장음표시 사용
401쪽
Sic vera est unicasalutis et D ct Sacramentorum et in ob ratur,omi serpopulus consolationem quaerere duciam collicare docetur in vanitate est mendacio; ct impia operas operati, quam
vocant,opinio confirmatur. Hoc inculcatur malentibus anima malicum praesidium,aegrotis remedium, monentibus viaticum; quo accepto decedentes e visa ancti cst beati praedicantur . e quo morientes,minus propitium numen habuisseiudicantur. Hinc apud plurimos obtinet laec opinio, siuealiquid siue nihil siciat de Chrisiani o mori fortiter teneant praesintiam Chrisii corporale inpane,se optimos esse Christianos; ct inualescit confietudo, ut
totum annum Bacchanalia viventer semel accedentes ad Syn- axis, biduum vel triduum Curiossimulent, omnias a peccata, vetat imio pharmaco, expurgata ct deleta esse utem,atque ita secure noua debita contraherepergant;autper omnem vitam nihilde Deo cogitantes siue cere is gant adsistem moris ri, accesto Sacerdote, amuleto se cibari petant. Haec non sunt λογWvirat, necde lana caprina contentio, sed de rebus maximis,c undamentu Religionis di utatio. M. haec, verbu quidem detesantur Sacri cium propitiarorium Missa Papistica sed rei a fundamentum eius retinexi ac ruentur. Dicunt enim,qui nunc idola Pontificia excusant se nommactare,aut crucifigere Grasum in misi, sed eum corporaliter. praesentem cy gestatum in manibus Sacerdotum, offerre, exhibere es monstrare aeterno Patri,a nere, is sibi cst ali peccara r mittat, ct det vitam aeternam propter hun uum Filium, quem
miserae V teneant stas manibus: quemadmodum Themisocles dux A-hbi- theniensis trofugus supplicat Admeto Molossorum regi, sidens ad aram, ct manibuου tenens patri . ULMens est Abolum, Ictorans propter eum sibi parci, nec e dedi h ibus. Atque hanc Wolunt e care ci in cruce semel acti, adsingulos applicationι Sic enim scribis Hosius desacri clo M usae: Qua in Christus ob tulit in cruce hostiam, eam Patri si stimus, stipplices oran-
402쪽
Co N eo R ni Aa Ba R OaN s rs. 33 res,vi illius contemplatione, nobis placatus , c propitius esse,suaeque promisi ionis,ac fructus illius,quem illa muta do attulit uniuerso, nos participes esse vclit. Et ibidem: Christus hic offertur, ut iam pridem promerita remissionem peccatorum & salutem in cruce, fide dc deuotione nobis applicemus. Haec illi O alis, qui nunc Papatum casi da
norica fucare conantur. Hos nouos colores veteris Idoli,non facile ab ergent, qui cor .poralem praesentiam Christi in pane defendunt. Ea enim posita, facile obtinebitur ectendam G expectandam essea Deo remissione eccatorum,propter hunc Abumsuum, qui manibus Saceriae tum de altari tollitur, se in hominum ora defertur: Sicut EDOportet ut dicas,quid hoc sit, quod Sa. Mςl nth. cerdos habet in manu. Haec autem,cum Christi missi, Sis μή y-' cerdotum manibus it oblatio; sine dubio idololatrica es. Denique,maxet adoratiopanu Ponti ciasiue Christis uule cis Hesub essentiatanis corporaliter praesens vatur adorari. Si enim ibi praesens est Chri suo corpore,necessari equitur,in panesine ad panem illum esse adorand-- Nes excussur Idololatria,cum dicitur non panis aut non rei panis , sed Christis in
ea larens adorari. υ enim idololatracum, adorare Deum adullam rem creatam conuersa animι cogitatione Hr corporis esu, reuerentz.:.ώ numini Di canie , ne expresso Des mandato. 'Non tanIum enim aliud loco vera Dei colere, quod in primo Decalogipraeceptoprohibetur sedetiam aliter, atque i e praecepit, Deum colere, Idololatriae crimen e quodissecundo praecepto vetatur,opa imis Scriptura. Hoc autem genus Idololatria comis mittunt,qui honorem dradorationem Des ad vitam locum, aut
Lam creaturam alligant o dirigunt, ad quam alligari se distagieum Deus non iussit. Haec sola fuit caussa, quare Deum recte eo-luerint,qui animi reuerentia er corpori su couersi ad arcam
far eris, Esum a orabant, tanIuam ibi singulari modo praesentε CCC a
403쪽
adexaudiendum inuocantes: quia Deus hanc adorationem cerram Onitiemseui ad Arcampraeceperat, addita promisione de exaudiendis i um ibi adorantibus. Contra vero, qui eundem Deum qui colebatur Ierosolymas, pr Iebatum adorare ad vitulos aureos in Dan ct Betheco in templo Samaritano, eos tanqua uo si latras accusant Prophetae, o punieris ab irato Deo minantur, sicuti est actam. In Novo autem Testamento,pos Chri ii ascen
sonem in coelum, omnis ejusmodi adoratio Dei ceremonialis, qua conuersi ad rem aut locum certum in terru, Deo reueret Iam pro
i stimus,a Deo sublata o damnata est: Venit enim lepus, quo neDIerosolymis,nes alibi in terris adorandus esipater edin Spiritues veritate usum blatis cordibus in coelum. Sui igitur Chrisum adorant in isti, vel apud istam, vel coram iso pane, tanquaibi corporaliterpraesentem aeque crassam, o Deo displicente Idololatriam admittunt, atqueis,qui coram quouispane communi, aut quouis trunco aut lapideprocidens n eo Christa eadorare dicat. Iam vero Christus in pane Eucharistico praesens esset corporaliter, necessariὸ nos ad panem hunc conuersos, oporteret usi reuerentiam ct adorationem Deo debitam exhibere. Aggata Hienim adoratis ad hac naturam humanam assumtam a Filio Dei, ut ubi que et e ense nostro, vel verbo i ius constit, eam esse praesentem, eo dirigi adorationem o honorem Chrisi animo osi corpore nece esis: Sicut dictam es: Adorent eum omnes Angeli
Dei. Esi fabula impia ct in Chrisum contumetiosa, quod asi-
qui respondent, Christum adesse huicpari uo corpore, non ut in eo adoretur sed ut in eo edatur, nes ius stibis adorari ed edi. scit enim uniuersale Dei mandatum dea orando Christo,adoperendum ei uum honorem. Si igitur constare eum ibistrae en- Iem esse corpor uouetam non esset nobis expectandῶθeciale mandatum, de reuerentia is honore diuino ibi in hoc pane exhibendo,quam non expectabat nec expectare debebat Thomassingulare, mandatum de adorando Christo, quem videbat ob oculos seos -
404쪽
suas stantem in conclaui , sita eo a nito statim sivi memor officii iς Ioh-
procidens coram eo exclamat Dominuπ meus, ct Deus meu - aonitum
In regu aut Principis consutam nemo sanus prodit,quin adiL Dei Filialum conuerso vultu,reuerentiam ei detitam exhibeat 'uae igitumuerat impietaN ,si riseus tam prope nobis a Vat corporaliter, viper manus Sacerdotum in ora nostra cum pane sedes ripatiatur,non toto animo es corpore adpanem Eum conuers, diuinos honores Christo praesares Nec oblat,quod ibi non cernitur oculis. Si enim verbii im testimonio constaret eum ad Dibi uo corpore,hoc magis ad credendum, olbi adora dum 1 um, nos obligaret,quam testimonium nos sensius.
No UDdsuperstitionem excuset, quod Deus o Christas in
omni loco adoradus es. eri enim adoratio Dei debet in omni loco,non autem ad omnem locu dirigi sed eo tantum, quo ipse praecepit. Sic Daniel adorabat Deum in media Babylone ,non conuersus animo ct corpore ad tuas ct Iriti Babylonica,neque ad ipersonam regis Asuerjaut Persici ed versus Ierosolymam ct Δ- Dan. 6. m.
cum Arcae sederis, a Deo destinatum adorationiceremoniali. Non igitur defunguntur his Theologi,dum adorationem panis o vincautoecierumpanis o mini damnant, ct Christum
in vero usu Coenae adorandum esse, a nusionis haeretico C friano negariposse dicunt. Multum enim disserunt,adoratio Christin Coena, o adoratio Christi inpane. Non interrogantur, an ado- .randa sint Elementa visibilia: hoc enim cum iEsis negamus: imὸ etiam Papisia negant. Mn interrogantur, an Christas sit adorandin in usu Coenae: Hoc enim cum ipsis fatemur H aserimus. Sed interrogatur, an Chrsussit adorandus in pane, aut i 'ecie panis, tansuam in loco eo, in quopanu est, corporaditer praesens. Hoc Papi ae fatentur, magis in hac parte ingenui,quam isti Theologi, quisli volunt haberi ct dici Lutherari. Nos negamin, ex rationibus iam expossis. Isiautem di imulant, qua per regioncm pacatam transeuntes. Mn es de Ecclesia, qui non adorat
405쪽
Deum se Chrsam eum Ecele praesertim eo regata ad verbi: Dei audiendum o Sacramentis utendum.non manducat Chri- sum in Cinna,qui non orat, ut Chrsm in ipso ct si in Chri
maneat, ct de vac mansione Chrso agit gratio. Sed hinc non per itur, Christum esse adorandum inpane. Alyter docuit nos o-M xx rare Dominus;nternosire,quies in coelisialiter adorati ,cum 'i, ij. i. sussiciens in caesum beneuixit: cum sublatis in coelum oculis, d Act. - - xit; Pater, venit hora Crc. Et Stephanus intendens oc sis in caesi' lum: Aliter Apostolus,iubens nos,quaesursu uni q aerere, c=s pere, ubi est Christus ad dextram Dei dens: aliter Ecclesia, qua dixit Olim in Carnaea in ratione SVRSvM CORDA . Horribilem impietatem esse vociferantur, si quis dicat, Compus Chrsi iam proculabesse apane,quam caelum a terra; ct de visibi irino sicut verbo,excitaram se in carium ad Christum a t-i c., i, to cre, Imp Q ergo illis o Sacramentarim est ChrΜ omu hom i . cum inru L Aquilas autem appellat,ut ostedat,ad alta eum oportere contendere,qui ad hoc corpus accedit,& nihil cum terra ei esse debere commune,neque ad inseriora trahi ac repere; sed ad superiora semper volare,& in Solem iustitiae intueri,mentisque oculum acutissimum habere. Aquilarum enim,non graculorum haec mensa est, i ctunc occurrent ex coens descendenti, qui nunc digne fruuntur, quemadmodum qui indigne Altima patientur. Cur igitur nunc intentis oculis in panem, o DEOR suae conuersis cor Lbus adpanem, iubemur in animosic orare; Domine Iesu Christe, qui corporaliter praesens es in hoc pane, o cum hoc pane ingrederis in os meum rua me' Cur non hanc etiam adorationem Chrisi i uos anathemati os retulerunt Theolo 'Nimirum,quia vident hac negatabatium esse de corporalipraesentia Christit pane. Nobis autem uterque, T qui non adorat Chrisum in Carna,
hoc est,no petit ct expecta trutem a Christo propter Chri , in Ou Cur sacrae, O qui adorat Chrsum in pane, hoc est, tetit
406쪽
ct evecta itutem a Christi se propter Christam eo O iter
praesentem instancanathema esto. Liceat enim nobis quos unuanathema iustam proferreis, cum Agitam multa iniusta impunὸ protulerint. Afin non miniss necessarium fuisse huncanathiamati um,ab ipsis omissum, quam erant multi ab 'sispositi, mrinam non loqueretur experientia. Notum est, ex quo fonte pro- manentpraecepta de resecandis barbis superioris labri, se de bene remouendispeplis; ra nespauimentorum,exusiones vesium, in Pas casu aliquo gutta ex poculo delapsasit,indignitas laicorsi attrectandi manibuspanem consecratum; priuilegium sacerdotale suis manibusgestandi corpus Domini ; iteratae consecra-εion panis ct vini, fori rimo consecratanonsi secerunt co municantibus; cautio non attingendi dentibus crustula Iacrata, o dematiendi integra, aduersante licet confessione Berengarinsutorum proiectiones per dies aliquot in parietes aras, Mais horum similia, quae cum deploranda potius quam ridenda sint in hac Euan lj luce, non sine dolor. cogitamus. EubcFaut Theologi Camarinam hancmouere perrexerant; hoc est ciennus mundus videat, raseaugam multo difficilibrem sepisset , quam cui tuendae uniuersa sophismatum suorum armaiora si sciat. Nunc satis es nobis ostendisse , in libro Beragensi, partim 'situ dogmatibus , partim ex his consequentibus absurdu, multipliciter doctrinam Ecclesiae deprauari, aniculos dei everti, in decDa ct algetorias transformari, o in seu alienos detorqueri, haeresum o Idolorum fundamenta poni, se radices plantari. Neque haec ηPnt eiusmodi ab urda, i 'qualia ipsi nobis flent Oiscere falso ophisice extructas exi rum dogmatibud necessario consequemia, ac proinde fas- ratem Assorum arguentia : si quidem ex quo falsum sequitur,i-imum quos falom csse oportet. Non tame omnia recisauimus inec
articutis ceteros libri iam attingimin. . . .
. Omittimus etiam, quodnonyo sunt dominam Chri lana
407쪽
non corrumpere o obscurare ipsiorum nouae, se hactenus in clesia inauditae multarum rerum definitiones, ut, tinianu post ricae,communicarionis Idiomatum,caris, o Vensionis in coelum, άextra Deco Maissatis Christi, unionis Sacramentalis sec .nouae item detorsiones dictorum Scripturae de Chri , apersona ad naturam alteram,ab ossicio ad naturarum proprietates cst FG rationes cte: noua se sophisicae distinctiones, ut, Actus primi Vbiguitatis o secundi; trium modorum vnim corporumisen.
di alicubi; dubias Esse corporis,personalis o naturalis; Vbiqui. talis per se e ex se, is per dissensationem: Heterum autem, in Scriptura es Ecclesia traditarum onecessariarum di inctionupraeteririo,obscuratio est confusio,vi, communicationis Idis tum cst unionis naturarum; donorum natura humanae ct essemitatium proprietatum Dei; unionis postaticae seu incarnasio nis erexaltationis Sproprietatum utrius, naturae ct usui te sonae; Ab bactorum nominum diuinae ct humanae naturae se Cocretorum SInfirmitatum carnu opropriorum naturae humanae,
ionis ad dexteram Patris; Praerogatiuarum naturae humaria
est offici, I Temporum humilitatis o gloriae; praesentia Dei in
Christo homineis cst in aliis creaturis, is similium rerum, qu rum discriminibus non obseruasti,tora religionis doctrina ten bris inuoluitur,quema odum infibro Bergense apparet. Huc accedit, quod uberrimascaturi sectarum, se breui si ma aderores via es,cum autoritatescrarum literarum obscurata, hominumscripta opticita aequantur diuinis, c, norma deipraeter Scripturam constituuntur, sicut a Theologis Liber Bergensis oscripta Lutheri. Nes Occurritur Ic periculo, m imeteres haeress ct recentes excludunt is damnant. Muisas Gnim ex his, mutatis verbis postliminio reuocant o sabilium: Evasiim referunis ad os lubros Iniquitarios, tanquam mul uae declarationes, in quibus tam copiosa errarum seges est,
408쪽
ft 5 ad fundamenta Chrisiani leuertendasitiscerent canonica autoritas illis concederetur, qua illis munire Theologico
Tolgunt ex Corpore docisinae, se condemnant libros Philippi, o aliorum, in quibus sana de Chriso area Ornu do ma o nosculi sermoni orma resinetur: Libros Lutheri Polemicos, o suos Wbiguitarios in quibus portent uni opinionum o verborum,H Ubiquitaberi volunt pro authentica er ordinariagiosa nouisui Canonis. i' Leguturis Agisbbris haecverba Natura cuiustisti minis nuc , a ' i' in coelo existentis si videlicet alicubi sit Deitas, Minonsit humanitus insita est Filio Dei, & ipsi in unitate personae co1ucta. De SicutChristus costat ex duabus naturis,diuina& Recu. p. humana,ita negari no potest,quin&alij homines costent sio quodam modo ex his duabus naturis, idque inseparabiliter. Item: In quovis homine sunt duae distinctae natu rae sibi coniunctae & connexae & unitae indissolubiliter. i nem malo hypostatica duarum naturarum in Christo, Tub. τί.ωla hac proprietatum communicatione, qua omnis M ερ- γεια, id est,efficacia in humanam naturam effunditur, definienda est. Item: Statuimus idem, homincmdchyrina- 's . . nam naturam. Item . Plenitudinis Dei, homini commu- Cohi iri n icatae alia cst ratio ab ea,quae Deus ipse est;aequalitas cum gol p 77. Deo,non identitas. Item: Impropriam & nunquam fere sein. condam esse phrasin Theodoreti;Christus in quantum Deus, trux P p non fuit obnoxius passioni: quatenus Deus, est impassibilis. Dem: Vnum idemque corpus, quod crat in Hierusa- de perilam visibiliter&localiter,cum intemplo concionaretur, ν''p' 'aut in cruce penderet, crat cum Deitate simul Roma Athenis,in coelo,& ubicunque ea esse extra omnia loca invisibiliter&illocaliter. Item: Voco in praesentia diuini De Maiotatem Christi, non eam,quam Filius Dei in se ab aeterno P 'μhabuit, sed quam tempore incarnationis Filio hominis DDD
409쪽
commulucauit seu participauit. Alia enim est Diuinitas communicans seu participans,alia communicata seu participata; sicut alius cst donator, aliud donii. Christus igitur iuxta participatam carni sitie diuinitatem, implebat coelam & terram, qui tamen iuxta oeconomiam non cratit ς'g' Pamplius in sepulcro. Item: Firmum adhuc & fixum manci,quod Christus Filius Dei, Maiestate diuinitatis, non solum aeternae istius, quam habet a Patre suo ab aeterno,dcquam habet communem cum omnibus hominibus, imo cum omnibus creaturis; sed etiam illius quam Filio hominis in unam personam assumto, in tempore plenitudinis communicauit, impleat non mille latum, aut duo millia, ... δ'. locorum,sed coelum & terram. Item: Nunquam d iximus, nunquam scripsimus, nunquam credidimus, Maiestatem communicatam homini esse Idioma Dei, id est, vir ira substantiae verbiineque naturale; sed gratuitum & donytum. Musi. de Item: Deshendere& Ascendere Filium hominis i nihil a-ca riri, i/Wd- quina apparere & disparere. Dem1 Ib. ait. 6. Constat Filij hominisascensionem in coelum nihil aliud 29 esse, quam risibilem disparentiam. Item: Non leuis est
.ach ib. impietas,dicere, Christum ascendentem in coelum, profectum esse iii aliqua superiora coeli loca, aut etiam Ultra dccxtra mundum Hoc si ita se haberet, ccrte Paulus aut non mentis compos tunc fuit,cum diceret, sanctorum couersationem esse in coelo, aut ipse nesciuit quid dixeritant Meor. Item: Coelum supra hunc mundum in locis excelsis, pro μ' iso, susestsictitium, neque unquam fuit, neque unquam erit ib-υ3. Item: Inferni docalis cstfictilius iccirco impij conec de- De Male, scendunt nec ascendunt. Item: In coelo non tantum San-
. . . , ted etiam Satan & angeli eius inueniuntur. Item: In T ' a domo Dei Patris & in regno coelesti,&infernus, & homi-Me. i 3. nes imp ij,& diaboli continentur. Item . Quod dicunt Pal.
410쪽
Co Neo RDI AE B Ea ozNs I . 3 stres,corpus humanum habere in altero seculo eandem circunscriptionem,quam habuit in hoc seculo ue sunt pueriles cogitationes, in quibus illi simpliciter sequuti sunt
communem errorem. Item: Cum Paulus dicit, nos habituros corpus spirituale, docet, quod ita obediet corpus Spiritui,ut Jcipium totum videat, totum audiat, totum operetur, totum ambulet, sicut Spiritus, qui non habet
partes. Item . Sicut angeli,ita nec nos erimus in loco, nec
movebimur de loco in locum. Item: Cessabit in sanctorum corporibus in altera vita omnis physica localitas, cir 'l' cunscriptio,& in locis conclusio. Item: Coelum, in quo Ib. p. 36. est Christus, est ubique. Item . Deus electis coelum erit, &CH Thesbeatitudinis locus. Haesunt manifesti ct execrabiles corruptHae articuli de resurrectios carnis, de vita aeterna,deextremo
Ludicio, eparatione piorum o impiorum. Haec autem se im,de aliis etiam doctrinaepartibus, ab Nde es impie dicta, multa in i orum libris extant, quae liber Bergensis non moaeo non damnat,sed etiam refert in Canonem doctrinae,dum nos ad istis libros remittit. Melius ergo longe βω-
timus offeramus de Isi bissimis Principibus ct ceteris Oiatanibus Imperj, tam qui ob cri erunt, quam qui non sub cri Grunt Theologis Bergensibus; quam umor mulae istas defensione, melint haec mon a dogmatum in Ecclesias suas introduci. Sigrassati antehac fuissent errores horum Theologorum in Ec I L. elisi is,de tolgendis illis summo sudis laborandum erat. Cum aurem nouasimi haec commenta, ct Consi ioni etiam Augustinae re . pugnenti, quanto magis cauendum est, ne admittantur' Inscribitur tiber Bergensis, Augustinae Consi ionis reperitis. Hic tit
ius hederasus ense est sed dogmata Librisiun Prium in cornu. Vbi enim est ubi quitas corporis Christ, or ubi quis in carii, in Augustav Cons sone 'Reuera itas Conses io Ecclesiarum a Scriptura, a Symbolis, a veteri Ecclesia,ctas i a divellitur , assin-DDD a