장음표시 사용
71쪽
nobis manus e iam si nobis in usu Carnae communicat dr manis ducandumpraebet. Ideo enim vult a nobis manducari, ut in no- ,.io. 4. i. Hsperpetu. maneat, Ernos in i o. At manet in nobis per dem Eph. i. i3. er Spiritum suum,nossibilanquam membra capiti dr palmites λψ γ inferens non autem ita,ut corpus i us intra nostri corpori u antiam existat. go etiam nonsic maducatur, ut per os intra eo ora vescentium Mut fide in corda recipiatur.
Comunio diuarto, In symbolo Niceno er Consantinopolitano profite-ήj ij. tur Ecclesia ex verbis Apsoli,se credere unum baptisma in re misi nempeccatorum. At quid es unum baptismum credere, nis credere,quod eadem bene cia,eadem communio Chrsi dentur dr O gnentur omnibus delibus in Bapti ost Si autem adisium communionem Chri spiritualem, quae in Baptimo nobis
contingit,accederet alia noua ct corporalis in CornaDomini,cum non omnes baptizati ad Carna erueniant, non daretur omnibus et a ct eadem Christi communio. At Baptismus unam sto- det omnibus. t igitur bapismus non es omnibus unus er ratus,aut corporalem iliam communionem Chrisi non admittit. Orthodo- Patrum etiam testimonia,de hocdoctrinae capite, non opus eso. ' a. cumuiare,cum a multis nostrorum tam multasint eosiecta, tis Coena Do volentibuου ea cognoscere,etiam qui Patrum libros non legerunt,
mini do- . possint abundestisfacere; illi autem,qui Patres i Osismerui, o 'φ' nonpossint non mirari, tam procul ab ipsorum doctrina discessum esse , cse tamen eorum testimonia, adflabiliendas opiniones
noua cum ilia palam pugnantes,alligari. E. ea. 3a. IrenaeuS: Christ panem,qui est creatura,corpus suum,&calicem sanguinem suum consessus est. E. . ea. 34. Et: Quemadmodum quiestaterra panis,percipiens vocationem Dei, iam non communis panis est, sed Eucliaristia,ex duabus rebus constans,terrena & coelesti: Sic & cotapora nostra percipientia Eucharistiam, iam non sunt cota
72쪽
Ruduit,sicut altam ius,ipsam veri panis sub tintiam no- . irminari corpus Christi; quod solum adtranssub antiationem drconsub antiationem ani unditus euertenda uocis. Sumis pro eodem ganem esse corpus Christi, se,pane esse Eucharisium pro corpore Chrisi, id ess, Sacramenes corporis Christi, quo nos admonens Christus traditi pro nobis sui corporis, ad gratias agendus excitat.Dicit pane disserre ab alis pane,non quia sub ipso vel accidentibus eius lateat caro Gripi inuisibilis ed quia non sit communis panis: ct hanc discretionem ponit in vocatione, ides, ordisatione Chrisi,quo panem istam ordinat ad sacrum ν- sum, videbret, charistiam sui corporis. Dicit Eucharipiam,
hoc est Carnam Domini constare duabus rebus, terrena ct coelias non tanquam continenteo contento se tanquam Eucharisia, ore, ad cuius Eucharistiam ordinatus es panis: se panem terrenum,id es,e terra nasum dicit, o naturaliter nutrientem corpora nosera; corpus Chrisi carisse, idest,quodin coelo est, semilam caelestem in nobis alit a roinde non ore corporis, edmodo ea esti, ides de d ritu editur. Dicit corpora nosra, non ex su corporali carnis Chris,sed perceptione Eucharissae ,stem resurrectioms ad visam aeternam habere. go vult Carnam D miniesse Dusotesimonium alimonia coelestis,quam vita a- terna necessario consequitur. Iustinus Martyr dicit, Panem Eucharistiae nobis com ς0ilo I
mendatum esse ad recordationem passionis Christi. Eiciis et
o panem,qui in carnis nostrae nutrimentum mutatur, no 'minat Eucharistiam, & corpus Christi, propter ben edictionem, id est, ordinationem Christi ad usiim Euchariasticum
Tertullianus : Acceptum panem& distributum disci. lib. . edi. pulis,corpus suum illum fecit, Hoc cst corpus meum, di Μ- ςi' cendo,id est,figura corporis mei.
73쪽
Inl N es fatetur,verbum est nutritorium animorum. Et alibi: Bibere dicimur sanguinem Christi,non solum in ritu Sacramentorum; sed etiam cum sermones eius recipimus. cyprianus: Eo modo panem & vinum carnem desanguinem Christi dicit esse, quo significantia & significata
Serm. de x Athanasius ait, Christum dicendo, Hoc est corpus fide. meum, tradidi sic nobis mysterium. Pal. 1. sinu : Dominum in coena corporis sui figuram Cont. Α- discipulis commendasse: Et : Dominum non dubitasse didim ς - -- cere, Hoc cst corpus meum, cum signum daret corporis Epi. ax ad sui. EDSacramentum rei, eiusdem rei vocabulo nuncu-cό uis pari, Et :In Sacramentis non quid snt, sed quid ostenti. xea.aa. dant,semper attendi, quia signa sunt rerum, aliud existen- Tract. 63. tia,&aliud significantia. Ei: Ita solere Scripturam loqui, l. a. Vt re significantes tanquam illas,quae significantur,appel- doct. Chri let. Ei : Dominum Sacramento corporis& sanguinis tuisti/n praegustato,significasse quod voluit. Et: Apostolus potuiti t. , . . significando praedicare Dominum Iesum Christum,aliter per linguam,ali lcr per epistolam,aliter per Sacramentum Set.Prosp. corporis&sanguinis eius. Et: Coelestem panem, qui cst Christi caro, suo modo nominari Christi corpus, cu in reuera sit sacramentum corporis Christi: vocarique ipsam immolationem carnis,quae sacerdotis manibus fit, Christi passionem,mortem, crucifixioncm, non rei Veritate, sed significante mysterio. Trast. to. Idem: Detrahe verbum, &quid est aqua nisi aqua 3 Acce-- ψb di t verbum ad elementum, & fit Sacra mentum, etiam ipsum tanquam visibile verbum. Unde ista tanta virtus aquae, Ut corpus tangat, & cor abluat, nisi faciente verbo 3 non quia dicitur, sed quia creditur. Nam&in ipso Verbo, aliud est sonus transiens liud virtus manens. Hoc est verbum
74쪽
bum fidei, quod praedicamus,ait Apostolus: Si consessus
fucris ore, quod Dominus est Iesus, & credideris in corde, quod Deus suscitauit cum, caluus eris &c. Poetian nus, Panem vocat Antitypon corporis Christi.Et alibi: typos nostrae salutis. Basilius,vocat monimenta passionis Christi. Theodorum: Ipse seruator noster permutauit nomina,& corpori quidem Symboli nomen imposuit,*mbolo vero corporis nomen. Sic vitem seipsum nominas,sanguinis nomen symbolo tribuit. Caussa permutationis nominum manifesta est iis, qui sacrisinitiati sunt. Voluit enim Sacramentis utentes non intentos esse in naturam eorum, quae cernuntur,sed per nominum permutationem,credere ei, quae exgratia facta est,mutationi. Qui etiam natura Ie corpus triticum & panem appellauit,& rursus seipsum vitem nominUit,is visibilia symbola corporis & sangui nis appcllatione honorauit,non naturam mutans,sed gratiam naturae adiiciens. Expassim nominatianem se vinum,typos, Antitypa, mysteria corporis&sanguinis Christi. gmbrosus ait,Pane corpus Christi significari. figuram corporis & sanguinis Christi. Et: In similitudinem accipis Sacramentum: sed verae naturae gratiam virtutemque consequeris. Et : In typum sanguinis calicem mysticum sumimus ad tuitionem corporis & animae. 'si tim risit, Coenam essc mortis Christi symbo Ium ac signum. Eir Hoc sacrificium esse exemplar illius,quod in cruce sectum est. 8M: Panem & vinum similitudinem esse corporis & sana guinis.
Caesarii. Ad ei ues Naai. In Can
75쪽
Cont. Eu- Gelasius ait, Imaginem &similitudinem eo oris& sans. xyςh minis Christi in actione mysteriorum celebrari. Supra Lu. Beda: Christas pro carne & sanguine agni, suae carnis sanguinisque sacramentum, in panis & vini figura substituit. De Coena. Bert ramus: Corpus Christi,quod in Ecclesia per mysterium geritur, secundum quendam modum corpus Chri tui sti esse cognoscitur,& modus iste in figura est, & imagine. De manducatione corporis Christi, quae in Carna sit, essem
rion anis ac vini significatur o confirmatur imilis es aeque βο-
nor inest Patrum consensius. De Coena. Cyprianus: Haec quotiesagimus,non dentes ad mordendum acuimus, sed fide syncera panem sanctum stangimus: Mansio nostra in ipso est manducatio, & potus quasi quaedam incorporatio. In i. Cor. Isi mus: Non dixit participationem, quia voluit 9 R amplius aliquid significare,& arctam significare copulationem.Non enim tantum,quia participes sumus & sumi mus Christum,sed etiam quia unimur ei, communionem eius habemus. Quemadmodum enim corpus illud unita est Christo, ita & nos ci P E R PANEM hunc Vnimur. Et mox: Quid voco communioncm 3 Quod sumus ipsum illud corpus. Quid cnim est panisὶCorpus Christi. Quid autem fiunt vescentes 'Corpus Christi: non multa corpora, sed unum corpus &c. Serma. de . gustinus: Illud manducare refici est; illud bibere ςxh- Ap0 quid est nisi viveret Tunc autem corpus & sanguis Christierit vita cuique, si quod in Sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritate spiritualiter manducetur & bibatur. In Io. tra. Et: Hoc cst maducare illam escam,& illum bibere potum, in Christo manere,& illum in se manentem habere. Ibidem, se de ciuitate Dei lib. ar. cap.as Sentent. Prosse M. 33ρ. negat illos manducare corpus Christi, quinonsent membra
76쪽
DO INI. 6t ripi, etsi visibile Sincremenim unant ad damnationem. Tantum ergo duplicem manducationem agnoscunt Patres in patres du- Carna,vnam Sacrametasim, bilem,qua sit Ore,o Di, videlicet uni alteram inuis cmssis Aran, quas perfidem dueationε in corde, videlicet i in νorporis Chrisei. Fidelibus utrans tri- , C R- -
-- gni o rei panis se corporis Christis delibus duntaxat o'''-RR 'Sacramentalem se vi Hem,hocs,Anseupanis, non autem inui item,hoce re D catae,videlicet, eo oris Chrsi, qua non nisper dem potest eri scut apertissime dicit Augusinu In Iohan.
Cum reliqui discipuli manducarent panem Dominum,tr α s. Iudam manducasse panem Domini, contra Dominum, illos vitam, hunc poenam. Obitramur, ex dictis manife esse, nos de unica persona risi ex duabus naturisconsanie, se des a lesius Carna, nihil sentire aut docere extra Scripturam sacram, extra symboia,
extra veteris orthodoxae Ecclesiae con sum. In caeteris doctrina rapitibus,non habent aduersardi, quod nos accusent. Sic autem sentientes oricentes, cum Theologi si condemnent haereseos, nec nos maioris facere debemus eorum anathemata, quam bruta fulmina bulgurum Papalium,necpios se cordatos viros atrocia
inrumpraeiudici de nobis, de tot bene constitutis Ecclesiis, de ut uisper totam Germaniam honestis sesanctis ciuibus θ' miribus satuendi se pronuntiandi, ct in omnib- . Ecclesis docendi regulam esse oportere, iudicaturos confidi S.
77쪽
Dilutio accusetionis falsae nostrarum , Ecclesiarum de quibusdam fal- Λ
IC vero audimus, quid contra nos excipiant, se intuleret si Theologi auribus Procerum dr populi: cunt nos verba no a sic adisserum doctrinam accommodare, ut videamur recte ετ cum 'ses seni Lre , omitiunt nobis versutiam haereticorum, quisimilia sermoni Ecclesia loquuntur,sed dissimiba sentiunt , quasi multa alamus monstra,multa dissimulemussulpa dogmata, cor condemnatione digna. Sed nos,uissentire ab his,qua iam professsemus, alienum, resessunt locupletes no orum libri, testis Deu ct consse'ti no a. Sin autem existimant, nos infectere velli no um sermonem ad forum dogmata,quae nonprobamus,nae illi vehem tererrant, or ex Fuis moribus iudicium facientes de aliasset os decipiunt. Nihil mininsudemm,quam videri cum illis senti-re,cum quibus nonsentimuae. Si haberemm hoc sudium, fortasse minore inuidiameraremus. Sed non pudet nos doctrinae nostrae, quam sicimus esse veritatem Chri .ussis igitur hanc curam relinquimus,quorum doctrina es ei modi, ut nihil aegriusserant,drnunquam maiori de calumniis se iniuriu.cariam terrams clamore compleant,quam si detractu fucis o phaleris Oropriis onudis verbis ipsorum dogmata recitentur. ulla quidem illi in hoc se aliis suis libri falsa, ab uris, impia ais blasphema dogmata nobis assivunt, ut nobis odium consent,nos deforment, aps tesimoniis opprimant. Sed quaer adaeos condemnandos congerunt, ca noa anathcmatismis ι- asorum
78쪽
s Ax s AEn Lecu' fAT IONI s. 63 Horam tanquam validissimum argumentum opponimus. Hari enim ipsi nobis secundam ratione u peditant, quare Libro G- cordiae,aucioris in norma doceri driudicand tribui nequaquam debeat. 2umulo criminibus grauant dr condemnant homines innocentes, e ei os accusatores,testes o iudices contra i os constituunt, istorum iudicia ersententiae a veritatu cy iustitiae amantibus audiri non deben tantum abest, utpro regula uorum rudiciorum debeant recipi. Tatis ergo cum sit illius Libra aduerisus nos actis, dr iudicatio;normaprofecto iudic, haberi non potest ab iis, qui atrocium iniuriarum, quibus illi Chrsi Eccle sus cst membra assicit, approbatores cst Iocios se praebere no
Multae quid possent ex libru horum Theologorum colli falsi imae criminationes cst calumniae, quibus, licet factis dictisque a nobi olia ime ersaepissime refutari tamen a multis iam
annis, quas caeci Ursurdi,nos conssuere non erubuere.Sed ne ma- gis quam oporter,nos Agas curare videamur, eas Ialtem iam mo-
Uiciet, quas in hoc Libra repetunt ,partim temere se Fne colore asseuerantes,partim iis, quae consitemur,callide dr Dudulenter admiscentes, partim vero aut imperite aut sophistic ex doctrina noserata equi gentes. v v primum quae de Persena Christi dogmata nobis tri- Lbuut,recenseamus aiunt nos docere,quod Deus nihil cum huma- άρ- η nitate Christi realiter commune habeat. de per Duplex iniuria es, dr crimensulsi verborumque nostrorum naChristi. deprauatio. Non dicimus, DE v M sed Deitatem,non dicimus, Ni H IL sed nusiam esentialem proprietatem, cum humanitate realiter communem habere. Deus enim hic D cat personam
Christ,quae Deus eser homo, vi v. realiter drsub atialiter. Deo igitur cloquendo de Christo competunt vere er realiter
79쪽
M DILvTIO omnia humana,quae no a caussas cepisse ποnsecundum Deiarate uam, vel quod idem e non Deitati i us, verum humanitati; ct tamen Deo, quia haec humanitas Filio Dei propria o sub unitatis inscut o contra,homini,ides, Christo comperi evere o realiter omnia diuinasianon secundiss humanitatem suam,mel, non humanitati sim hominis, erum Deitatiis tamen homini,quia Deitas huius hominis es ubstantia. Nota, Suae enim naturis singulissent pria,eapersonae Chrseisine communia: ct propterea de naturis non nise distincte depers
mero indistinctepraedicatur 9 verasunt sive aDeitate ua Deus, siue ab humanitatesua homo nominetur Chrisus. Deitas ab aeterno,humanitas in tempore estgenita: ct Deus autem o homo ab aeterno On tempore genitus recte dicitur,eropter humanitate-
Dei, ct Deitatem hominis Christi. is animaduertendum in istis Theologis,quod toties admoniti,non desinant confunderepersonae ct naturarum nomina, ut persuadeant hominibus,nos negare de Deo quae negamus de Deitate, o negare de homine, quae negamus de humanitate Christi: ct vicissim i is liceat ad Deitatem, quae de Deo, ct ad humanitatem trahere,quae de homine Christi vere praedicantur. uid autem est,staudem veritati facere, se homines ludere praestigiis, s hoc non in Discant ergo prius discernere naturam a persona, panem a toto,quam scribant normas docendi er iudicandi. itera Strophaes,iuoddicut, nos NIHIL relinquere reanter commune Deitati σ humanitari, eu Deo qua Deus, ct ho- is mini,qua homo est. Diserte enimprofitemur,eas proprietates di-D uinas, quae similitudinem sui creatam admittunt, viris natu is quidem competere maxima homonymia, drsensus diuersitate. Esenim nomina sint eadem,propter rerum similitudinem: tamen discrimen infinitum es inter resi as ,increatamscilicet Dei essentiam siue naturam, o qualitatem creatam in natura
rationati. Japiens realiter es DretasAuce Herna ossentiali
80쪽
suas entia, quae non alis nisi Deus est: Sapiens etiam Chrisi hamanitas realiter Eicet, Sapientia creata, ct qualitatrii
tanquamsibiecto inhaerente, quae nes miras, neque humanitas
Christi e sed Deitatis similitudo ct imago in humanitate a Decrater fecta.Similis aliorum es ratio,id quod i quos Anath
maristae coguntur concedere. Sed omnipotentia, immensita omnissentia diuina,non admittunt creari, res sibi aequales. Hae igitur nasurae humanaerealiter non competunt. Sapientia enim,
o virtus diuisapore resapientiam ct virtutem creatam smilitud)nsu repraesentari,quatenus e apientia o virtus Mon quatenus Deitatupropria ct essentiatis,hoc est, quatenus infinita est
Dicunt,nos unionem h salicam naturarum is Chriso ta- 1 Llem facere, a neutra natura alienaliquidconferat o commm In amrm.
Nicet: se inculcant siuam ineptam ititudinem, dignam festi 'Gς cet ua abru, sic nos copulare naturas in Christo, sicut conglutinantur duo asperes. Contrarium clamant omnia no Orum fripta. Realiter Vnione communicauit Diuinitis humanitati hanesummam dignita 2pφ'- ' rem,quod caro FHν Dei coaeterni. Contulit ei uniuersa doni essi. duara carostia, qua in creatam natura ossunt cadere in excet imo 'δhvlix gradu: Communicauit,societatem officiν Mediatori in re Deo ''ol' i' ei homine capitis Eccle gubernatoras ct Ludicis totius mundi: Communicauit ei cietatem honoras ct adorationas et nisu cum haec omnia si Theolos ducunt pro nihilo, ct putant summa contumelia Filium Dei non assicere 'An duarum naIurarum mnio, sive armor, admirabilior dr ineffabitur,quam es vrio animae humana cum corpore ρ an communi eatis donorum in messum locupletior quam es in omnibus angelis cr hominibus, est illis duarum tabularum conglutinatis' vero Illis λο-nopotest assumtam asi carnem insemmam gloriam extollere,nis etiam eius naturam euertat se ab oleat, ac