R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatorum theologica, complectens mysteria Domini Nostri, et B. Virginis insuper & cæremonias, consuetudines, & ecclesiæ placita, e Gallico sermone in Latinum translata. Tomus primus quintus Tomus secundus, i

131쪽

De Mysterio Eucharistiae.

huius lora. Piter illius ubique sbi complacet in hac Eeelesae membrum , offero adorabile saeristatim , Nietima, de quemadmodum ibi nil essunditur sangui- tune , Deus meus, spe . ae fiducia plenus, Calummis , ibi non alia admitterentur erimina , quae pos- universum prnu tace possum , utrum escete valeam

sent Imminuere gaudium, quo inde assiestra, & gis' aliquid , quod tibi placeat magis . Sed heul quanti elim , qua lui eedie a ita dicere possumus, i ESUM Mimus divinum hoc Saeristi ὸ qua mente ad m IUSTUM semper fuisse Immolatum , vel in Muia lud a erimus 3 quid facimus, eum eidem assissimus 3 ea , vel in persona , de si si erificia Abel suavissi- hue aereditis per eonsuetudinem , per humanam e mum a sabant odotem e tam Deo , hoe fuisse, quod tionem . Ae utinam aeresus huius vestri ea L. non Deus videbat , de in Saetificante , di in victima st deletior, die. Para. d. ia Caleoliara, M CHMIA

HIM . . gerentur Saeristio Nita, quasi fructus , quos inde io,-- - vigete, qua cum reverentia volebat Deus, ut I perespimus , non taberent satis illerebratum ad nos ...et . m. i., is νυ- dari ingrederentur in sanctuarium suum, Illie oblati, permovendosa sed fructus ista inaestimabiles ignoraniata saerificia sua , & sanguinem animalium, qua im- tur, & hare ignorantia in Christianismo, est uini me , ,- . a. molabant. videte qua cura ipse eos disponebat; quot deplorabilis. Quae calamitas i nobis esse immensum

i , ,3 ἡ praecepta , quot caeremonias , praxes, quin expiatio- atque inexhaustum thesaurum, de , quia non eogn

nes illis pia scribebat δ vix interri scripturatum li- scimus illum , nos in summa egestite versari a Iubri lassuerunt , ut illis regulas proponeret , de hae nostra pote late positum esse praesentissmum eonti in re I; sdem sua iussa signifiearet a Ld smul a/mita- morbos omnes remedium, arborem vitae , quae nctimini eonstantiam, de intemerabilem huius Populi G stilum bonam valetudinem , sed eamdem eonseri , delitatem , qui alioquin erat adeo indocilis , de ru- potest immortalitatem, & nos nihilominus Infirmis, dis in munere hoe obeunda: ut in urgentissimis ne- tibus obrui , de languescere λ Musa pharmacum est vitatibus . in i s bellorum impedimentis, in ipsa uniuersale , est arbor vitae , est locuples thesaurusi eiusdem Ierosolymae obsidione . nihil unquam obsim attinet ad nostrum singulos , nolitum duntaxat estrit eultui exteriori , neque festorum dierum suorum modo facillimo laeupletari r Tamen dolore eonficior sollemnitati , neque illi de chrint unquam in Saeti- videns neminem inde proseere velle . angens Mifiasciis , quae illis erant imperati s eci iisque dicebat sarum numerus, qui in omnibus Globratur Ecclesiis, vetus quidam auehor Apostolis supnar, Romani exedi eauila videtve esse, propter quam Nycterium hoe eo citus Imperator obstupuerit. 8e licet Ei linteus, ge Ini- non habetur in pretio , in quo esset habendum . ramicus, non renuerit elogiis celebrate eorum relum, ita Dei nostri liberalitas , quin augeat gratitudinem atque Religiotiem . setiyMaι Pombus aeris visorum nostram , prorsus oppositim agit , de nos ingratos

νὰχιia nisia δε D . Talis erat nationis huius chara- Cum Salvator in Ceum mortuus est pro steteri miceter. Mundi salvator cetera illis exprobrat vitia, sed nunquam illus redarguit impietat s in sacrificiis, qui .hus litabant Deo . Tamen in s semitissimis eorum saetiseiis , quid aliud habebant , nisi umbras tantum . de novae legis figuras λ Hue satis erat, ut iutis si x tum horrorem ineuteret, quotiescunque iren o-bus nostris , siti; eie, sed haee satisfactio tune noti 'ium aer lici omnem pro nobis obtinuit erectum; quoniam nori dum er1mus in Mundo. Haec diebus snsulis appliea- Dei vita in vi

tue nobis per instaurationem Mortis e usdem , qua dici istit in Altari 1 eum adsilutis ineruento huie saetidiapto vohis fit id , quod in Calvario tune sa- . lationi earum Victim tum aderant . quae, licet abiectae etiam est pro illis , qui ibi aderant a dummodo 8e humiles , repraesentabant illis Victimam hanc pu- velitis hoc beneficio . si adfuissetis , eum hie Ummam, & pretiosim . divinam hanc laostiam, quae pro ino Deus pro nobis immolabatur in Cruce, nunquid illis. 3e pin nobis erat immolanda. Quid autem negata v bis sutilet eriminum vestrorum venia ρ hie eissent, ii in Sactificiis illis Veritatem, quam nos ha, quoad egestum res cst eadem a sed habitur ne hae mus , habui:lant quid petito nobis esset faeien- intentio 3 accedimus ne tamquam nocentes, in statu dum λ IN M. i poenitentiae, quemadmodum iste repertus est IESUS M- ,--. Si verum Sacerdotem , qui saetificat , unum CHRisTUS; Si hue spiti tu . hae mente aeehde e . s. . ., erre eum I. C. Saeetdotem , & non exercere Sicer- mus; id nobis elut utlsus omnibus poenitentiis. Mo- ci in hoe sa- dotium suum in Sicrificio Mista, nisi in ipsus IESU diaci sumptu expiaremus peceat a nostra , de eredere M' CHRs STt miseria i nonne liquet. illum offerte de- pollum nullum pro nobis fututum fuisse Purgat bere in spit tu IESU CHRISTI . de Deundum dis sium. Sed heul quam vereor e contra, ne ea rati , positiones illius λ debet offerte , ut ille , in Spiritu qua nosmet gerimus , diutioris, ae severioris pura stetistii , in Crueis amore . R in das stlone seia torii occaso si fututa. Iim. metipsum sacrJfieandi , de moriendi pro Deo; quam Fruetus, quos ex Mittae sarrificio reeipimus ita sunt v tia . . . doquidem In his dispositionibus , de hoc spiritu IE- admirabiles, 3e numero earentes , ut arduum sit di- SUs institu t hoe Corporis . de sanguinis sui Sacria ch s assequi eorum praeflantiam , eosque accurate is i Elei ... fietum . Illa Patri suo obtulit , eantie dedit Α censete . Cdilum, teria, Dius, di Angeli, Christi iis sui , cum prope erat, ut sese ita seret tori tabus. Di, & infidites, satire, qui aeterna gaudent beatitude iamiam moriturus esset in Cruee . Dispositio hae dine, & Αnimae, quae extremam Expiationis su per- non eii opus quadrantis horae unius, neque, si vul- itieuonem quaerere conantur; omnis Orbis terrarum, tis , unius horae , quae impendi possit ad praepar ut verbo diem, huius beneficii particeps est: ideo.

in esse post mus consormes IESU CHRISTO , tam- spiri nati CBRIITI Ln filia, ct s. stim M/EHO ν quam victimae , antequam illi . tamquam Sacerdotes tia uia. Pater Va uberi in lib. cui iit. Devinio ad Do-eon ei nur. Stetiti enim I. C. ingressus non est in minum IESUM CHRISTUM in Eueharistia cap. r. omnia sura, & miurata diterni Sacerdotii sui, in Ca - Consuetate quid aecidat in augusta hae actione , - Φitille sanctuarium , nisi postquam in Cruce fuit Via Ee quid agatis in illa . Dei Filiu offiti hoe saerifi- I:

elima ; simili ratione , qui deliinati sunt partie pes cium , ut muleeat Patris iracundiam a Sanguis itu I .su- - . . futuri , potentiae , & magnitudinis sui S1eerdotii , victimae defluit ad Sanctiseationem uitaversorum. Cae- atque oblaturi terribile Saerificium Corporis sui, de- tum panditur, Ze terra locupletatur, admirantur ΑΠ- hestit laborasse. N adhue laborare quotidie, ut eludi- geli; ignis divitii Amoris erumpit ex Altari, ut mi- figant, & in semetipsis interimant Veteram hominem: gret in Cor vel rum a Se Vietima, quae pro vobi5 verbo. ut sint Sacerdotes cum I. C. dεbent esse via flamma Caritatis absumittit, exigit, tit Obiequamilii Elima cum illa. Palis Gn Gen. iis lib. qui iti tristiti, virtuti reli sui per servorem suae devotionis; sace Noa sis , est. dos , qui Cesert Saeriseium Ecclesia nomine preces ouanto hon is Deus in una Missa, maiori a scitur honore, quam sundit pro salute velita, de omnia vobis pietatem iris Ir' a rimis et per omnes Angelorum, hominumque aci spirant. Pretioris hisce momentis , quae mysticis ua,to . .' nes , quantum I bet servenies illae snt , de heroicae . remoniis eotis iantur , quinam sunt motus spiritus p r. sed quis Missam accedit animo tantum hune hi vestri, as eiu v sit; eoidis, Ee Corporis vestri post --. - norem deserenat 3 Quis libenter cogitat de gloria , tura λ Anmν ν cons. q. n. quam reeipit Deus ex hoe sacristioὸ quis gratias p., ' - agat I. C. eo quod retera abrogaris Saerificia, nobis retiquerit hostiam, in qua Deus sibi re non complacere non possi λ hosiam parem beniti iis , quae ab eodem aecepimus, R ii iis, quae petituri sumus; h

slam parem delendis omnibtis omnium hominum me- eatis Utaque, Deus meust cum oro, cum ieiuno , cum eleemosynam satio . fortasse mecum tacitus r puto ; otia se maius inlato dede s Deci pravis in Dei Filius Drael tantum in Crura sierincatus suit, Amo, 3,3.ω pra humanorum peccatorum expiatione, & hoc sacri- ω .ficium non instauratur; cum enim divinae Iustitiae omnino Mors .ius satisfecerit, non suit necesse , ut mo- ωi si iis lateretur ulterius, sed in Altari Amor suus cogit illum, I. . . 42

ut instauret quotidie oblationem suam, de reddat Deci . ,, . . Patri suo illud, quod eumdem decet, obsequium: eum.

que obsequi im hoc semper illi debeatur, & iugis sit eius dem obi natio, nere re est , ut se quotidie sacrifie t

tentionibus , Ae eircumstantiis aetiores mea , quam perenniturus honorem divinae debitum Ma)estati. igi- honorem illi tilbuam acii ne mea ; sa cum Misa i tur possumus pernete honorate Deum, ofitendo illi celebro . vel audio , eum , n latenus Minister, vel prostii lilii sui Sacriscium. gae δε--i, frem η- , Crueis

132쪽

Paragraphus VI.

υ ' Mim C uel, fieri fictum pro nubis factim est, non a

. ' tem per nos. Nos non fuimus MinIstri, vel saeetd im. his eam res, vel Spcetitores illius; in Religi ne vera nos ve-VM ii is ab re debemus adorire Deum a debemus immolare victimam veram. & in illa voti saeerdotIi ossetis de ungi. Per actionem nostram debet adorari Deus, Aerecipere infinitum honorem, qui ad illum pertinet.

Date igitur mihi aliam Victimam preter I. C. aliam hostiam, quae sit digni Deo, quae illi re alii lix si natura . & praestiritia, & quae per qualitatem suam , possit insilite honorare illum, de persolvere humani Generis debita erga eius Misericordiam, atque Iustitiam. Neminem proculdubio praeter tinum illum it venietis, de quoniam ipse est uniea Viistima, date mishi modum, illam quotidie immolandi, di eam vivam in cimnem aeternitatem relinquendi, quamvis vere S etificetur serme in stitutis horas; videlicet date multi modum emciendi , ut per actionem nostram mutet statum, quantum o nrtet, ut effective. Ae perse iste imm aletur, de nihilominus donee ineffabilem hane mutationem operamur, integra, de viva esse perseus rei, quin moriatur, & quin aliquid patiatur. N posthaea omnia inveniamus illam in manibus nostris aque viventem, de beatam, qualis erat antequam a nobis

sacrificaretur: Hoe illud est, quod feeit IESUS CHRISTUs in sanctae Eueharistiae institutione . per miraculum, quod Angeli admirantur, & omnes obstup

a Merae,ris. Possumus ne iure leete . nobis Victimam hane cisi serentibus, m4gnum esse gloriandi argumentum , de

Bone must me eo usque dilexim, ut dites mihi pliasium tuum; ego vero te eo usque diligo, ut dem tibi hune pillum eumdem: & seuti sit; non fuit tibi pro me Caelum terramque ereare, similiter, mihi satis non est Om,re tibi Caelum, Ee terram, & Mundum Universum. In infinitum usque procedo, & eumdem amoris actum, quem erga me exercuisti in Calia vario , dans mihi Unigenitum tuum , hune exereeo erga id offeretis tibi sistum eumdem. Tu mihi dedi sti illum. tammiam pretium Redemptionis meae, ego illum tibi reddo amictum gloria, tamquam Objectim, in quo eomplaees tibi. Ia m.

l. 93sd caeire poterat homo in peeratri e neeptus,

ossi trii, cuius corrupta erat natura , di m res ineompositi , a Nepit a .ehua ut sua explaret d/licta 3 quid hal bar ill dignum H,VώPhri gratia , reddere deberet aereptum Deo Saeri. u.A. seium suum 3 seipsumciflerre timendum erat, ne iraeeobsatio repelleretur. Quanam oblatione Ubtinere poterat hane puritatem Nunquid taurorum, Ae hirco rum Sanguine λ hae viminae moriales , atque serviles

satis aptae mori erant a dam Dei Iullitiam , &merendam hominis vitam, de libertatem eius pro eurandam. Sacerdos hἱe adeo sanctus. m; lili igitue imvenit in hominόbus, quod Oseere possent pro salute sua, quae res impulit illum ipsum, ut offerret se . tamquam V; timam putis mam, , hostiam imma ei latam . pelix vieii mal victima Vera . quae per immolationem suam Caelum aperuit, nobisque aeternam promeruit beatitateras victim, addiabilis, quam spiritui sanctus in Vitinis utero finxit . de cuius Sacrificium ineepit 'Ae desiit eum vita sua, & adhue in Rurust. in Hal. Ait1 Ibus nostris perseuerit: v. Ayma, ri V7Hima. Hasia poma ta a . Sine iis Augusinus ait a Amabilix Igm, obetitisti id, qtiod tibi δε derimus, gera etiam, quod a nobis aceeperas per optionem voluntatis tuae , qua obtulisti Carn tuam , quamaecepissi de Mariae filii , de per plet redinem spiaritus tui sincti filam: Victimi purisma , quae imis molita in Altaribus nostris allieis oeultis Ρ,tris tui, qui ad aspectum huius Raetificii misertus est moristisium eo im alia Θ synndux Ephesm non longe abest ab hae sentem I Es Us CHRIATUS, ait . fungitur munere saeerdotii sui modo prorsus metillari: Saeerdotes alii utuntur si iecto alieno, ut suum Oserant Sacrifi .elum , illud semper disti ab eorum pellana a sed 3 Esυs CHR1sTUS .st ipse Areus Dei. hostii Aivini amoris igna Leeensa , 5e spirituale holocaustum, quod offert in glorIam Patris sui e fa 's s ditis, su us os sarraum ma H. Ia , o si ιυ Io u Mati M. Atque ut esset Victima saer;ficti su foedus iniit illius, quod erat, idest, personae, de divini naturae suae , eum eo, quod accepit a nobis a consociavit Dei potentiam eum hominis infirmitate . 3e Cimem nostram , qui meeati speciem gerebat , cum sanctitate sui. De tribueret actionibus viti sui, . A' Mortis suu sicliseio, meritum infinitum quod a viteat hominibus sngulis in Altaris sui saerificio.

Daeliis, ossest. Si Dei PalIus sui praerepisset Apostoli , ut semper tremoria recolerent infinia faeta . quibus sup remimi. Ipsus attulera unive sis Mundo, eulorum aetem eaecis , i is. Huds BAL Ceve. ol. d. I 'πὸν. Tom. IL nam valetudinem illis , qui gesperati erant siluis λη tis, reddendo Ee in vitam mortuus re, Mando 1 si au η' imperavisset illis, ut nunquam obliviscerentur glori si Resurrectionis . ae triumphalis in Caelum Αχε sonis sua, si imitatus suisset sensus, & vivendi rationem mortalium, eno, sed disti putris suos togere. tit Obsivsoni tradant eximia viti suae facta . ut rerer- dentur duntaxat rapnrobriorum Mortis sudi; hoe estasere, ut decet IESUM CHRISTUM . Spiritus homini suadet . ut sui quaerant oblivionem , ex quo laudem sbi eomparare non possunt, nee minu curat seondere id, ourifl ipsos in eontemptum potestas ducere, quam inniti, ut elueeseat id, quod aliquam illis potest existimari nis speciem aequirere. Hi a tem non sunt sensus Salvatoris, praeeipit D seipulis, it ineessanter recolant opprobrium . quo in Cruce asi fictus est; vult, ut eiusdem publicum aliquod super sit monumentum, ut Nortis litae humiliaticines aequirant immortalitatem, Ad hae de eatissa instituit augustum Corporis, di sanguinis sui Saetamentum, tam quam repraesentationem, vel potius aeremam instaurationem magni sacrificii, quod eonsummavd in Cru

Des tritur fideles respicere debent Altare , tamquam alterum Calvarium, ubi seeundo IESUS CHRISTUsse offert pro salute nostra a sed nobismet e veamus as enim ille pro nobis Lipsum sacrificit, vult etiamstit nosmet pro illo. Se eum ilici saeri semus , quod ipse Mortem suam vocat annuntiare, Ita I. C. in Alistari, nostra est Victima, Ad nos in Altari Victimae sumus I. C. Ex imperimiae te . som. I. Constat Deum unum esse posse VI timim Deo dismami nam unus Deus offerre potest saetiscium . quod respondeat Magnitudini , ae Mater ati Dei . & i m, i ma

infinitJη iuribus Iustitiae eiusdem . Quapropter divi- lea. .. N.

num verbum videns necessitatem, in qua homines liae tua. erant offerendi Deo fierificia ipso digna. factus est Nomo, ut semetipsum posset lacrifieate , R- offerret- mquam Nostiam pro illorum Salute. Hoc ill pr sitit in Calvatio; sed quemadmodum Cruentum ii Sietificium , nonnis semel potuit adsmpleri, produ- eridum fuit, ita ut in aeteritum vigeret, ne IEsUCHRIsTI Religio ea feret unquam sierissetis, secundum Oraculum , quod asserit Redemptionis Sacrificium suturum Aitemum: serii in P ., niam. Opus suit, inquam, ut Cruentum hoc sacrimelum instauraretur per iugem eommemorationem, Aerepraesentitionem Illius, quod in Cesee peractum est,

S hrie illud est , quod praestitit IEs Us CHRNATU s. per sacris tum incruentum, quod in suae rarit: is institu i pervinistra. Ibi perennat primum codi eis. 3e singuinis sui S erigeium, quae in Cilvatio

Vosmet sponte offerre debetis quotidie in Missis erifieio, tamquam puram, de sanciam Oblationem in penetralibus Cordis vestri, Omnibus viribus vestris, & oae ιε'a 'Omni meliori modo, quo per v s seri potest; quem- es Vis. ἡ admodum ultro memet obtuli 1 o Patri meo, pio eriminibus vestris, braeh is in Cruci extentis, pro sis nucium ita ut nihil mihi ulterius esset reliquum ad iraeundiam illius stinendi m. Nihil mutire potest exim

tas, qua p. t. non post ' moti, em asses vitias . si vis ergo meus esse discipulus, sae mihi sietificium tu metipsius, rerumque omn;um, quibus adhaeres. Quandoquidem qui se tibi in riscat, Domine. hae fruitur prῬrogativa. ut inter Discipulos tuos reeenseatur a egra offoro me tibi in simpli-itate Coidis mei: reeipe Oblationem, quam tibi Leio, mei ipsius , eum illa Saetati Corporis tui, quod, hodierna d e, offero tibi, pro salute mea, Ae pro salute Populi coram Angeiis, qui invisbili modo divino hule adstant Myserio. Nulla hae dignior oblatio, nulla hae aptior. ut satisfaciat pro peeratis, eaque deleat, quam offerre meipsum eum S ero tuo Corpore; Intelligo enim praeeipue in huiuς adorabilis Meriseil circumstantiis, te, per te metipsum iurare, nolle te Mortem peccatoris, sed ut eonvertatur, & vivat, quἰa sanguis Agni illa prorsus deleverit. Autro. Da lanii IESU CNRISTI . Nonne mirum est. Christians, quemadmodum PD eus Mira ut nus Vie eruditissimus animadvertit, ex tot Religionibus, quae late sese essiderunt in inbem sacristia.

terrarum, & quae satis diu dominatae sunt, unam es- ω se Religionem I. C. euius Templa, Altaria, , sacrifieia a propH;s subditis polluta fuerunt Romani uidem vis sunt Ierosolymae Templum violare , visiunt Christi fideles, Ethnieae superstitionis Idola com ringere , sed vis ne unquim sunt Gentiles D ut si qeonterere, & eontaminire S eriseia, quae ab ipsis onfitebantur 3 Cur diserimen λ en quaenam si di seriminis Causiar quia Salutis nostrT Jnimici non tentant paganos , neque illos sieris iis sui, inten ros perturbant . Naee enim sunt fallaeta sacrifieia , di daem mi Ips regit thus , quod in iis adoletura I s e e m

133쪽

is Mysterio Eucharistiae.

e contra vero omnes vites. ae nervos .contendae, ut

avertat nus ab Altatium nostrorum saetiscio, ut auis erat ouestim a nobis , quia Me vetum est saetificium, s crificium magnum, Saeriseium aeque noti sum Deo, 3d nolas salutire. P. A Matii. in fis nutis ρνο cuarias sima ιoni. 1. ἡ. - . Sa Meso. Cum accedi ad Sacrificium, quod ab Eeetesia ce te luatiir . aeredo ad Dominicae Nortis saeriseium a

triet illud Idisii , . quod in Calvario oblitum fuit , illud

si ii. Obea. quod JESUS CHRISTUs eonsummavit in Cru-- Illud, in quo, ut Apostoli verbis utar . voluit hie Homo Deu destrui, de an nihilari. Hie non est Hypothesis quae lim, est ait culus fidei; intersum S et ficio, in quo realiter, Ee sine Muti Victima est Deus idem, eui servio, te quem color ideoque i serendum mihi est , si per reverentiis, At adorati

nes me s, non attollo, quantum per me fieri potest, humiliationes s)l. totis mel, s adiistiri humiliationibus Cetieis , quas istJe innovantur , illas etiam, quae ab irreverentia, seandalisque meis profi essetimur; stilum in Atti l considerans, eor meum non conteritur, quemadmodum sapi/et scis sum eo momento , quo e Uriit Α'imam; s hie moriens Victima non eiet in Anima mea Mue aerem, & religiosam Contritionem . similem dolori centurionis, &Iudaeorum, qui, eo moriente, convers sunt; si pravissimIs eoniumhliis adhue illi Animam assenti insulto, ncin se-etis ae milites, R ealitassees. Qui crucifxerunt illum; nonne dis nus sum, qui severiti mis eiusdem tittionibus asciar ρ I. . sensi, sin verba gra, issima, & urg ratissama, quibus uti- n. tur 6. Ioannes I rosolymitanus; excitaturus nos ad ea

'λj. Hine coniice quinam ser si s occupare te de

beant in lacio piieulari sacrifici e sunt ne sensus me-eatoris eonte; i, de peccatoris conludititis λ pereatolis contrari, nam per hane ordis eoi tritionem adimpleia

sTi, Deundum S. Pauli verba: pereatoris confiteritis, tibi reminiseitur, re ἔntu tur infinitas Niserio

detas Desi. qui. quamvIs laestis est, de quamvis iudesae est, si ipsum farie Reddinptione n nostram, & pignus

pietatem si iam. lneo Sacriurii propitiatori I, in se iu-itim Domini ultionem conueniani: vel ereditis ea , quae nos do et iides, de Belisi ἔς noctiae Sacristio,

vel mitiime ereditis: qiameianque partem ampleeta mini. ine,crisi , b s estis. Si enim ereditis, hoc siis eriseium o tetri vero Dori, re ubἰ Deus Vetus ipseo' rtur; arguo , vos igitur quodammodo nequiores ei e Iii diis ipfs, nocentiores tor haereti is, quos propter sterilegas eorum pro uiationes exerramini. V

tum est: Iudis, ut lo initur s. Paulus. Dominum omitae crucisx runti sed illum non noverint, δe si illum e novissent, pro eis pari; ridas minus in illum minime intulissent. Vetiam est, haeret te; ista in se rumque intulerunt in Tempsa , ut everterent illa ;Ata, illius polluerunt, e It perunt rabernacula, ilialum ipsum pedibus reneti Havetestat, scd in hoc ipso agebant illi. seeundum errorem sitim; rum, P r eon tradictionem minime serendam, vos fideles simul, Minfideles, polluitis, qu d adoratis. sin autem vobis

adcile in es, quod suum saet4seium appellamDς, eurersci ad stis λ cur vobismet eam lenem irrogatis, quae, secundum e reptus vestros, pro vobis in ii st tiliatia lex λ Lem. lnea ra' verbum d . inum videns ne ea talem, in reia erantia r - - omneη habendi sacrificitim, cui nulla victima sup sa iii dii. Diius plere posset, salius est hora 3. Quatenus Deus noris , erat esse, nis su raras, n e victima: egressus hurν. - euo de sinu Patris sit, tit duplex hoe repletht m

tum sim Mo iiij, . re n aura indutus humaraitate, accepit ornamen

'etiat. 1. th sui Sacerdotii r - Re sisse a Mati, os Misa di Heli. ια fae, inquit S. Dionysus Alex marInus, fle Tertulli inus addit, illum ab ipso Incarnationis suae momen. t . iis aue ad extremum viri suae diem, fictum sis se Vic imam nostronam peccatorum: ias a. ad facis

is aus es s .a. Ita S. Diutus illum nos repraesentat ingredientem in Mundum, tamquam in Te

plum, offerentem se Hiiestati. 3e Iustitiae Putii, stii,

cum iis verbis. quae dixerat in nomine eius Propheta e taeo Arias ni in Mian m . . D, D iam, Θ

lti ue mysticum est Calvarium, in quo Iss Us pro

dueit Uitim suam Surificatam . ce exigit a nobis

id/m baetificium. Hase est Evangelii nostri dises olona. Vivit , & moritur pro nobis tempore Sacrifi eii Missae , vivamus nos etiam, atque moriamur hoc ipso temporis spatio. c. mandueat me, visas /-- pro. mo. Blroat in sem. I. Octavae sanctissimi Saer

rem nia peragitur , praeveniens , ut eloquenter ait S. Gregorius Nyssenu , per amorem suum Iudaeorum ni. q. . Hi erudelitatem : pν levans impri Iudas m, s. 9fiam p. Resimam os ., a, Mem smia, o sa inari, eo Agnus. O . . et Sed, urando nam. s. Doctor ait, praeoccupavit erue iat. tum Cruris sacrificium tune eum in novissima omina praebuit se mandurandum. Qtianas Meaeeidis λ ιum in sis. iam Corpias a. comedonavim famitiari a /ν stiis. Per

hoc , sinebas Joannes Chrysostomus ait, in unum collegit multitudinem antiquorum sacrificiorum e inti

nus nonne asserit IESUM CHRISTUM in ultima Cos

eharistiam unIeum esse saeti seium Christianorum, cuieetera resserunt, de ea Iudaeorum & ea idololatra

madvertit, divina providentiae peculiari Consilio 1 ctum ossa , ut nullum si modo Stetistium, neque apud Judios, neque apud Tureas , neque apud infideles ad protrandum , Euehi falliam vetum esse sa-er selum , & Christian im Reditonem solam esse Religionem veram; namque ex omnibus Rel; ionibus, quae hoe sibi vindieant nomen. titilla, praeter Clirliuinam, cistendere poteli se tribera sterii a 3 dicerem lumii, , Crueis sacris sum non ello fierifieium Christianae Rel gio Isa pro Illa otiidem oblatum fuit, non per illim; n que pro ChristIania est altus Rali pion; s, per quem Deum pomat honorare, possuntqu;dem illam mente concipere, tamquam praeterit ma

sed non iam modo sensibili, qualia essὰ debent Saeriis ficia. Una Eucharima pers e te replet his ramnes et cit stantias, quIa est sacrificium visbile, de sensibile ab ipsa usque Eceleta primordiis. Iim.

tamquam Sacerdote, ites praecipui quilitates In iit u saeerdotio anImadverterunt. r. ordinem. a. Durationem. 3. Extensionem; dixerunt illum Diuriam 5 - .:-eerdotem seeundum Ordinem Melchisedeeh , illum disia d c, si ae

Hine sequἱtur necessario ad hoc ite hae replerentur prodiheltiae. ab illo instituendum fuisse sacri seium , quod responderet tribus hisce qualitatibus, videlicet, ordini , . t. initati. & Immi nutati Sicerdotii sui

Est sareedo, s eundum ordinem dimictu edech : om iEt Igitur ipsum offerre saetia tum, illi smile, quod

hἱe obtulit 'ri eps; eum obvius occurrit Abrahae redeunti ex Victoria, ubi obtulit Panem, de uinum, quod unaeum fuit Sacerdotis ipsus Mim q. rium. Si

cordos est aetemus, oportet igitur, ut it buat hum, ternItatis charac rem suo Saeerdotio, de opus est, ut hoe munere perfungitur, usarie ad omnium Miseulatum eonsuminationem . A' Mundus totus repleatur . non solum Wrtute huius sietis ii . sed etiam eius praesentiar sed in hie aditione di periuntur ne adimpleta omnes hae admirabiles ei retimstantiae 3 Nonne in Coeiax Sartificio s quitur In Altaribus nostiis γ Nonne iri u mea ista actione, se deelaravit. saeerdnt . se- eundum ordin m Meletis deeri, quo mam obtulit Panem, Re vinum3 Qui, sieerdos magis summi Dei , quam Dominu, noster I. C. inui siet; fietum Deci Ρatri obtulit, hoc ipsum . quod Meselli Meeli obtulerat. Id est, Pinem, de vinum. I, ne est Q rpus, he San. suinem suum, aicit S.Cypt anus; Alternitas Ibi inve-Ditur, Guoniam saeerdoises, tamquam Ministi I. c. siserunt illud utiotidie, Ee inaretur usque ad Saecul rudi eonsummationem, seeundum Danielis Pto stiam ζ νυν sa H --, quod non delebitur, nisi n enovissimis Anticli isti perseeutiones, qui auferet Mistae stetiscium, Ze eossatio sic Iseli huius, signum erit manifestum Universum terrarum Orbem ene desturn m. Denique hoe Sacr;fietum offertur ubique; Ap stoli in om nes Mundi plagis dis in . ubique immolaverunt Agrium sine maeula , quemadmodum S. Asi-dreas, se illum in Acti,ii immolasse prostetur, 31docuerunt sue inbrrs suos Saeriseium hoe perennare. Ita heclesia in omnim Mundum effici . m ido videt ar s, stram ant a Velitatem Eucharinei Surificii

134쪽

Paragraphus VI.

ae. --; Le. Iri,Mea ν, o omnών sa νυtiam mώη- mortis est , quia immolatur gloriae sui patris. Uitae....i,isi. iam ait Tertullianua. Nom. exeellens, quω in vitam nostram agere debes, Moesti , MI ci. Nulla est, fratres mei, Religio sne Merificio excellens , quae mori nos docet ; hie enim silvator L i: que sacrificium perfectum, nis offeratur Deo victi- non eontinuat vitam, mortemque suam in hoe Ma - , et is vi uri ma eodem digna. Hoc sacrifieium semel oblatum est sterio, nis, ut mos doeeat, quod doeult sanctu, Pau-adssenes. in Cruce, I. C. rem sentavit illum in Coena, & lus , videlicti JEsUM CHRisTUM non esse recit- continuat illud per Ministros suos , Ee usque in f, tuum , nisi ut eompiraret sbi ius vitae in nosmet culorum finem dicet: me Ca sis, noti . Haee est Coniuneamus i itu Sacrificium eotium nostrorum, eadem Victima oblata per eumdem sacerdotem. pr - eum JMU CHRIsTI SaerIseio, ut hostia integra Capter eumdem finem, semperque erit victima propi- pitis, fle membrorum, offeratur, & accipiatur ab milationis pro peccatis totius Mundi. Hoe saerifitium te no Patre In Morem suavitati, ι illi eriim unt sese ineepit in Cruce ipsa, fle eontinuatur in nostis A, offert IEms CHRISTUI. Profecto quis tanquam a taribu cum hoe tamen diserimine , quod primum bitratus est, saetificia aliis offerri posse, diis Deo tan-Illud Ceuentum fuit , Ae uno tantum in Ineo obuis tum, s. Augustinua ait a sed verum quoque est Deum L. . d. t. tum , Ee per teterrimum feeius i Dum super Alta in unum esse posse Victimam Dei; opo tet . ut idem is-bus nostris sa -rifieium Inerientum est , dit in omnN se, qui sedet in Throno, semet in Altari constituat rhus terris offertur per ereessum amoris , atque sa- oportet, ut si In Throno sacrificium recepturus, 3e plantiae; Igitur hoe est esse suimet inimieum, priva- in Atrati illud oblaturus. re se frusti adorabilis hilius surifieii, vel ob intitis Altarium nostrorum Saetisseium. Omnes habet veri 3 siiliis et, 'Ies mussis abesse, vel non immolare sese cum I. C. Sterifieli charai heres ; quoniam per actionem hane qui se immolat vates a sed erebro interpellare Miniis adeo sanctam , profitemur Deo ea omnia , quae ipsi ..tii, Ati M. trum, per irreverentias scandalis plenas. I. C. ibi est hibemus, ab ipso mofieises quum esse, ut omnia, M M sese exinanieris pro vobis eoram Patre suo , offerens di nosmetipsos illi eonsteremus, usque ad destructi illi recens sanguinem suum, sterum aperiens vulnera Dem , se exinanitionem. Hoe tributum uti debetur sua, ut adhibeat illa, totidem tamquam Ora. ad im- Deo, de scuti immane scelus hiberetur negate Regis plorandam Miserteor Iam suam. Angeli, qui invisibi- bus venerationem, quae illis sub praescripta verborum liter adstant hese terribili stetifieio, iugiter contre- sarma debetur, ς quae abiit in e siletudinem, dele- mistunt, & vos, satres mei, hue aecedere videmI- tem; magnum scelus haberetur negare Deo sacrifi-ni, ut insultatis divἱnae Maiestat Ii pudeat vos memo- eium , quod ills per divinam offertur Eueharistiam. res serii illius Alexandri, nul ne protinum, de ab - Igitur illi saerificium offerimus, spiritualiter eam de minabile saetificium interpelliret, passus est, manum fruentes, ut Glamus supremam illius Domina tinnem suam comburi ea face, quam tenebat. Timete ne huis super omni i errata, comprofitentes illius excellentiam iutandi cultores Idolorum eontra vos prodeant in super omnia. IESUS CHRISTUs. in hoc divinos audiei uin y versentur semper vobis ante Deutos illa erifieio, fit, ut alibi, nostrum supplementum: etenim sancti Ioannis Chrysostomi verba, ut eam servetis nosmet totos, simulque universum deberemus annihiis reverentiam TUInae debitam Maiestati, de Aulae eru- lare Gram Milestate Dei, eoram quo, s. Ioannes di sti quae hule interest sacrificio. Cum videtis sieerdo- tit in Apocalyps, terram propter reverentiam ausa tem celebrantem, ne videatis in illa hominem sacra rete, tamqvim indisnam quae ab eo videatur. Imoperantem Mysteria, sed respieite manum Dei invisi- SUs CHRISTUs ititur seipiam eonssiluit in i umbiliter illa offerentem: /ώ --, eum s--ἰ2- ωiι- nostrum in Altatis saetifieio , non dedignatur esseris . Memem, na sa Mostem e nsu a sae facisntem, Agnum immolatum a Mundi principio, Ae pro Mun- fa Noniam ori Dossibili. ω - .a m. s. Ambrosus do universo ; semet pro nobis substituit, quia oblatio ait: Aua, ea d. ii- - Ch siana - in sinulas nostra esset insuffieiens. quales erant oblationes animanui . os a M. quae , quas Deus reiieiebat. Em meum , vita mea,

viii ειν a. Iure terribile Altarium nostrorum sara seἱum exl- bona mea, Ze quidquid possideo, dieebat David, nia II π mium vocatur Dri, quia reapse actio est prose Iii sunt eoram te, Domine, Disanaia mea, tam am risis. ν .... 2 ia . sis divina, in prindipi , In fine. Ae in me/io magni nis iam an . r.e ut suppleas egestiri meae, id titis , s riori ἁi ne huius Mysterii. Principium est mus, qui solus per quod in iego veteri praeeipiebatur. Israel redimebat ς Cmini potentiam mutat substantiam Panis. & vina in se ostirendo Turturem, aut Agnum: hie vero non substantiam Corporis, 3e Sanguinis sui: medium au- subrogatur in laeum meum abiectum aliquod animal, tem Deus est, qui solus hominem se faelens si a verus Agnus; IESUS CHRISTUs Ipse me redia ditare poterat Victimam per e e dignim divina Ma- mit. Immolans se pro me in Altari, supplet indige testate, eui immolat se, expiaturus iniurias, quibus a tiν mei. Vaeuum esset Sacrificium meum, s me s Creaturis suis asscitur: Finis quoque Deus est, qui sum offerrem i sed eum oti tam meeum IESUM Unus ille est, eui hostii pomni saerifieari, potissi- CHRISΤUM, Gisi e M p ., - .s. Hoe reiie mum vero hostia Altarium momorum. Ad Missam retur. tamquam indignum suprema Mithritet sed in ' rigitur, tamquam ad Centrum omnis Religionis, me' ilio sbi e inpiaeeat Deus, quia offero illi Dilectumdi,te, vel immediate reseruntur ramnes Eeclusae eae' i ilium suum. Sineri ei - - ρ --, faeis Acta . .emoniae, de ad Mitiam eamdem Saeergos reserre de Deaqua dianira se, inquit Eusebius. Propheta ne quaebet omnes curas suas, tamquam ad tentrum ministe ras ulterius quid esseras Deo, neque dicis ultra serarii sui, iuxta Canones Tridentini Coneilii: emnom ορ- .uatim inoam Dama naὸ niavtii. Fam ri sola avis Fam , ae diluonaia- - a ponendam Q. , ιιι tua Marap Tu, Domine providisti, dedisti nobis dignum ..c .m ri μι ' Ino Hori, C.νῶ, m Milia, o puris Auerno Saetificium , aeque magnum ae ille. Oiseroa , - - .aetoriori a MA I., at ri salis Dotia perAE' Illud tibi in Ara quotidie, quae imago est Calvi ii , . a ιών. pater segneri In praxi parothorum . dieebat s. Antios, prout legimus in actis illius, sam . . di Omnia Testamenti veteris sacrIficia, erant iussin- euis eius fluit quotidia super Mare , non Deus ae. a . . , si vj. cta. Habebant oualibet sicliseia sua. & particulares super Cturam. Populus fit partieeps huius saetifieii, saetisen. - fremonias, sed omnes smul non erant , ius figura ta uim saerificator , mandueat Carnem , Ee bibit sicliseii Missae , quae sola omnia completatur Sacria singultiem eius. & nihilominus Agnus immolatus, ficia. Nil aptius ad supremam mi Maiestatem ad D per summum prodigium integer perseverat. Est, tam- .andam, quam profundi humiliatio Filii Dei in hes quam mortuus , s. Ioannes, qui vidit illum, testatur, Mysterio. Noli aereptius hae hostia ad Ostendendam de nihilominus vivit: am aevisa iam Alatim, stio/iria ostram , erga Deum, 3fatitudinem : Nihil validius o AIsaris C eis Sa H ia , ἐψώ, C ν nos, postquam

dos Crios, de gratias, atque benedictiones inde de- ADia , Di δεινὰ ta/ώ, o. In hoe saetiscio, salva- trahendas nihil prae tintius ad flectendam Dei ira- tot mi, admiratur ille potentiam, sapientiam, &am eundum, & abluendas Animas nostras a maeuiis san- rem tuum, atque, ut pro illis gratias agam, ego i

i, tuine innocentis huius hostiae: Vetbo, oblatio Cor- o sero tibi Me adorabile Eucharistieum sietifi-ώ ν iuporis, & sanguinis I. Q inquit sanctus Leo, core cium , quod unum dignum est te . de unum debita

plementum est eorum omnium , quae prefiguraverant mea potest persolvere: φαά. Horisuam Damἐna ρνε -- N,- tinvictimae variae, quae oblatae unquam suerunt i re Λα- nutia, qtia rese MD mia. Catiram sisti aia, Me iam , malia, quae iugulabantur, quantumvis munda essent, o Λι-- Domin; invaeaso. P. N .e eom. 4. vi vir

de gelecta , non erant adhue . nis erissae, 8e rudes I. C. i H a. figulae adorabilis huius saetificii , Ee Victimae inno- Iure optimo, Propheta ait, re eanit Ecblesia, im risis

h bis in gueharistia, me admirabile sapient;ae suae in- ouere enim L per seipsum, Ae super sum humanitario. ventum , luctus est rationem ibi morisndi propter tis Altare; saeetias et , seeundum Spiritum , victi- homines, Ae aditetendi alteram quodammodo vitam ma, seeundum Corpus. Sectiacis est Hostiarum -

1 .Hia rimi huic secundae Morti. Hanc autem praerogativam Per. Dium , ouae consecratae fierent. & e noctabuntur .

cim . eipit ex ipso saetificii statu, in quo postus est , de usque ad finem saeviorum . Ae est Hostia omnium in quo sacerdotis , & Victimae timui munere fungi- Saeerdotum; nam omnes eamdem offerunt hostiam,

L i.&Fid. cf. tur. iam Sa oris, is hostia, sanctus Ambrosus ait; neque aliam unquam offerent 1 υδε aiam Dominas . Trin. minatenus enim sacerdos, vivens est 3 quia immolat Sanctus Paullaus ait , hostia amata, sae Moram se gloriae Patris sui, sed quatenus vic ima , in statu es , smis; δε- Ma . utam νεeanciliationa Pasia

135쪽

ias De Mysterio Eucharistiae.

Sacri statim, . Aut fian/ ho a Sae/νδει f. Meritum divini huius Sacrifieii non mi det a peculiaribus meritis Saeerdotum: infin tum I. C. meritum illud oras erat, illud mmmendat, & sacerdotes non aliud sunt, quam instrumenta in manibus IESU CHRlSTI soliu, eonsecrantis. Illi huic commodant solum ori pelii, .. 7- ,' suas, pro nunt verba illius non propriar Satra os a

rentia , qua si IESIIS CHRasTUs risbiliter appareret fin persona conster utitus . Si oculi eamis illum non vident, suppleant oeuli fidei: qui loquitur. & deit thoe est Corpus meum, est IESUS CHRISTUS. Hoe. illud est verbum divinum, 5. Ambrosus ait, quod fieri scium consecrat , atque sancti scit e ιωηe . s.

. Iancti Λι Saolstitim, ε ad σὸν - . Ita Calit a Lil. e. s. aperiuntur, S. Gregrarius ait, Angeli Sacrificii tem. pote obitu seunt, Saneti laudes eoncinunt Domino, remit Infernua , Eeelesia sanoa gaudio cumulatur . Caelum eum terra coniungitur, invisibilia eum uisbi-hhiis, & ipsa terra eotam I. C. st Caelum. Id m. Non in Altari Ciueis solum IESUS CHRISTUs η divino savi' exinanitur, sed etiam in Aliaribus nostris Sacrifieium,' o. & exiti initio Crueis palam repraesentatur. I ES Usmiatis . . CHRISTUS In Lueharistia modo se dei ruit admirabili a nam Maiestas illius taliter est in hor novo Caia vario, ut ibi deλrmetur non secus ae in primo. Lotet sub symbolis Panis . Ae vini, qtiae iocum tenera videntiat Corporis I. C. Nihil ibi elle videtur. Ith ut sapientia . amni , potentia sua , Ita smul adstic te snt, ut ille citra miraculum, .nihil agere poliat. Ut Ostendit ibi se mortuum non esse, de praueat nobis vitae signa, prodigiis opus est. 1ymbola panis, & Viri sunt, vel tamquam Cris, vel tamquam sepuleium, quae tenent, de Crucifixum, de absconditum IESUM CHRISTUM uictimam. Loeus in quo est, ita ea angustiis, ut eitra mira tum ibi vivere nequeat. N1hil humanum illi est , nihil, quod sub sensos eadat ;st, i Us in E ieltilliin magis exinanitus est , quam in Crucis saetificio a nulla ibi deprehetissitur Cocporis dimenso , non magnitudo, non situs, Non motus, non aliquod fgnum, ex quo eos seere possit sibi este hominem, multoque minus hominem Deum Aeeedit etiam. I E S U Ii nequiquam servare vitam hane abseonditam in hne Sacrificio, nisi, quoad sp cIes non eorrumpuntur; ita ut, si non aliam haberet existentiam, Ossiret esse. I itur sHerdotes habent InusUM CHRISTUM ius aliqv d vitae. & mortis. 3es militer fideles omnes, qui recip unt illum, quoniam IMUs CHR1sTUS, per hostiae eonsummatio aem, fit absilis, eaque una est cx legibus, quibus ipse sti si

eit A eiicias quidam , in tibi quem de Euchiilitia

elueubratus est. Idom.

a .i . .eptae taribus nostris; ut enim initium dueamus ab eo, quod V . . .., ea unitate est, consecrationis verba eonsummant hoe . - in sacrifieium , de instaurant Redemptionis nostri ν,-ristatui. sterium, quemadmodum novissimum sacrata victim in Crure suspirium consummavit Opus I. C. eum di

Cas vallo, aeeidit . ubi IESUS CHRISTUS per siee dotum matius in Crucem attollitur 3 ibi etiam pei ho si a divisonem Dangitur . Oml tur in viseeribus eo rura; a quibus reeipitur, & quemadmodum in septil-

liso . Ibi. S. Mirtialis ait, id pressalute nos ea In Alia irari sanctificato fidimus . quod Deerunt Iudaei per dium, de invidiam iri Cis,ario; stimus nos habere non posse vIiam, nisi per siliatile huius saerifitia re ni dium. IESUS CDRISTUS nobis imperavit, ut e libremus Iliad in memoriam Mysserit nostrae Redemptionis; & in Eu harisii eo siclIs lo , non seeus ae in illo Ceucis. IESUs CHRisTUs aliorum quidem interitus est, de silus aliorum, ubi est mors implorum, de vita plenitentium, ubi I nitam raritatem eius revilamus , quae aeque in Altari , Ee In Crucerenidet , quandoquidem ipse immolit se pro nobis.

Eucharistieum saetiueium non est vaevi repraesemotio sieriheli Ceueis; sed Imago plena eomplecteris ea ridem vitulinam realiter repraesentatam, vel potvis quemadmodum expileant Patres. 8e tofi etiam gram

est hostia, quae oblata fuit in Calvario ι idem silvxtor, qui se obtulit in C ee, de modo osteri se permantis Sieerdotum , nihilque dictit . nisi offerenda modus. Non subit ille crudelem, eruentamque mortem in Altaribus nostris, sed Qepissentat illam moriste myssiet: non aequirit rerentes gratias, sed appliacat nobis eas, qicis nobis meritus fuerat; sed Victima semper est eadem, idem saetis lus, Idem saerificium. Utique Corpus idem assium Cruel in Calvario , modo reipsa in Altari invenitur per speetes, quae, tam troam Clivi, eum tenent in Crum. Fovea. mus igitur erga divinum hoe sieriscium eamdem re verentiam . qinm s IESUS immolaretur sensim ob Oeesos nostros , Ae quasi nos filii emus spectatores ementa mortis illius. Idem 3 EsUS nonne iubet nos hie suete in memo Iam divinae Passionis sudi hoe facite in meam commemorationem. Sed me V

ratasi Demisi, teste DIV. Thoma , os saeri rium ADAν , , ia Is .e C pia, CBRIsTI , quod Mi rasse in .danm --as Ian. ditia. Oportet igitur, si corda nostra Gnterantur , cum adsumus divinutiliae saeristio, quρmadmodum lapides eonfracti sunt, eum I hs Us fuit in Crure immolatus. N cis es, ut rum mias, ne γι0sa mo in ranaris M. Misis mactemus, quia imitari debemus, quod facimus: fleseuti JESUS immolatur . nos seeum immolare debe mlis. Tune, pergit sanctus Gregorius, offeremus Deo veram hostiam, eum saeti suerimus victima ι quoniam nos alimoniam nostram ex Craee 'ercipimus , pus est, Sanetu, Ausustinus ait. ut victus nostri nitalitat ni sumam is . ee mortui simus, uti mortuus est Iri in ptum. x . SUS CHRISTUS: no, λίν is o Coraxini paseimar, quia

Arbitremur igitur, fratre mel, nos ira Altari eum Dolfi lia Μ ΛΙ. Q sevit IESUM CHRIs ΤUM mctituros rmementote sublimium verborum spiritus sineri , quaa Salomone reeitantur: manducas ad mensam iuvitis, attende lis, quae tibi apponuntur, & pra para te, ut seddas tari umdem . Apponitur tibi Caro I E s U HRISTI tremoliti in Altare, bibis Sanguinem ejus o tantumdem quaerit abs te: vult, ut fibi reddas itam pro vita, sanguinem pro sitistiane: dedit iri

Ritari , tamquam in rogo vliam suam, suum estudiis inguinem; parata igitur sit voluntas tua, ut par re fatas pari; nemo dignus est qui hoe Agna vela itir, inquit s. Augustinus, nisi qui paratus cst, ut pro illo moriatur: noa Maasia, rivi, nisi qM; miranιιὸν smeditare igitur iugiter, fidelitis retine , quod com .iusti, de memento, tibἱ eundum eise de Mensa ad patibusum, in I. C. fidem eonfitearis. & effundat sin. guitiem tuum pro confersone sancti Nominis eius. Hartyres, S.Chrysolimus ait, ae Mensa egredieba tur ficti daemonibus, eam;ficibus, Ee persequutoribus ipss tertibiles. Aia reν ocens. Diledius Distipulus tuus , Domine, nos doret , A eum tu incepe is nos amare, nos ad te in finem uti Irque dilee os suisse: eo usque, ut teipsum exinanires; hi, in . usque, ut te omnibus modis saeta fieares, quos sapientia , de Caritas tua susperere tibi potuerunt. Odium.in;micorum tuorum , tibi mimis tardo gradu imi e u ωvJdetur incedere; illud tuus amor pr vertit, ae dii te a 4metipsum sectineas in medio Apostolorum tu rum, propriisque manibus tuis eo modo. in quo nihil erue tum est , exspectitas , ut ing ati sati,fieerat te me erudeli l mum rimnium suppli lorum. Neque enim eontentus hoe sacrificio tam relli quam mystieci illud in L Hosa tua constituisti, ut Onerretur usque in finem saeculorum. InstituIsti siceldrillum aeter num, ae prorsus divinum, de Ordin. m sacerdotum. in quibus Potentiam tuam Olloeasti & quos o Disti eo iure , quod habot is Corpus , Ee sangu Dem tuum a ut illo praesentes Leeres Ara tuae . dic erres Deo , in Nomine , 8e persona tua. e sque tuis artubus saginares. O salvator hominum . quas opes . que dona, quis misericordiis effundis hociter ira die In Eeelesiam ream i si cerdotium , quod complectitur potentiam tuam; Sacrificium, quod continet pretium salutis nostrae, de est germen aetemiae vita.

sieriseia Legis antiquae redam sunt ad unItatem. D. Iustum illud, quod Datres nostri portare non potu di C. ,i Ei.

nenter, in JESU CHRISTO super Alti, i immolato Im venitur. Ipse hol , iustum est, expiatio, publiea Or - tio, gralyaram adi os ipsa Omnia est, quia redegit daea. ia M

136쪽

Paragraphus VI. I 37

- ,ε omnἰa in ontrum, ipse In hor saeriseio eentrum est. nos omnes immolamur , di omnes idem componimus G D'oa Niraeulum hoe longius proe it a nam saetificia ubi- saetificium. Nom. 3η θη que terrarum oblata, post illini eretur, In qua Victi. Quo magis scrutamur adorabiles circumstantias Eu- ι. e . haee a/orabilis prima vire oblata fuit, sunt ins- ehati itiei nitius divini Saetificii , eo magis etesiit re immolam anita. Sancta haee, & saerata Cerea Instaurata fuit in amor, admiratio, fides , gratiarum actio , & omno, ra et infinitum. Et post Emeham hane numerarine possent Animae sensis. Admiramur quomodo IMUS immola- t. e s. h. q. Sacrificia ad hane usque d em oblata δ Israel offerre ius in manibus Ministri super Altati non secus aenon poterat, nis Ierosolymae, qui relebrabant sacria in Cruee , instaurat stetistium suum , & quomodo g -' -- 2ficia in Monte Gitiain , vel in alio quolibet tam , auget illud, quod initer semel adimpletum fuit , ut es e. non erant, nisi schismaticia sed O Israel vere, quam ultra laetari minime misi , eum Altatis saerificium

magna sieta e 1 Domus tuat o Isaia, quam malua ad in infinitum innovetur. Intelligo modo divina ea verint. ., Do nis ubique sieriseatur, mundus universus ba, in Sacrificio Coenae proluar ιώ- .ia ius e Das , io a. actus est Templum . Unus tantum erat summus sa- - . in .m Atilia .ri. Estne eor ita sensbus eo Ordos, hMIe Sacerdotum numerus in infinitum reuiu pers , ut magnitudine Immensae huius Catitatis tiontiplicatus est i omnes offerunt Deo saetificia: id pra- moveatur δ quoniam tu temet obtulisti in Crure pio dixisti, Domine, per os prophetarum tuorum , & dia me, ego me raeum ossero, DomIne , super eruento vina ora la tua adimpleta suerunt; obtulerunt Saeri- hoe Altari . ut ibi moriar te m 3 sed eum pro meficia Domino, non 3leis unum Saetisseium, neque dia offeris temetipsum in Altari quotidie. 8e pretiosus . eis unum fore Meerdotem, sed plures ex hominibus & adorabilis Sanguis tuus inundatur ibi mo me. MAd Mihi. e. assumptos: senti namqtio F- seminutis a - innumeris vicibus inusis est per sieristium . quia misti, e & nihilominus omnes Issi saeerdotes. & h e semper est infinitum. Mero me tibi , ut tolles m omnia Meriseia ad unitatem rediguntur . Unus tam tiar quoties Immolaris pro me . Nero tibi vitam tum Sacerdos est, & tinum tantum Saerifieium. Hae mnium Creaturarum, ut suppleam indigentis meae, multitudo continetur in uritate, unitas extensi fit 3e eupio, ut istae sese tibi saetificent, pro te in grais in multiplicitate. Nam loqueris de pluribus Merificiis. tiarum actionem, eo quod in mnibus imis. Omnia

di mox de uno tantum, ut intelligimus illud Μνει- bus diebus, se pluribus etiam vicibus In sngulos dies

tium: Mianin Domina e . nios sae, si Λ, Θ plaeolio D.- immolas temetipsum in Altari amoris tui eodem tem-anina satν; iam. Quisnam erederet, Domine, Corpus pore. qum super Altari visbili caerifiearia. I. M.

unum esse posse simul in pluribus locis/ nisi dixisses, sanctus Augustinua asserit, omnia vishilia saerim o sa& piaeolis D. M. Sao Ziam . Caritas tua . quae sne eia nihil esse . nis simul sni saerifieia Invisibilia spl-αα . li

unitatis detrimento ita se multiplicat a nullis ergo fi- ritus, & eordis , qudi homo sebet Deo suo . si ς - is in. νιζε, mi s eoaretitur. hoe miraculum nobis locum tribuit eerdos est primorem, debet esse victima secundorum,

de alio eoaitandii & est per hoe saetifieitim stilium & eontemnit Deus qtiidquid ab ipso ostertur, nisi tuis . .

res eum fratribus suis coniunti, de membra omnia te se totum offerat in stetisseium . Ita heet Del piatinum tantum eonstituere eum rapite. Nos qui eidem itus obtulerit fierifieium in Cture pretii infiniti, Maccumbimus Mens , qui Paris eiusdem participes su- quod satis esse potest ad eluendi omnia Mundi erimus. unum duntaxat constituere, a ue ut ita dicam, mina a eertum nihilominus est. Ipsum nequaquam exbmnum temperamentum spiritale eum IESU CHRISTO mere nos ab oblitione siet;fiesi nostrammet ipsorum immolato, Ae eum membris omnibus smul immolatis pro eri Inibus nostrisi e eontra effetentia , & vir cum Capite a ita ut eordi. de eorpora nostra snt eom tus Inegabilis huius holoeausis , sue si mortis mi , ad x M. LI pus, At cor vicissim aliorum: ..Λ . p. aio,, Inquit sim sue Euctaris I et sieriseii nobis nequaquam eomm tius Paulus i haec una, eademque Caro est, unus idem- nieatur . nibi hae proposita eonditione , ut nosmetque spiritus, sensis iidem a sed quomodonam eorda eonformemus statvi , in quo postus est in cruce. dem stra ita e niuncta sint quia omnes remedimus de in Eueharistia , ut gloriae suae possimus fieri parti eadem Carne divina pro nobis immolata , eum qua pes. Idem .

MYSTERIUM

EUCHARISTIAE

QUATENUS EST SACRAMENTU Μ.

.imvis jertim copiam Ccneianarorisus de hoe ara menta pertractaturis; reliquvim est.

Hi . in is Deiamvis de Euchariseia, quatentis est Sacramentum. Usi maiorem Ausai l iri mas ration/m de beneficii masnituatae, ct amore . quem Dei Filius nobis resistis R. ,δ s, quam modi, quo recipi aus est, ct usus, qui eiusdem facie vis est 3 quod mi W-name quominus hac duo statu conisu mus . tiam qui sissetis ita

i stilia. s. me aiarem sent, quin semel dicta alisi , νυν-s Hai Aa in parisas ;sia parias , tit ata mus , quod nimis magna hujus argumenti latis a puerit , in aliquia amistare

137쪽

138 De Mysterio Eucharistiae.

E Amore, quem Des Usus hominibuι

non est, secundum explieationem his verbis vulgo traditam, asserere, Salva totem sub ectum vitω suae mortalis , silexisse homines, usque ad excessitim, de amorem i sus pervenisse ad extremum usque terminum , quopeo nite poterat , fle id per tres effectus vel potius conatus admirabiles . qui totidem sunt signa eius ea.

ti nis, qui homines agere consueverunt. I. Cum m.

hii si , quod intentatum relinquimus, ut id a sequaiamur q1acia eupimus. a. Cum nihil sit, quod minime tribuamus ad id obtinendum. 3. Denique, cum nihil fit, quod non perseramus ad servandam fel possen δε- nem: Ita ut, plura ticere, plura dare, plura pati , qua generatim tria sunt Grai stima fgna amoris violemti. sint illa etiam, ex quibus cognoseere possumus ex

cestem divini Amoris, in hoe adorabili Mysterio; quae erit Sermonis huius partitio . pars prima. Primum indielum quod Filius Dei tribuit nobi eximii amoris sul in divino hoe Sacrament . est multa farere; quoniam ex actionibus, & e ctibus ludicium serendum eis, Deundum illa vetba Sm-ri aera. i in id. Eti Gregorii toties repetitae iam , se vises es, magnat' i anati, odi se iis , s p/-M H uiι, aαον non est . Profe-cio proprium amoris est vim tribuere maxime ins

mis & s id contigerit in eo, eui insit suapte natura summa potestas. A: amor hie magnus sit, & ardens , ndὰ exspectanda esse omnia; ρὰ eum utrumque amor thees, & potastas snt infinitat effectus h usus ammeis , N huius potentiae excedere Cmnes naturae vires , Et infle inelpete, ubi extremi conatus omnium Creaturarum desinere eonsueverunt. Hoe Ips videmus Inhoe Myaerio , tibi nihil est . quod non agat Deus . ut auectionis suae nobis Ollendat excessum. 1. Ad Idommes naturae leges subvertit. & vim Leit omnibus entibus, Ae numerati possunt supra viginti miracula , quae omnii superant vires , & miratiam Creaturarum 1 Ela sola transubstaritiatio plura eomplestitur , quorum institui potest enumeratio, quin tamen in il lis diutius immoreris . Ah Christianis Deus tot ex rit e natus, tot operatur miraeuli , ut se coniungat nobiseum , ut ostendat eupiditatem , qua hastat permanendi eum nobis ρ nonne hae est nabis testatum L ere amorem suum validIssimis potentis suae eonatibus 3 Domino, quia os homo, quod momis os obias Θe. a. Hoe parum est Deo quaerenti omnem exercere in eritia creata potestatem , nisi illam exereeat etiam in semetipsum , ut qu diminudo semet exinaniat, acetapiens Esse si ramelitate: nam si Auossolus cinerit, imsum homingm fictum, semet e inantiste, & s Evam selium testatur. Ipsum usum. cui de sua Omnipotentia, ut inter aragullissimos terminos pueri sese coarctaret ,

nuid nobis euitandum est de eodem Deo in hoe

Nysterio , quod vulgo dicitur. Incarnationis eatensoc eui tamen addere possem eius m esse coaretati Dem , quia hie idem Deus, qui se in infantilibus membris conclusi, iate et lim scin t se sub puncto; γ Nomne opus fuit, ut adhiberet omnem potentiam brae ill ut , ut se in hune i litum redigeret 3 deinde ollendendum ea . nuomodo immensitas isti intra arctos

adeo fines eminita, nobis perspicue ostendit omnes 43 ID I 3. amoris sit dire Ensiones . in pos a rem Monλγ. qtia si Iasutias , i/nsituri, o reo 4 m μ. g. Proet rea eum fictus est homo, magnitudinem habebat pa rem sormae, quam Meeperat, & sese aeeommodaverat tempori , ae alatibus propriis. Immitiis. sed in hoe Sacramento, Ileet partes omnes Corporis sui eonsulam iniime sua, consula tameti sunt ratione loci; quos effrit, ut nee illibile sit, nee palpabile, de ear at iis rebus omnibus, quae furit Corporis priapria. Ita ut in - , hoe statu dicere poma: fiassantia m. , ra etiam n hi iam aus. t. . se redictum ess a, quodammodo in nihilum , de si infinita requiritue potest is ad hoc , ni

Creatura edueatur ex niti sci , non minori opus elle Letiit te, ut in nἰhilum red; gatvr i ideoque nciri scitum est Deus absconditus, humiliatus, di exinanitus in hoc MFuerio, sine aliquo stloriae sgno, sed Domne dicere debemus eum sancto Berii ruci , illum hoe in statu conscieranti, quo niatis ille sese humiliavit ,

eoaretavit , Ee conelusit propter a murem nostrum ,

eri maiorem latitudinem a nobis tribuendam esse asse citonibus inoliris amorem ri stitim debere se magis attollere , ad illum aman3um super cetera λ Haec est conertiso a nobis es, lotida ; amor enim nonnisam 3 re rependendus est, de hune amorem, nonnisi pere e tus, Fe actus testari polles mus. Hine salvator tu

diei im se it de amore, quo illam prosequimur; si tanta me pera nobis operatus est , quid ipsi oropter ulum 5e tis 3 ipse ingentes in rebus omnibus, & in

seipsum edidit e natus , nos autem nihil conabimur in affectus sestros, in pravos habitus, in maturae no stra studia, ut amori Ipsus respondeamus / rue. . 1 - . I, , a non urelo. s. opera, ct iretiata . Adnitamur saltem pro illo faeere particulam earum rerum, quas

ipse secit pro nobis. Pars altera. Non solum nihil est, quod Dei filius

non faciat , ut suum nobis testetur amorem a Verum

etiam nihil est, quod nobis non tribuat, quod est auterum indietum magni, de vehementis amoris Ipsus . Osten/endum est . quomodo Amor suapte natura liberalis est, & prodigus; eum dederit eor suum primum donorum suorum . cetera nullo habet in diserimine . Sine ulla exemtione donat , neque gaudet malis , quam eum se rebus omnibus exuit in gratiam Illius , quem diligit . Ex altero hoe indicio vestiat s ivator Mundi a nobis cognosci amoris sul magnitudinem inhoe Mysterio, exhauriens omnes ope suis per liboralem amorem, ut synodus loquitur Tridentina: .

magnitudine muneris, quod contulit nobis, ludicium ferre possiimus ex eo principio, ex quo profiei scitur, videlicet corde , quia urgebatur . 8e quodammodo eoarctabatur, vi desiderii, quo flagrabat, se nobis tra

eum. x. si consideramus donum ipsum, quod tribuit, quid poterat ille maius dare. ut suum nos4s fgnificaret amorem, quam seipsum dare nobis quoniam uno simplieiter munere sartitue nobis suum Corpus, si guinem, Divinitatem. thesauros Omnes, de quidquidsn Caelo sane totum eonstituit beatit Inem. 3. Si de

Dique cogitamus eam rationem, qua se ncibis tribuit,& elreumst nitas , in quibus hoe nobis largitur dotium a dii se telliter, & effective. in quo donum hoea reliquis distinsuitur, ouae sunt eatra ipsum. se n his ab olutissime tribuit , videlicet tamquam Escam , dat se iure Tella menti s est no*issimus aetus , quem ille propter amorem nostrum Leerit . sed ubInam est ille grati animi sensus , quo hune bonitatis exeessum rependimus M. Temla pars . Quod tertio Leo nobis ostenait exsinium Dei amorem In Me Mysterio, est intueri quanti illi steterit, de quanta pati debuerit, se nobis daturus . I. Enim , si consideramus hoe Nutatium in prima Institutione, mitum ε'. ipsum perietes ste desiderium sese nobis tradendi, eum omnes nequissimo,

ipse ab Inrepto non dessitit , heet praevideret homi num ingratitudinem , ω quamvis omnia pro homin, bus Leeret, nihil illi exspectandum . e. risi reputitis, eontumellis & eoida adstricta glacie erga amorem ignitum. 3. Voluit etiam, ut hae eontumeliae, α h mill riones essent aliquo modo inseparabiles ab ea ν tione . qua vult Inter homines eommorari, quoniam aliquando , sacerdotis ministerio non sne teterrimo sietificio produeitur in Ara, & mox crebro recipitur

eius tune rem ttatur. Se autem tradere, O mi

hiatii, his malis omnibus, his omnibus se subiicere . omnia pati, nonne hoe est extremam habere eupiditatem eum hominibus permanendi, ideoque illos usque ad excessum amandi δAlia propositio de Amore, qu/m Des sit rus homi- II. nibus testatus est. ln hoe Mysterio, seeundum textum

Paucis verbis dilectus Distipulus agit de Invitutiois ne divini huius si ramenti . Alia EVangelistae litius

d. scripseruiu i iusdem eireumflantias, & caeremonias IIpse autem sitis esse putavit asserere hunc extremum sitisse eonatum raritatis DomInt, erga mortales. Cum vitiae .. suos, erit o Al D. Manis , i direxis M. Iure sequi possumus illius testimonium, erat enim familiaris Migistro suo, ita ut prae reteris nos erudi re stituerit de consistis, quae eonee perat, ut iratum ministerium exequeretur. Igitur non aliud quaero pro hoc sermone argumentum. Hoe satis aedifieat . di mea

quidem seiuentia amillimum est . ad exestandum traelardibus nostris sensim tenerae Pietatis , & verae de

xotionis .

Ut ordinarim proeedamus, s vobis lubet, eo derandae sunt nobis in amore tres quaintates , quae iiii sint essentiales a ita ut eodem nomine appelleritur . Prima est. inelinatio, propenso. studium asseetionis a

sustino panias Coiati vaeatur, quoniam rapit quodam .m do intra se perscinam, Quae amat, eamque transfert

138쪽

Paragraphus L ago

In obiee tam amatum: Am/ν - υἰ pamus moti , alio δενον , σι tum M ,--. Altera est unio, quae vim habet e glutinandi , ut loquitur Scriptura, duas simul u. personas e Anima Ioniah .ns . inara ost Avima Da--ἐ . Tertia proprietas ex duabus reisquis eonsequutur & sis est in effundendis, & prodigendis bonis,

quae possidentur, in snu personae, qum amatur; nam, ubi semel eor datum ost, potestne aliquid reservari δCor nonne primum est . & donorum omnium primcipium δIll. Alia argumenta In idem subiectum , eumdemque

textum.

a. Quemadmodum lite Deus amotis se totum n his in noe tribuit Mysterio . nos quoque totos iis tribuere debemus. a. Caritas sua impulit eum, ut nos ex mera bonItate ad exeessum usque dilixeret . haee bonitas illum mobis amabilem praebet per aquissimam retributionem,& nos debet Impellere . ut pro ipso id agamus , quod ipse oro nobis. 3. Ipse se nobis in hoe Mysterio eoniungit per tenerrimam dilectionem. nos illi coniungi debemus Per

Omnem affectuum nostrorum extensionem.

v. Alia propositio Ae Cir tate , quam Dei Filius inhoe saeramento testatus est. I. Haec fuit Caritas prosus gratuita, eum nos odio As c, . . . dumtaxat dignos, suo amore praevenerit. In qua .

a. Haec fuit Caritas pene cisa , quae superavit Cm Nes obiees , qui adie sabantur voluntati sese nobis tradendi. s. Hie fuit Cilitas lib-ealis . & rei nis 'a , eum omnia de dirit, Corpus, Singuinem, Divinitatem, re omnes divitias suas in uno tantum munere. v. a. Hibemus in Eueharisii quidquid ab eo exspe- Etandum est nobis, scilicet, certum pignus amoris , pignus aetemae beatitudinis, uuam nobis pollieitus est, di in quo spem nostram postumus eonitituere, ipsam bonorum omnium possessionem; quandoquidem, a ctorem eorum omnium possidemus.1. per divinum hoe Mysthrium Deo dare possumus suidquid a nobi, petere potest . mentem nostram, Pursdem persem subimam, me nostrum per Caritatem serventem , possesssionem Integram, & irrevocabilem Omnium nostrarum saeuitatem per integram cum ipsius

voluntate e rasormitatem.

vr. r. Reisl, IESU CHRISTI praesenti, abse dita in Eucharistia , invisbilis est , luminibus ratIonis , sed videndam se pribet ortilis fidei. a. Insensbilis est omnibus sensibus , sed redd e se

omnibus cordibus sensibilem. VIL Duae eonsiderationes emeere poterunt partitionem Demonis de hoe argument . I. Sacramentum Euehat Istieum replere debet fidelem interiori gaudio, 3e consolatione I neque enim a Deo fuit Institutum . nis ut testaretur homini amorem suum erga ilium. Consideratio prima. a. Quia Deus nori Institust illud, nisi, ut homo vicissim testaretur Deo suo amorem, quo illum prose quilue . Altera eosideratio . Quid tueundius cordi vere Christiano, quam certum habere pignus amoris

Dei sui quid suaviux eordi vere Christiano quam tribuere posse Deo suo pignus retrum sui dilecti

VIIL Ut aequam tribuam igeam felleItatis , quam pos Memus in adorabili Euchiilasa, illam duabus verit

tibiis eompletior. veritas prima . In hoc Mysterio habemus saniem bonorum mnium , quae fidelis in hM Mundo potest exquirere. Sed ips illii sui non pnssumus. quin viva fide eredamus. Deum nos tum vere reeipi a nobis. Seeunda veritas. In hor eodem Myserio habemus pignus aeternae fellei titis. miam post hane vitam eΣΦ immus e rauci sensu amotis, de gratitudinis non debemus illud reci mee γ Argumentum hoe funditus pertractatum est in octava SN saeramenti , per Α rem Sermonum in omnia Ε hira Christianae ars

merita.

IX . Considerare possumuc quid pro nobis fariat Deus in lim Sacramento. Ibi nobis abstondit per amoris

exeessum omnes persection s suas , Omnetque nobis suas gratias communica . 1. Quid nobis satiendum sit, ut tinto amori retipondeamus I vidPlicet adorare eum sta , de amore Deum hunc absconditum. Re reeipere gratias, & beneficia eius Mue cum amore. 8e gratitudine . Assa, δὴ M.tima, I λ μ ν iam Damias a f. ianda ρυ Aa

Nimis ambitiosa non est homInibus, vel n mis im lens peceat tibiic eositatio. eontendere . & sibi mi suadere se in antecessum Caeli filotiam clii Eueharistico sierimento recipere a quandoquidem IESUS CURI TUs siti nobis eo ungens, dolet naturae N - ste turpitudinem. 8e meeati indignitatem. atque iri hoe saeramento tria nobis largitur, quae esset unt, ut pcdit anteeessum possideamus bonum , quod nondum est In manibus nostris. i. Dat nobis gloriae sis pigro a. a. Iura ad glorIam suam. I. venustationes , di quas gloriae praeludia. Hibere autem eerta pigri ra, iura rena , pr gustationes , & prelu/ia boni , est, illud In interessum possidere. , a in s. m. s. C.Ia a Da. DNInum hoe saeramentum Euch, imeum e sde neari potest, tamquam donum, quod salvator largitur hominibus earum rerum . quae in terris snt pretiosissimae . de seeundum hane qualitatem , tria in dono eo flerari pollunt. Principium, a quo donatur, Natura Hona , de ratio donandi: ex quibus fieri potest partitio Sermonis de EueharissIa.

amorem, quo cogitur Ita se hominibus dite; sed amorem prorsus purum, ut ita diram a hoe metum fuit amoris sui adinventum , Ouin ag Id aliqua utilitatis illum impolloret eaussa, vel aliquo3 Patris Imperium, neque neeessitas perseiendi opus Redemptionis nostrae: quandon uidere me Mortem suam exsolverat preiatium illius . Noe N, sterium faeere omnino illi erat integrum ti Cor eius ardens Cilitate pro nobis fuit verum, & tinicum hulus liberalitatis principium , . si oculos conpetreus in huius doni naturam . quae fili materia liberalitatis Dei, videbimus ipsum .ian aliena nobi, eonferret bona, voluisse pr rius tr .ere sies psum; lἰest enim in institutione . de prima hu ius muneri distinctione meminerit solum Corporis sanguinisque sui; nam hae duo tantum partes sui I sus ponuntur directe. 8e per vim verborum sub ae eidentibu Panis , & vini 1 timeri per eonsequens . Re naturalem eonimitantiam . dat etiam, Animam , Divinitatem, eum honis omnibus, quae possidet, tum quatenus Deus , eum quatenus homo a quae omnia complectittit sub hostiae ex litate, quidquid in terris , Ae in Calis maximum est, & pretiosissimum, qua trire latius liret excurrere , per eomparationem 4 eum ceteris donis , quae eontulit nobis , re potissamum ,

cum Incarnatione.

3. Modus autem, quo Dei F;lius se nobἰ, tradit inlim Saeramento , emeit donum ipsum si inibillus, de amorem eius spectabiliorem. Nam . quin utatur aliis formulix donationum , quae apud homines vigent , excog;tavit praesaeum inventum dandi sese. quatenus cibum, ut integrius , absolutius, de perseeum si noster. ut nos arctius tibi coniungat. Quinam sint ethi siectus, quinam usus, & reliqua, quae ad hoe argumentum possunt applieari iam omnibus eonstat. Ex 4.

Nie S. Autumni verba desumi possunt pro argu- MLmentra, & partitione sermonis: o sa , --χιώ- PD. rati, Haiam noviratias O Un visum G Dari lx. Est Saeramentum pietatis, videlicet essectus, &sgnum divini amci Is erga homines. E. Est signum Uri tatis hominum eum Deo: qui ne pree Sanctus Doctor animadvert;t, De im elegisse pro saeramenti huius materia ea, quae ad unitatem rediguntur, videlicet, P nem , qui ex pluribus granis fit. 8e Vinum, ex pluribus rarestis, ad Spiritualem mitatem repraesentanis dam . 3. Uineulum Caritatis, quia medium est, qu homines smul eum Deo e niunguntur. 6 aadem.

Sermonis huius rat Ira est probare titulum , quem MILgerit diei huius sistivitas eonseerati in mem Hamadoeabilis Corporis Ita I CHRISTI in augusto Emel raristiae saetamento , videlicti hoe antonomastice , Κ ob peculiarem praerogativam esse s iam C. ρε DIES CHRISTI . Propono igitur me vobis ostens rum Ipsυ CHRISTI Corpus , non potuisse melius honorari, quam , per Myster;um Eutharistiae , propterea duphelter IESU CHRISTI Coepti eonfidero ivel potius inVenio IESUM CHRISTUM habere s-mul Corpus riaturale, Ae mysti m. Corpus naturale est propria illius Caeci , Cato haee , qui pro nobis indutus fuit ; C rpus autem mysticum est Ecclesia , quim sibi Ille eoniunxit, D incorporavit, Deundum sincti Pauli doctrinam. Di eo itaque, hodiernum diem estum esse C emoris utriusque, qiria smul est triumphus Caml IESU CHRISTI & triumphux Melesae 3 ESU CHRISTI r i. Munes salvator non poterat melius Carnem suam honorare , quam instituendo . ut fecit , ex ea Sacramentum, & augustissimum Re-vnonis nolim sacramentum , quod est Eueharistia . a. Addo , hune eumdem salvatorem non potuissa maiorem laesesae suae hon rem eonferre , quam relinquendo illi Cirnem suam hoe pacto saeramentum aestim. Ita tici sit, Ae Cato IESO CHRISTI alte

ra per alteram reciproce honora tur. Clotia Corporis

eharisticum Sacramentum . Hae videbitis in parte priori. & Εeclesae pluria est, recepisse Corpus IESU CHRISTI in hoe Sieramento , quod in posteriorI parte videbitis. pro uarie priorit gloriam Corporis RSU CHRI-sTl eso datum sui se Eeclesii in sieramentum EucharisIeum . Aritium orat, ut IESUs CHRISTUs Citnem suam honoraret, de duplici id exigebat eiussi. I. Honor, quem hule Cimi tribuerat eontraheniadi eum

139쪽

i o De Mysterio Eucharistiae .

- di eum illi scedus ita artium in Incarnatione sua . . Axtremae humiliationes, ad quas illam redegerat in Pagione sua, ut uthentice repararet opprobria, quaesti passas est in viis Ierosolymat, eum de Tribuniti ad Tiribunal raperetur ; & ut eompensaret tot inii Has, quibus adhue asscitur quotidie a prauis Chi: mi , , de hae de eaussa colitur , honoratur, adora tur, dueitur in triumphum decistri parte altera Eeelesiae, gloria est reeepisse , flepossidere Corpus JESU CHRISTI in hoe saeramento , namque ita I. Honoratur reali praesentia D l . a. Honoratur alloquiis eius , & intima illius famisiDritate. 3. Honoratur etiam perseetisama unione eum sto, quandoquidem hie Nomo Deus per hoe sacramentum sese eoniungit eum fidelibus , qui sunt Fe

3 Mn. c. clesiae membra, di in quibus vult permanete. Iu mam nor , is Q. - Π a.

Hv. Cum Deus se essentias ter perfectus in seipso, dat

omnibus esctibus suis perseetionem , quam x quirit natura operum suorum, & gloria Auctoris eorum r

potentia, Ee Sapientiae Dei est IESUS CHRISTUS , Homo, &Deus; sed dicere possumus magnum IESU CHRISTI opus , esse Sacramentum Eueharistiae , de hoe portu mum esse opus . r. Bonitati x eius , haee enim una suast illi, ut se nobis da et in hoe divino

Mysterio, non meritis nostris, neque alia qualibet ratione illectus. a. Potentiae suae , quia in nullo alio operum suorum toti Aetam asJdua ostendit prodigia,& eum propheta dieere possumus, ipsum fecisse m moriam omnium mirabilium suorum. 3. Ese Opus , Ee admirabile inuentum sapientiae , invenisse modum non permanendi solum eum nobis, sed etiam in nobismetipsi atque semet in statum adduriste admira-5 38 eonsilium istud exequendi. xv, De devotione erra Sanctissimum Etitharissiae Sacra

mentum

si Ve devo:ion;s nomen sn propria significatione aecipi itur pro Religionis acto, seu in sensu magis p

pusui, pro cultu , quem sanctis rebus adhibemus , illam exeltare consueverunt duo: primum quorum ess

magnitudo Mysterii, quod veneramur, 3e quod illius obiectum est; uterum utito ille bra, & propensio ,

quam experim ue potius erga alterutrum. Namque ubi apitur de devotione . non secus ae in rebus reteris

snguli habent peeuliarem gustum, Se Deus, qui non

deducit omnes homines per viam e mdem, Non om mes ad sui obseqilium modo eod-m traducit . Hine

vulgo duplex devotionis genus ἡ istingi itur , quarum altera eonsflit in cultu, qui debetur Deo, & quae s lida est devotio: altera autem in gustu, Ee suavitate , quae in eliisdem famulatu percipitur: ostendendum a rem in duplici Sermotiis parte, utramque inveniri in

devoti ne ergi Eueharisi leum Saeramentum.

i. Magnitudinem Mystet;i , quod veneramur , &quod objecium eius eonstituit, reddere devotionem , qua nulla in Christianismo solidior est. . suavitatem, Re con litionem, ouim ibi Animae piae nanciscuntur eonstituere Ahbere vulga immam me ectationem pietatis fidelium 1 videlieet , dupliei ver 53, cultum, re xenerationem, num habenta est erga hoe adorabile M 3 setium, esse sinul devotionem om- , nitim solidissimam. atque suavistimam. Hae ρΛHirio s

plectamur, quod praeripue crinsdera diuti est in lirieadi rabili Mysterio, ni hi videtur redigi omnia posse, ad tria puncta.

nobis in cibum animarum titili rarum . x. Utilitas , quae inde nobis cedit, quoniam haee divina Caro eumdem liabet essectum in animabus nostris , quem in corporibus esea. s. Quomodo eomedendi sit, &qmsconditiones ex nobis requirat Dii Filius , ut illum

diane manduremus.. ansi nis Contionator, qui pro argumen o octavae imbi j... 'tius de sancia Euellaristia sibi proposuit JESU CHRISTI eonsilia In In titutione Eucharistici Sacramenti ,

pro quineti sermonis argumento accepit tertium e n-ssium Salvatoris in Eueharistia , quod est homorandi Corpus suum , de quo integrum habet sermonem . Se pro argumentci si xii , consitum honorandi de sanctificanisi eo pora nostra, de quo alium sermonem est elucubratus , sed mihi vἰdetur seri posse aequam

unius tantum serre nis partit; nem . duo illa argu menta in imum eolligendo, atque ossendendo.

i. Filii Dei in hoe Mysterio constium , suisse honorare Corptis suum.1. Consequenter hancitare & sancti stare eor ratiostra per arciam tinionem, cuim contrahit cum iis .

a Dei prasentia debet tibinue elere in nobis vcn rationcm , di modestiam, quia I et Sar.ctitatem suam, omnes consierat locos, fle Mundum in Templum rem. vertit: Sed nullus est locus, ubi in nobis producere passat maiores reverentiae sensus , quam sub saeratis Eueharistiae speciebus . Hie est Thronus gloriae sux super terram , in quo sancta sedet humanitas sui , reeipienda obsequia nostra, Ae Crueis ignominiam re parandam . Nonor , quem illa tribuimus respondered bes, si seri potest, opprobriis, quae peccata nostra

illi pepererunt; & s quid fidei in nobis est reliquum,

non minus movere nos debet Mysterium Me formidabile, quam s videremus Salvatorem ipsum animam efflire in Calvario. Altare, ulla quiescit, sanctissimus est Nundi lor quoniam est, tamquam fons tmius Sanctitatis . Ut hue veniat, Insnita operatur mirae in sau ad hoe, ut praesentit sua augusi e fiat, atque v Nerabilior . Opera gratiarum, quae illic producti sunt inestabilia, Nysteria . quae instaurat , incomprehensibilia; omnes perfectiones, sive divinae sint. sve hutnanae, magna ibi in luee corticiant , & nitore stioeommendant gloriam suae humanitatis , cuius in hoc Mysterio ardenti flagrat relotypia . Hre tamen Omnia possunt ne obsequia nostra, & nostram promere ri texerent; un/1. Reverentia, quam hule debemus sacramento, ad supremum usque gradum adorationis debet perting re. Deus illud constituit nostri eultus obiectum, non Deus ae fidei nostrae; per hoe distinguitur Circi Cae. sela Is v vultaribus earnibus; etenim Ecclesiae Patres ,

tit illis secernerent, non tributidit nobis celsus indit iram cultu supremo , de reverentia, sue intrinseca , suo extrinseex , quam Aebemus illi . Noe nos Medi

vocamus, redditus sitit illi semper; hie fuit omn;um temporum consuetudo ab Ipsa insularione, &univer salis Ε esecae praxis, quae debitam illi reverentiam , ad supremum usque adorationis gratium perduxit . quae evidens est moriatio Fades. quam sempor fovit de reali Carporis Dominici praesentia ia hoc Sacramento. Reverentia, & adoratio , quam reddimus Filio Dei, in hae saeramento , pr edere debet usque ada mihi lationem nostrummetipstrum coram ipso , quia adoratio non alItia est, quam voluntaria protestatio , quam facimus per nostram sub monem supremae excellentidi, de infinitae Mitestati versonae illius, quam re-e pnoseamus , Ee honoramus per eonfessionem Utili nostri eotam ipso. p. M MMDMIan. ρνε dia Coopo Is De Ini, Tom. 3. um m M a IESU CHRISTI.

pici octava escienda.

fisa sie v. s. --ua, topiam stirpia a. . Ermn primus . In primo sermone eonsiderari po- et test qualitas Regis, atque ostendi, iure offerenda osse illi obsequia nostra, qui, eum aliunde se universerum Dominus , in qualitate homini, Dὰs in humiliatione, inquam defeetid:t tamen effeti, ut fulgeat tentia , Sapientia . de Boniti sua, quae tres sunt qualitates maxime propriae Regis , qui nonnisi per amorem suum, vult in nobis regnare . Debemus igitur In hoe humIliationis satu divinam illius Maie-

satem nostra adorat Ione, ae reverentia eonfiteri: debemus nosmet subiieere per obedientiam, quam exi

tit, suae Potestiti a admi ahi Sipientiam in adinxeratione sua, se nobis tribuendi in hoe Saetamento, Serespondendi benesea illius novitati per amorem reciproeum .. Deinde ostendi potest diquum esse , iat regnet in eorde nostro, Ee deleat ibi assectus 1 ori-ditos , qui tamquam tyranni lilius sti venditarunt

imperium.

Sermo alter . Multa oeeurrunt dicenda de titulo .' qualitate Salvatoris , quidquid enim ille Homo Deus secit, Ad passu est in hae vita , in hune urit cum finem tendit i sed in hoe Saeramento , r. Illis applicat fructum , te meritum ad imum suarum, atque passionum . a. Seipsum eonstitvit medium saluti eorum procurandae . 3. Praebet illis dignora voluntatis, quam habet . illos salvandi, ree. 3e plures inveniri possunt divisiones, & plura argumenta ad replendum sermonem iiiiiiis argumenti

140쪽

Paragraphus I, I I

Semo unius . saepe sibi viridie It quilitatem a ei nostri; & a eos voravit Discipulos suos, de etiam ςaquam so ravit homines de servitute petoti Eermunis, illos sua dignatus est amicitia. Sed in hoς My sterici potissimum replet o scia omnia amici veri. Osdiosi, iidelis. & eons antis. Nos invitat, & ree pie, in Saeta Mensa a patitur nos seeum agere se Hum familiariter. Nobis se et opem inneeessitatibus arios vilitat, Ee eonsolatur, ac tribuit auxilium, quod ab ipso pollumus ea pectite . D inde late dissere te pollumus de iis, quae a nobis facienda sunt, ria prae heamus nosmet indignos sua amaeitia; sed eam exemiamus , di respondeamus illi peculiari eorui dentia , quae in illo a nobis est eonstituenda. Sermo quartus. Hoe in Mysterio considerare pos mus Ddi Filium, tamquam Iudicem nostrum, qui ci culorum finem non exi pectat, ut hoe munere persum situra quandoquidem iam in hoe saetamerato seemit nos a malis , alios quidem remuneraris , M alios puniens; ita ut Apostolus asserat, eos, a quibus t

digne recipitur, lim sbi Iudicium, di damnationem mandueare. Sed Iudex est, quem levi negotio multicere possumus, qui se nnstrum saeti advoratum, qui pro nobis Intere it, qui se in eum statum adduxit , in quo facilem in singula momenta habere possumus aditum ad ipsum, & a quo eispectare postumus sententiam favorabilem .

Sermo quintus . In Evangelio sumit sbi Pastoris qualitatem: sed ubi ilam libentius, & ae ratius hoc

fungitur munere, quam in hoc Sacramento in quo alit oves suas , videseet iussos , pr prici Corpore a& sanguine Nonne tuetur illos ab inimieis , qui insidistites illos eripere eonantur per tentationes a ii las adducit per vias tutas, Ee tibi deerraverit, rev eat in ovile , & deinde ad vitam aeternam adducit, &α

sermo sertus. Qualitas Capitis, quam illi tribuit Aposcitas , nobis datim eonsderandum proponit ,

tamquam eaput Ecclesiae, quia, quamvis si invis bilis; eam tamen regit, substinet, eum illi permanet, ibit eommunieat Spiritum suum, & effundit gratias suas super illam A e.& seeundo a nobis eonsiderandus est, tamquam eaput , euius ips membra sumus . Intime sumus illi eoniuncti in hoe saeramento . quatenus mysti eum Corpus illius, per εlusdem Panis particia pationem, quemadmodum idem docet Apostolus. Sermo septimus. Pro Magistri qualitate . quam est ereult toto visae suae patio, erudiens populos perdoctrinam suam . atque exempla , nunquam melius se gessi, quam In hoe Nysterio. r. Per veritates, quas nos docet. & quas ab ipso uno didielmus . a. Per

exempla virtutum, quae nobis tradit. Sermo celavus. coneludi potest per Patris quali tatem, qui postquam nobis in aliis S aeramentis supernaturalem, ae divinam vitam largitus est, fovet,

de peificit illam in Me.

II. Pro argumento octavae de hoe adoribiIi saerame in . assumi potest psalmus ac Damistis is a mo , Θniisi Mihi Maria, e . nam deprehendere possumus iri totidem verseulis praeeipuos essee iis divini huius Nysterii, qui totidem suppeditare possunt argum tasermonum aque moralium. Ee propriorum sollemnistitis, quam Glebrat Melesia. Primus sermo . Aeceptis pro textu primis verbis illis. emistis aula m/, o MMI misi L. Dr Ostem

dere possumus , eum eo in scis simus , ubi Pascua ubertate suo laeta sunt, per hoe saeramentum, nihil nobis deesse posse ad veram . solidamque beatitudianem in hae vita; nos nihil in pretio habere debeae . nisi, quod pertiret ada temam felicitatem, quam speramus ira altera. quia in hoe Mysterici Invenimus,

I. Remedium omnium malorum . a. Cumulum

nium bonorum , eum possidemus Deum . qui nobis

locum tenet rerum nranium.

sermo alter desumitur ex verbis eiusdem psa I :

eoni His . Ostendendo pilaum mi , eum nos in Ee-elesa e stituerit per aquis Biptismi. Me Dei se, ut

vitam mutaremus, εe veram, atque sinteram eonve

sonem faceremus . a. Cuius habemus exemplae Inmutatione, quae fit de Pane . se Vinci in Coeptis , de Sanguinem Salvatoris . mutatione interiori. Ae ipsa

substantia, non autem solum exieriori r mutatione t

tali , se integra, quin aliquid de priori substantia superst: mutatione tamen solum interiori, quae extrim eetis non apparet. Ita Animi eonverso esse debet

interior, de in im eoiae e esse ἡebet integra, quin aliqua supersit adhaesiti meeato; fieri potest, quin si

tus, vel eonditio mutetur, mutita solum ratione vivendi . In altero punito ostendendum est . Dei Filium in M. saeramento Operar conversonem pec. eatoris & quomoari ipse sit eiussa illius , quae vocatur essetens. i. Quia exigit hane mutationem, Fec versionem, tamquam neeessariam dispostionem ad psum diarie reeipiendum. E. Quia aufert mecati reliqui,s. 3. Quia auget gratiam, re nonnunquam con

fert illam, M. sermo tertius et e Is haee vesta: λ H. m. Ian.

fissi a Mintra 'ostis nomen suam . Ubi ostendere sumus per Eueharistiae Saeramentum , nos adduci in viam persectionis , 3e Iustitiae , de in virtutibus erepere , atque profirere . r. Quia proprius huius saeramenti effetus est, pro lueere in nostris animibus eruorem Caelii is , qui estit , ut illae eteseant in sanet4tate, quemadmodum eator naturalis est princi plum augmenti eorporum di strorum . a. Quia eum sieramentum sit cibus animarum nostrarum, In illis id pinstat , quod esea in ecirporibus nostris a vitam sit supernaturalem, roborat illas, eruitque, ut vi

tutes magis heroicas exereeant.

mortis sane orum Patrum , interpretumque sentemtia , est occiso pereati , quae in Mundri eommunis est, frequentia ibi sunt perieula eedendi tentationiabus. sve extrinseeus. sive intrinseeus areidant. Sed in Eueharistia validum invenimus subsidium ad re sendum omnibus inimicis eum domesticis, tum ali his, sue illis palam si repugnandum, quod is a eidit 1 hoe Saeramentum adorabile nobis est refugium,ed virtus, ut loquitur Propheta, refugium est nostrum, quia protegit nos ad illud eonfugientes, te virtus estinostri, quia fert opem repugnantibus, ita ut dieere possim eum S. Augustino, H eium os, via fiastentas oxeipias, υ,ναι os ρνε ριρ nantistis. Refugium est, in quo tuti sumus . ubi eonsuimus illue , virtus est , quae nos pugnantes vi flores facit, ita ut, eum Deus

est nobiseum, nihil nobis timendum si adeo valido

subsidio protectis: non imosa mala, qtio iam tu ma

sermo quintus r ineta ruis, is laetitis ititia ses maeanslata fune. Ubi Ostendere possumus nos in pili Dei. qui in hae adest Saeramento , invenire in gra vissimis huius vitae aerumnis eonsolationem . Tria , quae solatium afferre colent amicto, sunt, x. FIdelis, di potens amicus . a. Mignae virtutis , & constanisti ae exemplum , quod versatur Ob mulos nostros II. Pignus amplissimae remunerationis , quae tria sitis

abunde invenimus in Salvatore huic Mysterio praeia

sente

.f. ostendi possunt desietae, & suavitates, quas Antiam ae Sanctae In hoc gustant saeramento a sed . ad illas probandia requiritur gustus probatus. Renunciandum est terrae delieiis, quemadmMum Israelitae non rece perunt eaeleste Manna , nis postquam dereliquerunt Epulas, quibus in AEgypto vestebantur. Sermo septimus : E/ Misori Mia avia fias sti. ων

modo frequens divini huius saeramenti usus faciet nos in bono perseverare per peeuilife di .inae Miseritordiae Patrocinium, & eius ope, finalem obtinere persev eantiam; & dicere possumus, Filium Dei, per Sacra me talem maesentiam, id esseere, quod feeit per me

ritatem probandam. considerare possumus in sin Saetamento hune Deum hominem in duplici statu . vel in statu usus, & perfunctoriae vistationis In no

his , vel iri statu perpetuae mansonis In Altaribus no sina quatenus reeeptus in pectoribus nostris, est quis eustos eorporis nostri, qui nos protegit , atque tuetur eontra omnes nostrorum inimicorum incursus , omni nisu eontendentium nos ab illius simul, tu di vellere, tamquam ignavos perfugas; de quatenus ma-n t in Altaribus nostris, orat , atque intereedit pro

nobis. & pro fidelibus faeli, quod iacit in gratiam

modo sanctum saeramentum Viatici loco receptum , nobis admirabilem sere opem ad bene moriendum. In morte duo sunt valde terribilia , videliret separatio ab iis omnibus, quae nobis sunt antiquiora, & tram sitis ad beatam, vel miseram aeternitatem , quae ad hue interia est. Sed sanctum saeramentum haee duo nobis e seit optabilia, quae suapte natura magis essent reformidanga. I. Quia sublato errore bonorum

illicium huius Mundἱέ & illustrati lumine e lesti ,

sine dolore, relinquimus ea, quae eum perieulci ultae nostrae possidemus. a. Quia Filius Dei, tamquam sil ut amleus venit, ut vistet nos . nobIsque suum pro itat auxilium in eo. In quo versamur, periemio, sitiens sa smul viatieum , 8e Duram nostrum , ut nos deducit usque ad beat ismum terminum . quo tendimus. Nobis est Igitur sperandi locus, ipsum recepturum esse nos in sinum suum, postquam recep timus illum in nostrum , in sieramento a ipsumque mensurum esse illam a emionem , qua nos ira

tum reeip et . ostendendo semet iacie ad faciem , prout illum in terra aerepetimus, dum sub saera. mentatibus latebat Integumentis.

Sanctus