장음표시 사용
121쪽
os , qua sevi , a Salaiaotes . Sanctus Paulinus Epist. s.
122쪽
his ni QAetificium. quod astri est virtutis Religionis , est Λ VI o oblatio exterior rei sensibilis Deo fiet, eum ext
monia , per ministrum legitimum, se niam divinam institutionem, eum mutatione. vel destructione rei o latae ad profitendam supremam Des in nos potesatem,
Ee ad prestandum infinitae eiustim Naiestati honorem illi debitum ab omnibus rationabilibus Creaturis. Hane definitionem praebent Theoloti, serundum quam , SDerificium in propria sana fieatione sua distinguitur ab alia qualibest acti ne virtutis ad Dei gloriam relatae esaerifieium , inquam , perellariter , quatuor fallat conditiones. r. Quandoquidem est editerior collatio sensialis res alicuius; opus est, ut sacriseium si p.
hlieus cultus, per quem. suieunque sunt eiusdem rolistonis, colant Deum i ideoque sit stibiectum oeulisper Oblationem res alicuius se bilisa 1. opus est, ut res oblata aliquam recipiat mutationem a alioquin mori prostebimur dominium supremum , quod habet Deus super creata, tamquam primus, de supremus ei tium omnium Dominus 1 haec autem mutatio fit per destructionem, vel eonsummationem victimae. aut teloblatae. 3. Opus est, ut hare oblatio sit Deo uni ,rion autem Angelis, neque hominibus: utila hie ostiatri itus iiii duntaxat debitus . qui summus est
Creatorum omnium Dominus. 4. opus est, ut haee
oblatio fiat per ministrum legitimum . qualis est Sa- cet3os ad Me deputatus; tiam licet quilibet oferrepou i interiora saetisseia. atque etiam exteriora b norum operum suorum, & sti hoe sensu quilibet appellari possit Saeerdos . nihilominus verum Sacris- esum eo in sensu. in quo iste accipitur, nee seri, neque offerri potest, nisi per publicum ministrum hule
muneri destinatum a probata auctoritate. Haec omesa supponenda sunt ad pertractandum Altaris saeriseium, . cui Missa nomen traditur.
r. ilia. M sto Misa est actio sacerdotis in qua per divinam I. C.
si ' soaetutionem . ad recolendam Passionis suae meraci rum , Pariis mutatur in Coeptis . Ee vinum in Samguinem eius, εe sub utriusque speeiebus, Corpus, MSanguis Offeruntur Deo in Sacrificium pro vivis, atque Defunctis. - . .. I . sciendum est. eum homo fictus fuerit tantum ad glorificandum Deum, cumque illi vivendum sit pro M isti. .' uno illo a officium eius generale ab initio redigitur. ad duo. i. Ad obsequium praestandum Iul, tamquam Enti Summo, & quia ille non est solum Summum
Ens , sed etiam Aternum , Ee Infinitum. tenebatur homo, quantum in se erat, maestire obsequium hoe aeternum. 8e hine adorationem infinitam. a. Debebat ilii grati animi sensus, tamquam Creatori suo , omniumque bonorum suorum audiori, S quia tuetur, atque sili in sngula conservat momenta, illud esse , quod illi eontulit, eum primum ereavit, eumque C mulat quotidie recentibus benefielis, vita eius, pro euldubio . esse debet erga Deum perennIs artio gratiarum. Haec duo offeta esse deberent tota, & uniea ecupatio nostra, Ee iugis nostra exercitatio, s primus Parens noster seruiuet innoeentiam, fle originatem Iustitiam, quam in prima Creatione rerepetat IL ao. ρ. enit. nam s hoe suisset, dieit sanctus Augustinus, homi- εν nes qui omni meeari labe earuissent , Obtulissent se Deci, tamquam sanctas hostias, de immaeulatas. Sed
quoniam per huius Proto parentis nostri rebellionem, Ae inobedientiam de gratia decidimus , & defecimus ab ossicio gratitudinis nolitae, nosmet indignos praebuimus muneribus, he tirestitibus D i, duabus primribus obligationibus dirastris, alia duo accreverunt os ficta . vel . ut diram melius, aliae duae obligationes , Ee duae aliae neci ssitates ex parte nostra, altera quidem muleendi iussam illius iracundiam , irritatam ab Ingratitudine, & superbia nostra; altera vero profitendi submissionem, ut bonum illud operemur, quod nobis faciendum est, Be incessanter invocemus subsidium gratiae suae, ita ut hi ne quatuor existant obligationum genera, quae in eo, in quo sumus statu , oeeupare debent totum vitae nostrae spatium r videlicet, colere Deum propter id, quod est; illi κratias agere ob accepta beneficii; Iustitiae illius satisficere, Opem eius implorate, secundum eas , quibus urgemur, necesstates. sed quom o nam homines meliust possunt his defungi muneribus, quam per sic ificia, oui es ture Deo Nonne in Altaris Sacrifieri mogitim h, ne siselens illis sitis ariendi psaeri selum semper habitum fuit , tamquam praeimum Religionis ossicium, fle signum maxime esset tiale supremi Cultus, qui uni tantum debetur Deo a ..i ..ibi L. s homines se teneri et iderunt honorare Divinit rem tantum . quantum eiusdem anquam habuerunt ii nisu. i. ideam. semper honorem hune ranssiluendum rensu eunt in Leti fietorum oblatione. an omnibus statibus Resitionis verae oblata suerunt saerifieia. Oblata quo que fuerunt in omnibus relligionibus Liss . quemas modum ammadvertit S inctus Augustinus lib. io. daeἰvis. Des, e . 4. ne loquar de ceteris cliniis, quae in Del eedunt honorem. Nemo saltem dieere au/eret, honorem fieri fies alteri euipiam debeti, praeteris etiam Deo a de He honor ad unum illum pertinet, re essentialiter pertinet. mamobrem s. Thomas iure
tenet, saetificium esse de iure naturai si enim Deus est, est etiam Religio 1 s est Religio, est Cultus. 8e Saetificium , At s sacrifieium est , proeuldubio sunt Saerisculi. Vinimae. Se Altaria. Deum esse ira m.
ret . ut nullo opus sit argumento 4 de ita rationi eon. forme est, ut non debeat universe recipi alia sentem tu ab omnibus Creaturis, quae sunt rationis parcet. s. per consequens unam adesse Religionem utilio ira neeessaria est, ut in controversam minime se revoca a. Cum enim si Deus. Ae nos smus opus illius , de quotidie a liberali eiusdem manu tot benesietis eum utemur, eum tandem ille si Creator. salvator, εe pater noster, tenemur illum in honore hab re, diligere, eonfreti, 3e hie honor, hic amor, his consessio. illud est, quod Roligionem, Ee Pietatem voeamus; ita ut si adest Religio, necesse si adesse aliquod Sacrifieium. VerJtatem hane, laudatus Doctor
ait, ab omnibus mortalibus probari. 8e cognosti M. io rationis lumine , quod docet ad innueragam gratia tudinem nostram. 8e stamissionem e ga hoe Ens suis premum , Opus esse, ut illi Metamus aliquid de horis, quae ab eodem recipimus, Ee hane oblationem eam esse, quam dieimus Sacrificium. Ceterum sententiae, Ae opiniones, de suibus constat generatim apud homines, maturales esse vigentur, sed omnes nati mes in re hae eonsentiunt: Saetigela videt eoi csse of ferenda Deo, de nullus est Populus adeo barbariis , adeoque divinarum rerum ignatus, hui non posuerit
aras Divinitati, Se qui testatus non si aliqua oblati nis vel Vietimarum specie obsequium, quod Supremae
hi te debetur potentiae . Iri, lege vetet I Deus, ut declararet Populo suo ne- ire Mincest talem. quae erat illi grattias agendi Iberatori suo, ata . de submissionem, quam illi rebus in omnibus praestis re debebat, per organum Moysis fidelis servi sui pra cepit, ut sibi quatuor sacrifieiorum genera offerremtur. Primum erat Holoeaustum, de quo nihil superesse debebat, ut intelligerent obsequium, quod Deci
praestaridum erat, esse, sese consumere, de eotam Deo
cxinanire per ignem ardentissimi amoris . Alterum erat Victima, quam immolabant pro peccato, de qua hoc nomine appellabatur, ut intelligerent , hostiam propitiatoriam , quam ab illis expetebat Deus; eila Cor eontritum, Ae humiliatum. Duae retiquae oblatio nes , hostiae pacifieae vocabantur . quarum altera qua dedit ostErebatur in gratiarum aciICriem pro aeceptis benesclis, altera vero ad recentes gratias impetratin
das . Haee erant Saetificia, quae ab homiribus in lege antiqua, Dei iussu, osterebantur; sed Sacrificia, quae a L paulo vocantur sterilia, de infirma elementa, quia per se earebant virtute qualibet, de vi, nisi fides a eederet osterentium a nesue acrema erant Deo , ni thabita ratione magna himus sacrificii, per quod I. C. obtulit seipsum modo eruento super Mem, de quod
eontinuandum erat quotidie per mystieam Immolationem incruentam, usque In saeculorum omnium eo
verba, quae a Sancto Paulo narrantur: A .i iri, o ditis en tim.
jisse, dedisse semet in saetamentum, Ae sacrificium I ι - is quatenus dat seipsum in cibum. Saetamentum est, Ae ηires in is Mid quatenus pro nobis se dat . 8e oriri Patri suo . .st in Sacrificium. Quatenus Sacramentum, respirit bonum. e utilitatem hominis; quatenus verti sacrificium, renpieIt glorIM Dei. Verum , cum iste eonsideremus Euehatiuiam solummodo quatenus Sacrificium, Samestis Paulus Δ Ε a Miari nos docet; In Lege no- Ad Doe. r. va habere nos quidquid opus est , iit perfectum saetifieium effetamus: ibi enim invenimus r. saeeiam lium, quod in mutatione lesis antiquae, antiquatum ι non est , neque ablatum a sed tantum translatum , translato Saetisse o. sicut enim per eaeelsentiam L, si sest ἱn lege nova , di seeundum Dei promissonem,
irim Me ιι fedris. a. Ibi invenimus. dicit Apost lus idem, Astare onustum victima, de qua, qui desere Iunt Tabernaculo, hoe is, quI Iudaέrant. manducare
123쪽
mcidum Esentia sacrifieli postulat, ut res oblata , tisaerifieata mutetur. st mutatio, & species quaedam mysticae mortis I. C. qum in eo eonsistit, ut quemadmodum Sanguis illius separatus fuit a Corpore in Calvario, mys ire etiam separetur in Missa: nam pus per verba consecrati nis ponitur sub speciebus panis. & Sanguis sub Vin, speciebus t piditerquam
quod Corpus C. non ossertur duntaxat, verum et iam eonsummatur in hor sacriseio , atque ita rassat
haheta illud esse reala, di sacramentale, quod antea labebat. ni. Hinemus igitur in Eucharimi verum , & rege s erisseium, di hoe saeriseium simul est e mmemora limam saetisseti Cnicis la illud supponit , &continet . saetisseium Me est reale e verum , quoniam ibi fit Oblatio vera Deo victimae realiter
praesentis saetiscatae per mysticam A/structionem vi-ax salvatoris. Sacrifieium hoe e' eommemorativum saetifieii Crucis, quoniam non disertur . nis per rem
titionem ad immolationem victimae. 3e emisonem sanguinis, quae facta fuit In Ctura. Ee quam oblatio Missae supponit. de necessario eomplectitur, quem admodum indigitat explicite Eecies: in preeibus , quas eonstituit in ore sacerdotis ad Oblationem significandam.
olacium. rum aetionem , satis actionem pro pereatis , & orationem. Hae primitiva, & essenti illa nostrae Religionis ostia , representabantur variis veterum S erifieiuriam speeiedus , qui erant holoeaustum, vesmerae adorationis. actionis eratiarum, expiationis pr Peccato, impetrationis, Ae orationis. sartificium Altaris omnes has continet speciis persecte in unitate sua. & I. Q ibi osten se patri suo , tamquam adoratio, gratiarum actio, satisfactio, di oratio Ec-----. clesiae suae.
ei. e;bus nostris est expiare peeeati nostra, mulcere I sitiam Dei per dignam satisfactionem, esse pretium, quo Animae nostri redemptae sunt de potestare Dae. monis Ae Infernit nam per Eutharistiam , quatenus
est saerifieium, fit applieitio sacrificii Crucis oblati
modum dieit Nisae Canon . seeundus esse his est promereri nobis gratiam, Sammicirem, fidem, spem, S Caritatem, ut emciamur filii mi, 3e mox haeream ,
nobis fuit per met4ta Saetifieii Crudis. '' applieitum per Eueharisti, Saetiscium. Gltius estet ius est, si plere impotentim, in qua sumus digne adorandi Deum , osterendi illi actionea gratiarum, respondentium in comprehensbiit magnitugini mIs eteordiarum, &- b
Nesciorum, quibus nox eumulavit, eique alia prae tinia
a. hoth, i ,s Notandum est. magnum interesse diserimen, Inter Eucharistiam erinsderatam quatenus cli Satramentum,..hu,s.ci,stia. di quatenus Sacrificium. Est enim sacramentum per virtutem solitis Gnsierit Ioni, , sed non est saerificium, nisi quatenus offertur. Ita eum elausa est in Tabernaeulis nostris, vel eum sertur ad aegros , tunc consteratur solum tamquam satramentum, non tamquam sacriscium. praeterea, tamquam sacramentim, nobis est Catissa meritorum , eum recipimus illam ae illa nobis inromparabit a Dona proeutat, sed tamquam saetistium, non solum eruit . ut mereamur , verum etiam per Illam satis timus Deo pro meratis
, ;seleri Al- Τndentinum Concilium Iemtare anἰmadvertit, Deo et, μ' i Uni Missae Ster ficium ossem; nam quamvis sat Sanctorum mentio, non ideo Sanctis ofertur Saeti seium; id quod probandum iuxta s. Augustini memtem, cu ius Concilium verba mutuatum est, ad refellendam haeretieorum exlumniam , nos insimulantium , quasi Creaturis saerifieamus, saeerdo in Missi non dicit: Petre, Mero tibi, vel ossem tibi . o Paulei sed os fero tibi, Domine. Me saerifieiumr 8e eum in Altati si mentici Beatorum, fit, vel ut Deo gratias agamus de gloria, qua illos eoronavit in Caescit vel ut obtineamus allos in Olci honorari secundum merita illorum; di id asImtis. ut Aum ipsi ossendimus interesse nostra elotiam ipsorum. Ipsi quoque sua putent interesse, caussim nouram apud Detim perorare. Mihi vidcrer addi posse, tantum ahemse, quod Offeramus sacrificia Sanctis , ut immo ipsos sanctos Geramus Deo in Saerifieium: namque mysticum Salvatoris Corpus, cujus Berti membra sunt illust Iora, es Victim,
invisibilis, quam summus rentiso JESUs CHRIs1Usogere Patrἰ suo. En veritatis huius argumenti t. nulla fuit unquam Belit;o, seu vera, seu filia, sire saetificio. eul omnes intererant, qui hane Reli Oionem profitebantur , colendi eausa Deum. tamquam Supremum Rerum dominatorem, per exteriorem euitum; Christiana autem
Religio est ista Raligio, & etiam soli vera, ex quo
vetus lex non vixet amplius. venam Ititur habet sis erificium I mirum enim esset, quod reliquae, quae fal-i,ces sunt, haberent hane praerogativam prae Religio ne vera, quae illa est Chrisianoriam. E. Religio, aesaeor tium sta sint inter se eo uncta. ut separari minime possint . itaque alterutrum, sne alimo neniat subsilere; si alterutrum insitutum est per legitimam auctoritatem , sacerdotes per ne sariam alitionem
S sos insituti sunt . 3e Religione deficiente . opus es , ut sacerdotes deficiant. ina propter, dixit δε
stolus. eum Saeerdotium mutatum, atque translatumst, necesse esse, ut Lex, L Relisto. ipsa quoque mutetur. 8e transferatur. sed Lex Christianorum nova
leae est dissima ab Ecesesia Iudiorum, Ee sacerdotes Evana liel d stincti sunt a posteris Aaron; ititur novum in saetificium, quia novus est Sacerdos. Sin vum Altare , quemadmodum nova lex est. Non est Eeclesa, nudi saeerdotes non habeat, s. Hieronymus s.
inquit: od s sunt sacerdotes, sunt etiam Altaria, Besacrificia; praecipuum enim Saeerdotum Ministerium est saeriueare. 3. Nulla sust unquam Rel Io, quae me lius e gnoverit magnalia Dei, quam Christiana Reh-gio; quae illius praeeliram, & amplissimam, Ae habet, de tribtiIt hiusdem ideam. Ipsa ergo prae ceteris tenetur hoe publiee profiteri: sed sae professo non potest ullo modo fieri messus quam pet Saetificium , euius prepitus finis est moreititio meessentiae & Ω- premi imperii divini Maiectatis. veritas praecipua in hoe argumento statuenda , de ver sacrificium proprIum Christianorum esse Μistim, vel Sacrifieium Corporis, de sanguinis Domini, sub spe en M.M. ciebus Paris, & vim, quod etiam incruentum dici tui sacrificium , ut distinguuer a Crecis sacrificio, quod eruentam Liti eum Cruce teipsa separatus su
rit a silvatoris Corpore . quod vere mortuum est. Sed eum in saerifieio Missae sep1 ratio noti si omniano realis. sed duntaxat in repraesentatione, Ee duaspeetes realIter separitae sint; non moritur realiter , sed in repraesentatione tantum. 8e hane ob caussam incruentum voratur. Sed probatur Missam esse verum Cntisti,nae Religionis sicliselum, quia in Mesaerificio inveniantur eonditionet omnes veri Saetisse;i, quas lim memoravimus; videliare, oblatio via
sibilis . panis, Se Vinum, quae sub sensibus ea ne
per accidentia sua, mutatio horum donorum; nam viverborum sacrorum Panis mutatur in Corpus, & Vianum in singuinem IESU CHRlsTI sacrifiettim hoe
fit rani Deo, neque enim ulli Creaturae Derifieatur. Ibi inveniuntur Minister legitimus. sieerdotes legitimo ordinati, divina Institutio ibi per Neua est, in illis verbis. quae Dei Filius In Coena novi sma dixit
Qua ab Erclest i universali semper explicata fuerunt do institutione Sierificii Missae, δe snis huius saerifi- cIi , qui est protestatio magnalium Entis huius supremi, M.
Equidem . seio haereseos aforere , nora aliam In si ucυ, Christianismo esse Vietimam , nis aὸorabile Corpus salvatoris; sed addunt non aliud esse quam sacri5- - , Anm. eium Crutis, in qua vitilina hae semel oblata stati& DbI Animam expiravit pro omnibus Mundi meo tis: Et Me magnum est illud Sirriseium , quod o
literavit cetera legis antiquae. Sed eum Eeelesia te meo e saeriseium C ess , quamlumvis sit verum n& infiniti pretii, non posse tamen esse verum Reliationis nostrae Saetificium , Idque plures ob caussas , quas asseri Cardinalis Bellarmitius in erudito tracta-iu, quem edidit de hoe Mysterio, δe quarum praeci suae sunt. a. Saerificium esse debere publicam caer moniam, quae vulgo exerceri possit, ut reddamus os ficia nostra Deo, per eultum hune supremum. & ut impetremus eius auxilium in eommunibus nostris ne-eessitatibus; ideo oportebat, ut saepe instauraretur; immo etiam quntidie, quit incessanter iniugemus lilius ope, & illum honorare tenemur, non semel , sed sapissime , per maximum actum Rehgionis. Alterum igitur requirebatur sacrificium, ab ilio Citieis, quod . nec potuit, nee debuit. nis semel osserti. Crucis
sacriscium oblitum quidem fuit pro fidelibus, non tamen a s delibus, qui non sunt eruenti huius sacri-
scii sieerdotes , quoniam non fuit oblatum per e rum ministerium i Ee quamvis Passo, & Mors silva toris cesserit in ii nitum Patris aterni honorem, i meri non est actus Religionis, nequct eaeremonia, quae valeat instauriri. Qui illam exeretierunt hoc modo
Crudeli, atque eruento, fuere Carnifiees, sed hodie fiettur a sacerdotibus, hoe tune horribile fuit s1- erile um. R- Deicidium; modo vero esse debet Cuiatus reuiuosus. Opus est ergo, in hoc aliud si Sacri selum, vel si hoe idem est,' quemadmodum revera
est, longe. tamen alia fatione Oneratur
Minise huius sacrifieii est Saeerdos, & ex sentem Rotiis is M M . ita L Paul; saeefflos est homo electus ex aliis ho- ne, etiminibus ad offerenda Deo, nomine ipsorum , dona, di sietificu. Ita Meerdos est persona publica agens
mori suo tantum nomine, sed nomine populi totius, uera repraesentat, quapropter non pertinet ad totum
124쪽
Mi dum offerte sieriselli sed ag eoi tinim . qui machis Sieerdotum, qui . per Communi nem p rfi-
receperunt et, uacterem, & auctoritatem neeesa iam, eiunt. atque ecinsummant f erificium.
pro munere hoe adeo sanet a , di sublimi quale Attieulus est de iade a Tridentina Synod 3 definis et v, 3 is est esse Damini Ministros in hoe adorabili sacri- tus, quae sicut ita est Anathema contra eos, qui asse-
. seio. te ent Niliae sieriseium, Saetificium non Esae: si quis vi, Ita saerlsella quae offeruntue divini Maiestati VI- uti iis is M a non inori m. - , θ ρνυν-- Λ- eii Hiis Ni vini. ct ma debet tenere loeum nocentis, debἡtque e pra- ὸν statim, An sh ma sis. Hoe revera illud est, quod EPI salit ire personam immolandim; quapropter egundera Piripheta Milichias loquens ad Iudaeos, nobis prae deba sine uInem suum, & amittere litam. quia est iurit per haee vetba. Dieit Dominus Exercituuin , vii ens Imago Rel, qui dignus est mortis propter fee- non recipiam ultra munera de manibus vestris, di iera , de sati, cere debet prra illa divini Iustitiae. men meum erit terr Oile inter gentes a Solis ortu , Ceterum , cum haee eadem victima sit teli monium usque ad occasum, & cn rentur oblationes, demum submissionis illius , quam Deo debemus, atque sita da saerifieii gloriae nominis mei in omnibus terrae I missito hae talis si, ut, neque vivere, neque subsia ei, r in omn; INO Iairi χιών , o εσνtuin nominἰ mos 1lere possemus, sine illius ope. rationabile est illim .ι a io mundi. S. A sustinus haec expileam Prophetae destrui, de quodammodo annihilari, quantum per nos verba in tis. do Ciso. Dia tina . Uymo, ait: vietia fieti potess. Cum autem hae obsequium Uni tinium mas, quas cfferebant ludati, Ac quae non erant , minDeo dubeatur, hine sequi:ur Saetificium mi illi de cmbra, L figura, cessaturas este, ει omnes gentes abbiari . ortu usque ad oceasum , idem Satrili tum vile citiI - :- 'saltv Ut rationabiliter di, inae Iustitiae siti, aciamus. opus tueas. Oufasti a Vini as, qώaa in vim a fori νώ ' et2 est, ut victima sit ex ordine nocentium . de ut vati σὸν ληι Itiari, is virium sis A iram a Sotis M/M M PI vi. v fli. M. satissi elat, esse debet meriti infiniti. si enim vi- qa. - eja - , si in jam se . e ι vis , a laturas. 3 M ae titissa' tilina non est ex ordinet noeentium. erudelitas est, Nonne sinctus Paulus hinc Veritatem confirmat , si qui d bitum non conteriit, pro allis persolvat, Ee eum ait: CHRISTUS DEIris os P/Λ/ἰ x - Uernum, Mat. -- s.
qui mecarum non fecit , alieni pereati dat poenit a siti Ciain m MA Ufδε δεῖ videlicet, quomodos autem nun est meriti instati, quomodo satis aceta Nel. his deel, Obtulerit panem, & vinum in Sietin- potest Maiestati infinitae, quae laesa sitit 3 onus et in cium; ita Q obtulisse Deo pati; suo in orna no- est , ut ha e , Itilina constet ea homine eiusdem ni- vi mma Corpus, re saup inem suum In Sacri heiura . tutae, cuius sunt Rei , de pro illis satis adero valeat, sub speciebus Panis, &vint. Ita Ss Patres explicant 1 Natura sit insititae. vides iee st ipsi Dins, ut si. hurae loeum Ap 'oli; ouemadmodum videri pote:t,tisfacere ponit risor se Deo infi lito 1 hie Igitur Vi- apud s. Cyprianus Lis. i. Erip. a m. v. - , apud elima non potest esse Diti Dotis. Se hrimo simul, H s. Ambros. u. a. d. sae,im. apud s. Augustinum i rii,
rno Deus. qui est IEstm CHRISTUs, accepti, iis ι- - auo in letis, is Hobis. apud S. H eronymilla olima , divinum illud saeissestim remi stum D EUM. aa Mariotiam, nilibu si idditur S Irenaeus, ex Corpore, 3e sanguine IESU CHRISTI quod ipse vidὰbitur vis traditionis de M ili saetificio. Ille enim obtulit semel pro hominum R demptiona, sed quod pater de saetificia verba Leiens, perspicue dueet rille iussit a ncibis offerri quotidie pro eliminum n, Dominum nostrum accepisse Panem, quae una est exstrorum propitiatione, & prci instauratione memoriae Creaturis, de statias egisse Patri suo, dicentem: B alta sonis suae, sua tumui: Nisericordiarum. U Coo,a m iam accepisse pariter, Ee Calicem Ple' emeti di Ece L sitrum nostrarum antiquitis . in quibus , ut num vino, quae Se ipsa altera est creatura, de teleta l. r. , ia.., dicebat s. Cyr;llus iii Concilio Epherino, operamur tum fuisse , nune s. nguinem Dum este ri vam auchari lim Sanctum, vivificans, Ac incruentum saetifieium i ve- Oblitionem novi Testamenti. Naee profecto Oblatio η intum eae netitio perpetua, qua Ais nostrae non sumant sin- est quam E Hesa di kiuis praeceptis monit . de Α - , 3 is 1 I, guine protino; sed, quae nomen sumpserunt latim , sol ei institutione formata, Osert eo riti universo suamque mutuatae sunt Sanctitatem ex puto, & Im Mundo seeundum Malachiae propheti M. S. Ambri
C priim, Ae sicerdotum, quisempse perfuncti sunt, si aes, risi sa tatim, ouea Tu UAM p. , π ostri I. i. ctis CF pr mus inquit, munere sacrifi ulorum , cum f. i JHemsi in I vii e memeνaesonem pro salute no cicia, 4 . IMUM CHRISTUM Imitati obtulerunt in Eeclesia sis. Deo verum. & plenum saetificium: hae Omnia sor Cum Apostolus ait I. C. unica Oblatione, videis- ε,ν ι ,. . .. . liter eonstituunt hane orthraamam veritatem , quam cet, semet oiler rido si met in si riseium perfectos i , i haereses recentiores impugilarunt: adorabile hae Ny- in Alat num Leeci: e eo . quos sincti ira viti liquet , is eritim non eum tantum Saeramentum , veram etiam D. Thomas ait, ex Apostoli vetbi,. iiii aliud infe . Miritii.4,4 Sietificium. Ubi nulli sunt saeerdotes. s. Hieron ri petile. Dis 3. C. qui est D us , de homo , qui Uta alienamue ait, nulla est Eeelelia. 8e haec est saetorum Coim oblatus suit, tamquam Hostis peti peeeitas nostris , ciliorum, praesertim vero Firarentini Conei lii in de- Aternam habere Virtutem, Se institiam ad nos sui ei eici de unione, & Tridentini In sis . a a. definitio, o, Mandos, ge nobis o serrandum ese si erifrium, ut eum Saeerdotes Missim celebrant, I. C illam in per- obediamus I. C. qui hoe praecepit nobis in Ευ1nse
geneta , per quae Salvator immolit , RI saetiscat se in aeritur utrum Missae sierisclum idem sit, ae sa- ,, pn, --ΑLgloriae Patris sui super Altaribus noctili. Alia est eritici lim Crucis, 3e Idem esse re pondetur, qu tenus His MNors mystiea, quae respicit praeteritum a alia Mors eontinet illud a nam I. C. in Crueo immolatus perimoralis, quae respicit praesens a terili vero Sicramen- sens est In Altari, post Conforrationem , atque ibi tilis, qua respicit futurum. Nors muest ca , quae in Ogettur . tamquam iun immolaitia pro no is in Ctu. quaedam commemoratio. & repraesentatio Manis rea- ee; tamen haee Hostia nctii est amplius in siniti t. solis, quam patitur I. C. in Calvatio, fit, eum in C - De Camis peccati, ut loquitur s,nctus Diutus sed sieratione Meerdos, per virtutem Verborum . pnnIt in gloria re in immortalicite. 3e s olidis eis utrum tib panis speeiebus Corpus iant immMo ; quia haec ibi fiat esus a singuinis, ut in Cruce, res,ondeo Verba non produeunt, nisi quod sin.scant , 8e non seri quJdem quoad si istant;am, sed alio modo, qu ponit sub vini speciebus, nisi sanguinem, quamvis tenus instauratur per Risurreetion m; hie enim ecper eo omitantiam, A consequens necessarium, Cop- solio Sariauinis . non si palam, & extra venas I tapus iit semper cum satis seliae , de Sanguis eum Cor- SU CHRasTI nual Is in Cruee fieri sti t. sed in te; sed lixe mylaira senarratio, quae si vi verbo- corporibus, & eordibus communi antium, quae nitari eum, repraesentat realem separationem. qtis in Cru- .sem e sulici est mγstiea, siet amentalis, atque Sine isee facta sult. Mors moralis in eo e silit, quod I. scans. C. positus est sub speciebus Panis , 3e vini in statu Nilail poterat magis naturaliter t. praesentare m ψὰ monis, bifariam. r. Quatenus tectus est speciebus rem, quae aedidit in Cttitis si crificies , nisi alia quae si is ...i , is Panis, de Vini sita motu sne actione, siae sensu. in sacrificio Iutaris repraesentatur a quoniam ibi in--Mr a. Quatenus post is est sub speeiebus inu; Ili -- venitur M)rs mystiea. quae sese est ad verum Osci)n do. eum omnes sui Carporis partes redigantur ad d im saetifieiuna , smulque repraesentatio sienseti is v. si . . . punctum, de penetrative in aliis alii , linoque pro- Citieis, qua non alia fingi potest ad illud exprimet . rtyr huius status eauctam in sensuum omnium inre dum aptior , ponendo, hine quidem Corpus. inde is dictione, vel inertia: J. C. Igitur est in hoe Nys: vero satasianem, quas essem separata; quippe perrio fimquam mortuus Nobis, quia nullum nobis tr;- vim verbortim Consecrationis in hostii Corpus ii, hiat Vita fgnum. Deinde I. C. patitur tertium Mor- aura, di in Cilice Sam uis duntaxat invenitur. quam. Es genus, quod dicimus saeramentati, quia, c. tu vis utrumque simul inveniantur per naturalem emper consecrationis Verba receperit hoe esse Saetati n- comitantiam. nrater quam quod hoe Dei Corpus estiae in Altaribus nostri. amittit hoc utim eue incla. quc dammodo mortuum, Cloi iram ea sine motu . siue aesti
125쪽
actione, strie uti sensuum, fle sine at quo vi a set O ,
de eo modo, quo sanguis Iluus invertitur, eos quo nodo separatus, & csuluet, eum iit ostri no si- sidus, siae calore, qui percipi posses Ee hoe mcido aurisum Nisae saetistium repraeseritat per actionem Pietatis, se steli ionis, qu d Letum sitit per imximum Delus, & per saevistinam erudentatum omnium barbariem; unde in tre debemus, hoe factis in ita repraesentari Crucis siciIs Itim, ut idem sit sub diversis cIreum stantiis; nim eo modo, quo homo verus antim potest repraesenta ei similiter verum Sacrificium esse potest imago alterius sacrificis, S setits saei;scii antiqua, quae non aliud crant. nisi figurae si Hiie;a Citieis i non desinunt tam ii e se vera sacrificia IcnIi iret lieot Euesor illii si repraesentatio Cruenti S eriseii, quod in Cni atrio p ra tum fuit ; p r se ta
P, ' Musonem, & sanguis hie rediit in Venis illius, eum
sis resum it; non d sunt nobis in stetiscio Missae erivata. s. remotatae, quae innuunt eum si paratiorem, tum iter
tam eo muractionem sansuinis huius adorabIsis. Sacra die: italia xerba mutantia subsantiam vini In illiti, san xuinem, qLin sat CorporIs mentio, .ndisitant nobis,lterius ab altero separat lancin a sed iterata utriusque coniundi o nobis designatur me hostiae Corisectatae partieulam, quim facetans mox inserit in C, i dem. Hoe padio Sacri iesum Altatium nostrorum c d se es bilis commemoratio eruentat Morfis & rloriosae As. - is surrectionis pilii Dei. vetitas est, de qua Iosentiendum non est , tintim
πιι uitam. ita tantum esse factificium 4 unum sacerdotium. atque
rara, Sarerdotem unum in Chri fiam Religione : Itaque , si imper unum, re adciti est IESU CHRISTI s,ehi Leium , quod omnibus satei sis, ominibusque in Eccle-sae saeis oblatum est; iti idem, de un cum es Sari ἡ citium, quod est in sacri utibus omnibus, qui post illum saerunt, di qui fututi sunt csque ad temporum consummationem. Quemadmodum omnis Christiani, nonnisi unt:m c Sciunt Corpus mysticum cum I. C.
cuius membra sunt, ita omnes saeerdotes tinui a eL
seiunt Sacerdotium eum en lem I. C. qui illos in so- eieratem vocat sacerd&tῖ; sui, de qui per illos super terram perennat Sacriscium , quod incepit, & quod in Castri Patri suci oti erre non cellit. - iuri L .i Constat etiam solum , 'e unIeum huius saetificis 'sacerdotem I. C. Mir stris, qui Illius corpus, is z: . - de saneti nem consecrant, ncin ollaientibus sarriri--M . a.. cium piar se, sed duntaxat, tamquam locum eiusdem tenentibus: Hoc innotescit ex ipsis verbis consecta-M -M., dia tionis; sacerdos enim non Inquit: hoe est Corpus
tu na. I. C. sede Me es ok'a, in m. Ideoque ricinniu , quateniis iocum temet 3. C. sacerdos mutat vi horum
verborem substantiam Corporis, shut uinis I. C. Quae eum ira stit, certi verit14 est a Tritientina synodo constituta, SarrIscium Miti, nora esla tantum m=tum Sacriticium laudis, Ne aci otiis 1:rrilatum, sedes ea et Saerificium, quod nos reconciliat cum Des , nobisque illum reddi it aeceptabilem. Iti dubitandum non est , quominus, s obtulet mus, de Immolaverimus sanctam hane Moslsam, cum eor/e puro, ardenti fide. & accirimo peccatorum nostrorum dolore, deus nostri misereatur. it . a Noe saetificium pectiliariter inulturum est, ut iu i had Ecclesia tu iter offerre pori pro eriminum n
zzzz. 2 strorum rapiatione, Ae per quod illa patrem ate
.uia ti. mura, qui saepiss me rostris i itur criminibus , re veat ad scit endos Muissmos suae iracundiae, Ad ultionis rigores, at ire ad exercendos erra nus esse tun
tiae Clamentiae, Ze Alis rieordidi. Qua se opter Dei ristius non poterat nobis instratus praebere monumen tum summas Carltaria suae etsi nos, quam relinquenis
do nobis hoe visibile Saerise;um , quo inmurat . e Ineroenium Sacrificium, qu2d p ritu, erat ad Oistiarendum in Cttice Patri suo , tit Eeelesa in omnes terras egisa instauraret, de honoraret quotidie maiori cum fructu memoriam, usque ad finem se ui im , di potissimtim massareret quantum d Viriae Itistitiae ri- Tor h. tare posset; quia, cum ha e vidi Ima lilius h Leat virititem, stiae in Crure oblata stili, par Est ol
etinendae veniae omnium feci tum nostrorum. IIoc nos
Me i Melesia in Misa. quire pro defunctis Insistu; . de loquens de h4e victima propItiationis. hie habet
dem non de s alia media satisfaciendi Iuli tiae Dra,euiusmo/l sunt, oratio, quae se manu illius arma auis sert, ieiun um, alique spontandae mortici ationes ;vertim hoe adest discrimen, quod cum S i et eiurilliud eontineat meritiam, re v;rtutem Crateis, ex N
tura sua propitiatori iam ei a inquiunt Theologi , vldd- Leet a Deo perellariter ad . Dctum hune iras itutum. Itaque offerentibus Saeris tum hoe , quod eamdem
itam es uti tu titi de irritat 1m, te hae vile debet via ratissima omnium fidelium pexa s. i Di di Iuci huIe
3e quidquid boni saciunt cum singuine vittimae illius, ut fixorabiliter exeiulantur a Deo, de s ciant eius Iussit time quoniam nete opera nullam liabent vim.& e scientiam; nisi quatenus illam a silvatoris me.
Saeriseium Missa dicἰtur Eucllati uiuum pmpter unum siems .m AMex iis finibus, propter quos institutum fuit. iit videlicet gratias agimus Deo de eos lat s beneficiis. Se quae da. Σε. nobis quotidie a Dei hol late eon iuntur. Hre Iiliereteia te, necesse non est; opus enim esset omitia s io numerare vitae nostrae momenta , Omnia natura , flet alii bona, & In hoe numero nosmetipsos , quidquid sumus, qtiidquid haberetis de si id alild a divini bonitate Ocramus , & expediamus. S d homo tali iismenit in se Ipso, neque in omnibus Creaturis dignum, quod offerat Deo in remunerationem tot bene firiorum . ideoque Sitnum hoc sacrificium in liturum est , ut Deo spatii liabeantur, quantum bonitas eius mereturta 14 imita eius liber sitis exigere potest. Namseeuntium S. Chrysus omi sententiam, ob id praecipue sunt Saeriseia r ινυιὸν nisia ariti., SMν Itiam I . --ἰ
tio est, quia Insn ta requireretur gratitudo, propter insi, ii K n stia; quia aliqua elle debet proportio intei liri duo; de quamvis nobis supersint semper debiti erga Deum, a cito omnia consecuti sumus . de eui nihil reddere milumus, nis propria ipsus bona; tamen certum est, illum semper exeriti e ab homini-bns gratitudinis monumenta, Ae grati iri.m aditones pro bonis, quibus semper populum suum cumulavit: sed, eum eius heneficia tune fines suos berfnt, satis erat illi gratiarum actio strita per oblationem an malium, de fructuum terrae pro terrae honis, quae itoli pereeperant. Sed in lege noxa multo malam deis
hemus illi, quia dedit nobis Filium suum, & hie Filius passus est mortem, ut nos liberaret a servitute meeati, de a morte aeterni. Misit deinceps ad nos Spiritum sanctum, ut nos sanctifiearet, nobis Caelum ape. ruit: verbo; tot nobis contulit bona, uuae superanteogitationes nostras, im tiam deiideria; non secus ae omnes nostras gratiarum actio os . Quomodo igitur pares illi Rr tias resurre piasi untiis, nisi per Si eriseium disclum ipse, de quo nos tantum reddimus illi, quintum ab eodem accepimus λ Α S. Thomi di s. D- - έ. imus veritatis huius rationem, quia dieit: per eam. , ' R. dem viam, μου quam Dei gratiae leniunt ad nos, eisdem redire debete ad Deum , per prati rum acti
nem : sed nonne per J. Q grati ae . di doni Cil lia a Deo veniunt ad nos ideo per ipsum I. C. illi debenus rarastris grati tum acti nes referre.
bus indisen iis unde fletum est nomen sicriseii im- ω, α -- .a petratorii; per hoc enim impetrire polluimus tum om- illa inue.
nia bona Animae, & Corpori necessaria pro nobis , cum pro aliis, uti d in Ilitur verbis Donini; s θωυ
tem melius petit in Nominc salv3roris. quim qui impetraturus, quod flagῖtat, praeseneat non solum meriata, sed tiara personam silii D i l itentis sub aeeidemtibus Pinis. 8e vini λ AAde sic isseium hoe habere virtutem non solum proiiciend; offerenti, sed etiam Impetrandi pro se, δe pro aliis, quidquid petit. II
de oritur, tamlim celebrantem, quantum . qui adstanteelebranti, offerre posse diVinum hoe sietificium prosdὰlibus omnibus generatim, utis sngillatim pro alia quo, pro Ecclesi universa, pio publicis nece statiabus, pro vivis, atque destinctis, qui, cum oblisine diem suum in gratia Dei, non sunt tamen prorsu a
ceatorum suorum maeus Is cmundari: nam secundum
constantem Apostolorum tridularem, non minus li-eet hoe fieri scium offere pro Animabus. quoe in Purgatorio detinentur, quam pro Lit,factione peccatorum viventium, de poenarum quas meriti sunt. DI-el etiam potest ex mediis omn;bu . cur apta sitnt adlevandos, abbrevi indri'ue eruciatus hirum sinetarum Animar: in , promptissimum, atque certus tum esse Μ;ilae sicliseium, de qui re unanimis sanctorum Patrum, qui omnibus sietilis floruerunt, eonsensus, desierosancti Tridentini Coneis si a uetoritas, nullum dubitandi locum relinquunt. Theolosti omnes e senti, iit, primum finem, pro saraine is A quo host Siorifieium fuit incliti tum . extitisse, ut m nor haheretur Deo. & di inae Maiesaati illius su - ri Ah --mum prassaretiat obiequium. Hae de re peractat illi, quina in sese veteri, sacrifie; um honoris vocabatur:
sa ν; eium is sonoνὸm, vel holoeatissum videli et lia .....tii. lud. ex quo D us msiarum stere; ἱt xloriam; pro me' . rei quod holita tota redi ebitur in cineres. quin Miaqua cx ea remaneret particula. Verum in Attitis si
amor iris innis ci , tu iter eonsuram iis i sud, quintir cI Omnino illud absumat; ibi punitur , tamquamina stiri Vir ima , & in lise statu permanrre vult
126쪽
. .nte oeulos Patris sui; 8e quia, neque in Caelo, noque in terra ulla invenitur Creatura satis dii na , iniungatur Osci saeerdotis erga si, ille ipse simul est sieodos, Ee victima, incessanter propriis manibus semetipsum saerifieat, de hoc perpetuo holocauiasio affert honorem Deo, meritis Musdem parem; lta ut dieete pommus, divinam Naiestatem per hoe sa-
et elum recipere ma mam, quam habere poterat ,
gloriam: nam, si vetum est, Obsequium Regi debitum eo honoriscentius esse, quo ille, qui obsequiumptastit abiectius humiliatur, de exinanitur; Ahi quae maior fingi potest exinanitio, di hum liatio, quam
videre Deum imm)rtalem, ae semper viventem, senis
per esse in statu MortIs 3 Hoe illud est Saetifietum laudis , & pura oblatio usa , quam sibi promiserat
Deus ante tot laevia , quam adeo eommendavit per Prophetas sucis & quam dixit . unieam parem eiast reddendo honori , qui infinitae illius maiestati debebatur .
I. C. postquam perficit Opus Redemptionis hum ita via ,2 nae. antequam de hoe Mundo transiret ad Patrem ,
disti. Ait 2 cre)idit ad salutem nostram sibi perennanitura esse usique ad is lorum eo summationem saerifieium suum a deoque Missa Saetifieium insistitie, quod suae reliquit Ecethfiae. Prosecto, omnino illud erat neeessarium Ieum e .im se obtulisset in Crure , pro meratorum nostrorum expIatione, nostraque salute, nobis in patrem neeessario veniendum erat oblationis suae quae alioquin suisset inutilἱs: & se uti, ut quis in partem Meederet antiquorum sacrificiorum, comedere debeiah,t de victimi Sacrificata, ita, ut famus participes
ESU CHRlSTI , quatenus hostiae in Crure Imm 1arae , vere manducare debemus Carnem illius , fles,nruinem bibere . seeundum illud salvatoris Ipsus
Hoe aut m fit a nubis, eum digne adsistentes Missae
saei scio. commui eam . Dispostiones , quae ad digne eommunieandum re c. .as . . siruntur, non suffciunt ad Missam recte celebrania eo viii:, dura : plus sanctitatu requiritur ad eonsecrandum ,
quam ad reeipiendum IESUM CHRis Τυ M. tandem enim in communione in IESU CHR1sTI
partem aecedimus tanquam membri 1 in saerificio auiatem nos illum consecramus in persona. tamquam i
cum eius tenentes; immo ipse CHRISTUs IE sU S eonsecrat pro nobis, nos illi eommodamus duntaxat Inguam nostram, manus, de spiritus pro aeti ne ista tanta, de tam divitia. Patet etiam Millae eeie-hrationem esse ipsa eommunione maiorem, atque sin-O;orem, quit communio est utilis tantum Creaturae, nudi ibi suam invenit Sanctiseationem, uniens se eum Deo in victimas eum e eontra eonseeratio. Ee C
hsitio huius use imae unice respiciat Deum. Re in iula eonsuat Saetificii essentia, At per usam Sacerdos
cerdotali munere deeoretur: Nam Saerasseium esse
non potest sine eonsecratione, Ee sne oblatione , &seri non potest, quin Creatura eommunieet victimae, quemadmodum in holocausto accidebat. Deo Saerifi-eia offerte necessitatis est, & inevitabilI, OKeii; sed permittere, ut Creaturae sant partieipes victimae, Aead mensam Eucharisticam admittantur, tibi proprium
ESU CHRISTI Curpus eomedant, de Sanguinem bibant, gratia est , de mere gratuita misericordia Dei
Muyti Dolerat opera tamen pretium est an madvertere, mitutem .... saerificii non pendere a d spostione , vel merita iuri in h. sa lud esserentium; sed illud certissime obtinere in Gidominie ctum situm, dummodra a Saeerdote ineratur. Verum etiam si Sacrifitsi effetus minime pendeat, vel a Nisi sim Celebrante, vel ab eamdem audiente, eertum est, alios longe maiorem prae aliis fructum pereipere pro qualitate praeparationis, quam asserunt, quod illi Ineumbit principio, gratias videlicet sacrifieis huius, Omniumque sacramentorum nobis bifariam eonferri, Ee tamquam a duobus sontibus oriri, videlicti vel ex virtute propria operis operati, quin ulla habeatur ratio operantis. vel ex dispostione operantis, de inde fructum percipientis; ita ut verum sit, Eucharisti imsemper eons derati , vel quatenus sacrificium , vel quatenus saeramentum, quo maiorem invenit in Ant-ma dispositionem, eo maiorem ibi gratiam eon se re, ideoque eximiam esse rationem breus ingentem ibi thesaurum eo arandi, esregias afferre dispos-tiones, sue ad relebrandam, sive ad audiendam Miccam, quamlumlibet, generatim loquendo, huius saetificii Virtus Omnibus proficiat fidelibus , quando quidem pro omnibus Offertur.
i ui ciendam devotionem erga divinum hoe fieriseium, atque fideles hortandus, ut illi maxima, qua seri potest, reverentia, & eura austant, ante cetera prodest eiusdem essectus eos scire. Primus est, ex piare lectata, lenite Iustitiam mi, illi siti, aesen. do, esse Redemmionem nostram, & pretium quo Antiamae n strae eruuntur ex potestate Daemonis . de intarorum; quia per Altaris Sacrificium fit applicatio S ctificii Crucis, quod oblatum est Deo, pro Ralaia
eum Redemptione. seeundus esiectus est intiteri n his gratiam, Sanctitatem, & spiritum Del , fidom, spem . de raritatem, ut effetamur fili Dei, di m haeredis, eohaeredes autem I. C. Hoe ius nobis aequisitum est , per merita Saeriseii Crucis, & applieitum nobis per Eueharistiae Saeriseium . Tettius etisictus est, supplere impotentia, in qua sumus, Deum digne adorandi, prafindi Illi gratiatum adtiones pares ineomprehensibiti Magnitudini misericordiarum, flebeneseiorum, quibus nos eumulavit , atque offere di eidem eetera Religionis Meia. Primus effectus
ge veteri, per sieriscium, quod voeabitur saὰν ei pN pore ra . seeundus per nostias pacificis; Tertius vero per holoenustum; ideoque adorabile hoe Sacrificium imper cha unitate sua, replet veritatem omnium speetierum, omnJumque Agurarum lexis antiquae. S. Chrysostomus, ubi explieuit omnia S. Pauli Ap in s ii stoli argumenta, quibus probatur Unitas saetiscit IENU CHRISTI Bi Crura immolati, proponit sbi hanc ciis v. A qui
Eueharissiae obiectionem, de quaerit, utrum quotidie reseratur nee e S eriseium In Reelesa. Uerum est. OT inquit, Nos IESUM CHRISTUM offerre quotl3Ie. sed hoe si in eommemorationem Martis eius a sed
hoc est unum tantum Sacrifieium , non plura: sed quomodo nam, addit ille. hoe unum est Surifieium, ron plura quia semel tantum oblitum fuit, quemata modum summi sieerdoti; Sa scium, semel tantum quotannis Offerebatur In sine uatio , i, e sacrifieium
erat figura saetificii IESU CHRISTI . Non oiserimus
hodie vieii mam unam, eras alteram, quod in lega fieri consueverat, sed ollarimus quotidie vietimam . eamdem; unde oritur hoc unum semper ese stertia . umr si enim inserendum esset, plura esse fieriMela, quia offeruntur quotidie, ob eamdem rationem,
dicendum esset plures elle IESUS CHRISTUS, quia 3Εws CHRISTUS in pluribus locis rtur, quod
alsum est, quti Unum duntaxat est Corpus , non plura IESU CHRISTI Corpora: & quamvis offer - . tur pluribus in locis, tamen idem, & unteum est Merifi tum, Ee in praesentiarum offerimus hoe idem saetisseium . quod ille tune obtulit, quoniam non a sumitur. Hoe si in memoriam illius, quod tune fa
m -- ι-- . Non Lelmus ipa saer;ficium alterum , quemadmodum magnus Letis antiquae sacerdos sariebat, sed semper illud ipsum instauramus . vel pntius sacrifitii illius memoriam seimus. Nihil assieri m. test apertius. s. hie D., tor fatetur quotidJe illud o ferri saeriseium, quod semel obtulit I. C. de quemadmcidum I Esus pluribus in loeis oblatus . est idem
tibi au'. Ee ianum duntaxat Corpus habet a ita unum, Ee u leum quotiste offerri saer fietum. In lege veteri in iacim; ne tantum Iudaeorum im- mihist .l a incitabantur Animalia sti Templo Ieru .lem: di in E -- elesiae eatholicae nomine OiLrtur hodierna die , itium,etsi terra hostia pura. 8e sancti , quam mi ren- Λ-sci mdam praedixit Matichias Propheta: qui in re animad- , moramulavertendum est, quemadmodum illi omnes , pro quishus offertur saetis Ium, aliquem inde fructum n. eimunt, nisi ipsi obicem statuanta eum Omnes Massae celebrentur nomine totius Ecelesae , vid lieri Fid 1ium omnium; ne unam quidem in toto orbe terrarum Missam eelebrati, euius quilibet Christianus . qui Eeelesiae membrum est, non posse aliquam sbi pastem vindieare.
Cum Corpore eonstemus, Ae Θἱ ritu, de utriusque austor si Deus, opus est, ut utrumque particeos fiat illius adorationis, quam debemus illi: Ecclesia hiae
innixa fundimento tegit cultum nostrum, escitque, ut De non sit ita internus, ut extrinsecus rarari ne deat; etenim, seuti oportet, ut spiritus nostri Reu.conem mmitetur Religiosi eum nostrorum si tus, opus est etiam, ut obsiquia, de adorationes eo poris nostri animentur obsequiis interioribus. Deteiatisque mentis nostrae adorationibus et itaque quodcumque
offrium , aut Ministerium exerreant Christi mi erga Missam, sue offerant, sive audiant, debent hoc per
fungi munere, eum modestia , timore, attentione ,
observantia, di Pieta Js sensu, qua etiam prodire de
bent extrinsecus. Dicet fortasse quispIam, quod solatium haberi R. o mis . test in Celebratione sacrorum Mystoriorum eo in se non mone, qui ignoratur; &quomodo, cum rudes smus.
Ee Ignari, respondere possumus Am/n tuae gratiarum narer, e Mactioni, sieundum s. Patili verba s d quid δ quaeri tur ne hodierna die , ut olim in heele a primitiva, donum singuarum, quo r nulli abutebantur, rh quod
eorrigere eonatur Apostolus p nonne vivae votis Or euso explieantur vobῆs extemoniae nostrae, Fe nostra mysteria δ earum versones nonne populi manibus t
runtur nunquJd Deus fieri vult vobis, aut , netirum
rerum auferri eognitio δ Cognosti te tandem Intenti nes E eicis: noluit Deus Seripturas . quae sunt immutabiles, mutari sicut linguas, quae Corrumpuntur, Ee innovantur. Patres nostri, aceuratissme retinuerunt veteres Oblationum nostrarum formulas, ut usus no
127쪽
haberet uniuersalem, Ac quemadmosum unam duntaxat habebat fidem, fili eommune haberet idioma. quo Uures nationes silaut possent communicate ι voluerunt veterem servati sermonem ad innuendam fidei ara ouitatem, ut steles Orto selietit se eredere id, quod semper ereditum fuit . quii sui uimur eo modo , quo te sem γε, in Isis U CHRISTI Regno, hominesi uti sunt. Cretici Leeses a retinendam et e linguam hane ab omnibus probatam, ut seriaretur dignitas, ae Miseris rerum saerarum, at his unicinis nota Inetita I. C. samilia letineretur, & ut evitarentur pt findi novitates Verbolum, aut Meabulorum, quas diligentissime evitare iubet Sanctus Paulus. Tandem , ut Relitici pisses aretur a vicissitudine dominati Dum, de variationum sermonis, atque ut Cultus , aedivinum servitium ea relinqueretur in lingua , quam A 1 oli, Apostolicique viri eoniaerarunt, ne erebra
Perniciosus error est credet , quod Saetificio Misi se in pereati mortalis satu assistere, si recens coin mitte te meeatura ; hoe enim est ansam iraebete illis, iaci qui lathalis culpae sbi sunt conisii . non observanda' Ecelor praeceptum, qui sub pectato iubet statutis diebu1 Christianos omnes Sicris intereta , nulla habita gratidi, vel meeati ratione . sateor equidem, secundum veterem Canonem, publicos peccatores ab ingrestu Eeelesiae prohibitos fuisse , ut te indignos, uui augusto huic ad isterent Ministerio, quod interdi cium illis irrogabatur in poenam. & ut in illis ob lliretur voluntas admittendi saetis prae vereeundia , . qua sussundebantur ex hoe Interdicto. Sed Erelesiaeonsderavit Missam esse Saerifieium propitiatorium pro peccatoribus proprie institutum s aspectum sanguinis Damini pro illi, est isi. illos permovere poste 3 pe catores insignes, magnis Indigere intercesso nibus alacrymis fidelium . qui vere fideles sunt, cum Sanguine I. C. coriunctis , vim nonnumquam inserteips Deo, ut ita dicam, eiusque sectere iracundiam. Eeelesa, inquam piaeeipit, ut intersint Saerificio, ne tradantur irreligioni, &ut illis certum aperiat mediumr- i. sit ad eriminum suorum veniam impetrandam. m. i. Ma. Quod attinet ad Missae eamemnnias , quas haereticimu*3 rutam inmitare, atque an totum traducere conati sunt, tam
quam superstitiosis novilites, sunt Isae admodum antiquae , & prcirsus Sanctissimae. Antiquae sunt, nam Herarumque mentio ciccurrit in seriptis Patrum. &in Concit Is primorum taeulorum Ε elesiae, Sanctiss-mae sunt, quia, ut Tridentina Synodus animad et tit, Ee probat experientii . plurimum prosunt a movent enim oculos fidelium , ut attollant mentem in Cae lum, ut attentius istas eo detent , & quemdam acquirant intellectiim eatum rerum, quae secretissime , . ae mystice in Saetἰsse;o peraguntur. Pro Misse eaere . moniis intelligo eoneomitationes partium essentialium, , & sub hoe titulo complector Aram , vesimenta ad huius Mysterii Glebrationem Instituta, & seriem om-mem aetionum, pte tam, vari 1rum circumstanti itum
eo ponentium id, quod ips appellimus Saer stium Nilia. Quod autem spectat ad Originem huius nomimis Missae inde ortum eu , quod absoluto Saer scio. εδρlium coetus dimIttebitur per haee verba, quae DI - nus elata voee proferebat: I,4 Io Ea es. r ω, Alibi ne praeterquam In N;ssa invenietur h e S eerdotium. 81 Saerificium IESU CHRIs Tl seeundum, ita h/ Ormnem idelehisedech in nouissima Coena , quam. 'i e ,Σ secit eum Apostol)s suis, hoe ille Sieriscium insi-λ - -- z. titit. Ec sacerdotes ordinavit, qui eiusdem essent Mia
dere JESUM CHRISTUM uere obtulisse semetipsum
pro μ' eatis nostrἱs, de redemisse nos, non quidem taurortim Sanguine. sed proprio su a usum hune sanetiinem esse pretii infiniti, de nimiaquam o vis suis- , tit IESIIS CHRISTUS osterret iterum se ad ostium sanctuaris, post novam sanguinis estusionem, ei m per illud unum Saerificium Redemptionem mortalium omnium eonsummasset. Vertim , eum ax;tur de eqplicanao Mystieci Altarium nostrorum sacris ici,& smilitudin bus fieri seli I. C. cum illo Melehise deeh, non audet ille verba facere de sgura Panis,
vini, ne teneatur illis revelare sestera, quibus andiendis pares non erant. Gν ala Ραε, non audethoe iliis eommittere arcannm.
Quod vero admirabile est , idem I. C. qui semel suo, ut illum indirent, & sierisseium stium pereri IM; η' - narciit, ita in I. C. & Ecelesae sacrifietum , non se nisi unum, R idem Saerificium, & Ecclesia offere
te Corpus I. C. per manus sacerdotum suorum A te no Deo. ipsa nunque osteratur, quia est Corpus M a
rens proprium Corpus tuum in persum MInistrorum suorum, offerat quoque Ecclesiam suam, & nos omisnes Patri, quia Ecclesia est Corpus illius, & nos m Des sumus membra illud componentia. Hre Ipsssimi sunt D. Thom verba, ex quibus facile est cogno- s.T muscere, cur s. Petrus Apostolus votat ecetum fidelium, a i a ordinem sanctorum Saeerdotum, qui Hebent osi tremo Vactimas spirituales, illi aeeeptabiles; Ee cur Si-cerdotes reges appellet: Retati sae .. tam . Sieuti a. Petri minim duo sunt saetificiarum genera, duo quoque sunt genera Meerdotum, alterum arietius, de visbile; alterum Interius, de in vis bile a primum proprium est illorum . qui ordinati sunt, ut consectent, & osterant
-- .i e. ιT D Nipsum saetissea, it in Cruee; met adhue quoti-hti . . . oea die in rutaribus nolitis si tificat, & praecepit populo Altari Corpus I. Q quatenus sacerdotes; sed alterum eommune est omnibus viventibus Etelisae mem Iri inter quorum utrumque nexus est arctus adeo, ut S. Augustinus ausus fuerit d Icerer se non eredere 'I saeti fietum omeri polse, nis Illi, cuius nos ips estidhbemus SaetJficium inuissise In cordium nostr eum sanciuario. Hae de caussa summus iste vir de uir que loquItur, tamquam invsedis Inseparabilibus , Ee hoe signifirat, nos quatenus Christianos , participes esse sieerdotii I. C. de per line generale Sacerdotium adsistentes stetiscio Nisi, nos smul omnes cons erare Corpus salvatoris a)haerentes ips I. Q tam . quam summa Pontifici, 3e Eeclesiae Ninistro, qui iuiam repraesentath de palam operatur sacrum hoe Mysterium, iuxta ea , quae nos doeent sacrati Canonis
sapientia , & amor pilii Dei In hoe Mysterio. in D l. Ah. tiquo exigit a nobis, ut eidem adstantes adiiciamus interius nostrum metipsorum sacrificium, eum exterio- erifieo, sera, sara, & ,IsbIli sicrificio, quod ille inere Saeerdotum Ninisterio a nam verum est , cum polluta habeam uo iacit. . Corpora, & Animas per peccati eorruptionem , P hue. redati a Lissa ad imp tentiam Osserendi nosmetipsos Deci , per saeriseium ipso dignum a Nos adhue in Jgnorantiae tenebris fississe , 8e ignorasse quid nobis enset saetendum, ut digne hoe munere perfungeremur; sed modo per silvatoris gratiam ablatas fuisse hi Omnes dis euitates; nam per sierificium suum taliter expiavit Animas nostras, ut eiusdem spiritu percita,& merito sanguitiis eiusdem adiutae, quod nobis a plieatur in Missa, nulli re eareant, ut eκelant acceptam Deo oblationem nosti m nietipsorum , & ὰi nam , quae conmmiretur Oblationem Cormi s , Aes inguin s huius Homini, Del , de eo in statu , ad quem sese redegit inter manus Ministrorum suorum, per C Usecrationem a Oshndit nobi quid faciendumst, ut limus, tamquam illa , hostiae purae, & aereptabiles In oculis Altissimi. Nostrum igitur est notamet per die cons erare Deo adsistentes fieri fieto . quod si Torporis sitit sui, habentes ad id ob oe los nostros semper praesentem Prototypum nostrum,
sei beet I EsUM CHRISTUM immolatum sub
speciebus Sacramentitibus & meritum oblatIonisci iisdem , otiae supplet deiectibus nostrae : eum in nobIs me essarium ni duntaxat . ut adhibeamus intentionem, & attentionem aurullissimo hoe dignam Miniserio. Cini εFL-Nonne verum est fiet 4seium requiri in Christiana , - a C
Retig one, non autem smplicem Commemorationem, ii .stri Euthmia
Ae imaginem sieriseii ρ nulli enim unquam Religio eatuit Sacrificio . Nonne quoque patet sacrificium Cli Isti inae Religionis aliis qu; bustumque praeessere saetificiis, quia Christiana Religio reterorum est praestantissima λ 3e aiciis mas habet Deo suo obligatio. nes, & maioribus Indiget subsidi s 3 Igitur oportebat. ut noxa legis saeri selum InfitiItam hiberet, & dignitatem, de pretium ; ouoniam omnia in hae lege infi-nIta sunt: auctor, doctrina, prodigia, PlaeIta, Praemia. Primus saerifieator fuit I. Q neque cilii quaere bantur; verum, eum ad gnem usque saeculorum pro. dueere deberet munus, Ae siensculi exereitium: hoe si eis itim esse dctebat Vitae suae ipsus , n nn autem Animalium, quχ Deus aperte non amplius cisserti ooς se declarata non hominis, vel alterius cuiuslibet Crea turae, qu a homo Immolari non potest eo paeto, quod deeear Immenstitem, ae summam De Dominationem, omnesque perseetiones eius. quae finibus carent. Isi- tue illi saeris anda erat vita cimnium praeflantissima, quavs erat Vita Hominis Dei, non illa quidem in idea, di imagine, neque tantum in memori , quod non essetf4eiis sum, quemagmodum tabula non est an lographum ν l, quam repissent ta s. d r ipsa, te realitεr veluti Sietis tum C eis. Hae autem sacriselum non osse debebat eruentum, S erudele; quia I. C. ita resurret it, ut nequent Diterius Wrari; igitur per sapientiam 1 rnrsus dlvinim J. C. instituit Altari
sieris i im sub symbolis Panis , cte vi i in mibus est , t rasitiam in statu mortis , quin moriatur 3 ubi
128쪽
mangueatur, quin lanietur 3 requirebatur Mors eruemta , & realis. ut mereretur, & satisfacitet; requirobatur Mors sacramentalis , de innoeens. quae essent Saetili tum commune, applieatio, de inmutatio primi a Mne ipsum quasdam habet praerogitivas prae auteroi Nors enim cruenta sui actio natural s, & humana; hre autem supernaturalis. & divina, illa o delitatis opus. haee actus Pietatis. & Religionis; ILia semel tantum, fle uno tantum in lore facta, qui Caivarius est; haee autem secundum Malaehiae praedictionem. omnibus Mundi locis, de quotidie. Nis Certum est Deum ab hominibus expectare non potui se eultum supremi sui Maiestate digniorem, illo,
o . . t tiliam quem reeipit a Filio suci immolato sub Sieramentati. illa.que rete. hut speeiebus duplici ex ea usti, qui tum prima est ,
UTRltitia. Videre Deum sibi pirem humiliatum , atque axitianitum, ae sese ad imus gloriam Saetificantem Ialtera vero est, quod siue Homo Deus sese offert iliali per Satrifieium Voluntarium, atque in aeternum . Humiliatio Dei sibi aequalis est iastatus honor a s eriscli perennitas ostendit aetemitatem essentiae se Infinite adorabilis. Qund ad primam attinet caussam, erammunis es utrique saetifieio, tam Crues et , quam Altaris; quandoquidem utrobique eadem est hostia . quae immolatur, videlicet I. Q Deus. 3e homo: Dd sacrificii perennitas, qui mussa est altera, singula mter pertinet ad Eutharissiam, eique tribuit nesei quid m lioris suavitatis , atque amabilitatis, quam habeat
vium Filiu D: se memoriam saetifieii Crucis . quia Filius Dei ibi M.,T M. est, ut ob oeulus Patris sua repraesentet dolores Patanis . okiis. sonis suae, M applicet peeeatoribus meritum Mortis , ies ae . Hoe in saera Tridentina synodo eonstituit tamquam veritatem de sd Innixam traditioni
Apostolorum . de doctrinae sanctorum Patrum a sed quod omnes ignorant, de quod Angelos ipsos in ad
te. T M. .. mirationem rapere potest, est ars, di adinventio, qua 1 g. M. ει a. usus est salvator adducturus si ipsum in natum reprΣ-
ritandi ob Orulos Patris sui iuge obiectum propitia tionis pro meraris nostris; sciens enim nil magis extinguere posse Dei Iraeundiam, nisi poenitentiam, po fuit se in hoe siet aselo in stitu renltc ritis sub speciebus sacramentesibus; εe praevidens donee Mundus erit, peccatores non defuturos, vult se eodem modo sicliscare, ae iuge sarrificium praebere . ut excutiat de manu Dei Patris sui fulmina, oblidiens semetipsum ante nos, quasi areepturus in se tela divIndi ultionis. -l-re 6. saeristium hoe institutum est ad Obtinendam ve-
C: d: I: niam pereatoribus , de ad mulcendas poenas iust
i/, hoe saetigia rum tu altera vita. Haec ea sunt meriti, quae Saee se
Iiu ' dotes reddere possunt Deo , shimet, de hominibus
V 4ώἡ 'u' viventibus. atque defunctis r sed hae bon, non iratii otitie . sunt solis Milii stris di υIta huius saetisse;i; simill enim communia sunt omn4bus fidelibus eidem adflantibus, ruta possunt si se eum illis offerte , 8e per manus
uas, atque mulici emelentius Merentes pro iisdem
intentionibus , pro quibus sieerdotes osserunt illud divinae Maiestiti. 1. Ut glorificent Deum, cum nurus, actio possit illi maiorem procurare gloriam. a. Pro semetipsis , ut obtIneant gratias tibi ad salutem n cessariis, simulque temporalium negotiorum prosperitatem . 3. Denique pro viventibus is constat enim se tali medio obtinere posse precatorum eonveri; nem, de perfectissimam exercere erga Proximum in
tit item ἀα,--, Cultus non potest esse satis dignus illo. qui eum in liti Dei reeipit, nisi Adorator par sit lili, quem adorat , de . ἡ- - Mi ii victima aeque sancta est, ae Deus, cui offerturae Hae de eaussa Verbum divinum Citnem induit, cum oue minime posset seipsum humiliare, de exinanite
aliis cietis. in natura sua, naturam induit, quae eompos esse omem et, desimum test humiliationis, fle exinanitionis, ut ciliatret Deo: in C. , . sacrificium, quod per e re nonderet suae Divinita hi Reddi sit illi prosundam hane adorationem, & magnum hoc sacrificium, solus in Cruce consummavit; sed poliquam Melas1 instituta fuit, Spiritus, &Cor omnium fidelium acredunt in par em sacrificii magnae huius vIctimae super Altaribus nostris immolatae , &eeἡdunt Alterno Patri adorationem , quam meretur
per illam, quam redi AEt a rillo suo, cui illi sese eo iungunt. Noe si prasertim. dum Milla peragitur S erifirium, tune enim fideles ineumbere debent ad actus persecti adorationis eliciendose adoratio enim. n nest aliud, nisi intelior exininitio eorum Del Milesia- .ie: Da tempus sacrificii aptissimum est, ut assequamur hune Christiarii adorationis spiritum , quia saeramentalis defructio IESU CHRisTl, per separationem specierum, quibus tentur, nobis in taurat meis moriam realis eiusde- destructionis , veraque Moristis eiusdem In Cluee. mori da Aia Triclentinae synodi dogma est salvatorem ipsum tra. α - . .' didisse , hoe Meriseium institutum fuisse In se. in,
tendum est, saerifieici hoe nequiquam remitti pec ta eodem modo, quci remittuntur sacramentis aptisi
nox ma paret tantum ad Iustificationem, exeitans praactuales, at mae venientes gratias, Animam ad eordis contritionem, de detestationem peccatorum suorum.
Ita peccator, addit Dorus Suatresius , post hoe t netur ad consessonem confugere , sne qua, s iis thilis culpae eonscius esset sbi, non posset comm
Nullum est Saetificium, quod Deci pluere possit a.
si , IESU CHRISTI saer; heio se paratum sit 1 de , iam .. s. cum offerimus Deo fierifieium Filii sui . tenemur RJος simul offerre sicli fietum coutummetipsorum. In d plici hoe sacrificio , tota consilii Legis gratiae sub isantii. Religio nostra duo postulat. primum, ut os seratur Deo In saetificium CHRISTUs IESUs i auterum , ut saetificium sui ipsus cone itetur IESU CHRISTI Sierificium opus est , ut Christianus 6-mal si saeerdos, de Victima: ἰῶ- victi a , is S
emtis; qua res s. Thomam impulit, ut diceret. Sa erificium eaterius non esse, nisi signum visihile interioris sacrificii : Sa risiam odi να- s saeri a ἐ-i iri, H I . Si/-am, & sanctus Gregorius N
nnus ait, IpsUM CHRISTUM pro nobis se , terati
Patri non Ofiere, nisi eum ips per nos eidem notimet osterimus , sed tune vere hostiam esse pro N bis, eum Nos, quatenus victimas, osserimus Deo e M v - ρνο μι is Assia inis ori, e- Nosmeri M
MIssa est saetificium, hoe est Cultus suprem a ,-
realis immolatio, publiea protestatio supremi quo is Dominii Dei. M sneera professo per visibilem eaer 'Mm niam intimae , fle neeessariae sitimissionis essentiae nostrae Enti superiori, quod nonnisi Deus esse potest. qui reservavit hoc sibi, tamquam preeipuum ius stad bitae adorationis. sietificium hoe institutum scit a IEςU CHRISTO, qui, S.Cyrillus ait, A temum habens sieerdotium, aeterna unctione Sacratus ante omni i saecula, novam Legem irrogans, instituit hoe Siseriseium Corporis, de sanguinis sui, pretiosum m numentum infinitae suae Caritatis erga homines. sat 1i ea Noct/, qua tragendus erat , Offerebat se Patri
suo, sub speeiebus Danis, de Vini, eum simul esset, inquit sancius Paulinus , fle sacerdos victimae suae . de victima saeerdotii sui, mox praeeipiens Apostolis,
de saeerdotibus, qui ipsum erant repraesentatuti , ut hue ipsum tirerent usque ad Saeulorum eonsummationem. IV. hiis δετ smenuus E/his , forin. d. M M.
Est igitue in Melesia divinum sierifitium , quod
Tridentina synodus antratio siee voeat Ορων μέ di is, alai. divinum in prinei pio suor Deus enim Unus per ν teritiam .suam pir erat mutando Panem, & vinum In
Corpus, de sanguinem I. Q divinum in medio: Deus quippe Unus Homo factus est, ut esset victima Idonea ad muleendim Supremim Milestatem laeest tam a divunum in fine, Deus enim Unus esse potest obiectium Obsequiorum infinitorum, de divinae huius oblationis adivinum in duratione , quemadmodum Daniel praedi-Lerat, non compositum, ut olim ex plurimis Victismis, sed ex una tantum, quae sese perennat in Ait ribus nostris, quae sne ulla diuisone se multiplicat, iam saetisseatur, absque eo quod moriatur, 3e quae mamucatur, absque eo quod eonsummetur, quia est immortale, de impissibile Corpus I. C. & haee est magnifica, universalis, de pura Oblitici, quae ab ortu in Oeeasum deseri Dei gloriam. Ita Deus ipse loquitur,et Malachiam Prophetam. Audite illum eum doei-itate, ae reverentia. a Mias orati, visitio ador fum . . Magnum es nomen misiam δε a M. i. Undique video
Rias onustis saerifieiis in honorem meum omni res Saeν Ita/ών. Ubique quotidie offertur mihi O iatici, victima munda , de sne maeula : o omisu,
ima est, de qua gloriatur Dominus, quae illi aee piabilis est, & in qua complaret sibi 3 sunt ne vituli. & Tauri, euius erassus. de impurus eruor illi carus esse non potest 3 suntne opera nostra, in quibus se. re semper regnat nequitia, in quibus Caro, de sanguis tantum possunt in quibus cupiditas sere persecretas vanitates. 8e impenetrabilem avaritiam . sese commiseet y sunt ne preces, quas mentis evagatio, rae dium, impatientia, amor proprius erebro e eomita
tur λ Non procul gubio. Magnum hoe saetificium illud est Missae, quod ubique terrarum offertur pro peccatorum nostrorum prcipitiatione, de satisfictione; p
ra . di per seipsam sincta oblatio , cuius sanctit itineque indignitas merentis, neque Adstantium irrea verratia quidquam possunt oficere. II m. IESUS CHRISTUs mortali indutus Came. ut Da DNaiatinitiem suum glorifiearet, & redimeret homines sanguine . . M. t suo, extendere volens super terram Regnum suum
moriens ibi resinquere debebit saetificium dignum se,
129쪽
quod esset quaddam veluti renitum Religionis , in quo tota Dei gloria . & toti fidellum sese collige et fide, i tibi fierent εffusones Misericordiae , & grati rum actionea; ubi R Hemptionis fructus in universam distribuerentur geriesiam ι di tibi homInes Inuenire
possent, ge rem Issonem peceat rum suonim. Ee d num poenitentiae, Ae pignus salui s diterram. Quis enim eredere pollet Christianos . cum quibus adeo arctum αdus rereust, qbos sexcentis cumulax;t beneficiis. Ad a quihus summam exigie sanctitatem, orituros esse saetificio, quo Deum colerent. eiqiae dignas acti
dies gratiatum referrent a eum interim birbarae gemtes, nescio quo naturae sudio, sabulosis obtulere Numinibus SaetIficia erudelia , Ee irridenda, uuae, quia
monumenta erant eorum ignorantiae, atque brutalita
tis , non rei liquebant aliqui Rεligionis suae testim
niar Absit, quod IESU s CHRISTUS negare Ierobis ei media , quihus venetaremur supremam P t is sui auctoritatem , suamque eonfiteremur Redemption/m . Sessium posuit in statu victimae, in otio tota illius dignitas invenitur. 8e in quo perfecta ad
jatio usque ad saeculorum consummationem exercetur,
quod non sxi: solum propter hujus Myserii gloriam,
verum etiam propter tinstram utilitatem. Id m.
Euehai;stia . non solum est sacramentum , in quo 3 Es Us CHRISTUS EFundit in nos innumer bona , de gratias numero earentes ; sed Eueharistia e -dhm Sacrifieium est , quo dixne eotimus Deum, OL. rentes illi proprium verbiim, εe illi adhibentes Omnem honorem . quem ipse sibi potest adhibere. Phose 'o IEsUs CHRISTUs se nobia tradit , peponit se in manIbus nostris in N; ita Saeti fiet , , ut pse ille si pretium suorum benefieiorum . In ea staequalitas doni, 3e gratitudinis i mum accepimus per
Inearnationem, de Deum reddimus per Eueharisti in . mensam tibi nubis proposuit Corpus suum in Anim eum nostrariam alimoniam , sbi in Altare eonvertit, tibi exponit licie ipsum Corpus in Saetificium; sacra. mentum quidem pro merItis nomis, pro honore autem suo, sacrifieium: saeramentum, quod rarabis Spiritualem lirgitur vitams sacrificium , quod Deo tr;-buit honorem infinitum, Ae laudem aeternam. En igitur suramentum hoe eompositum ex Corpore , re
Sanguine IESU CHRISTI . quod ipse semel obtulit
Patri suo. pro hominum Redemptione 1 sid quod a nobis inerti iubet quotidie pro peccatocum rimarorum propitiatione . de pro commemoratione Passionis suae, suarumque misericordiarum. Ivim.
Al. Diei fortiise potest, ut dicunt haeretiei, Cratis S1- . 42. eris tum satis esse, R Ecclesiam non indigere altero,
mita fuit a satemur, Se S. Concilium hoc nos docet ah e est uni eademque Oblatio, illa Crueis , 8e illa Altimis: metima est eidem, licet offerendi modo timtummodo disterat; oux isom eli, ae Altare, ut mimque eamgem substinent victimam , Dirumquo eidem silviunt sacrificio . In Cluee adimpletum est, Ae in Altari perennatur . Sietiscium non poterat amplius elle Cruentum, Salvator floriosus erat, ad immortalis . Mors naturalis illius nonnisi aliquot horas eiu duratura sed illam consecutura erit Mors inystiea
quotidie insiturata. per speelerum destruetionem. San gui, hie eisusus erat sussciens, δε superabundans pretium Redempticinis, sed odori at, ut eius fieret adiplicitior Pisso, ut ita di un, eoaeertavit tritis, urum,
ce moritur generitim pici omnibus hominibus a in Ara est In statu Martis pro te peculaariter . p rindeae moreretur adhuc pro te solum. SanguInem hune attollimus , euius V et melius eaauditur , quam vox tinguinis Abel . Attollimus Agnum immolatum, ut Esentemus illum Domino eo modo quo s. Joannes nobis deseribit flantem , ac veluti suppli cni oram
Throno divinae Matellatis. En duplici verbo quid si
Mistit offerre Deo AEterno Patri Corpus, de San uianem Filii sui sub simbolis semiatis, ae δεstinatis ad
Mortem illius annuntianssam; retera vero preees, b neu letiuites, Caeremoniae, non sunt aliud, nisi apparatus, vel venerabilis Sicris ii comitatus. I. m. v c. t.. Missa est novae Beligionis Sacrificium fletu secuneris um se dum ordinem Melchisedech. insignes huius pontifi-2- Σά, . cis qualitates , quas Apostolas ostentare p iudet . At quae sunt fid lis IESU CHRISTI fig. -4 ; pani . pevinum , quae sunt Oblationis eius miteria, id liquiado probant . Noe es verum Sacriscium , acius publieae Relisionis . institutus a IESU CHRISTO, Obstitὐatus ab Ecclesia , ad honorandum Deum , per Victimam , ne i nulla suli unquam aug.issior ad profitendim submissionem non. .m supremae Dominati ni in pro undi humilitate . Mutilio Vidi mi fam e Coraseerationem Panis, de Vin , quae fiunt Co
structio iis , per mysticam sei rationem Corpo is , de Sa tu in s . Se per mysticam reptaesentatione ri
cruenti Siet scit In Calvitio peracti: Oblatio sinci; ita omnibus, eum ea parte vici mae , quae est o EbUS CNRlSTUS, tum ex parte Nim HI di sitionis sa cerdotii tui . ipse hoe exercet in seipsum . Ubinam alibi , praherquam in Missa invenietur hoe Meetdntium, hoe JESU CHRISTI sacrifielum secundum oriadinem Melehi sede 3 nolite quaerere Illud, neque in Natiυitate sua. ubi secreto se cibtulit Patri, neque in Cruee, ubi facta est sanguinas e&so; sed in Coena in qua sbi quMammodo reservavit huius saetificia
Beatis illis temporibui, quibus ChristianismI puriis Praes a. iactas vivebat & servor . non fuit neeesse, ut Reel sa fissis suis Missae auditionem imperaret ι Α- - u sanctum hune , Re religiosum morem invexerant I elesiae omnes in ortu illum secutae fuerant a Fideles omnes eo fluebant in loeum , ubi Panis fractio peragebatur 1 quo nomine sacra voeabantur Mys
ria, ut profanis celarentur ea , quae cognoscere non
merebantur . Nulla quidem lege noe sacere iubebantur , sed meta lex Caritatis , quam spiritus sanctus nuper in Cordibus eorum laseulpserat, & euius impressiones adhue erant reeentes , maiorem vim apud illos Dbtinebant , quam omnia precepta , quae Illis potuissent irr3giri . Utinam libera pietas, Ee volu
taria obedientia praevertisset omnes nasee regulas . a
ciae praecepta , qui necessias institui iussi in Chrisulanismo i Kalendum est servorem hune non diu via tu ille a persecutiones, quae illum extine iura videbam tur , multo nugis severunt . 8e eleta tranquilli tis , qua illum fovere debebat . prope fuit . ut illum extingueret. paulatim diseiplina rε missa fuit, pax libertatem invexit, spiritus otii, Ae mollitiae in Chrissimam Religionem adrepit . zelus divini eultus , &publiearum precum intepuit , homines Leti sunt -nus relis;osi , minusque as di I In Rhsgionis exercitiis et ccirruptio. cum tempore, Inolexit, opus fuit, ut ab Eresesa lex serietur , atque uteretur auctoriatate sbi a Deo tradita in filios suos , ut irrogaret illis praeceptum audiendi Misam diebus Dominitas ,
In Eeelesam eonvenimus praebituri publica fidei , mise-ae Pietatis di strae monumenti: eumque visbile sacristium, quod ibi offertur, signum si Sacris ii Invis. ,2b iis, ut d et S. Augustinus a extema Corporis vero Oiscia Misit
eundia , molestia signum esse debet nostra devitionis , ae reverentiae interioris . Eo tendimus , ut
coniueamur coram hominibus IEsUM CHRIs M, ut ille nos eoram caelesti Patre suo eonfiteatur ; ubi estim potismum ostendere debemus nos illius esse famulos , nis in ea actione, cur In illius honorem ait inq;tuta quando nam tessari debemus reverentialem hune timorem , in quo esse debemus coram Del Niiestate, nisi dum pera itur Sacrificium, quod siti offertur Cum enim omnis Oeeupatio nostra, tunc temporis esse debeat, adorate Deum, Ae nobis praefandum sit piscipuum Religionis offitium , quod illi debemus, tenemur aediscare Corpus fidelium. Verum s omni tempore, omnibusque in locis debemus Proximo ex L mst, reverentiae, de Caritatis , hoe -tissimum debemus Io heelisa , dum saneta eelebrantur Miseria . Tamen quot profanationes, & Irreverentiae ibi qu tidie committuntur, dum Sanctum hoe Saetifi tum offertur λ siue accedimus sine cura, quamvis imperet Deus , ut totis artubus eontremiscamus,
cum pedestri an auguris Templorum ianuas inserimus , ubi Religio , eiusque Mysteria eontinentur . Adsisti mus huie SacrificIO . eapite itititilibus negotiis, insoriis affectibus . ineptisque nugis oppleto . Quaeritur Misa, qua celerius invenitur, di quae celerrima cremd tur. Quas nos pig tet impendete I U CHRISTO
uuleum norae su drantem in singulas hebdomadas , reservamus nos ad Missas audiendas, quae serius cella. brantur , ut simul adeste possimus eum iis , quibus eadem est Irreligio . de eadem inertia , re quin aliquem foveamus devotionis sensum, illum .etiam auferimus . s qui pie adstant, per eas distractiones, quas illi, a rimus. I /Cum Altari, sieriseium se eontinuatio SaetificIi τ υ - . D. Crucis, tutus spiritus, meritum, fructus, se In fide- ret 21 --ι. Ies animas effundunt, digne assistentes illi a Christi, rius Missae Interesse debet eo modo , quo Domin aevissioni interfuisset, cum attentione, & admiratione Musterii , omniumque eius esteumstantiarum . Tales fuerunt tinctae illae Animae . quae ad Crueis pedes aderant, eum sensbus amoris, doloris, S gratitudinis, propter adeo triste quidεm , sed religἰosum spe- Oaculum; quae eompatiebantur doloribus Salvatoris ;quae eum Illo sese saerifieabant, quae extremum spiria tum , uii.sque verba eolligebant , di eum reverentia quere videbant sanguinem Elus pretium salutis suae,
Se Redemptionis Mundi totius . Muiusmodi sunt aes hue erga Missam Animae , quae ardenti flagrant desiderio, sese coniungendi eum I. C. vel per fidei suae zelum, vel per Saei;fe i ipsus Communicinem aeceis dentes , ut stit de ipsi hostia viventes s C. ge ad Aram deleant atra perlectaones . de labes , quae IESU
ruascun oue inectuum suorum reliquias , Ee minima etiam
130쪽
etiam amoris proprii stu/ia; adstantes illum in Spiritu , 8e veritate , di leuissimas etlim saetificii sui
ei reumstiritias meditantes . Attamen vulgo pleriqueaeee3unt ad perfunctoriam quodammodo actionem ,
t adstant ex hibitu quodam , vel fortuito sne peligione , de fine oratione penitus destituti spiritu
pietatis, atque intellectus; ideoque etiam omni eonis
fistati . t.. Crucis Sacrificium oblatum quidem suit me I. c. . creet, . A non tamen ab hominibus , quorum habita ratione ,
traii. Dηνε, illud terribile fuit Deieissium. Debebant homines praedri ... . stare Deo infinitum Obsequium, neque ullo pacto id qui ini. De fieri poterit per inauditam crudelitatem, equndendo ob ulemti. Sanguinem inno um . Set quid inde Deus posuit . se in Altatibus nostris, ubi se immolat quotidie, quin tamen ne semel quidem ibi Vitam amittat. Immola
tus fuit a Iudiis, h e fuit oecisio et offertur a fideli hus, hoe est saetisseium: Iudaei nequissimum feeleiarum omnium patraverunt ; nos vero sanctissimum actuum omnium facere possumus. Homo nihil eno mius farere poterat, quam Deum Crucifigeres homo nihil farere potest diuinae Naiestati gratius , quam Deum Merre . Communio non est quidem instauraiatio, sed Incarnationis extensos Missa non est renciis vitio, sed extensio Citieis 1 non est Saerifieium rodintegratum, sed iuge Saetificium, vel f eomparaverimus Altare eum Calvario, inveniemus alterum quidem plenum esse erudelitate, & ignominia. alterum vero omni horrore , te eonfuscine destitutum i destitutum quidem hortore ex parte hominis . confusi ne vero ex parte Dei . Nos non sumus amplius micliadae, sacrifieuli sumus. Deus non est amplius in loecip4tibuli humiliatus a sed Deus, qui plenus gloriae in
Altaribus nostris semetipsum immolit, quin patiatur, atque est in statu mortis, quin moriaturi itaque R
cessarium non est , quod in Calvario factum est. immutetur in Altari Deundum sngulas ei reumstantias a sol non laborat amnlius Eelyps, sedus hoe quocunque gestat lumen suum i ibi agnus hie sine maeula
sterturi mortui non resurgunt ampli ut de monumeniatis , IESUS CHRisTUs aeque pro mortuis, ae pro
vivis offertur, sanguis salutis non essunditur amplius, sed bibitur 1 Corpus hoe non exultur amplius vesti-hu, , sed inguitur speciebus; in Sacramento, non sumit figuram viri dolorum, sed illam panis. 8e alim niae . Angeli meis non effundunt amplius lactymas amaras, laudum eantiea eoncinunt; summus Meerdos non seindit amplius vestes suis , Saeerantes gerunt vestes dignas eharactare suo: Iudaeus non insistat amplati, IEXU NAZARENO. Christianus illum adorat. Denique oeciso ficta est oblatio a teterrimo saeti legio honorabilis actio successit. atque nequissimum s eriseriorum omnium fictum est Omnium Saerisei
iungit; statum gloriae sua ad reparandas Calvarii igno minias a statum mortis suae ad illius merita appliea ἁa a quim vis sit in hoe statu gloriae , latet tamen , quamvis sit in hoe statu Mortis, ibi est impassibilis . Gloria ejus nos perstringeret . Mors eius nobis te
rorem incuteret; utrumque requirit temperame tum:
in Altaribus nostris est eo modo, quo in Calci , 8equo erat in Cruee s ibi est tamquam in Caelo . sed sine fulgore ; ibi est , tamquam in Cruee , sed stredolore t in caelo est tamquam sacerdos , H Cmee
tamquam victima, ae in Alliri modo utroque. Nom.
. ., --. Si concepissis sublimem ideam eius rei, qui se in . - . H. Meriseio Missae , haee idea, ae cognitio vobis inspI- πω, is sede t 'on Mum majorem venerati nem , sed
e-.Mi. . .. etiam assiduitatem, milestionem, attentionem ad ea,
qum ibi fiunt i attamen adsistimus ne eum his dio stlonibus λ Ane eontra quantumvis hievis sit Nilla,
nonne taedio eiusdem assi rimur λ quamvis illa mere tur piam attentionem , 3e magnam spiritus praci
tiam, nonne ultro mente evagimur λ De negotiis no
stris euram gerere, fastidire, mulis, Ae eoiai multo magis errandi saeuitatem permittere , in varia, quae sese offerunt obiecta a sere semper stare per immode stiam, nonnunouam genua flectere per urbanitatem a preees aliquas blatterare . quin ulla habeatur saetis Mysteriis attentio: Ilo ne est Missam audire Id. . Nihil imilis Optandum esset, ut quieunque se Dei esse profiteritur , hane haberent in animo cogitationem , se Histis e.. quidquid agant , nihil acturos, quod sibi utilius, &Deo tueundius esse possit, quam me, ae devote augusto huie interesse Saetisseio. Et potissimum Omanis dum esset, ut tantam habeant attentionem. 3e spiritus praesentiam insigni hute actioni, quantam pro sexemtis aliis rebus habent, immo optandum esset etiam , ut terribilibus adiistentes MysteriIs, arbitrarentur saltem a se aliquid seri iam asti. o bone DEM 1 Ubi s mus , eum ad id redacti simus, ut talia vota nune
remus t vos Chri mini immodesti , 8e seandalis pleiani , qui per summam indignitatem tractatis qui Maidri. Iu BAL Coae. Tho . .. M M. Tom. II. Quod spectat ad alios fideles, sui tamquam Mini isi e Mai hule assistunt fictificim , non habebitur tamquam n xe sm metia
his est Sincti mum , augusismum , fle maxime sermidandum , nos impellitis . ut Ista desderemus . Si nihil majorem Deo et ibuit honorem . quam Ecaelesω Sieri heium; dicere possumus propter impieta res, quae sine patrantur, nihil esse, quod maior, eum scindiso Illud 48deeore assietate s nihil est, quo meisitus probetur veritas Religionis nostrae, quam Missa steris Ioa nihil est propter modieam pietatem, quae ibi adhibetur , quod melius cistρndat, nullam obse quium adhiberI . Qui videt, dum hoe adorabile s
erisseium peragitur , alios stantes , auos sedentes , . alios in sese vieissim Mulos coniicientes, alios oblo quentes 1 Eleeretne illum ecetum esse fidelium eo
fluentium, ut Deum suum venerentur Iάν-.
Quemadmodum divinum hoc saetificium v eatur opus Dei. Ministri Domini debent pro idubio ope- , Deo.
ram navare, ut suo persurigantur ministerio eum ramis
ni pietate, devotione, ae sensbus, qui talem derent actionem, non solum pro Mifieatione Proximi , Aeexemplo , quod Populis praebere tenentur ι verum etiam , quia obtinent loeum Filii Dei . a quo ree
perunt saeuitatem illud ipsum faciendi , quod: ipse avidelicet ponendi Corpus , de Sanguinem eius sub peeiebus Panis & Vini . Ah l eontremi Ite IEsu CHRISTI Sacerdotes, Ministri uoluntatum eius, Su eestores Saeerdotii illius, Sacrifieatores Corporis , &Sanguinis sui: eontremiges te, s quemadmodum illum
repraesentatis In Ministerii sui amorItate, nequaquam imitamini elus sanctitatem actionibus . verbis, moliabus vestris, praesertim vero pietate , eum qua vobiseelebrandum est divinum Me ministerium I qu uidem Dominus seipsum eonstituit in moribus vostris , Ae vos statuit sequestres Miseneo latum suarum, de Sacerdotii sui dispissatores: Dosummum ex
illo eommittuntur . habenda esse, tan quam totidem profanationes; colloquium, quod propter durationem eius nullo in discrimine habetur, eontinere duo pi via peceata , alterum quidem peculiare , 8e omissi
Diso per sanctos . sestosque dies , quibus auditiora illae imperata est; alterum eommune, & irreveren. tiae , vel commissionis , qu unque die celebretur .
Illum nequaquam Eeesesauleo sitisfacere pracepto , qui sibimet non Invigilans , neque sese colligere laborans in hae praecipua Christianismi operatione , 1 nit animum suum evagari. Ηine securus non errandi has illationes estici r sequor enim probatiores , d cti resque theologos. mis crederet, Christiani, per vos mihi liceat , ut aliis neglectis potissimum perse quae malum , quod Erechiel Propheta plorahat , Ee cuius ille hi tu sim proponit e formem iis, quae
quotidie ferme apud dicis soletit aceidere : Quis et deret , nisi tot experimentis edocti fuissimus fide lem a Deo electum , ut offerat Saetificium prorsus divinum , de adorabile, intueri Saerificium tamquam
easionem suae impudicitia favorabilem, Ze in Τem plum ascendere, ut illie suae eupiditatis inveniat ob Iecium , ut videat , 3e videatur , ut illi deserviat , & noxiis illeeebris suum profiteatur amorem , & ut se tradat obscoenis voluptatibus eordis eorrupti δ non
sine dolore loquor, & psam laeso ci ii nostri do
decus, de Impietatem. Nora hodie tantum M. Patres haea direre; S. Hieronymus , de Sanetus Chrysosto
mus nequaquam mitius loquebantur, eum asserebant.
Ino centi m , ae pudicitiam maiora subiisse in sancti, loeis perieula, quam in publieis plateis . 8e aliquari do mundinae Mulieri aeque perieulosum suisse in Tem plis sancto interesse Sicrificio , quam in Mundi eo
tibus, atque eonventibus impudire versari. P. Bour . I a Toma a. I in . sevia. Mos a Drm. vi Mi a Sa-
Cum vivino adsistimus SaetisseIo, esse debemus Instatu nosmet IESU CHRISTO immolandi . Audite
Sanctum Augustinum Me probantem . Cum IMUS CHRrSTUS . de Melesa , inquit ille , unum dumtaxat Corpus essetanti, fieri nequit, ut alter sine altero immoletur , quandoquidem hie Homo Deus est eaput omnium fidelium . 8e fideles omnes eum illo e iuncti snt, tamquam membra. Opus est, ut fistulae pro illis saetificatur , ipsi pariter eum illo saetificentur , Ee admirabili vitissitudine Mundi sabvator Merat Deci Eecte fiam universam in persona sua vi eius actionis , ubi ille ipse inertiae Deci pro Ecelesia universa r ιtim avi/- ID CAIUSTUS EMI. tapin . o Helo CARasTI Compiis i stam ipsa μεμψώ- , qua- tuo πιν υ - δειοι in γνῶ . Divina Theologia , ex qua sequitur , nobis igitur aerederiis dum esse ad Dei nostri saeriseium , eum generosa sensu S. Thomae Apostoli, videsieri, ut spiritualiter, eum IESU CHRISTO moriamur r aamia, is nos, ε, iam-ἰ-ων -- illo . At Christianus ita ne animo viridetur affectus γ Irim . γυ-o m. Salvator idem , qui semet offert in Cruee , offert es t