장음표시 사용
221쪽
Cmaram norma recipiantur seri non poteris,quin multis μα- dis corrumpatur docisina, confuso verbo Dei cum verbo hominum, o uniuersa certitudo coelesis Lannae conuellatur.Sienim s autoritas Prophetica ct Apostolica, Lutheri vel cuiusquam alterius dociaris Ecclesiia, praeter Canonem Sacrum hi autem
deprehenduntur alicubi errasse; quid O abit, quominus .cri ptores librorum Veteris ct Novi Te amenti, errasse alicubi qui pium se iretur' Etsi nonsiunt maiora accertiqra testimonia Prophetis or Apostolis a Deo tributa, et dei os insincta diuino A-quutos esse si cripsi fera, quae reliquerunt Eccles, saluamin, quam abse doctoribus is scriptoribus Ecclesia ficis ; quodnam erit fundamentum , cui tuto insipat Eccle a in certaminibis
contra haereticos o infideles , o quo nitatur unius tuque constentia in tentationibus,ruibus certitudinem veritatis diuinae, natur Diabolus,animas hominu excutere'Denissi, Gisi vociferantur,Propheticae criptorum Lutheri autoritas; ciιmhaee
alicubi a Scriptura, alicubi ab alijssicriptoribus, alicubi aseipsis etiam disentiant; utripartierit asseruiendum ' Manisi um es ergo, illispessime de tota Chriss Ecclesia mereri, e e Mus Ecclesias aduersarn iugulandas ct deridendas propinare, qui Lutherum in Catalogum Prophetarum referunt, tertium Eliam faciunt, examini cr censurae Ecclesiarum eximunt, se libros i Lus regulam iudicania de Ueritate dogmatum Ecclesia corum
a. . NeoEi tantum in Ecclesiam osi os,sed etiam in Lutherumsunt iniuris quem contra i ius voluntatem,js laudibus e uehunt,quas nemo hominum, sine insigni contumelia Dei osuit impossit expetere, vela ittere quas ibi tribui, dum in te ris vixit, Lutherus minime pasim fuit, o nunc ibi tribui absis, quislii sim discipuli videri volunt,in vita carissi cogno fere haud dubiepraepos erum illo Mulum execraretur. --Hant si alita audire nolunt, Oraculum Lutheri de si cr suu
222쪽
libris clamantis, Ograuisiime obtesantis uniuersam Ecclesiam repseritatem his verbis , in praefation uorum operum. Ante omnia oro pium lectorem,&oro propter Dominum nostrum Iesum Christum,ut ista legat cum iudicio,imo cum multa miseratione,& sciat me fuisse aliquando Monachum. Audiant eamin actis apud legatum Apostolicum, dicentem Nihilominus tamen suna homo, potens errare: submisi me, etiam nunc submitto,iudicio & determinationi legitimae sanctae Ecclesiae,& omnibus melius sentientibus. uideris abimus,o Domini ct Fratres,nunc dicturum Dominum Lutherum reuiuiscere his, qui sum tertium Eliam facientes,nec Monachum,nec hominefuisse meminerunt' Quid item his Theologis, qui libros Lutherisolos in pretio, o normam dogmatum in omnibus Ecclesiis esse volunt, abolitis libris Philippitan qua impuras ct haereticis,cum constet Lutherum optasse,
mi omnes sivi libri sint aboliti supersti Luri VH Locis communibus Philin Ouomodo hoc Lutheri iudicium desitis libruct Histerpretatione Consi ionis rasanae,cogruit cum decretis libri Re ensis,qui in articulo de Carna Domini, vera ententia Coin ionis, ex nullius, quam ex Lutheri scripsi rectius ac certius des triposse ac debere contendit 'Fatetur ipse liber Sergensis, Solum Dei verbum e a veram
normam, ad quam omnis doctrinast examinanda: Confirmat hoc verbis Lutheri,expraefationesuorum operum, quibus Agamiudiciaria autoritat soli Scripturae debitamseis o omnium Patrum,omnium adeo hominum scriptis detrahit. Suomodo
igitur sibi constat' quomodo non reipsa euertit, quodinspeciem,
inuidiae vitandae caussa ,profitetur,dum etiam sua placita, dum etiam scripta Lutheri,vult esse normam dogmatum ' Euomodo non iniunasiumma assicit Lutherum, cst omnes veteres orthodoxos,lumina Ecclesiae,dum unum Lui herum vult esse regulam doctrinae, quo Guilegium ne quidem uniuerso veterum choro
223쪽
concedit' Aut quae tandem caussa e cur veteres omnes, ubi una bre illis contradicunt,tam audacter abiiciant; Lutherum vero, quit spiacentia,quamuis inconstanter, aeseruit, adorari ab μ- mnibus velinit An putant hocsatis esse rationis, quod i issis fiteo ibitum 's. Plurimae extant apud vetustis doctores,praesertim qui multa volumin crimerunt, ut Augustinus, Hieronymus, Ambrosius, Isi mus o aly, Ἀρσλςγiω,multa perbose, multa ambigue cir obscure dicta,quae illispartim feruore dissutationum,partim vitiosorum temporum,partim opinione, incogitantia trinfirmitate humanasunt ela a iquatia exsuis libras multa colligit o correxit ipse Augustinus in Retractitionibus. Si haec omnia sint quanda oraculis,eshabenda pro norma fidei, quid nopoterit probari aut labefac Iari productis testimoniis Patrum' aut quaerandem lux er certitudo doctrinae manebit in Ecclesia'Docet hoc experientia. avis haereticus non studet Fuis erroribus
autontatem veterum praeIexere ' Horum malorum non es
Libertas aliud remedium,nisi tibertas ct candor in lectione Mureum ad- h. iaci . bibm π.Libertas haecest, ut eatenus illis assentiamur,quatenuae ne Patru verbo Dei congruentia dicunt; aurum se gemmas ab illis super adhibem fundamentum Propheticum cst 'solicum exstruct.u, grati ψμ ' accipiamus igna faenum, julas, relinquamus. Candor hic est, ut incommodius percommodius dicta,obscuriora,per clariora, . impropria per propria, pauciora perplura, insirmiora per miora ingularia per uniuersum se perpetuum ipsorum secum cst cum aliis Orthodoxu consensum, a copum stribentium diarecta,intelligantur es exponantur. Eadem in Lui heri libris legendis cautionem necessariam esse docet idem, quod in illis,periculum. De senientia Consi ionis Augustanae, exigui libelli, quanium dissensionise 2 Tuldfuturum se librorum Lut heri ingcnssiua, cons tuatur det regula' diutusquirique comparare 'quotm euolucrepotes' quotus omnia dextra accipere fl
224쪽
L v T M E R I. ro Etenim eum in libris illius non minus quam instrarum,saepe occurrant improprie ct fperbolice dicta, quantaseges nascitura esset dissensionum, se nouorumsubinde certaminum,inter tot ambitiose,inquieta, ct contentios Theologorum ingenia, ct in hac indies crescenteindoctorum contionatorum multitudines alligatio dictorum Lutherisissiciat adprobari dogmata' tanta enim' An non omnes controuersia inter Confessionis Augustandefocios exortae, viri defensaesunt ex libris Lutherist Nunquid seriarius, contendens,peccatum Originis esse de sub nita hominis,ct qui se risu huic opposierunt, testimoniis,ex Luthero prolatis pugnarunt' Nunquid quide nuersione, An homos insiti habealpur asitae' Nunquid qui de discrimine Legis est a geli,' Nunquid qui de necesitate bonorum operum'Nunquidqui
In his ipsis controuersis depersona ct Carna Chrygi,quae nune turbant Ecclesias Germaniae, an non utrins producuntor testimonia Lutheri, o ea quidem eiusmodi,quae conciliaris inuicem non patiatur' Et quam facit lures id genus dis rationes,' textu librorum Lutheripossent moueri simodo duces inueniret' tentur Theologi Pergenss, ct excusant Lutherum, quod πο cabulum Minioni de unitat resonasinonsativroprie et ur- parit. Sane es nos candida interpretatione adhibita, cen siemis eum his vindicandum esse a calumnia. Sed eodem iure ab ipsi agitamus, ut etiam in aliis i in dictis, quae diuersum a Scriptura 'fumpraes erunt,eadem libertas concedatur Ecclesiae, uti secundum Scripturam, se alia Lutheri loca, interpretandi: ct ex iis quae nonsatis inter se congruunt, ea retinendi quae cum Scriptura cogruunt, repudiandi qua cum eapugnant.
Mn dissicile esset ex libras Lutheri proferre non pauca, in quibus hallucinatio tam es manife a, ut is ipse Lutherus ea deinde retractauerit, o si immodici iesus laudatores ea non I int defendere . DD
225쪽
Tomo I. DebeetfL Oa .asi cribit Nos in Deum fiduciam nostram ponimus, qui a Maria corporaliter & Spiria tualiter in lucem hanc est c litus: nec tamen corporaliter nec spirituali ter ab ea manducari & bibi voluit. diuis-- quam dixit, Christum diritualiter esse in lucem editum a Maria' 'uispotes assuerare, rariam nunquam in congresibus Eccle post ascensionem Hlysutin coelum, am esse charistia,
e proseis in ipsam gularibus benesciis egisse gratias ' At A
cundum hanc Lutheri tentiam,aut nunquam communicauit cum Ecclesia,aut hoc faciens, non manducauit Christam corporaliter. Cur igitur tota Ecclesia manducat carnem rim corpor
liter' quae causa discriminis ' Cur sit Matri non vera fui niverba: Hoc es corpus meum' sed verum es, quodeum non mamducauerit corporaliter; cum sic eum manducet nemo: Eod autem nonsit manducatus a Marias ritualiter, quomodo excus Ioh. e. 13. ripo erit, Domino dicente: Amen amen dico vobis nisederitis carnem nidi hominis biberitis eius sanguinem, non habetis miramis vobis'
Eodem filio b. Quocunq; in loco Scriptum, sibi inuicem
Oppontitur Caro & Spiritus, ibi caro no potest de corpore Christi intelligi,sed seinper deveteri carne,qu de carne nata est. Si vera es haec Luthera regula qua illi sperauit seposse ex Gφη Ο 63 cIoisio Christiexpediri Caro nonprodest, Spiritus visi cat qμ sset illis diatis: Inm. 3.1σ Deus est manifestus in carne , iusti cum in Spiritu. Rom. I. 3. De Filissu acto ex ine Dauidis scundum caruem, Or declarato Filio Dei scundum Spiritum anctificationis. In 3. II Chrastus morti carus es carne, visi
catus Spiritu'Tomo Ienenses in prima partecontra caelestes Prophetas: Priamum dico,secundum legem Mosis, nullam aliam imagunem prohibitam esse praeter imaginem Dei. Crucifixiau tem vel alterius sancti imaginem habere non orohibitum est.
226쪽
est. Sicut Gallia non curatius Saxonicum, sic ne ingeratur nobis Moses. Nos in nouo Testamento Mosen nec videre nec audire volumus. Item: Mandatum de statuis & Sab batho,sunt ceremoniae,quae suo modo sunt sublatae. quomodo conueniunt haec cum toties repetitis eris imis Deiprae
raria rerum de uite amas constingite,lucos cidite 8 diuomodo cum exemplo Hid se, confiingentisserpentem aereum' An
idololatriam una cum idolis,obiem mstrumentu, occasionibus
Osignis eius, quale uerunt, e unistatu rostes in templis,
ex Ecclesia Christeiicere,es praeceptum ceremoniale, abolytum, tantum ad Iudae spertinens' in non experientia docuit seri ret,idem esse ericulum abusin in Dei, ct in aliis imaginibus, in loca,diuino cultui dedicata,receptis' In explicatione Euangeli, Dominicae I .post Trinit. Cum ne sciamus, an de animabus defunctorum lata sit sententia, non peccas pro illis orans. antomodo cogruis hoc cum A basi dicente: Atad tutum es hominibus ,vismemoriantur,po Hebsea vero iudicium. Sed hoc in eo non esmirandum, cum aliquot annups carptam oppugnationem Papatus retinuerit Purgatorium, Usam, circurisationem panis theatricam, se opinio nem degesarisne in ea veri corpor ris et sum unius species, ct alia. In magna Confessionepalam defendit o laudat Papam Nico
laum, o Palinodiam,ad quam is adegit Berengarium, quod corpus Christi atteratur dentibus. Tomo Ienems afolio aΙdefendit adorationem Sacramenti: Expres e concedu es an baladora tionem Christi inpane. De captiuitate Babylonica: Si acciden tia inquis, non adorant, sed latctem ibi Christum, cur ado rarent panem Et in magna Cons sone: Credimus,quod in Spiritu debeamus adorare, siue Christus sit in coelo,siue in terra, siue in Sacramento,siue ubicunque velit. Contra cari
227쪽
Ieses Prophetas . Non docemus adorare speciem panis, m tuere aut colere,neque obliuisci mortis Domini, sed corpus & sanguinem Christi adoramus in pane. In Consi ione parua : Retinebam eleuationem V Vitembergae, ut aegre facerem diabolo Carolostadio, ad quam tamen omittendam inclinabam propter Papistas. ausem hoc non erat esseti splus tribuere, quam gloriae Christi ' Contra cata es Prophecis: Mentiuntur Papam tanti facere panem, ut memoria Christi tradatur obliuioni. Item: Papa non reddit passionem Christi inutilem eo, quod docet,Christum in specie panis remittere peccata,&nos redimere. Tomo Ie-nensia. OLIoo. Si venis in Iocum,in quo latum una species datur,sume tantum unam speciem,sicut ipsi faciunt. Et in Captiuit.Babylon Non quod peccent in Christum, qui una specie utuntur, cum Christus non pneccperit ulla uti, sed arbitrio cuiustibet reliquit, dicens: Qu'tiescunque haec feceritis,in mei memoriam facietis.. hoc non est manis e flabilire adorarionem Pupistica, Christi inpanceamet fateri tam licitam, o necesaria esst, quam fuit in Thomae, qua adorabat Chri um resuscitatum coram s
antem in conclauit An nones confirmare oblationem Christi in panchoc est,petitionem Crexpectationem remissoni eccatorum propter Christum in pane hoc existentem, gestatum mambin ministrorum ' An non , praeceptum Domini, desumtione integri Sacramenti, imo praeceptam omnibus delibus consciritisne cum Chri per usum Carnaei us, facere rem adlaphora' Hura huiusgenerispossint colligi sed non delectat nos collictio. Iallimus se epeliri lentio, nisi aduersiriorum improbitas cogeret nos,quaedam pus hominibus, quos suis clamoribus sinant,mon are, quibus conflaret, non omnia sua Luth
rumscripsibst Spiritupropheticosi uisse hominem,qui se erra-
repotucris, o errauerit, ct superfundamentum pomiscum
228쪽
nonsemper aurum ct argentum; sed aliquando etiam sipulam
ct ornu ver uxerit, cuius alias partes citius , alias serius, alias in ne demum vitaedeposeuerit.. Damnant haec Theologi Bergenses tamen ad libros Lutheri tanquam ad regulam doctrina Uringi volunt omnes Eccle- Υ. Magis autem probandum esset exemplum Theologoru,quo
a Luthero discedunt, ubi causa discedendi manis a esis libe
ratem hanc, quam i licentius, quam nos, urpant,nobu non adimerem non Lutherum, ubi placet 'sis, Deum facerent, ubi no placet , aeque ac ceteros cocustarent.Siquis de hae re dubitat, onferat articulum Sergensem de libero Arbitrio, o praedosinatione, cum libro Lutheri de Seruo arbitrio: Conferat loca Lut heri contra Vbiquitatem ci nostris citata, cum articulo Ber
gens depersona Christi, ct cum alias libras Theologorum de hac
rescriptu. Dominus dixit: Nolite vocari Rabbi: Tu fave er,nempe Chri ου. Et Paulus reprehendit aliusρr tereturstes Pauli,alius Aposti,alius Cephae,alius ri L O. ra. IB. uocunque modo haec eludere conentur, certe se non expediunt,qui Lutherum, aut quemcunque doctorem Prophetis cr solis aequant i quin alium magistrum adiungant unico Magistro, Chris,quis2o Spiritu per Prophetas ct Apsolos est Δ-quutus, ct ad selam eorum vocem nos alligatos esse voluit. Et quinusium agnoscunt germanum Chrisi discipulum, nisi qui iuret in verba Lutheri,ct non minus Lutheranus,quam risi nus dici velit; quidlande ab istis disserunt, qui illis demum Chrisianos agnoscebant, qui Pauliniaut Petrini Uderi ct audire veAent' quodistin ripeccant autὰs, quam illi, eo nomi-νe magis in reprehensionem Paulinam incur unt, quod bossis Chrisianos esse volunt,quiper omnia Lutherani sint; alios vero doctores Ecclesiarum, eorum auditores, quantumui deliter eundem Chrisum cum Luthero profiteantur, Cr eidem funda'
229쪽
mento, o quidem minus, quam Lutherus stipularum cst μι
super uant,omnes inhaereticorum gregem relegant. IULutherus in Tomo a mitemberg. German. folio 4. 'ibit Non sic, o fatue; audi aduertens animum. Primum oro,Vt meu nomen taceatur,d nemoLuthcranus,sed Christianus appelletur.Quid est Lutherus 3 Atqui doctrina non est mea , neque pro quoquam sum crucifixus. S.Paulus ICor.3 nolebat pati,ut Christiani dicerentur Paulini&Petrini, sed Christiani. Vnde igitur mihi foetido vermium sacco hoc accideret ut filij Christia meo vilissimo nomiane denominentur Absit, o amici. Deleamus schismatica nomina, &denominemur a Christo, cuius doctrinam ha
7. Non est uberiorsaturigo, non maior occasio schisematum cohaeresum,quam nimium tribuere, o nimis addisium esse uis. magi u ct autoritati hominum. Docent hoc omnium Harum exempla. r uisur illis moniti nobis non cavemus' Cur no discimus nulli deferre indλτ-ε-msisti Deo' r. Toties decreuerunt, toties asseuerantissime protesattsunt O dines Imperi', Confessionis Augustanasi , aduersu Pontificios, nullius Patris,nullius concilν, nullius decreti humani ,sed olim Scriptu sacrae autoritate, in ei dogmatibus, si emita arevelli His protesationibus cst decretis, quomodo non ex diametro repugnat decretum Bergense, de Lutheri scriptis habendis pro Dei regula' Desuo certe ct Ecclesiarum , ct tot AZUris . Princiapum,Procem, Optimatu,o aliorum honore,Hluentius cogitare debebant Theologi, quam ut Ponti cis tanta occasionem praeberent confirmandisuas istas accusationes veteres Staphyli, t milium Sophisarum, quod iactetur quidem nomen Scripturae,
sedinterea Lutherus in Motu conuertatur, quodabiecta tot Sa ctorum Patrum se Conciliorum autoritate, unius Lutheriauto-
230쪽
Cogitare debebant, quantam i aduersariam consituunt a-ρ pud Papisis, quant scandalo concutiant infirmorum animos, dum illis non minoriture inec minuulecioso titulo Papsae opponunt Patres, Decreta, Concilia, quam si nobis nomen Lutheri,
tanquam Gorgonem putantsi posse opponere . Expendere etiam debebant, utrum iustius sit,scripta doctiru ἔρ- priuata,publicis Ecclesiarum Cori ionibu an vero publicasicriptapriuatis consimari, dr utra debeant esse alterorum regula. Certe sicut Ecclesia Catholicae maior es autoritas,quam Ecclesiarum particularium ; sic Ecclesiae particulans consensuspraeferri debet iudicio unius viri,qui illiin Ecclesiae ciuis est, o Conse ionem eius aurobaine se pro tetur; nisi validi imis rationibus,
suam, quam Ecclesiaesententiam meliorem esse senderit. Sic autem praefertur, cum, quae dicunt aut scribun riuati, secundum publicam, se ab ipsi robata Consi ione intelliguntur. Lutheri ergo scripta potius ad Augustanam Confisionem erant reuocanda,quam Consi io ad cripta Lutheri. Posito enim in confesso inter Lutherum o Ecclesam,quod Consi io Augustina verbo Dei si confirmis; i Ubi legem dicit, ut intra eius limites se contrineat, sesquid ab ea duersum doceat,id non recipiatur, nisi ScriZturae certutesimoniisab ipsi confirmatum. Hoc se Lutherus fecisset,aequeac Philippinfecit multὸ minussequuta uisset mali.
Huncautem Theologi videris quid resondeant Turnano Ie- suilae,qui insuo de Ecclesia tractatu nuperser sit, quod i metta. sendant Augusnam Confessionem non esse Catholicam, dum eam reuocant ad Lutheri do nam, o Lutheri Confessonem vocant: ct citat dictum Athanasii, ex quaesionibus ad Emtiochum; Fidem Dei non esse, quae de hominibus nomen accipit. Sed Hιm illi hoc nulliustensi habeant;Considerabut viri prudentes, s unus aliquis Theologin priuatam suam opinionem cum E clesiae suae Confessionepublica non satu congruentem, velprater vel contra colligarum ct mirum iudicium Ur voluntatcmedar