장음표시 사용
391쪽
trofanatio,quam non tueu eae miserumstemmatur. Neque in
metum aestimis matur gregi Dominico, imὸ nec toti comia 'π' FHμωm ara mamm, veneno inflatum cirrupte G orsa Gemata in sibro expresse, siquot μ'aenum rauimus. Sed multo 'Lura se magurite Maseunt Ira, quae r . rutuntur quidem a Theosi s verborenus; interea tamen ex iis, quaeasserunt,consequuntur. Non autem ιν est, verbis a si ρυ' reo ref OG at interealacia reorumGη ne Nibus facile super ruuntur, se radices eoru erantur, ex
omnibus locumcircunsirepta, ut visibilis se inui bi is μ
votes e mm negare. Si communicatio uismatum realis . e stΠomma concreta se ab racta irim Amocant; aut vera Gai ρ in Ver: aut secundum Arisbia emiaminis erat Christus aeterno Patri Siquid aeterna Patruessentia ct mitin patiest morium potest
392쪽
Covc ORDIAE BEROENs Is 3 incarnatae; etiam tres erunt passae, ctiam non erunt tres sed m napersona quia Christas unapersona e secundum haeresin Sa-besi seu Patrip ianorum. Si communis Idrimatum es realis Din duabus naturis ; nequaquam realiter naturae disserunt . quia realis communio tollit realem disserentiam proprietatum onaturarum. Si homo Christas non alia ratione es Deus, ct ab aliis sanctisdissert,nsequia realiter i us humanitati omnipotentia diuina communicata es, ct Deus erisiam omnia operatur; non esissentialis ais aetemus sed actitius se creatus Deus sicundum Aridi se Sammateni bias hemias; ct quicquid diuinarum
proprietatum ct operationum in Scriptura deus dicitur, non con Irmat aeteream rim Gr Patri criesentialem naturam quidede homine de cato se verae Deitatis instrumento intelligendum est. Si aliquae Dei essientiales proprietates humanitati realiter ν. communicatae fiunt,necesseest, omnes communicatas esse: Sunt enim istae omnes ipsa Dei unica essentia, ideo . diuelli nequeunt, ct mnasiae ceteris realiter competere nulli respotest. Ergo etiamate itas ct reliqua omnia Dei attributa erunt realiter comiamania carni. Haec autem ira ima es Eut1chis er SchvuencsLdi, haresis. Etsi enim fortiter negantse Eutychianos esse; tamen verbis mutatu Eutychis impietatem tuentur: ct qui antecedens ponit,etiam consequens ponit, utcuns hoc inficiandosecum ipse Actetur. t os liciores non intelligunt sephisicas ipsorum
distinctiones,quibus eontradictione uas nituntur conciliare Theologi: qui autem eas intelligunt, vident, Elis nequaquam a mnlogias tolli. Si unis h postatica nihil aliud est, nisi reatis com- romunio Idiomatum Dei essentialium, droperatio Deitatis per hominem hanc enim communionem proprietatum cst operationsi, o υnionem naturarum pro eodemsumunt, ct hanc communio
393쪽
es Spiritu sancto retiiter communem habet omnem Deitatis Hemtudinem, hoc es, omnia Deitatis Idiomata, ct omniassa opera. per Filium se Spiritum sanctum exsequitur; ct tamen illi non
ascdtrespersonaeseunt: auis reatis communio Idiomatum, σHterimper alterum operatio, unitatem personae est iciunt; aetemnus Pater, Filius o Spiritus sanctus, non tres ,sed una persona trinomia erunt ,secundum Sabelgium. Si caro Christi es reali
ter omnipotens,ac proinde realiter Deus; non es caro vera, nora
caro nostra,non carni nos ἰ, . M: ais ita conflationis Ma -υ lutis nostrae fundamentum tollitur. Sinaturae Christi diues, tu niscorpus eiust ubique; corpus iLud ulfuit in utero matris, mulinpraesepi,in cruce,in sepulcro,ct extra haec ubique,to II. caelo CT in terra. Si autem fuit simulextra haec, unum o idem corpus existem simul fuit conceptum in utero, patiens ct m
riens in cruce,iacens mortuum in sepulcro, ct conceptum, crucia umeatiens,moriens, mortuum iacens, in cetio or ubique; oves Gerus virginis,ct crux sepulcrum Una cum corpore
fuerunt ubique i vel corpus suis conceptum sine utero,cruci . e cruce epultum sepulcro: quae omnia repugnant articulis dei, qui docent, Christum non in caro,aut in India, aut in Ge mania, in utero Mariae,in Iudaea,in cruce sepulcro fuiss conceptum vatum Fum, cruci um, mortuum os puoum M. in autem secundum articulo dei haec omnia tantum in uno i co,in utero,in cruce, sipulcrofamsunt iidem corpus ulcis Ucriptum es non circunsiriptum, uno loco tantum, o in omnibus locis simul fuit: conceptum Hrnon conceptum, loco motu es non motum inatum ct non natum,cruci xum ct non cruci xum,mortuum se non mortuum, epultu ono epultum us ratum'nonsistata in sublatum in coelum, dr non sublatum
alibistensile,alibi insensile,abbi in cruce pendens o mortuum, a-kbi viuum se diuina Majestate se omnipotentia praeditum; qua omnia non tantum verbo Dei o Fundamentis dei, ex Hamet a. - repugnari ,
394쪽
CON eo RDIAR BERO INs I s. 379 repugnant delia totius religionis in ludibrium conuersiosῖnr, inmum o Filium eius contumeliosa,assingens ei voluntates ooperationes contradictorias. Si denique orsus carne sua alibi Ismi ilis,alibi inuisibilis est,abbipassus, alibi nonpassus es meri
nonpotes, quin diuersa corpora i tribuantur; alia assum, Gliud nonpassum; aliud mortuum, aliud non mortuum 3 aliud in aliudissensile; aliud nilum o circunscriptum,aliud in-flnitum erincircunscriptum. In unum enim se idem corpus haec ulcompeteret Dei veritas non patitur. Si ergo vera Christrara es ita dr visibilulabs,mortua, inscitata,localiter in casio degens, ut Scriptura testur, dualm no apostulat; unde oquorsum uti caro infinita,inuisibili non mortua, non fiscitata, nonsub lara in caelum, quam ignorat Scriptura , se dessanctarum' Sin autem vera caro Chrsis sa incircunscripta, drin silis Ner immortalu er Omnipotens; eaprofecto quae sim perfuit, er est visibitiva abitis,cruci xa,mortuasepulta, Uixata,ctassumtasursum; non erit vera se propria caro Christi, 'Ad vel alia quaepiam,o alterius naturae a ub antia caro, vel non caro vera e pectrum ophanta a carnis; o uniuersa in carne Oeconomia,hoc e ncarnatiolas io,mors, resurrentio erascensio Filis Dei,non reuerastatantum apparenter ostreiet nus eritgesta, sicundum furorem Marcionis. Euodenim de loco
in locum non mouetur,idnes ex utero egreditur,nel in crucem
tollitur,nes M pulcrumponitur,nes in coelum assumitur, Nesialinc redit, utcuns haec omnia feri videantur: im. etiam in illa
ipse loco Chrsi corpus simul erit inuisibile, in quo constitatur ersentitur. Si enim ubi sane dribi miser inut ile , ubi visibiles; acproinde simul visebile drinui iis erit non tantum in
diuersisseedetia in uno dreos loco,id est, nominet enus idem edreque aliud corpus latens er veru,alis apparens ophantasticum ais ita nos adhuc haerebimus inprecatu nsris, o in morte aeterna. Si corpus dranima Christi erunt ubi , Ergo anima II. . bra a
395쪽
non potuit a corporei arari, o Christas in cruce novere expirauit ro vere mortuus est,sed mori Ataxat o animam exhalare et sines nec verereuixit, non enim rediit anima in corpm,a quo nunquasi arata es abducta fuit. Sic aut e nos per eius mortem Cr vitam, nec a morte liberabimur, nec vitae semus participes. Non mi RcIras ct imagine, rerumsed veris e solidis rebus, vera morte o resuscitationeMessiator nostri,gerentis carnem nos am,iustitia Deiplacatur, varitas i sim impletur, o salus no raster citur ac nititur; vi Omphilochius Iconis Episcopus . ait: Assumtus cst,qui cx tcrra est propterea &seruatus est, qui ex terra cst. Item , Si aliud assiim sit corpus,quid hoc ad meum corpus,quod salute indiget 3 Et Athanasius Non liberati cssemus a peccato & damnatione,nisi natura fuisset caro humana, quam induit nihil enim commune IL nobis fuisset cum alieno. Sipersonalis unio naturarum in eo con His,quod proprietates essentiales humanitas cum Deitate realiter communes habet: Chrsu quidem vere monum, passus, ct si ultus es, Ego tempore, non fuit vere Deus cir homo, sed diuinitas a carne non ubis existentesiparatafuit, atque ita
Deus non spro nobis mortuussiua carne , neque nos redemisseuo υ- sanguine,contra Scripturae asseverationem. Si realis communio uiomatam constituit unionem personalem; aut etiam caro ero a Christi erunt intelligentia, crimmens apietispraedita, aue
γγ tantum cum anima, non autem cum corpore erit uni apersonaliter, o in morte corpus si unitum non mansit , contra dem Christianam,quae ex verbo Dei, ruit, λογον ct corpus vere humanum,ct animam rationalem absumsisse, is quod semuao. assumsit,nunquam deposivisse. Si unio h psalica in eo conrisit,
quoddivinitas omnia per naturam humanam operatur, orpeream accendit fidem,conuersionem es vitam aeternam; sequetur, quod etiam anima ct corpore suo humano det Spiritu anctum hominibu hoc es, creatura operetur per creatore, quodc= Scri-
396쪽
plura se aduersariorum res onio ab uria es; Sequeturitem, at quod natura humana seipsam Spiritu sancto unxerit, contra Scripturam, quae dicit, Chrisiam unctum esse, Spiritu sancto a Deo: Sequetur etiam, odhumana natura persestsem excita-δ. rasit a mortui persi i amsistentetur 9 glori cetur a corra Scripturam,quae δε citatam seruari se glorificari te tura Patre,per λογ'ν se Spiritu anctam. Praeterea corpus Chrsi υ- tales,quod ubique,c, tamen ore comeditur; corpus idem erit simul mobile,ruia ubique, o mobile,quia ore intra corpus recipitur: quo nihil cogitaripotes ab urdius Neque hic possint si Theologiamreditatem tegere di inctione modorum exisendi quia o ubis, ct in pane volunt Chrsi corpus adessesecundum modum Maisatis edextrae Decis i sua lingua Giquitaria loquuntur: Ergo idem corpus sicundum eundem existendi modum,smobilectimmobile,acproinde nitum cstinfinitum: quod enim de lora in locum transit nitum es comprehen bile esse necesse est. Si co in Christest in pane vel et bis in silc , ψ
in lium inon habet partem extrapartem,non habet siuam magnitudinem est lineamenta,quod nihil aliudes, nisi incorporesie Si autem es eiusmodi denique omnisium, omnipotens, seproinde Dem est: non es ergo verum corpus, nedum humanu corpus: non ergo Carna Dominis Sacramentum se κοινωνία vericorporis Christ nonstesimonium, nos esse membra eius, i per dem insitos, ex carne es ex ossibus eius: non enim carost serit carnino ae Sic nudum erit argumentum Pauli, Carnam Domini alligantis, tanquam te imonium nos cum Chrso communionis nultam erit argumentum Patrum,ex Carna Domini contra haereticosprobantium veritatem carnu Chrisi,tanquam ex veritatesignorum diuinorum, ritatem rei
gni catae. Si corpus Christi e ub antialiter in pane, etiam e- asrit in panesanguis quia corpus non es exsangue , c in vinosangui etiam corpus in eo erit; quiasanguis non es extra corΡ :
397쪽
mors enim no amplius ei dominatur.Et incirna loquimur deprasentia misi Christ,inquit Apologia Augus. Art. x. Erit ergo p nis etiamsanguis, se vinum etiam corpus,contra verba er ordia a C nationem Chrasti. Sin autem in pane tanaeum corpus, ct in vina tantum sanguis existitis te diueliantur corpus anguis rLr oti. Si unio Sacramentalis eseissentia corporas inpane, e M - guisu in poculo; etiam in aqua Baptismi sanguis erit sub anti titer,ct corporaliter assundetur corporibus Oaptizatorum : quia tam es Sacramentalis uniojanguinis er aquae, quam janguisiser vini, er tam vere lavamur sanguine Christi, quam veri eumax potamuae. Sipan proprie ct subsantialiter es corpus fractum pro nobis in cruce volunt enim verbum Esπ, in verbis Carna
- ctio corporis,o e sis vini erit corporalis erisio sanguinu, quod e manifesti impietate dici nonpotest, ct tamen ex assertione . ap. τ Dτη, necessario consequeretur. Si anu est proprie ε μυῖ-tialiter corpus Christi, etiam personaliter erit unitus λόγ',6 ro Obi passus, ct proprie de ipso dicenda erunt,quaecunqueri vero Chri si corpore dicuntur: ct sic eadem euadet Onio h postilica er Sacramentalis: quia panis,secundum itus, sub antialiter euso. isiud sum corpus, quod λογαμ personalyter unitum est. Si panis' gura dicitur corpus Christi,non manet verus panis. Non Gnim eademsub fantia es panis orcarnis Chri i ; nes panis ca neus, neque caro triticea est. Cist Scriptura dransus tegantur,ar. non mutari aut abiicipanis sub aliam. Si panisproprie os/ώ- flantialiter est corpus Chrastilicum discipus communicans Ch i- Matth. 6. m eqsim edisses er bibisset. Dicit autem in Non bibam pota DE d.1 ba exho fluctu uuis, donec bibam istam vobiscum nouum in Chiiae ii 'regno Dei. Et Augustinm: Sacramento corporis & tanguia. cap. 3. nis sui pretegustato,significauit quod voluit.DC si mine: - Uic quoquc bibit ex eo, ne auditis verbis dicerent; quia P agitara
398쪽
Coraco RDIAE BEROENSI s. 333 igiturὶ sanguinem bibim 3 & carnem comedimus 3 aci- deo perturbarentur. Si corporalis manducatio corporis Chri- μ' Asconfirmatis dei ct manducationis Spiritualis i idem cor- μου Christerit signum o res gnata; quod repugnat natura Sacramentorum: Elis item signum Sacramentale inuisibile ; quodi etiam aduersatur rationi Sacramentorum,quaesuntsigna ct verba visibilia. Dem, miraculum inuisibile erilsignum adco ma i 'dam dempromisitonisgratia ,quodes contra naturam miraculorum, quae sunt visibilia, ct non debent tui e manifesto te- simoni ensis aut verbi Dein Repugnat or usu Sacramentora,
quaepignoribus M Mbolis visibilibus debent fulcire infirmis re dei: hic aut e dissicile creditu er magis dissicile, o in Scriptura non Irassitum,nes cum ea consentiens, con maretur. Si 'manducatio corporatis carnis Christi significaturper manducationem panis; aliudWgnificatur romittitur,o exhibetur in Sacrameto,quam inpromissionegratiae,quaesti 'iritualem communionem Christi, quae perfidem es, complectitur. Sunt autem Sacramenta gna vi ilia promisitonisgratiae. Si absque corpo- .ralipraesentia o manducasione Chrisi, Cinna Domini est vacui
ct inane signum; ergo ct Baptismus erat inane signum, se verba Euange*erit inanis vox, sine corporalipraesentia operceptione Christi, quod e contumelia mini serj Euangelici nemo dixerit. Si Carna Domini secundum το ρητὸν es Novum Te men-i rumsusurdus persanguinem Chrisi initum cum Deo; aut erunt duo Noua Te menta,alterum Ceremonia Iemporalis, ast erumaterna reconciliario cum Deo; aut quicunsnoverceperunt Carisnam Domin non erunt participes Novi Te menti, ars ita nec salutis aeternae. Item, erunt etiam im j ct infideles participes It Novi Testamenti,Mest, reconciliationis cum Deo. Si Chrsus in v. Cinna Domini corporatiter editur ,etiam corporalyter in hominiabus manetosi um ingressum intra animaου dr corpora νεμω-
is contra Scriptura, uae dicit: Iui adhaeret Domino As et nus' ς'
399쪽
LIoh. . ix Spiritus eumi o. Eo Ex hoc cognoscimus quod in nobis manet q- is nos in ipso,quia de Spiritu Do dat nobis. Mautem in vescentiabus corporaliter manet; ergo in aliis, videlicet insidebbus, qui non accesserunt ad Carnam Domini,manet Christus tantumisia
ritualiterinunquam enim corporaliter eum e erunt in alia videlicet in impiis accedentibus ad Caenam Domini,tantum corpo-
raliter ,non enim si edunt eum nec manentem in se habent hi ritualiter: in aliis autems'iritualiter er corporatiter, videlicet inpiis sumentibus Carnam Domini; utpote aut edant eum spiritualiter ct corporaliter.Non enim editur Christus, ut euansat, aut rursus discedat sed ut maneat deincνs in manducantibus imum. Haec autem varia mansio Christi in hominibus,repugnar communioni Sanctorum, quam in Christo omnes o suo deles am ct eandem habent, sin aeternum. Denis erit quartum genus hominum, nimirum impi, qui ad Carnam nunquam accedunt; In his nes diritualiter nes corporaliter erit Christi compus; quandoquidem illi hoc neutro modo manducant orecipiat: ἔ- ac proinde nec erit V a i et v E. Si Christum manducant etiam
impij; auestur Christin uo Spiritu, ct Uuis beneficiis; contra uniuersam Scripturam,quae tesatur,neque Chrisi sine Spiritu 70h si I invita , nes horumsine Christo,quenquam eri participem, is qui manducat ipsum,huc viverepropteri um. Si propterph - Sacramentalem,quapanis corpus Christi nominatur, Chri- ου editur eside; etiam aliae ressignimata es promissae, in hoco in omnibus Sacramentis, necessario accipi poterunt e riquia eadem caussa, videlicet loquutio Sacramentalis, quas is
rerum nomina dr proprietates tribuuntur, in omnibus Sacra- ' mentis reperitur. Si ad verborum recitationem super panem,
ct ad ritus externi obseruationem,ades huic pani corpus Chri sub antialiter, o cum eo manducatur corporaliter:etiam I daei, Mahumetani, dr omnes Athes, qui sunt Agis deteriores in accedant ad Carnam Domini Aueprositentes,siae non pro tentes
400쪽
nomen Christianum,edunt corpus Christi: quod repugnat in Zituto Christi,quisiuis discipulis os delibin ena uam instituit; suis autem hostibus eprine sis siue occultis,tam eam non instatuit aut in ea quicquampromisit, quam canibus o porcis. Deplorarisunt corruptela Religionis Christianae, quas recita ψ .uimus, ct earum similes sed longe tristius es,quod his monstris e-pinionum fabilitur 9 foueturin animis hominum uolomania Ponti scia,quae non nititur mutatione panis in carnem Christi,
sed corporalipraesentia Christi. Dueenim si/bsecie panusia ubi opine lateat Christus, modo corporaliter ibi essestituatur, ubiisse panis es; eadem ab urda se idololatrica commenta sequuntur. N msi verum est, quodUB Theologi dicunt,corporalem se oralem sum carnis Christi eri ad elium conflatione, a sanctitatis Milutis ac vitae aeternae in hominibus essectione, adeo orum uiuifatione, o gloriosam resuscitatione; no habusit visam qui Christum oraliter non manducarunt, o no Uscieta Me beneficia Christi percipienda sola manducatio er communis Christipiritualis, quaesitpersidem;sicut dicitur; ut habitet Christas in cordibus vestri ersidem. Cum autem ostensumsit, εῖ - - manducationem Agam oralem nihilose,ni tmentum homina intelligunt pisnon satu deplorari posesuperstitimam opinionem, qua corrumpitur manifesse docZrina delueitia offuteper So
x A M sidem accipieri; cst quod Scriptura SOLI manducationi Ioh. c. spirituali carnis Christia ignat/oc ad commentitium sum ora
Cum aduersari,nostri de Carna Domini, o eius et 2,praeclarrimagnifice ct diuinὸ videri volunt disserere , Usuae Theologiae rhesauros explica eoru am oratis manducationis carnis Christi multos annumerant,depraedicant,ampi cant: de caussa umtionis panis is vini altum silentium es, aut nihildicitur nisi quod sint organa idest, ercula aut vehicula,quibus occultatum corpus orsanguis Chrysi recipiantur ore intra vescentium corpora. C