장음표시 사용
301쪽
186 νALsARvM A s s 2R TI ON v M. cramentum, extra hunc non ea Sacramentum, siue recitenturisiae non recitentur verba. Nam in omnibus Sacramentis non
ad uni ct accipiuntur res significata per recitationem verboru, Foer fidem υerbis habitam. Corpus autem Christisresper panem Agni cata: Ergo non accipitur tantum recitatis verbis. Sirecitatis verboram facit, ut adsit corpus Christ, in pane;
Ergo etiam extra et sem institutum erit Sacramentum erit in
eo corpus Christi; quispost recitationem verborum disserri ais omittipotensiumtio. Hoc autem si Mimum Idolum Papae. E go non potes recitati acaere, ut corpus Christi sit inpane . IV. VI autem hancpraesentiam corporalem, post verba seper ρ nem pronuntiata, cr corporis Christi in suis manibus gestionem obtineant. maligne corrumpunt regulam : Nihil habet rationem Sacramenti,extra usiim legitimum &institiuum aDEo. Vsem hunc institutum a Deo, acriter contendunt esseCGremonia 3 eruationem ct suam consecrationem,etiam sine de fumentium.
λ ,24 . supra scndimus ex literisscris, ct ex Augusana Conmentotu fessione,nusium esse legitimum Sacramenti usem, di tam o Deo valde dissecentem abusum, o profanationem rituum Sacramentalium si usurpentur ine veras de dr couersione ad Deue. Solis enim Melibus instituta sunt a Deo. cum idem Sacrame ta nuncient oculis,quod verbum Euangel, nuntiat auribusin cessariosequitur, quod dicit Apologia Augustana scut verbu- non acceptum acies inanis uenitus,sc Sacramentum non acceptum side, quae credit id, quod ritus sign cat, esse i-tiouiceremoniam , ct inane spectaculum. Fuim haec opinio Phariasica, quodin Sacramentis res gnatae accipiotur sine de -- persicaturigoplurimorum Idolorum in mundo. Paulus expres dicit; Sitransiressor legis es, circuncisio tispraeputium ess Et dea.. vlentibus Carna Domini sine vera pietate, ; Nox est inter vos
302쪽
. IGhil autem agunt dicentes; I desit in Gentium non po- res irritamfacere institutionem diuinam. Non est enim Christi iis utio, ut ipsius corpus in panest, aut edatur oraliter apisses impiis sedit illi communione ui corporis habeant, qui si munt panem sepoculum hoc ad recordationem g us, qua euFioas ct GRATI TvDo: sicut eodem modo de Baptismo dicitur: Eui crediderit, ct bapti tus fueris abitur. Non ergo irrita sit veritas diuina,quando hoc non sit,quo eus nunquam promisit. Osseri quidem Chrisus in verbo ct Sacramentis benefici ua omnibus, o mandat omnibus, ut ea accipiant; sed cum
non omnes hoc faciant, Sacramenta quidem manent Sacramenina, quod a Deum attinet, sed amittunt vim ct rationem Sacramenti, quod attinet adi deles iis abutentes, unde recte dictum est ab Ogurastino : Si carnaliter accipis Spirituale esse non desinit ted tibi non est. Et iterum: Aqua corpus tangit,& cor abluit,faciente verbo: non quia dicitur, sed
GLunt discrimen indigne Gentium Sacramento, ct conten dunt inusiumAdelium posse Coenam Domini ad iudicium edere,
contra apertam doctrinam Pauli; qui dicit, multos dormire , r. Cor. u. multos aegrotare, o corripi a Domino,propterea quod irreueren- Τ''ter utebantur Corna Domini, contaminantes eam variis vitiis,
quos tame atres agnoscis, ct ideo corripi dicit, ne cum hoc mundo damnentur. Ressonsum es autem prius, deles non se mere ad condemnasionem aeternam: sed tamen interdum ume o irreuerenter o sicure, se e veru exercitiis des o conue sonis ,per erantes in aliquibus peccatis; quae extenuant, aut quibus delectantur. Haec peccata etiam attrahunt illis iudicium remporale,ide castigatione,qua vocantur ademendatione, etsper peccati remulonem auferatur poena aeterna ab issis,in quibuι sunt vera es initia. Ais hoc etia iudiciu temporale vitariposse
ocet Paulus, iiudicaremus nos imos,quodUt vera uisbatone.
303쪽
inqui ostendimus hanc nusiam esse. Ergo qui tribuit ei comfirmationemfidei ct consolationem, quam illi magnifice praedi- eant dotavi fabricat. Rum Carn omini sicut omnium Sacromentorum,ssignumgratiae,id signi cans o ostendens,quod promisiugratiae Vergo externum se visibile, quodpotesima-νο esse, rerum inuisibilivmpromissarum o credendarum. Lacorporatis sus carnis Christi,neque visibilis est, nes vllius promissionisombolum seu imago est. Non est ergo Sacrametum,nefipars Sacramenti. neque est res Sacramenti; Ea enim eis commuis
nio Chri promissa in Evangelis stiritualis, osola eo accipienda. x v II. Panem o minum Carnae Domini docent ad unc usum conmerari σμmi, ut in issis caro Osanguis Chri sumantur ore
Ful imum dogma , ct non disserens ab opinione Papisticae, quaeserit, ideo retineri ciem panas ct vini, ut occultare ursebulis caro sesanguis, ne ab es csthaustu cruda carnis osanguinu homines abhorrerent. Supra ostensum es, e Scriptura, meteribus, ct Augustana Confessione ιmtionem panu es vim esse mandatam a Christo, non visit latibulum aut vehiculum carnis crianquinis in eo latentu, tam si gnum visibile, admonens depromissione Mut T stamen ti,quae e ramissiogratiae, id e communionis christi ct omnium beneficiorum eius, non nispersidem cuiquam contingens. Nec refert, haec occultatio carnis c anguinis si ut ne per panem se vinum,anpers ciem panu o
misi. metri s corruptela plane obscurat usum Sacramenti,ctab eius intellictu abducit mentes ad Idolum,quod inflane occuliari vitur. xvIII. t ddunt aliam corruptelam usius Carna Domini, dicentes eam ideo institutam esse, ut confirme Christum etiam sicundu-
304쪽
naturam habentem carnem cs anguinem,nobiscum, dr in nobis esse, ct habitare est operari velli, hoc est, visis testimonium VH-quitatis dromnipotentiae naturae humanae Chri B. sum dogma est, dr ab ipsis confictum in gratiamsta Vbia uitatis. Scriptura enim, veteres, dr Augustina Confessio diser
re docent, vi bilem sumtionempanis er vini esse Dum testi
cans , non ingressum,vel e sentiam sub antialem corporis es sanguinis Christi intra nosuera corpora sed κοινων&νillius corporis ces anguinis eam,quaesidesola accipiturin Sacramento,sicut in verbo Euangeli, , qua Christas non es uo corpore intra nostra
corporased uo corpori, tanquam membra capIII, nos adiungit,
utpropter res eri um vivamus eum ipse dr in ipso. Hae ua nova dogmata gloriantur Theologi Pergenses docuisse
omnes veteres Ecclesiae Scriptores. Sed illis haec ignoras,er uno tonsi 2 id docuisse de Christo,dri,im Coa,quodnos docemuου; eumsupra a nobis, tum alibi a no is alligata testimonia ostendunt, cst omnibus,qui lectionis idorum non omnino sunt experies,manisi um est. Nomina igitur Patrum,adfigendum eos, qui Patres non legerunt,inani ire tu cumulantsed quae hinc illinc ex illis excerpunt testimoni non nisi aperta violentia 6 Sophisica,ab ipsis in alienam a Patrum mentesententiam, detorquerifacile apparet ex verbis testimoniorum attente consideratis, se cum aliis dictis Patrum costatis. Specimen harum alligationum edunt in Iustino Martyre,qui insecunda Apologi cscribis: Postquam gratias egit is, qui praeest Ecclesiae,approbante toto coetu,illi qui vocantur apud nos Diaconi, porrigunt singulis,qui ad susti, partcm capiendam de pane &vino aqua mixto, ad gratiarum actionem adhibito, & aba sentibus afferunt. Et hoc alimentum vocatur apud nos Eucharistia cuius nullum alium fas est participem esse,nisi qui credit,ucra esse,quae a nobis edoctus est,& lauacro, quod fit ad remissionem peccatorum & regenerationem, OO
305쪽
Iotus est,&sic vivit, sicut Christus p ccpit. Non enli sicut communem pancm & communem potum haec accipimus: sed quemadmodum per verbum Dei,caro tactus Iesus Christus Seruator noster, dc carnem & sanguine proselute nostra habuit, siccita per preces sermonis eius, adhibita gratiarum actione sumtam alimoniam , cx qua fanguis, carnes nostrae per mutationem aluntur, illius incarnati Iesu carncm & sanguinem didicimus esse HA I inus ait, panem Carna adhiberi non ad oralem sum carnis Chri sed ad gratiarum acrionem pro ipsius beneficiis, quod victima nobis, o cibus vitae aeter factus est,ides, ad recordationem Graedicationem mortis Domini. Ait,non lacere
cuiquam de hoc pane edere,nisi delibus. Ergo insidelibus Acci non institutam esseCarnam; ac proinde non usum institutum dabusium esse,cam in eam si in erat,quos Christus ne quidem vult admisti. Ait,non sumi haec a Christianis, tanquam communem panem o vinum d tanquam ea,quae t caro cy sanguis Christi. Ait,non in pane is vino sub antialiter esse carnem es anguinem edi umpanem esse carnem, o Vsum vinum esses guinem Chrisei. Ait nem se vinum esse carnem c anguinem Chryti,non quia caro se anguis in illis corporaliter lateant, estore comedantur se bibantur, o intra corpora sua recipiantur ipiis est impiis sed quia sicut Chrisi cara ces sanguis no inuisibilia o ubiipraesentia sed vera, mana, visibilia,palpabilia,circ scriptat. lanesia nobis de apprehens alutem a ferui: Ap
nis se vinum Amta es manducata corporis no inutrimen-rum conuertuntur, o vitam corporaeis Uentant Asinos corporale nutrimentu umentes, certo uta 'iritualesiumere, non tantumpropter hancsimilitudinem,quae est etiam in pane communi, sed propter verbum cst ordinationem diuinam,idesima datum de hoc panesumendo, o promissionem gratiae, huic um-rioni annexum, sicut per sermonem, decretum ct voluntarem Dei
306쪽
ΜoNsTRATIO et si aDeifactum es, ut veram carnem Filius Dei assumerer, nosἄρν eam redimeret, aluo aceret. Idem enim es autor se dator
retri nutrimenti, significati e gni ratis, bene cirebit
dis, mboli corporatis,quo nos illius certos se tarticipes facit. Ait, panem o vinum hoc modo,nempe ex verbo seu isseisiuio ne diuina ad hunc et sum, se nobis corpus es sanguinem Christ,
Aon quia recitetur verbum, d eruetur externa ceremonia isdquia cum precibus hic cibi sumitur, ut illud in nobis per clasorium,quod verbo osymbolo nobis promittit, o cumgratiarum actione, , quod tartim id perfecerit, partim pes ut operfecturussis scut se Au inras ait: Non quia dicitur ver
bum sed quia creditur. Haec Iusini ori rasinis consecratis,non autem EDRomanensis Theologorum per pronuntiationem verborum siver ponem. In his verbis mani se exponitur ratio, quomodo panissit corpus Christi, videlicet propter repraesentationem ct exhibitionem alimentis ritualis per alimentum corporale: Nihil es dis rem desimilitudine, uam Theolo somniant, colunctionis duarum naturarum in Christo , cr corporalis coniunctionis carnis
christi cum pane, sesanguinis cum vino: nihil de orati, nihil de impiorum manducatione. Est ergo deformis se sophistica deprauatio pulcerrimae doctrinae Iustini, haec adi a portenta detorsio.
Hanc autem,quam diximus,mentem esse Iustini, ex aliis erus rem dioris constat. Incosioquio cum Tr phone inquit; Panem Eucharistiae in memoriam passionis suae purgatis ab omni peccato animas hominum Iesus Christus, Dominus no
ster tradidit posteris. Ibidem, Equidem & preces &gratiarum actiones, si per homines dignos fiant, solas pro perse ctis, & Deo gratis habeo: Haec enim sola sacra Christiani facienda acceperant, ut alimento sicco atque humido admoneantur, quae propter eos Deus Dat Filius perpessiis esse narratur. Hinc licet cyibbG videret,quas de σ fronte ab OO a
307쪽
his Theologis alligentur, o nominentur Patres. Desis uti autem ct exuti omnibus probationum armis,gutheriautoritatem nobis opponunt, de quasti ausi ante es dictu. Tesatur ipsi Liber,praesertimin tractatibus aduersus nos serriptis,psquam multa de paradoxis iis dixerut, extremum iborum refugium esse hoc argumentum: Sic dicit Doctor I v THER v s : Cui nos ressondemus: At nonsic dicit Doctir CHRisTus: Hunc Docrorem qui tu audire volunt,quicquid omnes alijDoctores dicant,nisi uum cum hoc Doctore contensiumprobent, noque curant,nes curare debent. Reliqua autem Vsorum argumenta, cum sint eiusmodi, quae nomen argumentorum non mereantur fundamentumpraecipui;
ipsis est in ubi quitate corporis Christi, quod qualestiatis etiam est sensim, ct vel ex eo intelli potest, quod perpetua petitione
princi sincertum per aeque incertum, Gridemper idemsigmem Circulus tumprobant. Nam corporalem Uentiam Christiopane, comtari. .is boc argumentor, Euia corpus crus subis, Ergo etiam in pane. Negatur ipsis finiquita probant eamper unionempe is sem,asiensionem in caelum, lanem ad dextram Dei, Huinarum proprietatum ετ operationum praedicationem de Chri In homine: Negatur a nobis consequentia ; quia testimonia in nita sunt,quae assi erant, Christam salua unionei naturarum,
Uensione essione ad dextram, o diuina Maiestatessa, corpore δεο uno tempore, non nisi in uno loco fuisse osse. Sestondent, Chrsum tamenpotuisse etiam tum esse ubiquesed noluisse hanc
facultatem exerere, o usurpare. At restondetur talis, ne potuisse quidem, quia nusium potes dari exemplum aui Hotam, ibi stari bin quam uno locis eodem tempore consectus sit,aut saltem se adesseso corpore testust. His vero cum proferre nihilpossint, redeunt ad Cinnam Domini, ubi simul in caro, Hr inplum rimis locis terrarum. Euatis es autem haec probatio' Corpus
Christi est in pane i quiue Gis: Et es ubique , quia es in pane.
308쪽
Talia igitur cum sint Libri Sergensis dogmata, noua vide. Ecet falsa,absurda,ct nusiis fundamentishussulta: omnes com Mimtelligunt, eum docibinae, concordiae σpacis Ecclesiarum neque normam neque formam consstui oportere , ab iis, qui Milesiam prorsus enormem ct informem fieri non volunt; tantum abes,ut qui haec dogmata sua subscriptione non approbant,anathemate o condemnatione digni t
309쪽
Monstratio Antilogiarum Libri Concordiae.
ENIMvs adsiextam rationem, cur liber Zergens pro norma admisti non debeat. Regulam Acbinae
criudicisnecesse sex omnipartes A constare , ct sui perpetuosimilem esse Alioqui enim nultas in tua cando se scernendo verum Vaso,et usi inessepotest. MLLseris multis in locis sibi qsi contradicit, ut quomodo conciti
riinterse queant ipsius asseverationes, nossane non videam ones a Theologis discere hactinud potuerimus. Esset ergo futura haec regula vere Lesbia o plumbea, ad Ecclesiae aedificium plana inutilis, ut quae adquamuis opinionum repugnantiam, o iudi
ciorum curvitatem accommodaripossit.
1, Nominant librum, C o NCORDIA Μ. At totus liber dr ess ctus eius repugnat huic titulo. Continet enim dogmata, quae non
sunt recepturi, qui veritatem intelligunt,quodiam ostensum e Continet rigmata in/erse pugnantia, quod iam ostendemus deos. etiamsiubscribentes Libro ne secumsinguli,ne' intersi aut vere, aut diu concordes esse pospunt. Denis res 'sisendit,so Libro nouum Suisma excitatum est inter Ecclesias, quae prius erant concordes,dum pars earum recipit, pars repudiat LLbrum: Et eorum qui subscri erunt,pars probat,pars improbo factum, sesubsecraption poenitentia ducitur. quid futurum emgo es,pos quam successu temporis,nouae, obscurae, es ambigua quutiones Libri,diuerse adiuersis intelligentur ct explicabuntur' se cum multis aperientur oculi ad videnda Sophisemata LLbri,quae prius non viderunt' merius ergo Discordia quam Comcordiae tiber appestabitur. II, Dicunt n Libro repeti doctrinam Confessionis nae, furoresantu se ab Aea ct libris ceteris, suos inseruerunt nous Corpori
310쪽
cirporissu normae, nec in rebus, nec in phrasibus di essuros. At reclamat usi Liber obtrudens Vbiquitatem corporis Christi realem communicationemIdiomatum per dis Mationem unionis
spostaticae, ct id genus multa, de quibus mssius est apex in Augu- sana Consi ione. Et Libri ab Augustina Consessione disrepan-riasupra esse a. Non ergo isti Liber Repetitio vel declaratio, sed Mutario , Deprauatio es Euersio Consissionis es. Ac re antur Ecclesiae, ubiquitatem corporis Christise hactenm non agnouisse. Propter hanc enim caussam detrectatu ub riptio a pluri. mis,cta magnasartesubfriptorum arte aut vi extorquenda fuit. Praedicant si declarare, controuersia post mortem Lutheri exortas. tqui negotium Carnae Dominicae paulo pos initia reformationu carpit controuerti: ct pro tentur ' Scriptores Libri, se principaliter eum opponere Sacramentariis, quos vo- eant. Non igitur continens intra limites, quos i ipsi circundani, dum litem veterem se adhuc pendentem, suis anath matibus decidendam sibi sumunt, iudices neque idonei neque
Scribunt, per gratiam Spiritu uncti gularem,omnia adH Meoncordiam ct declarationem pertinentia o necessaria, complexos esse in Libro Tor approbato: ins hanc vltimam snalem or deci am Consessionis Augustanae declarationem n minant:Et tamen fatentur muliorum deinceps necesserias ct mrios censuras ct admonitionesacce F. 2uaedam igitur necessaria ipsis fugerant. Ex illis autem censuras i delegerunt, quas voluere,neglexerunt,quaesto nonplacuerunt. Si ergo Grgense Scriptum censiuris indigebat,quid ob abit, quo minus o Berges censiuras Ecclesiarum o fidelis Uubiectum' Aus Torgens Theologorum iudicium correctionibus indigebas, erras erat ab eo disentire, denobispersuadebunt,perfectius inissis oper