장음표시 사용
211쪽
Pastituunt, ne vera o vivifica corporis anguinis Christi communione: Hanc vero qui agnoscunt, etiamsi praesentiam se
sum corporalem non admittant inec reprehenduntur, nec refurantur: Imo recitantur ea fundamenta, quibus horumstententiacon matur,contraria vero euertitur. Et tamen hi omnes,sicut
reueraserunt sesunt, interscios Cons lanis Augusta sem- persunt habiti,donee nouisti interpretes paulatim coeuntia Eccle ae vulnera, velut ungues in vicere dem si resticarunt. Ex his manifestam es,nos Confessionem Augustinam nequa quam torquere in alisnum sensum, ut nos accusent Theologi sed quod in ea desideramus, libere reprehendere, es veram eius sententiam,mi in verbis interpretibus multo melioribus ac dedignioribus 2mere,quams liber Bergenss. Nulgus es vel rum ocriptorum Ecclesiae, in quo non aliqua occurrunt obscurri improprie,quaedam etiamperperam dicta, quaedam ambigue, qua ab aduersariis arripiuntur,ad veram do Dinam obscurandam. Talia dicta veterum, etsi breui onsio Elis verbo Dei reiicere: tamen homines os, modes, ct candidos, imo ratam prurirites decet,ea potius commoda ex verbo Dei, ct alias eorundem se aliorumsicriptorum locis clarioribus Guriori vetita interpretatione lenire , ct corrigere, dr ex manibus aduersariorum extorquere,quampraeter nec itatem Vsis veterum restimonia concedere,quae in speciem nae doctrinae repugnat.Idem nos in Confesinione Augustana Lapiciate, veritate is conscienti faccreposse
ac debere exi mamus .mmonserauimus ergo nospraetextu Con
se lanis illius damnari noposse eum quia verbo Dei, ct veteri Ecclesia consentanea;tum quia ne confestioni quidem Augustinae repugnantia docemus.
212쪽
I c vero nobis Theologi po emam sam machinam admouent, inquassem omne victoria collicant, cum,liai orum tela omnia iam ab aliquot annui Antexcepta,c acta epulse,ctis i ps retorta, ut aiam in puerorum fabellas abierint. uicastia ali, Consi ionis Audi a soci ensierint ; Doctorem Lutherum tamen aiunt aliter eam istes isse,quis haben- Upraecipuus autor Consi sonis, ct omni exceptione maior interpres:Et cuius libri debeant esse norma O commentarius, cr in- rei endae Confessionis o doctrinae in omnibus Eul is, ct deci fionis controuersiarum:Ab huius ergo sententia de corpore Chri- si dr Coena Dominicum discedamus; etiam a Scriptura o Confessione Augustina ct Ecclesia Catholica nos dissentire,ac proinde haereseos isse condemnari concludunt seu librum, quia cum Luthero faciat, et anae Confessioni congruere, nos a tirem a Luthero dissentientes cum ea pugnare,subinde inculcant. Atque iccirco cum libriBergensis dogmata sne valida aliquo ferrumiane, cum Augustina Confessone o Apologia connecti is cohaerere nonposse animaduerterent,excises ex Corpore, doctrinae obras a Philippo Icriptis, Catechismos essetistitis Se alcaidicos Lutheri,in locum eorum reposuerunt, viperisios libroso aditum in Confessonem, es nouum doctrinae Corpus facer t- s hic possumus rursu uno verbo restondere in ra Deo opponi homines. Antequam igitur Theologi ostendant, nos a Deo dissentire esecondemnari Vihilagunt Opponentes nobis optatonem is condemnationem Lutheri.Sedpropter illis, quibus secum δε-τiun de autoritat ripiorum Lutheri de Carna Domini, coegerunt, ornunc Iterum cogunt nos admonere viros pios o cord
213쪽
rps na Auro UTATI ros in Germania,qua cautione opus sit in lectione iurarum Lutheri,quandoquidem Lut heri nomen praecipuum,imo stam es serum doctrinaefundamentum: quae enim alia eius firmamenta anserunt,ea dicis caussapotiuspraetexunt, quam quodisiorum robore confidant. Respondemus igitur huic Theologorum argumento, suod amte hac toties responsum essententiam G cripta Lutheri,ξυ tim de humana natura Christ, ct de Eucharistia, nequaquam oportere normam ess exponendae vel Scripturae, vel Augustanae Confessionis, vel iudicandi de doctrinae veritate, er discernendi Orthodoxos ab haereticis. Tesamur autem coram Deo Cr Ecclesiis,nos Luthera nomen nes odisse neque rontemnere eum tanquam virumsanctum, drinsignem Deismum, quanquam gra- uiter cr immerito in nonnulli raptis ab eo Hsfamatos, amare se venerari ,neg. hoc agere, ut veras i in laudes minuamus aut ob remus, verum istud potius,ut honorem ipsi debitum dr conuenientem asperamus,aduersus illorum importunitatem, qui immodicis E alsis elogiis, i um in locum non suum exIolgentes, Griam desso deiiciunt, o non moiuo Lutherum ignominias ,sd Gliam Ecclesiam Dei iniuriis grauibus assiciunt. Lutheru . I sc controuersum est rec id vel clesiae velv omnes cst prudentes dissetentur,ornatu uisse Lutherum a Deo multis ex L sentibus donas er virtutibus,ingenio,luce doctrinae cutisis, er ditione,eloquentiatrudentia e apientia, et elo gloriae Dei, magnitudine animi aduersus omnes impetus inui in ; diuinitusque formatam ct excitatum ad Ecclesiam Christ, hispo emis temporibus,tyraniae ac tenebris Antichristi horribiliter oppressam, in libertatem or lucem Euangeli,vindicandam, er de uendam magnampanem regni Antichristiani: Multae res maximae, Eccles asticae drpoliticae,ipsius consilio gubernatae er gestae felicitener haud dubie arrire deices precum i us magna expartesu cessu Erosteri craa dum vixi a Deo impetrata es, quae Iim
214쪽
L v T Η E R I. I99 post eius mortem turbari carpit, mundo poenas ingratitudinis imente.Haec Dei beneficia, ingrati icti j m,si non agnoscamus o celebremus. Ceterum ex his omnibus nonpotest nec debet colligi, Luth
rem se i inscripta pro norma doctrinae Ecclesiasticae habenda ess,cum qua quicquid congruit, Orthodoxum,a qua quicquidH-screpat,haereticum pronuntietur. Principio enim, adintelligendum recte articulum ei Credo Ecclesiam Catholicam: situ o obseruatu necessinum est ingens scrimen, quo disserunt a Prophetis o Apostolis, omnes abministri ct doctores Ecclesiae. Nulliprosti alteri doctori,prae/er Apostolos o Prophetas, competit autoritas uti iudiciaria, uti in doctrinast regula deict Religionis. Cum ergo Lutherus non fuerit Propheta vel solus,nonsiunt ad dogmata ct verba ipsius alligandae Ecclesae ct conscientiae, mentes es linguae omnGum,quis, ab illis discedi non poscit ediscessione a Deo , a vertata rict ab Ecco - Dedi cibDisierimen hoc plerisque in Germania,etiam non main 'a' mine iii ejmin dus , esset magis in consse , aut ab imorum contionaiori- Prophetas
bus diligentius explicaretur, mini sfortassὸ laborareturschisu ρ' u
P RiuvM enim Prophetae se Apsoli,seunt doctores immedi-doctoreiane edocti ct illuminati a Deo, eper Dei aut Angelorum cosio uquia sivester visiones se reuelationes diuinas, er Spiritu ancti. instinctum; sin vocati acmissi a Deo ad genus humanum,ut nuntiarent hominibus mandata immediate ab Vso Deo accepta,quorum mentes,linguae ct manu c a Spiritu Dei gubernat afuerut ut nihilnes voce nequesriptis, Dei nomine credendum aut ficiendum Eccle proposierint Opraeceperint, quodnon sit oraculudimnsi,ta quod ad verba,quam quo ad tritas attinet. Ceter aut e doctores, mediate,hoc est,per homines, Graesertimper voce ProphetictitApostolis,instituti,delecti revocatissit ad docendu,
215쪽
ideo loquuntur oscribunt non immediate i dictata a Spiri r uncto educta vel audita,o explicata verbis, quae humano sudio ct meditatione iudicantur idonea, ad Prophetarum 9 Apostolorum doctrinam declarandam , se accommodandam sibio aliis: Et propterea haec explicatio sit ab aliis felicius,ab altis infelicia pro diuersitate er mensura donorum, uni is a Deo con-Huc pertinent omnes narrationes in Sariptura, de atefactionibus diuinis, quaesadias ni Patribus er Prophetis, ct de vocatione Apsolorum: Erilia dicta Factum es mariam Domini ad. Iecs . 3Iesaiam,ad b Ieremiam erce cviratusv-- loquutussperh λς ,ά- me: verba mea in ostuue ς Omnis Seraptura es a Deo insenii. a. rata: fA Spiritusancto impulsio uulsuntsincti Dei homines dies.si. 6- g Non vos es i qui loquimini sed Spiritus Patris vestri, si uens . T ' in vobis' Noui hominem raptum in tertium caelum erc, Loque- pei. i. bantur, sicut Spiritin illis dabat eloqui. zo. De Timotheo autem, cst aliis ministris Ecgm,dicitur: l* puero sacras liter innosi,quae possunt teipientem reddere ad ah a. Ces. lutem sec.Et de Apolli: i Vir potens in Scripturi sciens tantum. ΑΛ , . FU sem Iobaν μ; Aquila autem ET Priscuti,accuratius ei expo-k,.Tim. ,.suerunt viam Dei: Item de omnibuό docentibus; m tende letine. ii r . Ationi: n Hypotyposin tene sanorumsermonum quos a me audi-m T usi eo C a diuisi amemustis usibus, e committe fidis hori , . Tim. mini π,qui idoneisint etiam ad alios docendus. i. v. Prophetae er Apostoli habent tesimonia diuina sua docisinae, T- ' miracula er vaticinia, quae non possunt aliunde nis a Deopro risi, ct quorum exentute tur Dem Eosper quos sa eduntur, Mereseos legatos esse, er meressam voluntatem er vocem esse eam doctrinam,quam Dei nomine perferunt ad homines: Haec te
AZo- simonia in hunc nem a Deo edita,non habent ali, doctores. p ipsoli egres praeicabam Mis,Domino cooperante est sermone confirmanteper consequentiassigna. Et Paulus inquit: q Signa
216쪽
son peracusium inter vos in omnipotentis,insignis es prodigiis se virtutibus. Et Mittaa: Si reuersu ueris inpace, Domi. r. Reg. m. nus nonsit loquutus per me M. Propter hunc vocationis er inseructionis modum, o propter I haec testimonis,certa esEcclesia de veritate doctrinae Propheticae ct Apostolicae; Et omnes homines obligatisunt ad eam, tanquam adipsum D Euri loquentem cortitus, audiendam, eis crederimor obtemperandum, ne exceptione, quamprimum meram rim sententiam cognouerint. Hae ola es norma omnis doctrinae de
Deo ct eius cultu,a qua quicquid est alienum, expungendum est ex albo dogmatum Ecclesiae, o decusus veritate scientibus eam esse Opheticam erisobcam, dubitare nefab eis. Oliorum vero ricrorum omnium dicra Osripta omnia biecta sunt
examini ac censurae,ut non tantum,quid dicant,sed etiam an verum dicant,quaeri oporteat,hoc est,an cum Scriptura Propheticaer Apostolica congruat, e congruit,recipiatur non congruit, repudietur. Non en/m per, nec omnia loquuntur aut stribui insinctu Spiritus sanct eo sunt aliquando errare, drerrant, quoties vel ignorando aliqua, vel incommodius loquendo, vethumanis cogitationibus indulgendo, a Scriptura desectunt. Hoc discrimen tradit solus: Tanquam sapiens archite- Cor. . t. ctus fundumenom possigrater quod nusiumponi potes , alius autem superfruit siuper hoc, aurum, argentum, lapidespretiosos , alius ligna, fenum drsipulam. Item: Sumus aedificatisiver Eph a. ra.
fundamentum Prophetarum ετ postolorum. Item: Habemus a.Pet. .is. mum Propheticumsermonem Probate SpirituNan ex Deo t. r. Ioh. 4. r.
Ilanissum es etiam hoe disrimen in exemplis. Soli
Prophetarum o Apostolorum libri, nullius neque rerum, neque verborum erroris aut viiij nullius contradictionispossunt convinci: Sicut dicitur: Eloquia Domin eloquia munda, argentum ycia r. 7 igne examinatum in vase testaceo,purgatum siepties. Omnes a tem alijdoctores veteres o recentes, aliquid interdum habent, Q.
217쪽
quod reprehendiρ ii siue in dogmatibus siue in verbis Jue is
G explisatione aut accommodatione locorum Scripturae. Itaqsne omni usorum iniuria aut contumelia, legunturscripta , ct audiuntursermones eorum, cum iudicio,ne lus eis creditur,quam
e Scriptura confirmant; ct in cui queris explicatione altu alij. e. p in μέμη, ρμt a veritate c copi7propius accessisse videi tim , 2 '' ut Pauluspraecipit: Prophetis loqueribus,ceteri diiudicem: quod salieri fuerit reuelatum,prior taceat: nam Spiritus Prophetaru ist. s. sunt Prophetissubditi. Et August. Episcoporum scripta non sic leguntur, tanquam ita testimonium ex eis prostratur, ut contri sentire non liceat, sicubi aliter sapuerint, quam veritas postulat: In eo quippe numero sumus, ut non dedignemur etiam nobis ab Apostolo dictum accipere: Et si quid aliter sapi tis,id quoque Deus vobis reuelabit. Hi a b . 4 μ με Theologo , qui malumsu Vera in Catethi oFheii. Iu bcri sua crutari Scriptura magnis clamoribus regerere;
Lutherum esse Prophetam, quia ct ipse sit immediate, o extraordinem a Deo excitatus ad ictum Propheticum, videlice re
purgationem Ecclesiae; quia miracula fuerint res i ingesa se successus, ct mustafutura praedixeris; ideo ne exceptione tam et ' quam Prophetam audierim, qui errare nonpotuerit1,nec desunt, qui Lutheri vaticinia collicta ediderint. ἄν bj I I i udam nobis ambiguitate vocabuli; Prophetae in veteri Te amet uerunt doctores, ut dictum est, immediate er extraordinariam vocationem,missia Deo ad declarandam ct repuri ganda doctrina Legis, guserandam nouis oraculis omisitone de Meraia; habentes resimonia diuina, quod non errarent in doctrina. Sed etiam in Nouo Testamento nominantur Prophetae, ε. Tim. qui habebant donum praedicenHrofuturas, quales Pauli πι- , is t. 'm ps Grais temporibus, oscundo aduenia Christiri. quastium Agabide captiuitate Pauli: aut qui habent donum ex-Ast. n. ii. Dani, o ad usu Ecclesia accommodandi doctrinam Proph
218쪽
patefactionis diuinae addatur olim traditu se cons rmatis edad πωocem Prophetarum cst Apostolorum alligat sunt: De hoc dono Prophetiaedicituri Cor. I l. tau rophetat, loquitur hominibus a dissationem,exhortationem ct consolationem. . Si hoc tertio sensu nominant Lutherum Prophetam, loquun-rur quidem cum Scriptura sed hoc genus prophetiae habuersit se habent, ct nostrae ct ipsorum Ecclesae, ut adstum Lutherum no sit refringendamines hoc donum eximis doctores censurae opericulo erroris. Sediaces quaestio deprima vocis ignificatione, quaestifcit doctrinam irreprehensebilem. Hanc prophetiam qui Luthero arrogant si se alio altant.. Telantur libra i u testatur historia vitae i ius, inschosis insitutu iussi,didicisse linguas ct bonas artes, ct qualis tunc erat, Theologiam: Leg se autem diligenter Scripturam, o Augustini ars aliorum obros Sex quibus hausit initia illius lucis, apotia disputationum usu se io,aucia mi opaulatim, O co-μmata sint. Fuit etiam vocatus addocendum ordinarie a Pranxipesso, ct ab Academia mitembergensi. In hac vocatione δε-huit veritatem agnita non reticere. Esautem Deus tessendit corruptelasPontificias, quasporis tum non dia videbant itamen sane lucem in eo accendis,non immediato instinctused per media oriunaria, lectione acrae Scriptura, meditaIIonem, en-
. untiarum costationem. Iraculum autem quod edideris,nusium audiuimus: Num v,
fortunatio ct defensio curriculi ipsius uit beneficium Dei ordinarium secundum promissiones datas i um timentibus, ipsi
dentibus, ct ipsium inuocantibus in labore vocation . Eua aut e f praedixit de paenis intratitudinis pro luce Euanges ' donata, vel nei. Aia,nonsunt noua oracula sed veterum oraculorum Scriptura, adnostra tempora accommodatio,quam facerepossunt o debent etiam alfideles Oprudentes Ecclesia doctorei ominis' CC a
219쪽
pcninet enim a prophetiam tertio modo iactam, sicut cir quod defunctioneρrophetica dicunt:Nam est omnium fidelium doctorum si doctrina ct cultus diuisi corruptelas ex verbo Dei d prehenderint in Ecclesiam irreri cilias detegere, o suo loco δε-
Hinc tertium quoque patet,quod ipsius docIrina examini non esiexemta: Nunquam enim Lutherus sibi arrogauit hoc priuilegium Propheticum,ctossicium aliquid addendi Scripturae , n vitam aliud argumentum protulis,aut proferre debuit, quare ipsius doctrinae credendum sit, Hylauia cum voce Prophetarum c Apostolorum congruerra: Non igitur ipse es norma, sidadnormam Scripturae mammandub,non minus quam alν docIores.
deque vero es aequum,anteponi is optoni Lutherum solum omnibus scriptorib' antiquisoracetismus, ct ex tutus scriptude omnibus ferri flententiam, nedum haeresios damnari omnes,
qui cum illis non consentiunt. Veteres enim tot seculis, ante quot vixerunt,onhodoxos agnouit Ecclesia uniuersa nec recentium veteribus sed potius voreum consensus recentibus autoritatem
concilio: ideol vereres etiam aduersiriis opponipessunt,non aurem Lutherus velat, Neoterici. Habuerunt, ct habent aly quoque sua donabat, alia,quae varia Deus Hunbuit,necLuthero vel cuiquam alteri dedit omnia: Fuerunt etiam ali, instrumenta Dei insignia, ct Ecco salutaria inec minora, dr nos saluti minus necessaria certamina, o Christobria si inuerunt olim pi, cor sanctii i viri,qui furores Samo Iericos,inianos, Nestir anos, Eut ctianos, Macedonianos, Pelagianos, Manichaeos o Dona- sicos, milia mons apro ligarunt ab Ecclesia; quos omnes, quia nobiscum de Christo, se de Cinna cotra Lutherum sentiunt, ex Ecclesia, quam Christasper illis conseruauit, tanquam haereticos eiicere, quam portentosa fuerit audacia rotam his temporibus pugnando contra Papatum se alias hareses, Scripturam ct controuersin explicando, Ecclesias consue-
220쪽
LYTHEO. zos tuendo sunt aliqui non minus bene meriti quam Lutherm. Ex-rant Ecclesiae ipsorum opera constitutae,quaenec multitudine, nec
ordine opietate, nec intelligentia opuritate doctrinae mari licae absit inuidi cedunt iis, quae Lutheri opinionem de Carna Dominsequuntur. Extant eorumscripta,ri omnibus doctrinae Christianae partibus, explicationes Scripturae ct controuersia--.Haec omnes ingenui, ct non solidi a maiores a scunt, o Agnoscet totastoseritas, nequaquam ese scriptis Lutheri postpο-nenda. Euin etiam non es obscurum, quam tenuia futura treliqua in illorum libris,qui nunc illis condemnant in auferantur inde,quae a Philippo aliasino is mutuatisiunt,quibus o quam eorum compilarunt plumasgratitudinis ergo frenue --. odicunt. Notum est Ar Lutheri desicriptis Hioni iudicium: notum est illius dictam Contemtibilem Uimam in quae contemneret Philippum Nec tam ingratus o amens fuit Lutherus, quam sunt nunc illius degeneres disipuli, ut non agnouerit, se libentem sussit,non ad Golum pertinere gloriam repurgat Ionis doctrinae ct Ecclesiarum ed magnam eius partem pertinere adPhilippum. Euod etiam inter istos omnes nullas esset, qui cum Luthero
conferri debeat, saltemplures velomnes coluncti non erunt i minor ponderas. At ne'singuli,neque omnessimul Πιncti, tam veteres quam recentes doctores Ecclesiae,sunt norma iudicandide veritate Acbinae. Multo minus ergo solius Linheri haec erit autoratas, ut i usscripta non isubiectas delium censurae,scundum normam Prophetarum se Apostolorum, de illivsicut de aliorum scriptis, agendae. Discrimε Di imen hoc Doctorum in Ecclesia diligenteresretmensi, ni,cto,uct notum es oportet populo Christiano,propter causas grauis L in
mas. Simimpraerogatiua Prophetarum cst Apsolorum, qμβ ρ- amnibus Ecclesiae doctoribus antecesiunt,tollatur aut obscuretur, esse.