장음표시 사용
291쪽
h 6 τALs Ah v M A c sa κ et Yo N v M. . Cor. n. Coena, Dens,omne deles esse bapti tosper unum Spintumis i um corpus, dr omnes unapotionepotatos es in unum Spiri x tum. Evtirasymbolis Sacramentalibus tribuuntur nomina re rumsignis catarum,non intelligitur corporalis colunctio rerum ignoruse rerumpersigna repraesentatis,promissis dr eis p. bitis. In Sacrametis ratiιm duosunt, Dum externum , visibile, .ceremoniale,quod corporaliter accipitur: Res interna,inuis ibitis, rodpiritualis, quae non nisi de er Spiritu accipitur.Omnia Sacramenta idem significant o promittunt, quodpromissio gratiae. II. Omnia Sacramenta idem significant per Huersasigna visibilia,
Ia. ram vetera,quam noua. Communio Chriss insanctis, qui accesserunt, o quinon accessirunt ad Carnam, es eadem. Sedis non accedentibus nonpotessesse oralis Uus,nes corporalis receptio aut mansio Christi intra serum corpora. Ergo nee in accedentibu 13. Christinis Carnosceditur sicut in aeternum in nobis manet. Stanmsismanet in nobis, ut sub antia corporis ipsiussit intra no- sra corpora, vel ub antia nobi corporisistra corpus ipsius: - . Cor. 6. mus enim membra se palmites eius, Vse caput o viris nodia, 'I' cui inserimur o adhaeremus per unum Spiritum. Ergo etiam nonsis editur, ut corpus, ius ingrediatur in corporano a.D I - nique tota Scriptura, omnes articuli dei, omnes patres, testantur, Corpus Chriss esse vere humanum, circunscriptum ensio, magnitudinem/guram ct locum suum perpetuo relinens, ct
no tempore non nisiis uno loco exisens.
Honoba,imo Scripturae sacrae, unum, ct Confessionis m. gusta fundamentasunt,ex quibus concludimus, deos in Car- Domini, resumes haustam corporalem panis ct vini tamq'am per smbolum se organum spiritu anctia seu citandam ct corroborandam in ipsis dem,spirit paliter edere o bibere carnem Ganguinem Christi. Cum hisiam conferantur fundamenta Theologorum, quaeiata
ad quatuor capita redacta ex Luthero repetunt.
292쪽
minundamentum a nobis sat iugis aduersatur. Nams verm cl. Dem e sc ergo est omnipotens, ut sit etiam veram ct nihil faciat naturae ct verbo suo contrarium. Non ergo facit, ut cormsumsimul t corpm cst non corpus , ut veri 9 non verisint a ticuli Dei; ut duae sint omnipotentes ct in nitae naturae: Omnia enim haec naturae veri Dei repugnant. Si es verus homo: Ergo corpus i in non es ubique, nec inpane.Haec enim non fert natura veri hominis;tota Scriptura resante. Et non est diuulsus; Ergo habitante in nobis ipsius Diuinitate ct Spiritu , necesse es no sincorporari ct misi ipsius corpori ne praesentia corporali. λ enim in nobis habitans semper manet unitussae carni: Adram coniuncIo nobis ipsius Spiritu,nonpotes noratus Chrismnobiscum coniungi, se nobis communic ri h SECvNDuri es, Dextra Dei,ad quam collicatus es homo
Chrsuries ubis. Ergo o Christi corpis es ubique, ct comedia
Hoc etiampartim eos non iuua partim refutat. Nam misius
estonsum est,non valere consequentiam; quia non quisquid ad dextram Dei sedet: est ubique. Scriptura enim docet, Christum sic esse ad dextrum Patris, ut corpus ipsius sit nunc in caelo, donec redeat. Non igitur es ubique. Etsi est ubique, nonposset oraliter manducari,c ex manibus in Ora hominum transere . s. TERTives e verbum Dei non est mendacium. Hocfundamentum etiam pro nobis contra illis pugnat. Nam
chrisus dixi Panem esse suum corpus, o memoriale hi vov.-ris. Hoc ergo verum e uti dicunt, nonpanem ed carnem inui- ilem inpancesse corpus Christi. Hoc Chrsus nunquam dixit; sed multa dixi qua hute opinioni aduersantur. Nihil ergo prohibe quo minus verbum Christi sit verum; at verbum Theologorumst mendacium. Es enim non verbum Dei,sed verbum
293쪽
α78 3ALsA M AssRRTIONUM. hominum, cui de rebus diuinis ne verboDeinon es credendum.. AR TvΜ es; Deus habet varios modos, quibus corpus
itabcubi exsere: Lotalem o circunscriptiuum, quo ac risus versaturiuo corpore in coelo: Hunc e Scriptura didic mus. De nitiuum, quo corpus i iussit inpane. Hunc Scriptura o tota antiquitas ignoras, o repugnat veritari corpora ornaturae humanae Chrisei,ct omnisus no M argumentis,quaesupra posuimus. go e sciit ius. Repletiuum,quo Christi corpus, scis Deita repleat Omnia, ct sit ubique,torum o idem. Hic modus
non tantum corporis etiam rei creata naturam euertit, ac to
ri docmna de Sacrajenti de Christi,o de Deo repugnat , O a Iota Antiquitate Ecclesiastica uno ore tanqua haereticus da-na-- Iur: Et i quos manducationi Oriai corporis Chrisii valia i--e repugnat. uod enim es ubique, id non transit ex manu infra vescentium. Ideos ne i quidem Deuspotes mutexuere et bique,ctvno loco circunscribi, odetico in locum transere ;
Haec igitur fundame aprorsu riuola sunt,nec aedisio, quod illis imponitur u ined Umiunt. Sunt en parti asaprincipialartim vitiose consequentiae.Meo tibicines illis addunt, qui ruinasi rum tam non fulciunt, qua undamenta st . s. Verba nquiunt, Christi clara unt. Verum es s quod si volunt,ne cicorpus C ei esse in pane, dies Haia,ne b
re dicunt. Clara autem verba sunt;clara tentia est,cum intelliguntursicut exponit ea Chrsus: Panis es corpus Christi, qui
es memoriale corporis. o. ddunt, nonsum anena aut regrina. verum es, im de non quitur,corpus Christi esse in pane. Hicent ensis a Casna Domini,ct Sacramentorum natura, ct corpore Christi, esu alienissimus, ct HEsplane contrarius. Ospanem esse Ombolum Sacramentum corporis C Hii,sensus eis viri que lymbolorcssignatae conuenient imus, o loquutio Grai si, qua signo tribuis
294쪽
tribuit nomen rei,s minime abena Med propria Sacramentis: quia omnibus sacramentis eo reis. Ex his concludunt, non esse Hurata. At multasunt gurata, ct tamen clara, ct rei,de qua dicuntur conuenientissimaan Sacramentis clarum est, natur an Sacramentorum cst rerumsigni catarum intelligentibin ,signa non esse ressigni cataN,proprie crsub antialiter e gnificat Luci praesentative sacramentaliterim ce. ces alienum a Sacramento, tribuatur ei hien reisignatae, propter significationem, o coniunctam in usu legitimo rei ct gni perceptionem. Neque obscurum,neque alienum es a Chrsi carne, cum Christus dici eam essepanem vitae,esse edendam nobis, ut habeamus vitam. Sic innumerasiunt in Scriptura, ct in Omnisermone hominum gurate, ct tamen persticu , ct ad res an te dicta. . Nomen pani inquiunt,onomen corporis proprie de naturali pane ct naturali corpore intelliguntur. Ergo nulti es gura. Sibane. At nonproprie ct seu antialiter, sed Sacramentaliter haec , inuicem attribuuntur. Herus ergo panis, est S.
cramentum veri corporis,repraesentat verum corpus, Sacram taliter eis verum corpus. Sic circunciso es Sacramentalis emam
aeus aeternum inter Deum se si deos. Et ne ipsi quidem sine gura
accipiunt verba Christi. Nihilenim minus, quam τὸ imis uat, cum panem esse dicunt corpus,quia corpm inpanest Non est ergν inter nos quaesto: An Chrisi verba sint vera,ansnt clara, an
t accommodata ad rem. Haec enim utrinque fatemur: ac ne
quidem, an sintsigurata: Hoc enim nos verbas cst res afatemur illi autem verbis quidem negant sed re i a tamen tuunt; ac ne Lutherus quidem ipse negauit esse SY NEC DOCHEN. Nulla mi Onte aisipotes sine tropo hanc expositione eri: Panis es corpus: ide In vel ub vel cum pane es corpuου; quodcunque tandem nomen huic tropo imponant.Sed quaestio es, utra δε--α, ut Bura,nostrane ani orum in verbis Christi locum habeat. Nosramprobauimm argumentu cum ubi tumlausi ante recta
295쪽
talisex phrasi Sacramenta5 3 ex natura Sacramentorum; e verbis silutionis; ex natura veri corporis Asia veroprabant siuam ex corpora, risi ubiquitate . S. Videant igitur homines Christini, utrum velisis i. Osirii sui im g o i repostulent Theologi, ut i orum interpretationem quam jὸ .id, falsissime di audacissime vin ητον verborum Christi nominant, ex ob d ς ita uamur cur Abrahamsequebatur τὸ iητήν mandari disini,siis, de mactando Filio. Abrahamo dabatis mandatum , quod omnelmoustret. circunstantia non mori no cogebat, stanesinebant Dira accipi Aurate. Lex uniuersalis es,ne occidaου stahaec per includis
eam conditionem,ni iDem iubeat occidi tunc enim non nos o
cidimus sedi e occidit.Iam autem hoc mandatum faciebat em 'ceptione a lege communi: Ergo Abraham necesse habebat huis parere hoc tempore,non minus quam Legi uniuersiis temporibus Hiis. Nulti enim scontradictio horum mandatorum SM occidas,me non iubente: Occido, me iubente . Promissus eras
Messi, ex Isiacosed inde no equebatur, non esse mactandum: Neb. u. is. Apsolus enim hancs ciem antilogiae issoluit,duens, Abrahamu ciuisse, quod Deus etiam mortuospossit resuscitare: a roinde sampromissione eruare etiam mactato Isaaco. Nec eru . generiae mandatum,quale illud: Siscandalo te afuit oculus, effuditu eum sed gulare,directum a lum Abrahamum, cir- Gen. G.r. cunuantiis cur is, Isaacumsidum tuum unigenisum, quem Erillis, osse in mihi in holocaustum,sic' quem mon abo tibi: Nec Deus addebat interpretationem aliquam tropicam. odist nobis exemplo Abrahami credendumproponur risius nes his nes alibi di te Sua aute verba aliter ipse exposuit, 'uodpanis fit μνημ- ον corporisse pronobis traditi; omnes circussantiae Carnae Domini,ctcorporis Chrasi repugnat: in contradictiones in nitas ct apertas per hanc expositionem incurri Iur. Non ergo ne impietat o LM, vi ab urdini orum os iubes verbo Delmi bis modis aduersas, ea de se oreuerentia a δε-
296쪽
MONsTRA Io affamplectamur, qua Abrahamus expressam vocem cuinam: se iubent nos rei posivisitatem se veritatem omnipotentiae Dei
eommittere. Pulcra vero Theologia, pulcra dei regula, quae deprauatis ac detortis verbis diuinis,contradictiones impii trestibidine, opsea committit ilias conciliandas omnipotentia Dectam audacter,aesi operam eius adhoc negotium conductam homines haberent. p. t radunt, Deum in omnibus articulis sides, ct in omnibas Sacramentis loqui sermone non gurato. ergo non sarticulus eccum dicit Chrastus Nisimanducaueritis carnem Fili, Iob. 6 13. hominis,non habebitis visa' An non es articulussidet: 'Uῖm Iob. d. v vitis, spalmites' An non de Sacramentis dicta sunt ista: Cincuncisio est foedus: agnus es transitus , Petra ea Chri s r Bapti fmus abluit peccata, dr alia plurima de omnibus Sacramentis' . Io. Impudens ergo es insulsem commentum in ,praedicatione 'in talapanem dici corpus Chriui: cismpraedicatio et latissimae mitimasit in Scriptura de Sacramentis omnibus. Prorsis eadem phrasis se gura eis; circuncisio ea foedus; Poculum ea samentum,ideis,faedus cum Deo, uti per exhibendum, hoc per exhibitum Chriuum. Sanguis victimarum est anguisse Gris,uinum e angui ardens; Cur ergo vitur diuersa sententia,praesertim Deo utrobique exprimente eandem interpretationem,quod signum , quod Vt memoriale huius foederis'
II. L Ludunt,Christum ante mortem serio loquutum esse; ENgo non gurate. auis eos docuit hanc regulam inon dici serio, quo gurate dicitur' An non erat Christas tam vicinus morti, o tam serio loquebatur,quam in Carna, cum diceret: Sihoe fa Lης ciunt in viridi ligno, qui et in arido 'Mulier,ecces Eus tuus I9h yy --
Homo,Ecce mater tua'Ia. t ddunt, Maximo consiens recitari verba ab Euan RIta is nus. Stacui resuadebunt, quicquid a pluribus confor-aniter narratur,id non fuissefigurate dictum ab eo, cuius verba
297쪽
referuntur de hi rica' Euasi vero Aura desinat esse figura
repetatur a sexcentiae. Omittimus iam,quodin ilia concordia narrationis Euangelicae,ea tamen diserimina sunt interposita, qua mentem Christi clarisiime testantur, ut, Poculum Vinouum T samentum, Panu eo corpus, quod pro vobis vitur. Et ci- .ranti faciant consensum in his verbis; Hoc es corpus meum: curtam surdis auribus, ct clauses oculispraetereunt consensum Lucae ct Pauli in illis serbis Hoc facite in mei memoriam ' An non que verum ac certum est,quodper duos,ac quodρer quatuor Θ, xxor. io. ritu anctus est eloquutus' II. t dducunt Gr Paulum Intem si I pretem , vi tam fauet i orumglossae, quam Sololium nimburi Dicit enim panem esse communionem corpori quas deus unum
sunt corpus in Christi, se participes sunt beneficiorum Christi; . . cui obm deles participes sacrificiorum, erant participes be-
. AE ciorum, qua per i asignificabantur. Nihil dicit de comm mone Christ cumpane,niatim de corpore inpane latente; sed de communIone,quam nos habemus cum Christo, ct in Chri L. MChryse mus interpretatur ; Panis est κυνωνια, id est, per panem habemus communionem cum christo, & vnim Christo: quam interpretationem si nom interpretes derident, sub tuente uam innu es communio Chrsi, id est, oratu ma ducatis Christi. Atqui Paulus alligatfractionem sesumtionem panu,non sanquam oratis man cationis te monia,sed communionis Chris quae omnibus siritibus etiam extra CaNam Do ς' si mini commvnu es, quam abbi describit saepe: Ipui a haeret r. Cor. ia. Domino,es in Spiritus cum 'so: Omnes permnum Spiritum . , s m sin m corp- bapti ti dr potati sumus: Mebrate ιμ-ου, .. p Τ '' ex came eius, ct ossibus eius circ. I siuerat Liber concordiae, Corpus Chrisi manducari etiam - ab impiis es insidelibus. . sum dogma exseructum es ex false , videlicet: manduc moneorali. Euanquam hoc etiam obiter monemuι etiams ora in
298쪽
Drusum sui corporis promisi et Chri assidelibus; non tume, ideo ad insideles hocposse extendi. Se cum sensumst, numninim ritualem, o per veram fidem in Chrsum, corporis Chri
si manducaIionem in CinnaDomini,persumtionem panu se via 'nipraecipitremitti,significari mentum de manducatione impiorum ultro corruit.' uod enim is fide per citur,in eo non . habet locum,qui est es e. o ου animae non comeditur ore corpori nes ab iis,qui non habent os animae,quod Ades. Chri in ξph i . autem habitat in cordibus nostrisper dem nC. Christi qui qua
communionem habet sine communione benesciorum: taui man I0h 6 FZ- ducat ipsum, vixetpropter Usium: Et Pater donas nobis Alium, Rom. .3a. uomodo non omnia cum eo nobis donaret' Neque cuiquam com municaripores corpus Chriseisine communione Spiritu sChristi In hoc enim cognoscimuου, suod i e in nob , Nos in is sumus, i. Ioh. quia de Spiritu seuo dat nobis. Nec tamen ideo docemus, in Cur δε- solum viritum Christi, non autem corpm i in nobis comm 'I' nicari sicut illi nos calumniantur. N n en sequitur: Caro nonni residem o Spiritum nobis communicatur: Ergo sus Spitaritus nobis communicatur se potius mani sesequitur contrarium: Caro per Spiritum . Ergo es Spiritus cse caro nobis communicatur. Usupra sensum est,ex Scriptura,ex veteribus cst ex
Augustana Consi unciis deus in et si minperi, nihil nisi Graba sesigna externa accipere. Nominatim de Coena dicit Paulus Nonpote sess articipes mensae Domini, o mense Daemonio i. Cor. ro. rum,ideos Hriis nosti , visimus Daemomorum panicipes, 'μquorum communio cum Christ comunione nonpotest con eres. Locus alter Pauli; ciui manducat de pane hoc in sene, man Cor
ducat iiudicium iquiaenon discernit corpus Domini quem ad '' consirmandam sam sentcntiam alligant, eam non probat , euenit. Non enim dicit Paulus, qui corpuU Chrsi edit, c anguinem eius bibit indignesi P/PANεM HvNC ederit, se qui Pocvti v M uo C bderit indigne; Nec dicit, taui an
299쪽
indigne, edit corpus Domini: Sed edit o bibis i usi Iu ni civ M. At qui Christum edit,non potesnon propter eum o per
eum vivere. a. Ram quod dicunt,ctrisum etiam iudicare o damnare in deles,id noscit manducatus sed contemtus orepudiatus. 3. Insant: Reus fit corporis Domini. Sed inde non sequitur,quodescit corpus Domini: Licet edat panem Domini, qui Sacramentaliter corpus Domini vocatur: quinense a veteriabus etiam impijdicuntur corpus Christi manducare, sicilisei,S
crament alitersiem Sacramentotenus non strium corpus sed Sacramentum corporis;quodsiemper est Sacramentum corZoris,acρυ-
inde corpus Christ,quodad Deum osserentem res cum signo, etsi non quodas gaccipkntessigna ere f. Qui enim vere ore se edit corpus Domini,ab eo tolsetur reatus o damnatio. diui risum edit, hunc edendo nec reatum,nec iudicium , nec mos rem edit sed vitam edit, vitam habet. . Instant rursus: Fit reus corporis Christi,quia non discernit corpus Domini: Ergo Gdendo corpus ipsum,reus t. Sed quid es corpus Domini non dis Noa stς cernere' maddubie id, quodin Scriptura dicitur,comum,' pu omi fanum reputare,non debita reuerentia Cr honore tanquamsanni, non est ctum ractare edignominia icere.Potes autem corpusDomi-i siqμψ4 ni non discerni, honoresvospoliari in Carna, etiaν non edatur Domini oraliter. Ergo hoc verbum nihil facit ad maducationem impio-eder rum. Ideo Apostoluspronuntiat eum acerbissimo supplicio dignun*h φ φ' fore, qui Filium Dei conculcaris, anguine arderis, per Τμ fueramanci catus,profanum duxerit, ct Spiritumgratiae contumelia assecerit. Nes tamen inde quisequam colligerit, Fictum De anguinem dr Spiritum eius ab impiis manducari oratiter. Q 3 mo- It re uni impi, corporis Christi dupliciter in abusu Cinnae,si. ' i' Dua se Sacramelum corporis Christi profanant,non disicernunt. corporis a cibo communi myrofano, abutuntur eo, rapientes adst, quod
Christi in Christus non ipsissed suis membris instituit ,quae contumeliat a--hμ μ ς' -Sacrameto,in imum corpus Christredundat: Cr corpud Chri
300쪽
Aquod Lis manducandum in siua Carna osser non manducant. sed horribili ingratitudine dr per dia resemini, asernantur, o
concustantsua in decitate . Contendit Liber,Elementa consecrariper recitationem verborum Christ,hoc es,verbis recitati uperpanem dr vinum,uti loquuntur eri, ut adsit in pane corpus, dr in vino sanguis Chri si corporaliter, O sumatur oreptorum erimpiorum. . Christi enim i ionem dr operatione uam recitationi nostra alligaram esse .
Volunt esse Papisia Sed quid ab Aserum consecratisne dissert
haec Theologorum consecratio ' Euod iningitur certorum verborum recitationi sine diuina premissione versitissum es, ercommeatu humani7. At ristus hocn quampromist,recitatu verbis Coenae,corpus suumsub antialiter fore in pane, vi oralta ter manducetur: Ergo esIdolum. Non enim in hunc γnem Chrisus ilia verbaprotulit, aut nos proferre iussit sed vi Ecclesiam doceret, de usu Cinnae,no adpanem, vel uper panem sed ad discipulos suos ea loquutus es, ut doceret eos, quid iras debeat esse hispanis. Esergo manifesti corruptela verborum Christi,cum co- feruntur illis: Crescite o multiplicamini. Non enim dixit Christis: Fiat ex hoc,velin hoc pane corporis mesub antia, quoties verba me ver panem pronuntiaueritu. . Vera consecrario Eumentorum est ordynatio eorum ad usum sacrum,utsintsignapromissionisgratiae nobis applicatae, quaesa Deo in Sacramentorum insitutione, er ab Ecclesia in eorum ad umeti amentalem assumitonesu inurpatione , secundum Christipraecepta iis qua Iordanis cosecrabatur ad Baptismum, mandato Dei cypromisiisne,csests ba' andi actu,nullisprius verbis super aquam recitatis. Sic panis cst mnum consecrata sum exprima institui e Christi, drex usu, cirm disribuutur, sumuntur ad commemorationem mortis Christi, cum precibus
se gratiarum actione pro sius beneficiis.In hoc usu panis est δε-