius e emplar ,spotuissent, rusus extorquere ex manibus homi
Si confugiant hic ad primam editionem Germanicam, in quasic habent verba : De coena Domini sic docetur, quod verum corpus & sanguis Christi, vere sub specie panis &vini, adsiit in coena Domini , dcinea distribuatur & sumatur . quare & contraria doctrina reiicitur: Iamrsomderunt pro nobis Autores Confestionis , qui satim in prima
sua editione hanc formam verborumsu ulerunt, atque ita autoritatem ei abrogarunt. Licet igitur omnibuου haec verba Germanici exemplaris rei, cere, non reiecta Confessionis ver ententia: nisedicant,illos tum, quando haec verba in editione Latina mutarunt, Confessonesiuam abiecisse. Sed etiam his verbis Confessionis nonsecundum abserdas contentio forum hominum, ct Ecclesiarum pacem turbantium , glossas ,sed secundum seqvcmesi in Consi lanis se Apologiae interpretatioNes accipiantur, non ιollitur noster cum Augusana Confestione consensus. Nam etiam
182쪽
apud Patres non raro occurrunt Utiphrasis, In vel Sub Tmbolis Sacramentorum visibilibus esse o percipi res inuis bios sed ita usurpataeo declaratae apud eosdem, ut nusia retinquatur δε-bitatio e rerum caelestium sessiritualium signi catione ct intesieritioneper signa terrena ct corporalia, Patres loqui. Sic non raro Derba occultandi egendi, imilia, usurpanturdesigni catione rei arcana ct latentis per visibilem, imo etiam de notationerarum,de quibussermo est,per verba. Sic Augustinus: Caro enim est,quam forma panis opertam in Sacra meto ac-.De Cosec. cipimus: &sanguis eius,quem sub vini specie&sapore potamus: Caro videlicet carnis, & sanguis Sacramentum cst sanguinis: Carne dc sanguine utroque inuisibili, spirituali&intelligibili,signatur spiritualc Domini nostri Iesu Christi corpus palpabile,plenum gratia omnium Virtutum, &diuina Maiestate: Sicut ergo coelestis panis, qui caro Christi est,suo modo vocatur corpus Christi,cum reuera si t Sacramentum corporis Christi,illius videlicet, quod visibi-Ie,quod palpabile,quod mortale in cruce positum est,uocaturque ipsa immolatio carnis,quae Sacerdotis manibus fit,Christi passio, mors, crucifixio, rion rei veritalc, sed significante mysterio: sic Sacramentum fidei quod Baptismus intelligitur fides est. Haec Augustini verba in Decreturitantur ad probandam Transsub antiationem. An vero nos ideo reiiciemus ea,quia in sententiam alienam detorquentur a Papistis' atqui nihil continent a veritate o doctrina nosra alienum. Carnem forma panis opertam in Sacramento accipi, sanguinem sub θecie ct sapore vini potari, est carnem o sanguinem
Sacramento dest, Symbolo visibil ignificatum,repraesentatum accipere . Ideo dicis,Carnem se sanguinem vocari Metiam, quod noni i caro osanguis,nonsu antia, sed Sacramnum est camnis o sanguinu; idcti est caro inuisibitis est ritualis, o intechgibilis, qui gnatusseusignificaturo intelligitur peristaου res
183쪽
misibiles, illi cibus se potus inuisibilis ossis alis, virificet,
eorpus Christ,quodes a nobis nunc non videtur; tamen in coelo es isse bile ensio astabile,ac proinde circunscriptum, non obsanteponitudine gratiae se omnium virtutum, odiuina Maia testiter Mepanis visibilis,es ovocaturpanis corosis, hoc es,ca- roseu corpus Chri rivo modo,videlicet, Sacramentali non quia
caro inuisibilissit siub antialiter istipanis, vel in Uti pane,
quia Sacramentaliter ,seu significative est Egud ipsism vis bile, palpabile Chrisi corpus,quod in cruce mortuum es: Sic enim di- estpanem esse corpus se vinum sanguinem sicut fractio panis,osiparatio vini apanestam,es vulneratio corporis, ct effusio
sanguinis ex vulnerato corpore Christin crucrinempe non rei veritat HEgni scante metsterio,ides,no quia rei asit pasto Christi ed quia ignoscat eam.Ergosecundum Aura inum, etiam panis er visu unt corpus o sanguis Christi,non rei veritate edsigni cante molario; d 2mtiopanis er vini es manducatio se potio anguinis Christi,non rei veritate sed igni cante molarior Guomodo autem corpus Chrisi fractum, o sanguis eius effusus sit, ct quomodoraritam illud corpus edendum, o sanguis emusus bibendus si hoc non aliunde,nis ex Euangelio discendum orsa-
tuendum es. 5erm. . Sic de verbis Apostoli: Tunc vi ta unicuique erit corpus Scsanguis Domini, si quod in Sacramento visibiliter sumi. tur,in ipsa veritate spiritualiter manducctur,spiritualiter bibatur. De Trini- Sic Hilarius: Nos vere sub mystcrio carnem corporis su
Hom. 3. Et Chr)-nim: Christus insensibilibus insensibilia no- in Matth bis tradidit. Haec se similia sedunt, Patres his loquutionibus, nihil aliud melli,ns quod In via Sub Sacramentis accipiamus res caelestis, sicut insigno, imagine, repraesentatione, verbis. Ideo Augustin iacis
184쪽
Hcit, Sacramentum esse verbum visibile, o Paulum praedicassChristum,aliterper linguam, astter per Scripturam, aliter per Sacramentum corporis anguinis Christi non certὸ rem praedicatum eo dicandi modum faciens diuersum. Hanc verborum namsententia retinerent nostri adueritur, ublata esset discordia, ct resilui alutaris se optata pax Ecclesiis, ctnos ab his es milibus loquendi formis tam non abis
horreremus,quam non abhorruerunt Patres. Nunc autem pro
pter ambiguitatem,quam in UZin inuexerunt humana somnia, ad vitandum ab urdaesententias ctem,cogimur quastillisa Lxere,autno ne diserta declaratione uti sicut haec oratio, risus es creatur alersi ct recte intellicta am vera e quam haec: Christus esthomo: ct tamen veter propter Arianorumprauam interpretatione,ea non libetersunt et si Nec ob at, quod dicitur, v ER v M corpus Christiadesse 9sumi. Non enim alterius, nisi veri eorporis Christi haec suntsmbola: neque i ud, quod dicitur,vsκε adesse c&sumi. Herisime enim Chri Uuo Spiritu in nobis perfici quo hac visibilisumtionenobis significat se promittit.
Ex his patet,nusia L fugustanae Confessonis editione, illorum sententiam biliri,aut nostram euerti. Sed etiam hoc suo testimonio cons mant Theologi. Diones Mnemendatas Consi ionis ex nouo suo doctrinae corpore eiiciunt: primampo liminio reuocant: Qua de caused quia ex illis nihil aduersus nosse obtinerepossesentiunt: Exprima autem*erant aliqui praesidis. Ergo i orum Confessione,posteriores editiones nos sunt. quod dant,accipimus: quod negant, i s vel inustu
auferemus. Aut enim consientis edit prima cum pserioribus, o Ir. aut non consentit. Si consentit,nobis tam non aduersatur, quam
posteriores, vicum obscurias loquatur. Sin editiones disse, resintentias dicunt seu ut in praefationesi eritas eas dissensoni aciutimiderint usi,quidressu deantnmiseriis,qui Murisaccusabuntiardines ImperjProtesantes, ut uigemisam Confessionem pro T
185쪽
una obtruserint,aliud i confisii, aliud ediderint: Quid item resondeant omnibus Augustana Confessionis sociis, quibus hanctium cum aduersariis creant, ct quos omnes hactenus omnes ediationes amplexos tanquam unam, aut sultitiae non discernentis eandem es diuersam Consi ionem, autfalse doctrina, illis no- . biscum communis Umulant. diuanio autem nos honesius,
quam Theologi isti, de Confestione Augus ana, ct piis prudentibu maiori sentimus,quos non dubitamus voluisse desuasin renita non exprima dex emeritis editionum iudicari, obas illius interZre rationem esst,tanquam clariores obscuris ' Videbar enim hoc rem Vsampsulare.Namsi urgeatur verba Confessio- nu non emendatae,mutationempanis Papistica onabunt:ρ sertim accedentibus aduersariorum nostrarumlos P. Si vere, ides, corporaliter, sub antia carnis ct sanguinis Chrisi ades se sumitur ub*eciebus, id est,sub accidentibus gura, colore ina-porepanis o vini latens; quid illis deerit ad Papi am ' Libery . . n. l. 'Umsis Transsub antiation ferit anathemate. Ergo
demiiii Non potes retinere ρητοῦ rimae editionis ; cr sera eam nobis Tras sub- opponit. Nam Hvm nec itas cogat eos a proprietate verborumhEm g j, s nemo Vsorum interpretationi debet em habere, nisi primm eam ex confessione se Apologia euincant. Porro Pontificios - .' i l . psi ς F verba /lla de Tra sub unitatione,testatur a hἡΓ it o in icit, aduersiriosproba e decimum articulum, quod editione. νμVquam fecissent, ni Fam in eo sententiam contineri existi- ἡόόsc.' ri turidem hi oria Confessionis Augustanae a The- ,ε in NM edita.Rectegitur opia mutata siunt uti verba, quaru-tur,con- dior poterant in opinione Papisica detinere ι se Antagoni ae4ςm0δx- no i non plus exprima, quam ex posserioribus editionibu a V I. vers 1 nos obtinent. Neis es mirandum,in exemplari consi i nis Imperatori exhibito hunc naeuum haesisse. Metuebatur Carinessensio,quem dixissimi s Consi ionis autoribus audiuimus: Hliorum omnium,qua a nobis taxantur in Papatu, reprehen-
186쪽
Mnem se facilius ferre posse; GMissam vero, inissam esse corseum ; hanc se non pasurum sbi eripi. Et supra indicaui .mus caussu, propter qu- fatendum potius es ingenue , lan . Didius quam oportet illi tempore quaedam dicta fuisse dius accommodandi opinionibus ὁ loquutionibus Papisiicis, quam ea
defendenda, quae autores Confessionis i i repudiarunt. Et con v Ir
undunt ipsi Theologiis siua Confessionis historia, mutationibus sis GUMionem non deteriorem se meliorem ess actam. ιιο
igitur ore in lybro Pergens vituperant tanquam corrustelam, quod alibi tanquam correctionem utilem o iustum laudarunt'I PuraequodLutheri quoque,quem, quoties volunt, Prophetam VIII. faciunt,autoritatem hispiane abiiciunt,o conculcant, non mi nus,quam omnium Theologorum, qui cum imo vixerunt' Muaturiones etenim is uni factae, vivo,vidente ct consentiente Luctero. Itaque magna sisiorum impudentia, qui optimi ct moadsissimi misi Philippi Melanthonis flaude ilias obtrusus esse calumniantur: ct nimia credulitas eorum,qui sus cantur Confessonem publicam ut Ecclesiarum,m omnium oculis o manibus mersantem, unius priuato consebo ct arbitrio mutari aut corrumpi impunepotuisse.Idsedit multiplex correctionum appro batio cr confirmatio public . . no XXXVI non certe ex prima,sed ex recognitaformula Confessionis, Lutherus iniit Con cordiam mitebergensim cum Helveticis o Sueuicis Ecclesiis: Anno x Lox Lai Consi 'o recognita ct aucta multorum articulorum necessariis declarationibus, in conuentibus V ormaIiae
ct Rutis bonae,non a Philippo dab omnibus Augusiana Confessonis sociis exhibita o aduerseriis oppostas. Pos omnes mutationes informula Augustina factas, vixit Lutherus annos quaruor,nec unquam quicquam in illis improbauit. no autem
xi scripta est Saxonica Confessio, erenda Tridentino Concilio, cum Augustana consentiens, ct ab omnibuου Augusanae Consis missociis agnita se approbata. Infria Linde semendata Conor a
187쪽
sepio Corpori doctrinae, quod Ecclesiia Saxonicae'pleraei alia
hactinus sunt amplexa : quod anno L v I II Principes Hectores Francoorti uno consen probarunt. no LXI in conuentu
umburgens, communi scripto Principum ad Ferdinandum Imperatorem,grauiam de caussis approbatae sunt omnes Confessonaseditiones riὰs oblatae Imperatori se aduersariis. Manis sum ese o,ab istis ex Theologiae, dum primum exemplar sita, volunt esse authenticum,cutherum se omnes in tonis socios, Principes, Theologos o Ecclesias, erroris aut stuporis oleuitatis accusari.
I'ostremo,hanc nouam cripta diiudicandi comparandire gulam,mirum unde Theologi siumserint quodprimi exemplaris autoritatem ceteris omnibus anteponunt : quasi non id quod re-mus,purius,clarius, veritatiesverbo Dei magis congruenter,ei quo riushriptum eis; se bona recentia malis veteribus sint anteferenda.
Sed quicquid tergiversationis quaerant in diuersitate editionum, tamen omnia alia loca Confessionis o Apologiae, in qui πde Sacramentis o de Carna Domini agitur, no ram sententiam
confirmant; isiorum autem interpretationem excludunt. Articulo XI I I. docetu'Sacramenta esse signa& testimonia voluntatis Dei erga nos,ad excitandam & confirmandam fidein InhiS, qui Vtutu proposita. Si suntsigna&testimonia;di serunt a rum, qua D canto resantur: Et, Si sunt signa ad excitanda & confirmanda fidemsuns externa P Q posita biecta ensebus hominum, quos der busIgniscaris se inuisibilibus admonere o confirmare debenti. non autem resinuisibiles o miraculos, quae que te monia r quirerent Ion autem rerum credendarum te monia essest sint. Corporatu ergo praesentia o manducatio carnu Chriμ,neques Dum est, quia nihil habet, quod igni cet; neque testimonium 6 Irmans de quia non es visibilis. Si sunt signa volunt
188쪽
tis Dei erga nos; Ergosuntsigna gratiae in Christi nobisnae
tae,ides, duritualis communionis Christi,non autem oratis mari ducasionis. - raditur,Vtendum esse Sacramentis ita, ut fides accedat,quae credat promissionibus,quae per Sacramenta exhibentur&ostenduntur. Es ergo legisimus et in Sacramenti, qui est coniunctus cumside, ne qua non usus,sed abusis Sacramenti est serpatis gnorum, is abutentibus nihil promittit rerumsigni catarum, atque ita reflectu Egorum, Sacramenti rationem amittit, ut praeter externa signa ct iram Dei, ex illis nihil auferant. Sed quae des debet accedere, ' quae credat promissionibus diuinis: quibus promisitonibus ' quae ostenduntur & exhibentur per Sacramenta: Ergo des pro-msionis gratiae, hoc est, communionis Chri ct beneficiorum eius: haec est enim quae exhibetur 9 ostenditur per Sacramenta. Hic rursus docetur, qualia signa sint Sacramenta, nempe quae sendant promisitones: Sunt ergo visibilia , qua ana- Ana ct illiu ei visibili res inuis biles nobis ob oculosponant, quae continentur inpromossonegratiae. Hincest manifesum, nihil in Sacramentis poni praeter haec duo: Primum, Externum o vi Aesignum, sendens promissones: iterum, i as promissiones, seu res o beneficia promissa in Evangelio omnibus sestis credentibus. Hic mandueationi orali nusim relinquitur locus, ut quae nequeΑΠΠm Un eum ne meque res per signum ostensa ct exhibita: Ostenduntur enim KF que signusignis se exhibentur res promissae uae non m ersidem in rampum accipiuntur. Sic ergo secundum x trticulum,in Carna Do--m o mini In ct Sub ct cum mbolis pane se vino, vere aris, σ- vere exhibetur verum Chrisi corpus o sangus, ut sen- ςά μ' sum vi iis signo vere exhibeatur fidei seu credentibu in melotitii Chrsum. Panis enim non sendit quid exhibeatur ori τα liabet
sentium c huic enim ipse panis exhibetur sed quid exhibe- ' μ
189쪽
atur Ad promissionum Euange*: Et haec sensio se exhibi Assiritualium beneficiorum hic tribuitur omnibus Sacramentis: Ergo hic articulus, inuisibilem se corporalem , ct etiam impiis communem,rerum persigna visibilia exhibitionem se perceptionem,tam in carna Domini,quam in Baptismo,se omnibus Sacramentis veteribus, unditin euertit , o decimum Articulum secundum no fram sententiam accipi cogit is quis manifestim est absurdam horum duorum Articulorum repugnantiam vetit consituere.
Capite deabus Misses c dicitum Sed Christus iubet lacere
in sui memoriam: quare coena instituta est, ut fides in iis, qui utuntur Sacramento,recordetur,quae beneficia accipiat per Christum,& erigat & consolςtur pauidam conscientiam.Naidest meminisse Christi, beneficia meminisse, ac sentire, quod vere exhibeantur nobis. Hic etiam duo tantum ponuntur: Id,quo facienta sin Christi memoria;quodest umtioseu usurpatio Sacramenti, ut Paulus inquit quoties de PANE hoc ederitis,mortem Domini annuncia' bitis: Et id, cuius debet fieri memoria,videlice omnia Chrisi bonscia. Signum ergo vis ibilodatum nobis a Deo per manus minia
prorum, admonet fidem de rebus a Deo promisiis; os des admonita, accipit ea, de quibus admonetur a Deopersigna, e entis si vere exhiberi. In losima, in responsone ad argumenta aduersariorum, dieitum Sic in Ecclesia,instituta est Coena Domini,vi recordatione promisissionum Christi, quarum in hoc signo admonemur,confirmetur in nobis fides, & foris confiteamur fidem nostram, & praedicemus beneficia Christi , sicut Paulus ai t Quotiescunque feccritis, morte Domini annunciabitis. 0tergo Carna Domini num admonitorium cse vi iter admonen dem nostram depromisiunibus eo bene cise Christi Hic rursus excluditur sin corporalis carnis Christi quia is ne h
190쪽
admonetpromissionum Christ, nes est res, de qua admonemur.
Haec enim nihil saliud, nisi quod per veram fidem in Chri maccipitur, o non es quiddam communes delibus er infidelibus.
In capite de Eccles epissime nominantur Sacramenta,res externae ritus externi,notae & signa cxterna: & infideles ac hypocritae dicuntur habere in Ecclesia latum societatem externorum signorum. manducatio corporis Chrisi non
es res externa sicut nec in Baptismo ablutispersanguinem Christestres externa Ergo impi' scutis Baptismo tantum aquae cis Coa tantum panis er viniparticipes uni. Eodem capite dicitur: Verbum & Sacramenta diuinitus tradita, csic instrumenta, per quae Deus mouet ad credendum. Verbum autem se Bapti mus sunt in umenta externamen in exposita, Ergo etiam in CarnaDomini,visibitissumtiopanis dr vini es instrumentum Spiritus sancti, quo mouet corda ad credendum,non autem inuisibilissumtio corporis drsanguinis Christ. Manducatiopanis,sta, per quod Spiritus snctis mouet ad credendum imanducatio Chrsei es istari ad quod credendum movemur; ve quod eodem redit, manducatis panis es in umentum mouens corda ad manducandam de corpus Chrisipra nobis traditum. Eodem capite dicitur de decimo articulo,quod sit approbatus a Pontificiis: Ergo ab Elaffuit intellicus de Transflub
Antiatione: alioqui eum non approba sint . it ergo a no is corrigendus,ct ab isoprauo intellectu vindicandin, mutatione si-quutionIs,qua occasionem errorispraebebat. 1 radunt enim
in eo articulo , non quod Papsae intelligebant, sed hoc, Confiteri &sentire,quod in Coena Domini vere dc substanti liter adsint corpus&sanguis Christi, & vere exhibeantur cum illis rebus,quae videntur, pane & vino, his qui Sacramentum accipiunt.utiem dr nos confitemur, ostent imm . No