장음표시 사용
331쪽
per recitationem verborum se per omnipotentiam Dei: Et tamen ibidem dicunt: Verba pronuntiari deberesuper panem, Et benedictionem, de tua dicitur I Cor.Io, sera per recitationem verborum Et ex Luthero, ristum alligassesam iussionem ct vG rationem nostrae recitationi. Ivionem autem se operationemria Dei hoc operetur. Demprorsu Hcunt Papisti, cum illis obiicitur incantatio magica: non virtute verborum,sed virtute diuina edi miraculum inuisibile, dum verba recitantur scut nos per verba, sedFupedibus se voluntate, o virtute sic motius accurrit is, qui vocatur, foramen venit ad vocantis verba. Sic enim scribit Gabriel: In verbis nulla est virtus supernaturalis insistens, sed est virtus diuina assistens, quae operatur eis ctum ad prolationem verborum super materia debita. Et per hoc, verba sunt caussia sine qua non: quia sine cis non sieret transsubstantiatio virtute diuina, quae sic ordinauit, quod non sine verbis vult transsubstantiare panem in corpus Christi. Haec illa. Nes hinse expediunt, cium dicunt, requiri totam ceremoniam. Mueenim recitation soli horum et emborum: Hoc est corpus meum siue totius institutionis; siue toti rLoiasigetur praesentia corporalis Christi in pane, res eo de redit. Nondum igitur apparet disicrimen inter ipsorum sapisturum consecrationem, nisi quo Papsae dicunt, incipere ad rectitationem verborum esse corpus risisubsecispanis, isti autem, corpus,quod iam antea in hocpane, cui in omnipane des, erimerbas recitatu, ut in hoc pane comedatur ore, in alias vero panibus minime rubi hoc etiam inter cetera miraculo superant miracula Papisarum,quod idem corpus eodem modo praesensis hoco in altis panibus o cibi nempesecundum modum dextrae Dei, in Christi eam intelligunt,qua Corisius iubeat σ sificiat, ut corZm suu ub unitalitersit o comedatur in pane. Si haec operatios hic essecius Omnipotentiae Dei est alligatuspronuntiationi verborum si per panem: Erpo certe sit per recitationem, ut omnipote-
332쪽
. MoNsTRATI . l. 3r in ho an at mobile, ut cum paneis ingrediatur in ora sescentium, cum altis autem non ingrediatur, er non comedatur.
ccedit etiam noua verborum Christi expositio,quamprilanei Papa neque, Lutherus,nes Vsipesexerunt; Hoc es corpuι meum dest,in vel cum hoc pane corpus meusis mobile o tam sibile. Aliud enim discrimen praesentiae in hoc ct communi pane non relinquunt: ac propterea nos,oralem e sum corporas Christi negantes, aiunt, nihil nisi communem ct nudum panem in Carna reliquumscere .
Fatentur Eum esse legitimum et sum Cinae, qui est a Christi VLVIii insitutus fatentur etiam, ne usum non essens cum verastae, se ad dem confirmandam: Et tamen contra dicunt, um insita
rutum esse ceremoniam etiam ab que de . tentur, nihil habere rationem Sacramenti extra et sῖmim XLIx,
stitutum a Christo,quinon es ne e: Et tamen etiam sine fide volunt accipi rem e gnum hoc es, manducari verum corpus rivi etiam ab in delibus.
tentur,in verbis: Hoc es corpus meum; esse praedicationem Sacramentalem. Sacramentatis autem est, quae omnibus Sacramentis communis, ct in omnibusvssat ima est, qua rerum o signorum nominapermutantur. Et tamen assunt, e praedicationem inusitatam. Conferunt eam cum isti me homo est Deus. Et λαγ γ es homo.Et tamen coguntumateriesse magnam earum dissimilitudinem: Ethane di imilitudine esse quodH de Christisint verae communicatione Idumatum haec autem de pane si Sacramentalis: Postiacomminisunturpraedicationem Sacramentalem,ab omnibus Sacramentisalienissimam. vi autem absurdiu quam quod dictum de unione perfo- nali confrunt cum dictu de unione Sacramentali; hancpropos-rionem, Sermo e factas caro: cum ista,Panis es corpus Christi' Similia diue unt, dissimilia confundunt .Phrasi personales,v rasper communicationem Iutomatum ue Demes homo, UT, Homo
333쪽
3Is A N T I x o o I A x ves Deus, dissimiliter exponunt: non enim sic Deus es Agas homos Sicat homo Diau es. Dissimiliseritem exponunt Sacramentales; angais vi rimarum es anguis sederis ; ct, Vinum e anguis foederis: circunciso es Diam, o, Poculum es fiam. Personales autem Sacramentatibus declarandi caussa conferunt: λάγν escaror, o panis es corpus : quae diserunt magis quam coelum is
Contra vero nos cum Scriptura ct tota Antiquitate,person ba personalibi, acramentalia dici a Sacramentalibus confertamus; Sicut Deus eshomo ic hominem Deum esscut circunct-μ sordus sic panem corpus Christiesse, con tentes. Idem a cerent illisublata esset omnis lis o sicandalum Ecclesiarum. Con- erent omnespist o prudentes, omnes amici ct hostes noseri, mirorum expositio er costitio sit veritati ct Scripturae magis conformis. r. Contendunt,corpus Chrisi ore manducari: nec tamen secun-dὴm Cape altarum opinionem. Discernunts P a Cape ait is,
a quod hi existimarint, Chreum loqui de corpor uo dentibus &cerando , inor carnis bubulae: ira autem dicant, carnem Chri- si inuis ilio miraculos ac carosi crilirituali modo, ore intra corpora et sentium esse recipiendam. Multa hkinuoluuntur repugnantia. Primum, negant lacerationem, quae dentibus at, quomodo probant Lutherum,qui laudat PalinodiamBerengari in qua dicitur corpus Christi veru, sinsualiter manibus acerdotum tractari, ct stangi, ct fidelium alteri dentibus' Secundo, quis illis edocuit mentem Capernaitarum,quodpotius visebilem
ἀνθρωποφαγίαν quam detesantur omnes ,quam V φαγίαν inui
bilem o quancuns receptionem carnis Christi intra sua corpora Hesensium lue infensium uecrassam Hesubtilem,tanquaabsiurdam refugerint' Certe Chri s occurrens Egorum scanda'si, ecundum horum Theologorumsententiam,nimis Sacramem
ariettondit, cum non omitialis sum oralem sei corporis ubiicim
334쪽
rthm ct inui bilem a crasso ct inui bili di inguere e gemina
responsione uniuersum sum orat sine discretione sucit; --ba a Spiritum se vitam es pronuntians, hoc es, non de orali, sedis Spiritualies intelligenda, quem Spiritu6anctus in cordibus operetur; ct corpuου suum per ascensione in cartam,tam procul ab ipsorum ore remouens, ut de se nes bucci nes dentibus,G- sibiliter,aut inuisibiliter edendo, vili cogitationi retinquat locῆ. Non igitur opinione Capernatrica satu euitat, qui ore carne Chrisi manducanda existimat, quatumuissubito, coeleste , pirituale
se miraculosum manducatione oralem imaginetur. T rtio, Carle e esse manducatione dicunt, ct tamen orate. Atqui in caelo non editur ore corporis.Non enim hoc edendi modo,nes scissic edendi vita caelestis atitur. Auarto, vocant oralem hunc sum Spiritualem. Atqui oratis se corporalissus nonpotest esse idem, qui Spirituatis. Corporatis enim es, qui siensibus ct membris corporeis: Spiritualis,qui Spiritu ct mente perficitur. - fiunt essentire cum Luthero,qui ponit corpus Chrisi in varpane de istae, hoc es cut Spiritu sicut lux, cui calor, cui us est in aliquo corpore . Et tamen contra Lutherum dicunt , Corpus in pane se esse secundum modum dextrae Dei, hoc est, Repletiue cut Dem es ubique. Manisve igitur pugnant, o secum, o cum ut ro, cuius videri volui adeo genuini discipuli, ut magis Lutherani, quam Christiani nominis tuendi
dium o Endant.. Damnant navis antiationem. Cur igitur urgent primum exemplar Conse unis Augusanae, in quo isti non damnatur' Cur urgent Lutheriinterpretationem,quiram reliquit Gaetu liberam' Denis curi in hoc libro dicunt,panem esse veno roprie corpus Chrisi': Damnant opinantes,quod extra actionem,hocs, ceremonia
Carnae Dominicae,corpus Chrisi sit praesens in pane o. ssitum non es in pane praesens, quomodo dicunt esse ubiruet Neesie
335쪽
conciliant secum, dicant ion ibi ess ae sita, ut manduc tur.Non enim extra ritum,nes a Papistis, neque a quoquam Umritur oralis manducatio, sita tantumpraesentia. L V. Damnant sacrificium Misse Papsuum. Atqui dumstituunt, Christum corporaliterpraesentem in pane vel ad panem, necessario ulponunt petitionem, o expectationem remissonis peccatorum propter Chrsum hispraestentem corpor uo, ct manta smin oramgestatum. Hoc autem effundamentum Misse. L V I- Dicunt,priuation oculi, loliaripopulum sanguine Christi. Atqui volunt corpus Christi visum o integrum es, oed tam in pane quam in pomo. N nigitur possunt hoc argumento p gnare contra rapi as,n pugnent secum. . L VII. Damnant adorationem Elementorum,stanis se vini. At bibunt adorationem Christis Elementis, quam postulant Papisae,quam liberam relinquit Lutherus,quam ipsoru oris etiam
libris editis defenderunt. Ac sinὸ p ta Chrisi praesentia co
. poraliinpane, tam nonpotest ei negari honor adorationis in pane, quam non poterat ei negari a Thomasianti coram ipsius oc Iob.to a . Gm conclaui, cumprocidens exclamabat: Dominemi, o Deus mi. Si enim consearet ex verbo Chrsi, qsum in pane, vel ad panem hunc adesset corporaliteri necessario , conuersisAguc an mis sir gesibus externis, reuerentia Deo debita qs exhibenda foret, non miniss , quam si videremus eum coram nobis stimum, sicut Thomas Hr Stephanm. Non quidem panem ,sid Chri- sum in hoc pane praesentem nos adorare oporteret sicut non Δαι,
Ad Christum in loco Adorabant discipuli se deles inimo ct co
pore ad locum,in quo videbant Christum,conuersi , ct sicut nuno animis in coelum conuersis,non coelum, sed Christum in caelo exta. sentem adoramus. Non igitur expediunt se ab adoratione Pomtisicia um dicunt, non panem, si Chrsis adorare; hoc enimo Papisiae dicunt . nes cum Christum in Carna adorandum d cunt; qui enim non adorat eum τω manducat eum. Sed atiud.
336쪽
singὸ est, Christum adoraresemper o Gis praesertim autem in
t se Coena Dominicae 1 qua non saturatur,qui non esurit , idest, . qui nonsierio desiderat Chryti communionem; quam adorare LUum in pane . Haec ceremoniatis adoratio, directa ad locum panis, quaesine dubio est idololatricasat necessario flante corporalipraesentia Chri in pane,quod urinam non doceret euenimis populo. Dicunt, verum substantiale, naturale , humanumcorpus Lum, Chriss essem pane,ctore manducari.Et tamen fatentur,verum senaturale corpus esse circunscriptumsensit habens suam magnitudinem octuram ctc. At in pane certe his omnibus proprietatibus exutum corpus constituunt. 22nomodo ergo verum onMurale corpus in ea ore manducari dicunt' Non profecto i si ed nobis competit haec gloriatis,nos verum, natura a,caraneum ct spum,de virgine natum,in cruce ct sepulcro positum. Er nunc in caelo versans Christi corp-,non ore ed verotae,annmο ct corde, ver ersub antialiter sumere, complecti dr manducare,dum totum Christum cum omnibus suis beneficiis p L demus, cti per Spiritum suum insiti, sumus membra eius ex carno eius, ct ex ositas eius, uti eis nobis, er nos in i ο τι
Damnant curioses farris est contumeliossis Chrissum qum L I S. Iliones de corporei ius oraliter manducato. Atquisistrio has δε- resantur,quare tam pertinaciter tuentur fundamentum se ruriginem earum, videlicet,esum corporalem dr oralem, ex quo nonpostsunt non consequimultaesaris,absurda dr impiae cogitationes de Christo.Sihoc negant, confulanti brasscholasicorum, antecessorumsuorum,quos tamen 'si absurdorum cumulatione superant; mfacile refutabunt ipseos, drsendent, a quibus istae quasiones oriantur, a nobisne,an a defensoribus sus corporalis. Scribit Gabrieli. .D.ra. q.I. Dum non corrumput species Panis & vini, manere corpus & sanguinem Christi, siue
337쪽
species illae sumantur ab homine, siue abruto, siue vel state, siue patefactione, vel quocunque casu soluantur. Iasunt ante annos non ita mustos a Pontificiis quibusdams i .pta de pane reiecto ab aegroto . Et nefriὸ culpam hanc insolos P . flos reiiciant; qua in comburendis vestium partibus es r dendispauimentis in quae gutta ex poculo Dominic ortuito de
nonpostremos, qui ante aliquot annos scripsierunt,corpus Chri esseis omnibus pomis,nris,ffiis arborum: sequi nuper iam dum; estisiud in quovis cantharo cereusae. Audiant o Melan thonem scribentem de colliquis mormaciens, ad quem mitte batur quaestio; An corpus Christi defendat in ventrem,non a Sacramentariis, quibus sis quaesionibus nihil in estimo ne quiadem in mentem venire possunt Mab horum Theologorum riis, cuius rei vivunt adhuc teses, qui interfuerunt. Cape naismo quantum distent,prius est ostensum. x . Sed etiamsi hae particulares Antilogiae in isto Bbra non exta rent, a uti esset satis magna ct euidens, a ius inconstantiam ct perplexitatem arguendam ct explodendam,quod duo princia patia dogmata suorum gratia Liber sicriptus est, quoru et trunm per alterum bilire is obtinere Theologi volunt , ita se cons
tantoetidunt mutuo, ut alterum cum astero consistere nusia r
iisnepossit. Δuodenim ubique est,id de loco in locu non ira ire. etiam usi arentibus, certum es. nulli enim loco abis,quod in omnibuου manet: sem nultam venit,quodestam ante in omni
bus. Corpus autem Christi illis es ubique, se quidem secundia
modum dextrae Dei siueDeitatis. Ergo non transit cum pane ex manu ministriis ora vescentium. Rursus; quod loco mouetur, non es ubique. Non enim manet inloco,ex quo abit; cse non fuit in eo,in quem venit. Corpus Christi cunam illis editur ore,
338쪽
quaerat, se venit in os,in quo non erat. yic utringsuos gladio iugulant. Euodenim es ubique,id nonsumitur ore: quo umitur ore,idnon es et bique. Repugnant ex diametro; esse ubique , o transirein corpora homini; ue per os siue quocuns ingress .
Vtinam Dein aperiat aures ct oculos omnium bonorum virorum in Germania, is tandem auquando hoc audire dr videre erintelligere incipiant, in quo cardo totius controuersia Sacramentariae vertitur nimirum assertores corporalis praesintiactemus carnis Chryse,nmponentes nes negantes ubiquitatem carnis osse es re,sed utra artim mutui partim propriuulisse con cere. Si enim corpus Christi ore comeditur, quod viris volunt, essus se coniuncturi aut non coniunctus cum Vbi. quitate , quorum ali abud volunt. At neutro tuorum modorum consimi sus orasis. Nam quod es ubique, id non transire de loco in locum,fatentur osteri coguntur ubiquitaris, ut iam es ostensium. Corpus ergo Christises ubis, notransitex manu in os,aut corpus hominis. Sin autem non es ubique, non etiam est in multis locissimul: in quibus i non est, rursus concidit oralis manducario. Sunt enim δεπς in σια, esse in multis, ct esse in omnibus locis: Siquidem quod est inpluribus loci non es loco uri comprehensum cst circunscriptum,acproinde in omnibus locis ex fit. Si enim abesset vel ab uno loco,iam esses reliquis locis comprehensium. Et quod locissiparatum est,non es unas plures cst sparatae essentiae. Separatur enim per inter Ea intermedia, in quibus non existit. diuicquid ergo una essesentia sub m
ri vrs corpus Christi id nonpotes esse in pluribus sicis, quin
ut i in inter mediis,hoc es in omnisin: alioqui enim non esset unum cst idem numero corpus. Non tantum philosophia, o sanae mentis iudicium hoc dictat, nsi elusioni locus sed uniuersa Scriptura idem docet. Num enim in eares una ponitur in diuersi locis, non exsens in intermediis. Vnde manis um sinecessario hoc oportere, concedi Vbiquitarin,praesentiam corZoris
339쪽
Christi, alit negandi in multis, aut con tendam esse in omni uticis. Vtrique igitur hoc habent commune, quod ex false pranci- . pis falsam conclusionem extruunt, se quidem, qua ter priscipium de uitur. Vbiquitaris dum Vbi quitatem commiscuntur,
sum oralem euertunt; ceteridum Vbi quis arem negant,etiam in multis locis praesentiam uno tempore, o cum hac sum orate tostant. Hunc nodum, quem ipsi inexuerunt, non disoluent in aeternum neque Lutheranines Laterani uniuersi
Has dictorum suorum discordias continet liber Concordiae in Acbina depersona ct Cama Christ. Neque istae sunt verborum4untaxat se erum sesententiarum antilogiae,quae concidia tio.
nem non admittunt. Verum autem vero consona I. Non ergo I
mul verasiunt dissonantia. Euodsii a etiam essent colligenda, in quibus Libri Theolosorum de Vbiquitate sicripti, ct ab hoc PDO, ctu seinuicem,cta
seipsis discrepant,longior catalogus texendus esset. Sed pluribsu Lectirem in re deploranda nolumus detinere, ct haec u fictanta monstrandum,qualem regula doctrinae ct veritatis, o qualem formulam ac neruum cancordiae,habituri essent, qui hoc libro Iro Norma uti velint. Iccirco hic non annumeramus,qua is aliis quoque articulis, tanquam in norma se declaratisne ambiguitatum , essint alicubi optanda clariora, ct magis inter se haerentia partim, qui altem infundamento e umma rei H-Ios non oppugnamus,partim, quia nos nominatim in issis non oppugnamur scut nec alij, quorum nominibus Liber pepercit, scis Sacramentariis,quosilli vocant,in Concordia formula tr
ductis,nenon satis ostenderent, quis utarum in histis itari scriptionesco' ueris,nempe, ut eosρremerent, quos oderunt Maniculo destbero arburio,recre ab illis dicitur, Deum vellim audiatur verbumsuum, senon obturentur aures , modo intelligatur,hoc qsum quos Dei donum o beneficium esse,non omnibus hominibuου contingens, quo Facit copiam autendi verbum suum
340쪽
M um, quod cris voluntatemn ram ad audiendum, o aures aperit ad auscultandum, o mentes ad intelligenia audita, qua
etiam non renatis coringunt; se cordaad cedendum agnita v ritati; quadrenasecentium Moctorum estproprium:Doctrinam autem remam esse ordinarium Spiritu anctio umentum,
ad hos essectus in hominibus producendos, quod qui repudiant, in sua culpa ctis filmepereunt iste tamen in umetum arbιtr rium,per quod operatur u qui A ct quando, o quatenui ipsi visum est.
In eodem articulo, videtur non eareres cie alicuiusmλη ἰή , quodloquutionem Lutheri ; Homo in conuersione habet sepurem ue,commodae exponendo recipiunt: -lteram autem Philippi a Chr Uomo acceptam; Deus trahit volente, reiiciunt. senim intes Mur,nos prius velli,quam trahimur,falsae in vero nos vesiccum trahimur,nihil habet abseraei. Dinclinationibus nouis accipiendis habemussane nos puru me: non poss-- άmus en facere corda nostra ex lapideis carnea sed in motibus i. g cbonis quisqvuntur,pasiue malueram senimam.Etrectis 16. me dicuAt hic Theologi: Trahi non effaburinis ex nolente v sentem esses. Declarandum etiam magis videbatur Agud, quod non debeat Concionatores dubi areis de operatione Spiritu inctipersum ministerium. Debent enim minime dubitare, Spiritumsanctum fore essicacem in electis,quorum semper aliquisent in Ecclesia visibilite non delent fatuere icax esse suum minuerium a s lutem omnis uorum auditorum. Venim Euangestam abis
Item Aguaequod dicunt, non sempere ensi gratiae Dei iudicandum esse,ansmus ingratia.Nunquam enim esgratia Deir generas ct in sicanosne aliquosvisensu, in adultis seu habentibus usam rationis. Iuu calieni de lacem habemus apud Roms Dcum: ct credens scredere P. Si igitur volunt, τι noscan-