장음표시 사용
231쪽
ct defendavertinaciter,an iustum ct ferendumsit, omnes alios doctores o Ecclesias adisiaadigi ct examinari.Haec ratio omnes Lutheri libros non sinit esse normam doctrinapublicae, ad quam omnes ali sint alligati: Praesertim vero adimit hanc autoritarem libris ipsius Polemicis de Carna Domini. r. Consat enim, constat, etiam aduersariis cum indignatione co- De scri- silentibus,libros iso abi ius colligis, nisi paucis adulatoribus,
P φ μιμ bellis discordiarum artim propter dogmatum o phra elabrum ab uia talem re propters acerbitatem es intemperiem, autorita- minimpprobatossedipsis inuitis o dolentibus ,priuato opem tinaci consilio Lutheri esse extruses.raua ergo fronte a Theologis haec sicriptapossunt constitui regula se interpretatio iturum δε-brorum,qui communi consense Lutherio colligarum fiunt siri-pthediti,approbatitanto tempore, quom non unim priuatam se publicam siuam o suarum Ecclesiarum Confessionem esse voluerunt'
a. Sed sunt in his libris Lutheri,etiam aliae rationes, propter quas opinio ipsius de Carna, osse dissentientium ab ipso criminationes,neminipraeiudicare debeat. Nequidem politia honesta permittit, ut quis Iudex o accusatorsit in caussapropria, musto etiam leuiori,quam es haec caussa,ad gloriam Dei,salutem Ecclesia o singulorum conscientiaspertinens,de qua Lutherus litem nobis mouit. Nec igitur ipse debetsbsumere,nec ei quissuan G
, ferrepartes iudicis,nec atroces eius condemnationes, quas aduersus nos detonauit,quequam mouereaut caeder aut a cordatis ho
minibus ro norma iudicandi de nobis, o defensa Scripturarum haberi debent. 3 Vindicaret nos haec ratio a condemnationibus Lutheri, etiam - scaussam aduersiusnos habuisset optimam.Ideos O nos,qui caussam aduersus ipsum iustam tuemur, nunquam nobis vel 'sium, vetquenquam condemnandi, ctex Ecclesia eiiciendi pol temsumsimus, aut Fumere debemus, dum legitimo Ecclesiae iudiciolis
232쪽
nores decisa. Euroto igitur minuspraeiud are nobis debet Lu i heri sententia, cum litin hanc misse mouerit,iniostius perso
berga, latens propter periculum, Carolo adius interea remouit tuas e templis,docere carpit de libertatectristiana ,praesertim in cibis, de electione diuina ad vitam aeterna,riabolitioneMissae,er resiluenda Carna Domini, orituum mutatione ecit. Haec tametsperse non erant mala; tamen actiones Carolo adj maususceptas nequaquamprobamus.noniam quia quadamverasa
sis oe ineptis rationibus defendit, ct obscurauit potius, quam ilia auis; quam quo multa intempestae, cons lis se autoritate propria, ct cum periculo ascoHA tenerae Ecclesiae fecit, quodanon plus detulit Luthero,quem donis se vocatione Deus V -- tulerat. Sane vituperanda hac fuerunt in Carolo dio ; si Ggis ista in Luthero,quὸdis mitembergam reuersim, cumsine se mutatione acZ, videret,quae prius improbarat, probare , o quaeprobara improbare non dubitauit, motus ipse quoque si a autoritatis zelo,ct ira impulsus aduersus hominem, a quos neglectum putabat ue quod non tamentus improbato se correcto Ggendi modo,etiam res perse bonas abiecit cr damnauit; quod hominem iuuenil eruore se audacia extra oleas currentem,s rLru lenitatis o dilectionis in viam reuocare non suauit sedillico acerbis o contumeliosi ermonibus es scriptis hosiliter lac Luit,prolato aureo nummo ad pyti certamen prouocauit saluore eleuationem restituit,quae testatur in Consi ion amas vo-isisse abolere,sed retinere ideo, ne videatur aliquid didicisseta a diabolo. Minime profecto conueniens Christiano Theologo ora rio, o magna infirmitas in Lutheros sed maior quae deinceps ea sequuta. Nam circa EDdtemptu, quo haec gerebantur mitembergae,
233쪽
primis Lurberi disputationibus contra indulgenIias, puriorem docDinam Euangelior teri carperat, ρο quam aliquot annos disereri se docendos o Ecclesam confirmasset, publica MULsratuum ct populi auroritate , abolita Acissa, Canam Domini resiluit,acnes Carolo dis caussa Ucipere , ne n Lutherum Ddere aut ostpugnare cogitans, rationem consili, ct sententiam suam de Carna Domini moderato es placidoscripto, a F ct E cosa uam a calumniis infensi morum hostam vindicarim, in publicum edidit. Id cum Lutherus intellexisset, indignan quenquam reperiri, qui cum Carolo adio praesentiam Christi
corporalem inpane Eucharsico negaret, eodemptau, quoprius Carolo dium,esadortus Z in iumscripsit in imum, omOecolampadium, vel usius Lutheri iesimonio, excelsentem doctrina es pietate virum,plus quam iracunde est contumeliose,c ora imos di imosi Chrsi milites, quos gnauiter contra communes hoses, tichristum Romanum,ctavos,no ne magnis periculis o dissicultatibus, pugnantes deliter adiuuare debebat . clementius tractauit, quam eos onvivarunt usi
pisae, quibm in bibendo Capite o fundamento uolomanis Ponti c nempe, Chris illifictilis ib pane vel perie panis larente, percommodam operam nauauit, se iucundisiimum ye --LmGaeuiendo in Chrisi viscera. hibuit. Adeo non potuit L. therus in his βιου inuectivis celare siuum assectum, ut nobis tacem tibus res ipsa loquaturii am mehementiam, qua in tres in o- centes exarsit non ex aliqua ipsorum blasphemia, impietate auxculpa, aut in Q um iniuria, quorum nihil unquam demonstrare potui ortam fuisse, tam indignatione aduersus illis, qui i omn consilio aliquid dixissent aut egissent. Eiusmodi humanae insemitatas exempla, quandos stroponit Deu in ummis se crisiimu viris; ne homines in Mola,
ct organa Dei in Deum conuertamus.. Dci limouisca am etat quomodo eam egit aduersus optimos
234쪽
seriasi os viros' Ex verbo Dei petitis tegmonias aut argu
menti nunqua si s refutauit ue conuitiis autem e ub innationibus eos coopertos reddidit, verborum ampullis is fulminibu populi in Germania aures repleuit o obtudit ; causam siuam sis defendit, ut qui non ex magni et Uri autoritate sed ex Dei merborem ae mei φotius ab erreaturiis, quibus utitur,argumentis, ab ipsius opinione, quam ad eam alliciatur.
Probandum ipsi fuit, γur Christi ub Zantialiter esse in pri
ne. Clamauitperpetuo,Hoc est orpus meum: Hoc estcorpus mesi.
Remo umes ronhunc esse ensem loquutionum Scripturae de S reamenti Panis es corpus, ides, In pane es corpus; neque esse posse ne manifesta a ti logia Scripturarum, quae nihil tale patiuntur cogitare de corpore Christri designo se rebus Sacramen torum. Age ut habere quoddiceret, cogitauit nobis praesentia Drporis Christi repletivam in omnibus locis, ct d nitidium inpune. Abserdum se inauditum dogma con mare voluit hoc argumento: Dextra Dei est ubis. Corpus Christi es costaculom ad extrum Dei, Ergo es ubique; usi vero idem sit dextra Dei, est est oculum ad dextram Dei; aut corpus Chrisi sidere ad demiram Dei,idemsit,quod esse ubique,aut in pane. Responsim ML iure, Scripturam docere, quod Chrisi corpus etiam ad dextra Dei sidensit in uno loco: Deum autem nequepos vesie aut fac re contradictoria, neque se facturum unquam dixisse, τι idem risi corpis sit nul in uno loco ct ubique. His illa tragicis
clamorib' implere o es chartas ct aures,nostros negare omnipotentiam ct Ueritatem Christi, ac propterea haereticorum obi hemorum omnium esse maximὸ execrabiles. Haec fuerunt vivente Luthero, o nunc sint fundamenta se cardines totius dissutationis Sacramentariae,n quod ab urdis, ct Scripturae manisi e repugnantia domat a defenseribus V BI Q v iTATIs, quam Lutherusus coactus fuit abiicere, mo. tita sunt,ut Plet in mala caussa ex defeUonis inopia, error emiror laure . M a .
235쪽
Ea his Pericibus, O populari facundia caiis si hi sinati.
μου, calumniarum, conuitiorum fas j imorum, c scommatum
scurriliumplauseris,confiatis. ni libri Polemici Luthera de Curina Domini, quos in doctrinae Ecclesiasicae Canonem referunt δε- generes Lutheri discipuli, qui vitia magni viri perare dent,
cuius virtutum nec umbram aequarepossunt. Quiautem his occasionibus mouit, ct his rationibus caussam suam defendit ; quo iurepotes constitui iudex ui aduersarij, et leo a se condemnato, ipse bitriumphum ante victoriam decernat' nedum psulari, misententiaeabi o latae,totus applaudat mundus,ea anathematibus,proscriptionibus, carceribus o Hadiis exsequatur 'Non tam rasisse huius opinionis Lutheri fundamenta, quaei e biconcinnavit,quam radices Ange alias,ex ipsius verbis apparet,in captiuitate Babylonicas' betis Dedit mihi quondam, cum Theologiam scholasticam haurirem, occasionem cogitandi D.Cardinalis Cameracensis, in libro Sententiarum quarto, acutissime disputans, multd probabilius esse,&minus superfluorum miraculorum poni,si in altari verus panis vcrumque vinum,no autem sola accide tia astruerentur, nisi Ecclesia determinasset contrarium-Postea videns, quae esset Ecclesia, quae hoc determinasset, nempc Thomistica,hoc est, Aristotelica, audacior factus sum,& qui inter Sacrum&saxum haerebam, tandem stabilivi conscientiam meam, sententia priore; Esse videlicet Verum panem,uerumque vinum,in quibus Christi vera in ro,Verusq; sanguis,non aliter nec minus sit, quam illi sub accidentibus suis ponunt;quod feci, quia vidi Thomist rum opiniones,sive probentur a Papa,sive a Concilio,ma nere opiniones,nec fieri articulos fidei,ctiamsi angelus de coelo aliud statueret. Nam quod sine Scripturis asscritur, aut reuelatione probata,opinari licet,credi non est nccecse. Haec autem opinio Thomae acto sine Scripturis & ra-
236쪽
tione fluctuat, ut nec philosophiam, nec dialectica suam nouisse mihi videatur. Longe cnim aliter Aristoteles de accidentibus& subiecto,quam sanct Thomas,loquitur, ut mihi dolcndum videatur pro tanto viro, qui opiniones in rebus fidei, non modo ex Aristotcle tradere, sed & super eum, quem non intellexi t,conatus est stabilire, infelicissimi sandamenti infelicissima structura. Permitto itaque, qui volet, utranque opinionem tenere; hoc solum nunc ago, ut scrupulos conscientiarum de medio tollam, nequis se reum haereseos metuat, si in altari verum panem, Verumq; vinum esse crediderit; sed liberum sibi csse I at, citra periculum salutis, alterutrum imaginari, opinari recredere,cum sit hic nulla necessitas fidei. Haec ibi. nobis dederunt quondam, cum Theologiam Propheticam ct Apostolicam hauriremus,nec talem cogitandi, Euangeli o Apostoli, simplici 'meo consantissime es erantes, certi i--um esse, o nusium ilium miraculumponi, in mensa Domini verus panis, verumi vinum; non autem caro ct sangu
christi in pane ct vino, vel feciebus panis o vini lates, a Brua-
cur,quicquid clesia determinet con rarium. Praeterea videntes,quae esset Ecclesia,quae hoc determinasse nempe Papistica, ct Iutherus cumsibi applaudentibus, audacissimi facii semus, ct
non dubitantessabibuimus conscientiamnostra entetia Scrμpsurae ct veteris Eccbsiae,sse videlicet verum panem, veru . Unum,in quibus vera caro verus Uanguis Christ, non occulterursubstantialiter, sicutPapi sub accidentibu uufinguntVM
sacrament aliter repraesentetur, os ritualiter sumatur: quoa fecimus,quia vidimus, Papae ct Lui heri opiniones, a quibuycumqueprobentur,manere figmenta hominum, o repugnare articuli det,etiamsi angelus de coelo aliud atueret. Nam quod con--rra Scripturas peritur,aut reuelationem probatam, ne opina
237쪽
Lqueri, adeo Scripturis cir veris rationibus est contraria, ut nec Philosophiam nec malecticam suam nouisse nobis videantur. Longe enim aliter Euangeli ae ct Apostoli, Or Orthodoxa vetustas Eciae aede Sacramentis, cir carna Domini de corpore Chri- loquantur,quam Papa ct Lutherus , ut sterio do=amm, pro tanto viro Luthero, qui siuam opinionem de carna Domini, non modo e Scholasticorum lacunis impurissimis haustam, Ecclesiae risipropinare,sed ci Aper Ubiquitate corporu Chri ti, quam intesimis Schola cos repudiare, conatus es bilire ,super in f iscissimumfundamentum infelicissimastrue Iura. Hortamur itaque, ut qui non volet vltro ad lucem veritatis caecutire se a-re, Granque opinionem, Papae videlicet se Lutheri ab ciar ; λσflum per agentes, ut Chris iam Horiam, se constenti, s uam tranquillitatem asseramus, ct Mola Ponti Ga ὸ medio tοί- Iamin, ne qui se reum haereseos metuat vela Papa, vela Lu- Ihero, ves ab alijs condemnetur, non tiberum ibi esse fiat. citra periculumsalutis, quando in conscientia ua de veritate d Mina conuictus es, ei contrarium imaginari, opinari, aut dcre , cum hoc non ferat natura strii, solo Dei verbo nitenti Ex his a pare Luthemm non e Scriptura sacra didici sese ex tenebris Ur faecibus Papatus , sesupersitione monasica, hunc naeuum traxisse. Et cum et ideret ab uritatem transsubsant lationis, ut ea omisia, tamen opinionem inueteratam, o alti imis radicibus in ipsius animo hae niem, de Chri Vr sentia corporali, retineret, consub antiationem sub ituit, e
rorem errore commutans , nec videns, suam opinionem non habere piss , imo etiam minus coloras, quam Scholasticorum ormpa panem enim no aute in pane,corpusseum es , Chrism dixit. Hocinueterarum fermenti Calonastici contagium alterum fui in Luthero fonte certaminis Satramen aris, etiam exata Lutheri Confeson manifese apparet, de qua sic scr/- is c combis a Ioannem Crum . Membii me Luthcro anto
238쪽
L τ τ Π E R I. 223 ante annos x x in itinere,cum&placidior&hilariorester, recitare veterum Graecoru &Latinoru dicta,quae expresse dicunt panem & vinum item αντίτυπα csse, item signum, item figuram. Cumque addcrem, recentem emrorem csse, ponere ν μεταβολά οῦ μετατοιχμωσιν silc cnim
recentiores loquuntur) ibi ille haec verba subiecit Mirum esset,in Ecclesia recenti potuisse tantum errorem tam diu haerere,& tam late recipi: Repressi me,ac mirabar,eum tepore in hac re moueri, cum in aliis non moueretur. Haec Esse. Cum emo Lutherus in controuersia Carnae pro norma habu ris non verbum Dei, uti e gloriatur; sed inueteratam opinionem Papatus, ct figmentasichol icorum,non debet ipsiussint curia esse norma Consi ionis ta gustanae,aut doctrinae de Carna
Ex hac autem fundamentorum, quibus nitebatur, infirmita state Cr mobilitate,cosequuta est in magna isti in hac tota disputatione inconstantia, opugnantiu ententiararan affuerario. Vbi de duabus naturis in Christi, extra suas pugnas Sacramentarias loquutusest, Orthodoxam Ecclesiaesententiam nobiscam rectissime estprofessus Vt in libro depostremis verbis Dauidis,praeter ea,quae seupra annotauimm, multa sunt, quae dogma finiquitariumstrorsus euertunt; ut cum dicit: Aeterna potestas complectitur omnia,&nihil sinit cile aliud aut maius supra vel extra se: Oportet hoc Deum ipsum esse,& nihil aliud. Item: Ioh. 16. Omnia quae Pater habet, mea sunt: Et Ioh.3. Sicut Pater suscitat mortuos, & vivificat; sic Fili his, quos vult, vivificat,ut omnes honorent Filium, sicut honorant Patrem.Haec omnia deprima, aeterna, diuina generatione seu natura dicta sunt. Alteri autem in tempore nate & humana: na tum, etiam data est aeterna Dei potestas, sed per C OMMv Ni CATio NEM Idiomatum,ut homo Filius Mariae sit omnipotens aeternus Deus, qui habet pote-
239쪽
statem aeternam, omnia creauit &conseruat, propter rel-tatem personae. Haec satis clare communicationem realem T. dis innum refutant: quam Lutherinponit eandem o parem in propositionibus: Homo Chrsus omnia creauit, oesDeus a rernus , Homo Christus omnia conseruat. Vbiquitari, dicunt:mmo omnia creauit, o saetemus Deus secundum Deitatem ; sed omnia conseruat secundum Deitatem se secundum humanitatem : Lutherus contra:Et creauit is conseruat omni cundum
som. Na- Item: Debemus hinc discere agnitione Christi,quae st ' ' ζ' in ipso ratio utriusque naturae, diuinae& humanae, de qua rei Heb. i. multi errant,& quidem fabulas extruunt cx ipsius verbis, tribuentes naturae diuinae, quae tantum debentur naturae humanae, excaecantes se ipsos in Scriptura. In verbis enim Christi praecipua est consideratio,quae diuinae, quae humanae naturae conueniant: sic omnia sunt expedita & clara. Ibidem: Etsi enim duae naturae sunt distinctae; tamen est una persona,vt omnia quae Christus agit aut patitur, vera Deus egerit &passus sit,etsi tantum uni naturae illud acciderit, ut insimili: loquens de crure hominis vulnerato,duco, hominem esse vulneratum ;ctim tamen eius anima, vel totus homo non sit vulneratus, sed duntaxat pars corporis cius; idque ideo, quia corpus & anima sunt unum. Sicut iam de corpore & anima loquedum est distincte; sie etiam de Christo. Item: Recte dicitur: Noui Solem etiam noctu, cum tamen sola mente cum agnosco, non autem oculis. Sic Christus ignorat diem nouissimum, & tamen.
Ibide : Superi u : Unxit te Deus, Deus tuus c, Necesse est, verum Deum esse,qui ungi t:Est autem & is verusDeus,qui ungitur,quia solium Dei occupat & regnat in aeternum.
Iam vero Dcua non potestseursum ungere,sed is qui ungi
240쪽
tu est infra suum unctorem. Vngi enim hic significat,Spi- ritumsanctum cum suis donisalicui infundi, vimanifestuest,quod soli creaturae est proprium. Vides ergo hic necccsario,hunc Regem esse verum Deum, per primampartem huius dicti: & tamen vcrum hominem,per secundam patatem. Secundum humanitatem enim habet cosortes,cum sit caput omnium fidelium,qui Spiritus ipsus fiunt participes,quem illesuperabundanter habet prae omnibus. In Sermone de ascensone. Spiritus sanctus concionatur, Christum non mansita in terris, sed ascendisse in sublime. Ibidem ἰ Habet autem Christus post ascensionem suam verum corpus, quod carne & ossibus constat, ut ipse dicit: Luc.a .&cst palpabile, & tamen ciusmodi corpus, quod per naturam tam potest sursum in altum moueri, quam deorsum. Ety im habet ilia.. Cum autemseudat inprobanda corporaliprasinita Christiis pandi. ibiprorsin astus deficienserolabitur in siuam rep tivam ct desinitivam praesentia corporis Christi, iam in omnibus, ramin aliquibus locis;ibiscut Deitatis ς ct corporis Christ, omnia ipsi plenasunt. ' . In Coena vero Domini tam es varius, e bi di imilis, et tis 'scriptis ipsius tres velquatuor de isiastententias reperiamud. PR I- Coena D. M A ex illis snostra, uam ipsi ab uando euidentia se vis veri- R
tatu extorst,ctin qua haud dubie cons matmfuisset, nis occa-
pones certaminis de quibus diximus,interrupissent ipsius profectum. Super caput si usa esicribis: Dicit Propheta, se vidi se Dominum: Et species Domini,&item Dominus, figu- ra sermonisrecte pro eodem accipiuntur : Sic corpus Domini ,&panis Domini pro uno accipiuntur. Item Tur-τ dpissimum est, vel unum inueniri Episcopum, qui nesciat ξ δ Sacramentum 1 corporc Christi distinguere, quae sic disserunt,ut nec oriens necoccidens tantum differant.