장음표시 사용
91쪽
di pIllux amu patrem suum . Nonnisi per ipsum .sratiamque ipsus amamua Deum nostrum a ideoque divinus hie Spiritus sub ignis figura deseendit . ut nobis Innueret se venisue ad eoida divέω hoe amore inflammanda, quem IEsUs CHRISTUs se in ter
ras massiarum prnmiserat ad suerendenda omnia eor. d. . Prosecto ii mulie Aposscili sp;ritum sanctum reis ceperunt . accens fuerunt igne Aivini Amoris, ad quem diffundendum profecti sunt in omem terram , ut eodem earda nugis stJg:da inflammarent . Neu lsigus , & durit ἱes eortis nostri nonne ostendit , rans nequacuam passos suisse , ut divinae hae flammanos aecenderent λ Nonne potius alio aliquo igne cor
nostrum flagrat flammis Illis oppnsito γ Αlius divini huius spiritus est estis prosecius ab amore, quo eor Apostolorum Inρ ammit fuit zelus ardens gloriae 3EsU CHRISTI . qui illos impolit , ut quamprimum in unἱ versum terrarum orbem se eonferrent ,
ad praeditandam illius gloriam . atque magnalia. Uis sunt duodecim pJoatores sine seientia, sine litteratum , sine eloquentla , sine ingenio , sed Spiritu simcto repleti extremas in terrarum plagas abire ad amnuntiandam Magistri sui gloriam , di persua/endum oratoribus , Phaosoph4s, sapientibus saeuii , Prin- ei bus terru, hominem erueis xum Deum esse. opus admirabIle quod tamen duodeeIm piscatores , per se quidem infirmi , sed animati . ae sus illi virtute spiritus sancti . 8e pleni ardenti et Caritate , culm hil est impos 5Ile , ad finem perduxerunt . Heu fIIndenam proficise tur noster modicus νelus pro si ria salvatoris , nis ex modio amore λ Diei enim possumus , nos ilium amare , cum nullus videature sectus ad f hor verum est , dici possumus nos r. eepisse Seir;tum sanctum λ Denique tertius huius spia tu, sin ii asbctus suit admirabilis fortItudo in pravissmIs perieul Is , hero;ea e stantia in horribilibus tormentis . Vis sunt di Ipuli isti paullo ante adeo pavidi, εe Ignavi , ut omnes Maristrum suum de-MIsquerant , visi sunt, inqnam . stitim ae SpIlItum sanctum aere runt . seri strenui , veluti leonec se
O ieere Oximis perieulia, provnrare tyrannos, sup
pneiis Oeeurtere, IESUM CHRisTUM in ipsa ctiam uteis praeditare , 8e proprio sanFine Obsigo re te simonium , quois Mia sel stii diuinitat; perhibu
i, Quemadmodum fides δρeot , spirItum sanctum e -2. op consummationem Leund Italis divinae ab Intra in
ea, liram. ab ipso Deo , ipse etIam perfitit opera DEI ab editra ,
νε- re eum novissimus term nus aeternatum communi
o ΔΤ.is easonum In sede gloriae suae et Ita opus est , ut in
tempore pers lat cimnia gratiae opera , quamobrem patres ausi sunt audent;oti sortasse , vero tamen v eabulo illum appellaret Misa -- CHRISTI Θ m. - s faeto orem ι perinde ae adorah;tis isse Redemptor , cum se immortalis , Indigeat sueeessore, quIIoeum cium teneat obiturus illor osa munera ipsius . Non ita , Fideles et lire non est sanctorum Dosorum sententia i sed innuunt dumtaxat Spiritum timctum adiicere gratiarum suarum estisonem egusoni SanguinJs saluatoris ad salutis nostrae consummat; nem. Paris Cha pun/ in ilHIA sompnibus δεδε, δε-
. , --M Hodierna die diu;nus iste SpJritus descendIt ad per. fidi selendas Filii victorias , ad eonsummandam bear itu
- --4. dinem nostram . At rerum omnium vieem nobis ita dendam . spiritus virtutis, qui nos sanctistas, veri. talis . qui nos erudis , Car; tat:s , qui nos animas , Fortituatias, quI nos roboras, Sapientiae, qui nos re ris', Timoris, qui nos dirigis, P etatis, qui nos eum Deci eoniungis, fle saeis nos In illo maneret Feliees animae, in quas ille dilapsus est; quia resipientes Ilia Ium, reeeperunt pignus salutis nostae, signum voe tionis suae , suae praedest initionis principium, ain rem, Ee eonsummatorem gratiarum suarum s Sed tibi nam sunt hae animae beatae γ Vos ems ne ex hoe numero λ vos accepistis ni spiritum Antium 3 Apost ii vos quidem primitias recepissis; in vos ille primos Aescendit; verum etiam ope luminum esus e gnovisis Mystoria Regni Dei , Religionis veritatas , Omnem legum si arum extensonem circa moralii eias placiti, omnM persectionem praeeeptoriim . quae in hoc spiritu continentur, qui revolat, quἰdquid ibi litet, qui semitatur quidquid ibi absconditum est; quἱ expedit quidquid ibi est impeditissimum . penetrat quid quid est obseurismum, evollit quidquid minime imtelligitur . . Vos autem experientia ae studio id estis
assecuti quJdquid sublimi, inrenia nunquam intellis
idi: tus sed lisue non ingredItur quia illam Iniae rati , di ii venit clausam , Ae ad eam reservandam maiori vi , iam νε-- suaque uti non vult potestate. Nonnunquam ingredItur , sed non Aia ibi permanet . quia ibi infidelita
tem , atque mobilitatem naneiscitur . Ad illius ad spectum eommovemur, patrati crimina confitemur
/gimus p xnitentiam, in posterum nos non ultra meis eatores pollicimur : sea quam primum nostrarum obliviscimiit petim Issianum . de ubi primum sese n his obtulerit octiso ad pristInos habitus revertimur .& quin sequimur Spiritus sancti lumina , proprium
sequamur sensum. ae voluntatem: ecce cur ille rei dit e M spiritum ais sti reis eoi , quasvit olim
ab Ephesis lanctus Paulus. Vobisne persuasum est de Εὐangelicis Insilui4s Nunquid inde sumula vitae estrae principium / rassatis e lestia γ Estne vobis fortitudo, de necessarium eonssum ad amplectengum immutabile vosmet salvandi propositum . di qui Deumque sumptibus ad per Milonem tendendi λ N e verum est . habetis spiritum sanctum ; sin auistem orandus est , ut vos sua visitatione dignetur ;υ hisque nihil pretermittendum ess . quominus illum suspiriis , ae voeorum vestrorum fervore in vosmetipsos pertrahatis . P uis Niso in Me Us
Ut videamus miraeaea, quχ spiritus sanctus opera A. - tus est, ad examen stageli revocare , quinam essent res tita Apostoli antequam ille descenderet. Homines erant infirmi, omnibus humanis eupiditatibus obnoxii: Ormnia in eorum animJa impressionem faeiebant . praeser- in iis tim vero timor hominum . Dei Filius illos in novos ho Ines transformare eupit missimas eos in universam terram ad evellendas superstitiones, Ee idololatriam , quae ibi omnino tot tacula grassabatur I ad evertem dum sithina imperium , & instituendum regnum
aeternum , quod nunquam evertendum cetera everteret . Volebat Deus mittere illos in mundum, ut inde avellerent omnes errores, omnesque hominum eupI-ὰ tates . atque ut omnem hune latiorem sustinerent . alia indigebant virtute, alIo an mo, alia sidientia , aliis luminibus , denique alia gratia mensura, aliaque
spiritus sancti plenitudine . Hie est tradus ille , ad quem JESUs CHRIs S illos studet attollere, di qua proprius est cffectus deseensus spiritus sancti. Ei I -
ealebravimus , hodieriis vero descensoriis Mysterium vist dii is . . re limus . Prometa sunt aeque admirabilia eernere'. e . u. niriiram humanam In persona Filii Dei usque ad dex- .i ut teram Patris astendentem I 8e divinam naturam in minori νω in
Spiritus sancti persona , usque ad infirmilitem no. r di
irae carnis descendentem r Emundam vi L Abia m a Nis. 'fuis ea n m eaνnom. Iraui s Caelum hodie pind tu i , non sim si, ut iterum terra Glesium aquarum lapsu mergatur, sed ut irrigetur benedictionum, Ae gratia rum diluvIo . ventus h e , cuius sonitus vehemens totam perterres it Ierusalem, nonn si malaesam spo det. ae tranquillitatem . Naee sulgura , atque toni trua non sunt nuntia lusit & irarum Dei , imbae sunt , quae hominibus parem annuntiant , quam
salvator illla obtinuit a patre , & quae ad liberalitatum suarum distributionum illos appellat. Quam bea εἰ essemu s diluvii huius gutta saeta tibi posset in
atἱdam , ster lemmao terram eordium nostrorum i si ventus hie adeo suavis, atque serenus detergere posset animam nostram ab omnibus sordibus, qvibus inquinata est i si caelestis hie Ignis In eoidibus nostris accendere posset flammas sancti amoris i ia tandem Deus adeo liberasis atque magnifiens sua nobis donaeommunicareti verum quid vetat ne tanta hae beatitudine perfruamur λ Numquid noluit Deus nobis atqueae Apostolis , primisque Fidelibus gratiscari N--
fons publieus est : omnibus patet, inter susus est rismini r tot laeulis desuit ι Ae semper aeque ac re ad hue Integra redundat. Nobismet unIea Reeensere debemus , si non amite repleti sumus ae Discipuli a quomam spiritus sanctus ad nos quoque, ut ad Issos, missus est 1 Re nis eamdem recipimus gratiarum ple nitudinem inde est , quia propter moiueum pretium In quo illam habemus . nosmet prebemus eadem l
Cum Spἰritus sancti de Ensus asserat Deum vivito Metiis hiat. ra lumina , & iirgentiores afflatus , quibus peccatinias restant , sequitiae hoe die sesso obdurationem . - 2 s.
plurimorum peceatorum e summari; quia hodie ma- hodia totis, aioribus Dei gratiis reluctantur . Ita vos qui iampri dem resistitis hae die spiritui Dei, qui vos impulit , ἰ...is. iit ad ipsum revertamini, iure sormidate eamdem poenam , quam Iudaei sunt oxperil ι nim , quandoquidem quidquid accidebat Illis in fisura, reipsa in Ecelesa adimpletum est , dubitati ne potest , quin e dem pacto, quo descensus Spiritus sancti nil medium illud extremum, quo usus est Deus ad insilieem m. pulum e vertendum; ita descensus eiusdem Spiritus sancti instauratus in rielem pro obdurat rum peceatorum conversone , si saepe gratia novissima, quam νειὶpiunt a & eadem resistentia pari poena puniatur δTandem eram extitas meratoris in eo sita est , ut culos elaudat luminibus , quae recipit , he obdur llo, ut resistat inspirationibus, quas Deus illi immisetit, Ideoque quo maiora recipit lumina, quin videat,
92쪽
eti nugis meaeeum; & quo maioribus gratiis emi hitur, quin eommoveatur , eo magis obdurestit. Ea
.. 2. Ego trihimet persuaseram , Domine , eum FiliuΑ
... inces. .i. DTi in Glum ascenderit . h κ sitIs suisse . ut nos earua Had omnes astectus nostros attollendos Invitaret et e vitilum Piradis via nobis ih explorata . nos non amplius adhaesuros sore terrae, & eor nostrum a terreris assectibus expeditum sublitum iii ad loeum et quietis, ubi nns salvatur expeetit, aeternum eum ipso victuros. Sed hie Homo Deus agnovit, nos qui
illum sequi debebamus , aberrare . de sequi utam illi
prorsus oppostam, quam nobis ostendit : quapropter
fidelem nobis dueem mittit . qui nos illitie adducat . Hie non solum ignea est columna, qualem dedit p piaci Israel in des serto, neque stelli, qualem Maxis , ut Angelus , quisem Tobiae eo tem tradidit i sed Ipsemet Smritus sanctus in propria persona sub plurium linguarum fetura: linguae sunt, quae nobis viam ostendent, de ignis, qui nobis ambulantibus praeibit.
Huius ignis flammae sunt xetbi ; verba liarum si Iuarum sunt flin Mae . Hae flammae accenduntur a temo: situ Patri, , Se Rhi; de hale verba in ore eorum e formantur. Haec lingua est tingita vetitatis , & lanis raritatIs . O nos beatos , si hae linguae nobis laetit sierint, s hie Ignis nos Inflammaverit . Semo ara
iis his. - ilas, M indi prim Hiis adeo serici de hominis eie xione deliberabant . atque in admirabilibus infinit sapientiae suae adinventionibus media quatebuit etifimendi In Me homine suam imaginem , 5e smiliti ginem. Moe enim sublime erat in idea, de mente e tum, eo lium satis arduum, quod Opeste eompler me , di plurimum temporis requirebat ut perficeretur, Omnibusque numeris absolveretur . Verum est , difficultatem nane nequaquam ex parte Dei obortimii: tib euius pntenti 1 semper est par sui volunt ii as a summi prat ex parte humana naturae , quae Par non erat re ipiendo formam divinam , quam illi diro nolebat Tritillas nisi post magnas, ae 4ivinax visi positiones. Cum omnes humanae naturae perseetionestion suscerent ad id , illae n sinisi saerent materia . ex qua mimum hoe opus existeret; quidquid in lege veteri sactum est, nonnisi remota quaedam fuit dέψο-sti, i IESUs CHRISTns vivens ira terra, in Deras, re gens , in Caelum ascenderas , si id in statum re- ἰὰ In dumi xat , in quo sermam recipere poli t, Aeee 1 spiritus taractus In perscina deseenditia ut lime
i. Is applicet, & axtremam illi perfectionem adiiciat Cum O;ha ad bonum eor sibi eone liandum validius fit, quam illud insigni aliquo heri selo delin rei
mirum nun est. s Den nox ad excessum usque dile. Ad T. ML α xerit , ut loquitur Αpnsto iis, pνοιεν -- am OHι--- -- . Eecliuia D ,vissimum donum , quo nobis ranctum spiritum suum largitus est, eum primo com iungit , videlicet eum Ioearnatione Verbi ceterorum, ate, ae aris cipio, quasi Seere veller. Dei bonita tom exhalutam non sutile, eum per amotris prodis umdedit nobis UnI 2nitum suum a quandoquidem alludistisἰs priati par munus addit ; sed tale . ut cum sit ultimus terminus prodii isonum 3ivitiarum in ador hili Te nitite, dis pn est mi ina emem is esse e n tum bonitatis , de misel4tordia Dei, 'illu3 nobis d es e . Et pro ciri Dens lim . de Caelo ciue derit ,
Ah se nobis smi m feeent ut me hane smilitia; item nos ad amorem stii milleeret; d in in Crucem aseenderat . ut ibi suum eruorem est deret, in bisque post mortam suam ede aperiret , iat nobis suae earitatis Enderet mimitudinem, te viderer . utrum cor ninstrum suis a seer cur benaficiis tequam ex hoe mulio excedet L , potucrat seipsum in altaribus tam sitis, ut sese pro amore nostrum immolaret, ae inde usque ad eor nostrum efflueret, ibique per praesentiam stam val4diores tri impress nidi . sed quem iam iadum rebbile ecie homi s nondum vidi s dederat mitius; ecte extremam amoris sui profusion 'm, qua dedit nobis Lotritum .sanetum. suum, qui est me ullus . . Ee amor ipse; quod nobis Immittere debet firmam fi- dur; am, fore ut Deus nob*s ee era quoque largiatueari si cuti sanis iis Paulus diserit, illum, qui dederat notis proprium Filium suum , eertis me cetera quoque esse dati tum . itaque direre 'possumus. eum, qui dedit nobis spiritum sanctum suum. Omnia etiam bona inde manantia lune, chuseque eollaturum; dummo. Qilli per eiusdem Spit;tus saneti motum deprehemur .
Auditu suit , s. Lutas est, magnus tamquam v mem . hementis veni I de Celo venientis sontis; qui semper praedieationem eone militus est i & ti,M si iiivi M. nota poterat, ut aliter eveniret; s e fleremus quἱ-
nam illi sierint, quibus pradleaverunt Apcist i , di quia illis proe 3;eaverint. Munitus Impticitus erat a m re r rum visibatum, de praesenti tantummodo vita laborabat M omn aenis erat involutus tenebras superili
ti mum, atque errorum. Repente exauditur Aomitium elamor, elata voce dieenti ira , eemte ab amore re rum Cranium , quas dilexi:lis , eellate a metu rerum omnium, quas formida lis. Ostite a desiderin rerum . . omnium , quas e ancupissis r ilia sunt horim eupletiuda , alia sunt mala metuenda , in quorum e rapitatione bona, fle mala nullo sunt in diserimine has ε' es. Alter est Mundus, qui esseere debet, ut eontemnamus quidquid iri hoe Mun3o videtur. Nuntius m t- tendus est omnibus Detis litiiusmodi , quos adoratis peri
Mirum ne Hid debεt , doctrinam , quae tant m rerum omnium inversoriem gignebat, causam etsi taniati rumn is in Mundo λ Animiavertitur merito, tum orem illum de Caelo auditum LIsse : non igitur erat hominum tantum placita sua esse irritium . Ille ipso Deus erat , qui annuntiabat has veritates hominibus me Ministros suos, de etimitabatur eorum vecba vis-hi ibun signis pi,tetitiae sui; erant Caeliu es haminea , expediti ab aflectibus rerum terrestrium I de quorum vita aeque saneti erat, ae do bina. Multi r periuntur
homines , qui eadem dieunt , quae illi , sed dispari .
eventu; quia eorum praediratio non est eum hoc Cae levi sun eon uineti ; immo e contra saepe est eum terreno strepitu eon ita ; Ignoscuntur moles, de assecaris hortim N nistrorum Evangelieorum; Ae Munisdus nilia nos humanum , 8e a cupidJtate prosectum annuntiat, nih i quod terram non si plat, Se carnem ide s nguinem redoleat. LIquet quid illi cupiant, &quid velint a te tum rea hi, qui illis prae cunt, nε- uti tiruam.ad vitae, semetu:aque mutat onem illos dise
Diater ingentem frepitum , oui audituet stili, alte. Quia solet dierum quoque sult signum x Isbili deseensu spieitus sin dii; nempe lingua igneae , quae quieverunt sume sinis suu .F--.gulos eorum, qui erant congri niti, at quae repleve. tum eum Illos artate interiori. qui in eoiae emanavIt. lniinguam, re verba. Corda Ire ardentia nonnisi eo stata verba proserebant . adit Issima ad inflammandum alia eorda, qui Deus intrinsertis prae rarabat, tit ignem conciperent. Deus praeparat cordi, sed ut plurImum utitur ignitis verbis Praeeonis Evans liei, ut in iis ψ. Ignem ieeendat: liaee solita est e vcrsonis anim,runs via r hoe etiam offenit, cur hoe temp.,re adeo infrequentes vide intur conversicines; raro quippe inusnitur tingua in dianaiara , qua hominibus Meeu se mones ardentes, cum pas m conciones, quae audium ur 'iteant inari lius eloquentiae proicis humandi i m in is, sine caltare, sine via quae lumina sunt ara
Apostoli in Comaeulo Ierusum, egresa sunt des v. . , , Α
in se thesaurum sciensi sum. et gratii . dum spiria em isti m tu alTa, tibἰcumque effundebacit a de prssbia; si :ad pixu:eandum ira tin rersim tetram saeti vestiri lex, Vetu, α libri Spiritus 'tincti gratia animiti ; qui- Iropter admirabili eum certitudine pronuntiant My.
veteres Hillo phi; eaque non quindecim, aut vis in. ti auditoribus praedi eine , sed Civitatibus , de oppidis, G dicIs, Ze barbaris I in loris times nil smis Ne nitioribui desertis . Nihil dicitiae, si rad terram G-plat, olestia dumtaxat IOquuntur e sed praeterat aris nuntiant hominibus doctrinam naturae vir4bus superiorem prvdleant stitum, ae regnum , de quo numquam sermo auditus fuit: alias detegant opes , aliam paupertatem aperiunt. libertatem, deservitutem aliam
aliamque vitam , de mortem a Mundum novum , , ita 'vendi ratIonem prorsus novam 3 vinique mutation em& quamdam generalem rerum omnium Insta' ratis Lem. 5 inus Irankra cis , simois in Tia Ventim ID
Nolita extinguere Sisit:tum Dei, elimat Apostolus im, M spiritum sanctum extinguere triti Is eius fim tu's η . . ca. resissere. Inspira: I mes eius negl)xere . per mo:um isa '' litis arere nolle; spiritum sanetum extitistiere mora,
a More corripimur, i liam rem N astram quaerendi, Sentistrae vanitati indulg ndi λ dde. FN . vitiis in semina
stetiti ad mut, dum eor hominis . e que aliud μ M. - se φ. sus novum tribuendum, divinus hIe Spiritus inchoiso Hio sano. debuIt humani aenei s reformationem. 5e Ordis hi ius eorrum o as ineompo 4tps illius 'Tctibus prosti ωὰ ip itur , quorum primus , vehement is mus , ae perrDeiosissimus est ille, quo eorpus nos tum e tirecti 'mur; quod eum si pars nourum , ut plurimum p tissima cit , de antἰqul sma omnium curuum nostri ram; it pr mus, de maximus e te thra adventus Spiritua sancti fuit delere, & eras; ara inordinatum tu te corporum mustrorum amorem a quia hJo rectam oppanit tibicem operationbus spii .us sancti .
93쪽
Ηlne Apostolus eomparat Dei spiritum glad o an eipui , quo ipsa substantia nastra vividitur , de hae Pars nostri , quam tantopere diligimus , si piritur ara Ii ac obis. Gl a , DD.ιtis. Quanropter vir divInus hie spiritus adsit possessionem eordis nostri, eum sin mim bIs odium inspirat In corpus nostium, , nos ali- ait ad Inserendum illi bellum irreeonciliab Ile fi uti in sanctis omnibus innotescit; quIa amor, quo plerumque eorpus nostrum a mimus, & ille, quo Deum tirosequi tenemur. in eodem corde subsilere ncq eunt, ecundum i ua Dei ve inum , quo olim hominibus
mini, quia cari os . Cum enJm homines eflecti fuerint carnales . spiritus Dei non poterit ulterius in illis
vi spiritus tinctus per antonomassam vorarer Amor ,
n tarda eum ainor tubstantialis, de personalis, ideoque pa-
- ..is z. xl non potest, eor dividi Inter Deum, re errata. Coturalest erratum suit propter illLm ; eique dedit
z. - n. quamdam immensitatis spretem in des*deriis , Ee ea.
Hi πιαινοι. ptum infinitum , quI nulla re alia potest adam pleri . Meti vult iritur se solum amari , Ae amari prae ecteris ι velfi a laquis est amor alitis, vult hune suo subordinari , arque ad ei mdem finem tendere; quia eum de amore agitur, inanite zelotypus est; omnIs diviso illi odi fa est , neque patitur Ouidquam imminui /e aflectu . qui mi δεhetur. Sed 4eleto, sublatoque omni amo Te, quo terrena hare deperimus: factoque, ut ita ἀ- eam , e de prorsus novo, in eoede hoe , quod in muravit, mutavitque, permanet tamquam in Templo, quod ex prauli. & amori ravit suo ; atque tune eor,stud vorati podest novum, quia nouas habet assiatio. nes, ex quibus iiquet Illud vere mutatum fuisse. sed
tibi eonsidero quam frigidi, di tinguentes smus in eis
amore , & quanto ardore stramur in haee terrena , eredere rie possum recepisti mos spiritum sanesum . Retinemus semper mutiles , perieui scis , eriminososas eius nostros; tales sumus, Quales fuimus semper . atque ardentes in utilitatibus no tris perquirendis, atque
Nundo hiae Inhaerentes, aeque repleti philaucia, atque
Uluptatum amatores, e arm d ram, Ae earum rerum raniam, qiae palpant sensus notitos, sudi ii; det ricor nos rum ad haec tintum iactum csse vidctur. Ne cuiquama audeo O;eere, non iecerimit, Spiritum satistium; nam nos a terreri, us οἱ eliaret, ut omnia desiderii nostra kr um aciend tene; n Irim nobis eo tribueret, inspirans n abis novus ait eius, quos immu. itata vi ratione prae nobis firtemus. Quid non sic
runt Λpostoli, pos quam illum recep eunt Quas flammas hia Spἰ ritus sancius non ex trivit in Illis p cuo ar. drile alsos sanctos exellavit Nosne visi situ flexes.& prinopes mutare purpuram suam in euacium ὸ Nomne visi sunt alii taleare divItias, honorea. voluptates, nobilitatem , di quidquid Mundus se dite nil rhy Quot inthe elaustri & in solitudines Leeii runt . ut D timumce diligerent , ac de eod. m uno sollieiti emit seni 9 Si eiimdem Spiritum sinertim reopimus , ne Aubitemus. quo minus eor nostrum minet, nobisque sensus eosdem immittat. υ- . spiritus sanctus , de omni tens dignate hodierna evi, die in rebellia eo da nostra Illaba. At ad illa sinetis eanda sortIorem te ostende quam fit spiritus Mundi ocii, A. hujus ad ea eorrumpenda . Muta eorda nostra laps. a iilua dea, quae Nundus in nMIs esin t 4 De praebeas ri bis carnea . quae sint flexilla , te doeilla ad motus .ae Impersones gratii tua . DIvine eonsol,lor animarum, satus adorabilia Patris, di pisi, foris ine haustiis luminum , ardens sortiis imoris . Spirituaveritatis , sandi Italis . caritatis , suavitatis p ris . atque eoneord; . descende in nos h le , veni ad confirmandum Infirmos . ad roborandum ra id . ad subigendum rebelles . flectendum ni ninares . ex hiluandum tristes . eonsolandum ast Ict is . Nun potimus , ut nobis eone as si ut Αi,ostolis retraeu.lorum patrandorum facultatem l petimus scitum Mein nobis times veram 1 is latim , verimque sanctiatatem. qtidi nonnis a te procedere potest . qui eluiadem unicus es foras . Facti tui sanctitItis parileiares , eselemur etiam tua filicitatJs eonsortes . in Ie quidem vita me gratiarum tuarum et uentiam , in altera vero per divitias floria tuae . Patis C. V. δε- ε
94쪽
ma immorealitatis Animarum nostra
eum probatio . Religionem habere ivetum quoque est dicere , Relui isi proprium esse . attollere mentem, di
viritate sententias . regendo mores is Ilus ad normam velitatum . qudi ab illa traduntur rhaee est praefotativa Christinae Religionis prae eri vis, quae tierunt unquam. Sed quemadmodum nostrae
vestionis findamentum est adorabile Teqnliatis divinarum Personanim Mysterium , huius Mue sterii fides proprie Christianos facit, eiusque eomitto dirihino est
ad salutem vice saria. Hae in re umee immorari mens est in huius Festivitatis eelebritate , adnitendI nun Idem illud evolvere. ae vobis intelligendum propcinere . quoκ toto Caelo mentis nostin vires eree Et: sed solum perfndere vobis diras vetita es, quae totam sermonis hujus partitionem eonstituent . Prima; nihli nobis ina-rere posse sublimiores sensus lemo, nisi M, sterii huius frieompreherisibilitatem a quod
quidem ossi in maximim laudem Religionis. Althiara ς nihil ad Imandum. atque serviendum summo hine Deo nos magis impellete, quim euod rario fidei luminibus sustulti detrait de hoe eodem Asuesseritia quae duo . scuti sunt finis Religionis , erunt etiam hujus sermonis partitio. pars prima I aio e grationem , 'quam Fides nobis tribuit de hoe Musterio. qi vh eonfit m , de trissam, prabere nobis alitorem . nobilioremque divinae
huius Maiestatis Ideam , quam quidquid e ncipere lahae vita possumus per omnes ratiocinationes, nisus 'ac Mie e natus humanae me eis . Quamvis enim eo
prehendere nora valeamus quomodo sibsistat in tribila Personis Deus, Ae ibi inveniantur apparentes quaedam
contra Hetates , quas mens nosti inplanare non potest; audeo tamen direre hane ipsam Ineomprehenss. hisltatem id esse, unde Mysteris magnitudinem eogno stere possumus. 1. Quia ii Illam penetrare possemus. de s Deus, quantum iris Infinitus, postre mentis nostra raptu contineri , non esset id siquid magnum, quia raptus noster tantus non est, neque satIs prola 4 iuilin penetratio ι sed scite errata omni . omnesque heatos Spiritus simul eoniunctos Illud assequi non polle ; hoe sane mihi adstruit ignitionem mobili
rem, arque praestantiorem. 3e ad verstatem hane i testigenaam , Ae in lucem afferendam nil Ii requiritur praeterquam quod rite exponere, eum fidem. tum rati nem innixam revelationi , quae nobis ficta siti . et ures id genus expositiones Oecurrent tri parara
phis s. 8e s. unde inferri poterit, ineomprehensibilitatem huius Mysterii nobis adstruere nobiliorem Dei,
i. Gloriam Des esse , geminosei ex ereaturis suis pre e sessionem infirmitatis tuae; quia lim Idem est, ae fateri tantum fulgorem Μ1Iedatis se sustinere non posse, ae hoe Nylletium, quod Iniersorem illius si iariam mustitist, probare exteriorem Der cognitionem.
quam Nobis tradit, litet imperfectissimam , eni nihil potest eomparari a quot fidite probitur me eomparationem populorum, qui Ignoraverunt Mysterium hoe adoribile , di mhii, mitius iudiearum opus esse Reli. ion quadam , ad praestandum euitum DIvInitnti .
quam venerabantur. Etenim quot em res. 8e quot in fanae opiniones re atissimorum etiam virorum ei rea
Divinit item Invenientur In tractatiis huius deturti δIgitur s glorii eonfiitit In perspieuet cognitione me eiti & magnitudinis si ius a uuam gloriam hauri. in poterit Deus ex eognitioste acro abiecta , Ze Al. a Maiestatis Dei, Ae Elvinarum illius persectionum 3 s/d post huius Mysterii revelationem , tune homines veram hibuere ideam magnitudinis Dei . eique u eam tribuere gloriam; gloria Patri, Pilla , id spiritui sancto die. 3. Demum Religioni gloria est habere Mνsteria su Ira ipsam rationem potata, de omnimodam mentis rimeae submissionem fligitantia; Ee admirabilis est diυlnae Sapientiae providentia , quae homines salvare voluit , illos voeare ad eognitionem veritatis, sde potius, mram ratione, quia non omnes pares sunt adigumentationibus aeutis , sed omnes p res sunt es
dentis Μνlesiis, ste lis etiam, siar sublimiora sunt. Gratiae subfidio . Ita sicuti Sapientiores tibi inuisti sunt sui rationis suae lumina, errauerunt. ω evanuerunt in eontati Ibus sitis . A tholo tesse , Dod operae pretium duxit rationem altim sequa, quet est rhomines pertrahere praesertim per huiuς Mysterii fi dem . quae illos eredere eogit ea quae ratianem ipsorum superant. Re quae rationi eidem videntur in speciem adversari.
Pars altera r Quemadmodum non sumus aliquas futuri beati, res me visonem trium adorabilium Tri.
nitatis Perlanatum a ita in hae vita sineti non e inmus, nisi per earum amorem. Hie autem vobis Ostebsurus sum, hane eamdem Maiestatem eompheii phares, Ee urgentiores huius amoris causas, quandoquidem 1. Nihil nobis melius ostendit . quemadmodum Deus prior nos dilexerit 1 quippe ereavit nos ad ima ginem suam , 3e videntur Tres divinae personae M iuisso in nobis imprimere aperiissima lineimenta fimilitudinis earum in Natura, de Graiia. Σ. Nihil me istestata mere ea, quae ab illo re epimus benefieta, aequae a sintulis personis peculiariter areepimus. 3. NNhil melius detegere ricibis sitivissimam a mibilit item .
divinasque Dei Persereones, quam Nysterii huius reis
Ut eum utilitate sermonem habeamus de saerosam. II.ctae Trinitatis Mysterio, Ee iste, quoad fieri potest ,
at in eum nostrorum aedificationem resuratur: eri tres
pro sitiones , quae Sermonis huius ars amentum, de
I. Dieci r prosessionem . quam in Christiana m. llaione elIcimus eredendi In unci seu um D- Tri ritatem Personarum, victum esse Deo glos; Mismum, miem Fides nostra valeat producere a pio sit o pri
. Π eo 1 esse fundamentum solidae reum spei sar a seeunda propositso.
. Denique dieor esse vineulum raritatis, quod l, ..'uleem regnare debet Inter homines, pisci e veto imter fideles a proposito tanti . Prima vobis Daendet Nid fietamus pro Deo eonfitentes idolabius TrInItaiatis Mγsterium. Seeunda, quid ficiamus pro nobisn ripsis 1 8d tertia quod 1 dissim alternis fio e=e debe mus. Credere Deum unum in Personis tribus, max
mum est Fidei obsequium, quod Deo praes te possi
reareris hae erit pars prima. Credere Deum In tria hus Personis maximum est eonfidentiae argumentum , quam ereatura habere possit in Deo 1 haee erit alte m. Credere Deum in tribus personis, est habere oboeulos validissimam eaussam. 3e praestintissimum Pr rotypum eatitatis , quae nos omnes In Deci , 8e se eundum Deum coniungere debet ἔ here tenta . Flam
Deus, qui nobis mentem laet res est ad eum e G III. Inuseendum , rti lumina ad quaerendum , in sancti erimur:s nos doeet et te velio quiei in Ordis 17 phellite r D simplieisara Mia ι quam ais Et qui ι .. voluerine penetrate divinet Mas statis sese ει opstres.
ferre Deo hoe in sermone tria adorabili Petrin,rum di inarum Trinitati citis ut 1. Primum est humiliare mentem nostram sub ma pnJtudine , & obscuritate impenetrabilis huius Μω- sterii . secvngum applicare voluntvem nostram us, quae in hoe N, sterio nobis sunt benefica, de imibilia. Tertium tinctisseare Antim nostram exprimendo In nesbismetipsis, re imitando divinum hoe Mysterium.
Omnin requiruntur ad obfindi veri ChrImam , seia: 'videlicet, bene credere, de bene v; vetes quorum ρ-terutrum s dest ChtIstamus, oui lationis est compos . nunquam perveniet ad bonum sipr.mum , quod nobis Christiana Religati promsitItr in Mysterici autem adorabilis Trinitatis, eontinentur hre duo ec sentialia munera Chrἱstianis . Primum, hoe Mysterium, qhemadmndum allud expcinit Delesia, de quomodo a nobis intelligendum est, redigitur ad eredendum 1. Uniim esse De im , 8e rudem , atque rationem dorere nos, qvim ideam , a Lusum hibere de eimus de illius Iesiitia, . potentia. .
pr 1 videatia , Ae aliis , quae eontinentur in plurimisari eulis pidet tinoleae . a. Ddum hune unicum in e senila subsisse e in tribus persa is , quorum una noli est asIa; Ae quamvis tres indivisae eonferant, primum quIdem ad sanctit item nostram, deinde vena ad me nim Aa,tItudinem a selmus tamen, per a paropr7ur nem, errationem Patri, Redemptionem Filio. Re Spruritul Sancto sanet stationem aeeept tu et e referen-dim , di mox Id , quod Fides nos docet de vel
bi Inearnatione. & salutis adminieritis, quae pilii merita . ut Spiritus Sanci; Gritiae nobis procu cet. Ita 3 γε tium hoc , quod eeteronim sundi meritum est Acontinet, veluti in eo penu um, vel pntIus eminei,
a. Est exemplar eorum, quae ncihIs credenda sunt,
95쪽
a De Mysterio Sanctissimae Trinitatis.
8e rationis , qua vivendom nobis est , ut smus veri Christiani. Ut hae de re nobis sit persiasum, memi nisse debemus. Mysterium, quod e limus, eomplecti
duci illa, qua diximus esse pj.eipui obieeta Fidei, &
qcitationum nostrarum, vuplicet, Unilitem EssentΙΣDei & personarum ΤtIritatem . Hoc posito , duo quoque sunt , quae debent esse argumentum imitati num nostrarum , de nonnim eorum , qua nobis sa - αεnda sunt, ut simus veri Christiani. i. Imitati a semus adorabilem hane Unitatem per Christianae ea- avitis unionem , hoe enim salvator eoneupi,it , de enixe petiit a Putre suo, ut . .. Ma/ν s. ωημm itar,
perstere debemus imitantes seeundam hane commmcaeitionem . quae inter Personis vi inas Invenitur , nempe, quemadmodum pater eommunieat silio natu
ram suam, & quidquid habet. de quidquid est . una
ex epta Paternitate . quae est incommunieabilis , Ae
tionum in ipsis est, Ee quae possunt eommunicati , tister verus Christianus communieare debet fratris suis liberali raritate ea bona, quae a Deo recepit, etiam ei 3em in illos ehungens. Revelavit nobis Deus Mysterium Augusti σπου TH-ilitatis in divinia Personis triplici de ea ulla; primum, ut nobis aperiret hoe solam Myster um , quod inc gnitum, Ae ignoratum fuerit, quasi universe in toto oste terrarum. a. in nobis Ostenderet beneficia, quae rade redipimus. 3. Ut cinifiearet persectiones , quas in se possidet Trinitas. Aperusi nobis huiu, Mysterilveritatem, ut illud eredere teneremur a Mendit nobis heneficia, quibus eumulati suimus, ut illi gratias age remus a signisseau;t tandem persectiones , quas In se continet, ut easdem imItaremur: ex tribus his eauses, triplicem elleiamus ad doctrinam nostram, prop stionem. 1. Revelavit nobis huius Mysterii veritatem ;i leoque Fidem nostram , nostramque mentem illi saerifieare tenemur.
a. Aperuit nobis beneficia , quae recepimus I Ide me debemus Illi memoriae nostrae, di iuruum stati rum nostrarum saetisseium. a. Exposuit nobis persectIones suas . tamquam o jectum imitillonis nostrae; ideoque suum debet imperium erettere in eor , & voluntatem nostram : quae tres sunt partes sermonis . Ex sis ι Semona x. d. oe Murre o.
Bisitiam respicere possumus line sanctissm: Trἰα- eatis Mysterium, vel tamquam Mysterium tenebrarum, Ze caliginis a quia scriptura illud nobis revelans smui
etiam relat, tamquam impenetrabile , ac tota Caelamentium nostrarum mptum ereedens a vel tamquam
Μνsterium splendoris , ae luess i quia ficta nobis revelatio palam ostendit diu tias BonitatIs , Re Amoris Dei erga homines; sed ex hoe obseurit itis, ae lucis Nysterio duplex inssne bonum recipimus. i. Per illius obscuritatem . magnitudinem eius Imrensa, mus, in eo sund mentes risuras excedit, quem admodum vetus qui iam Christianus auctor loquens de Philosophis . qui enano ere voluerunt Dei naturam per lumen Ririnnis. dixit, illos nunquam ha osse nobiliorem Dei cognitIonem, risi eum omnem abiecere spem illius e noscendi i Maj- ,- Dri λιγαὶ mor
a. per lillus sursorem, ae lumina, quae hae Mai itis In Mundum protulit Illuminans nos nova hac cognitione , Ostendit nobis suam etsi n3s Bonitatem rmorum alterum spiritus nosset stitimissionem, alterum talum nostroriam poscit gratitudinem. Iim in se man- primum M AM MU/, . .
Mysterium, quod reeolit Eeelem In hie sestivitate,
Μysterium adeo sublime , ae impenetrabile ab hominibus eo nosci non potuit, vel in lege Naturae, vel in lege te ripta, vel si cognitus suit nonnullis ex sanctorum Patriareharum, vel prophetarum numer , hoetae idit in Muris, di obscure adeo. ut non dest dihltandi loeus , utrum illud ipsi sntellexerint . seere
eum Me testeritum fuit legi Grattiae pha populo di- Iecto. de pro filiis foederis novi, ita ut de hoe divinci Mysterso diri possit, quod sanctus Paulus dixit de
sancti . Ubi invenio, Num Ita amasse Chri illano in nobis revelaverit , quod Ips per nos assequi non possumus, cum tota mentis nostrae perspicacia, ct acumine. Nunquam attigissemus Trinitatis cognitionem , inis Deus Ipse os aperuisset ad eim nobis tradendam, di non potuissemus unctuam eredere , nisi ille expla et serisum suum verbis Ita perspieuis; quapropter vobis rastendere fert animus,
a. Esse nihilominus Illelatabilem e sellIeet, nihIl
Me rationi obseurἱes, nihil tamen hoe fidei eviden. eius esse. Verbo, elaudendos esse oeulos, ut eredatura hoe pi nctim erit primum a Ze nosmet exemeandos , ut ere/amus a quod ert alterum . P. d. la Cal.disio. zona r. semina /- .ia GDisaria. Duplex tantum genus est luminum . nuorum ope cognoseere poetimus Sanctae Trinitatis Mysterium ad rabile ι lumen pidet, de lumen gloriae. Velle, sin his B raiardus ali , magnum hoe Mysterium eos seere lumine rationis r ana m. i. as V. Illud e anciseere lumine Fidei , ut in hae vita amemus, Ze adoremus illum : maena seu mas o . sed postquam illum in hae vita amaverimus , A: adoraverimus , intueri Inal:era e fiamma stili ai os . Bi linquamus ergo primam rationis eognitionem , & immoremur ira reliquis duabus , ae ex illis duas sermonis partes e itituamus . a. Cognitionem Mysteria Trinitatis per Fld Ἀ- meri atquς utilem esse, ae tutam e hoe punctum erit
primum. a. Cognitionem in Caelo per lumen gloriae aeque beatam esse, ae peripleuam: hoc erit alterum . para Cautismis in Irim uias δε Molotas.
1. Adrati volo ostendere iti priori sermonis huius parte magnitudinem MysterII. cuia hodie reeolimus, de quam perfectionum Del ideam nobIs tribuat Sciru
Opus est, ut prinet plum, & sundamentum veri Religionis duas habeat sbi essens,les qualitates 1 om tet . ut hane quidem sublimem nobis adstruat id am magnitudinIs Dei ι inde vere perfecte eognoscendam praebeat haminis infirmitatem. ut aliquid nobis communicet de Creatoris quidem potestate . de creata vero sns Itate a quae dis qualitates perfecte eontianentur in Trinitatis Myserio, quam tamquam Primum Fidei nostrae obiectum veneramur. i. Nihil nobi, tribuit subasmiorem Dei conceptum, quam cognoscere ipsum infinius spatiis omnes eos i
x. Nihil nobis tribuit humiliorem conceptum n minis , cuius mens ad o teres limitibus contarietur, ut ne seipsum quidem Ggnoseat, neque mέllesimam partem earum rerum . quae sunt eirea ipsum , Ee ciumlhilominus tanta inest temeritas, ut valit Divinitatis abyllum perscrutari, quae mussa est maximorum errorum , qui palam ostendunt, quam per se sine fide subsilio sit insimum. sne sua Semanum no Dyms
In nostra Religione nullum est Mystetham malus , sibi; mlus, & divina Mai stite dimitis sanctissmi Ginitatis Mysterio. i. Quia nullum est, ouod tribuat nobis alitoreme neeptum, ae maiorem illius Dei eognitionem, quc madorant Christiani.
. Quia hoe Mysterium Isse Deus in lege Gratiae
s. Quia Mysterium Me nos, Ae homines fecit, fle
r. In sancti adorabillsque Τ Initatis nomine Chria mani sumus . a. Per ste entem huius Mysterii, de eorum, qua promismus , eum Christiam seremus . memoriam , vivemus tamquam veti & fideles Christiani. . Per adorabilis huius Mysteria invocationem morimur, ut deeet veros Christianos, atque praedestinatos : quia miniuer Ecesilae hoe a Deo petit in ipla
nostra mortis artient . Duae tantum patent viae , quibus ad Del eognitimnem pervenitura ratἱonis, & Fides. si procedere mistumus tantum per rationis viam, eerti Gree exeavabl.
mur. 3e errabimias in per Istione natura Eruis huius supremi, quod unicum est, quamvis in tribus Per. sonis perfecte distinclis subsilat. Ut ivitur habeamus sublimis hujus veritatis eoinitionem . e Mugiendum est ad fidem, quae una potast notis satis arere in de-sdetio adeo praestanti , quale est illud Deum cognistendi . i. Teneo ἱ Itur sideἱ viam unieam esse , ut Dele n7:ionem astequamur, qui quIdem unus est In natura, de essent a. sed tri Ner in Personis, ut hoe in
argumento dici solet. x. Addamus etiam hane eamdem unIeam esse viam, per quam ad eius amorem perveniamus. Neque enim ex toto eorde amabimus Deum , nisi eognoverimus Illum per lumen Fidei nostrae, quo illum cognostere possumus . in re in Tom. I. - p,Misarum in enum
HuIus argumenti sermo in duas patres dividi potest . i. Est mentis submissin, quam debemus M sterio , quod superat hominum , de Angelorum intestictum , ropter eaussas , quas habemus nosmet submittendiuie ventrii lieet aliter lumina rationis, & sensuum si de int . Hae parro mussae sunt innegabilis revel tio et Dei F lio nobis facta: testimonis. quae Coelum bas' tribuit. & qui Derunt manifesti ; ratiocinati ipsa, quam nos Leete possumus de De Inre supre-
96쪽
mo, quod sese eommuniore debuit infinite ab arteristio, quemadmodum Infivitum est, fle aeternum. Pars altera obsequium , quod debemus Deo m pter hoe Mysterium, quod in retibus msistit. r. Ingratitudine pe pree ea bona , quae a tribus Personis recipimus. a. In timore filiali, ac reverentiata. 3. In
XV. In adorabili , 8e ineomprehensibili Mysterio De Uni ut in tribus Personis , est quid elam, quod ipsi
lumine naturasi cognoscimus, fle qui/dam, quod no nis per revelationem didiei mus , sed quae neressari sunt nobis eredenda, ut simus Christiani. Quod eridenter per solum rationis lumen eognoscimus , hoe est: Unum duntaxat es posse Deum , quod pariter eseere debet, ut agnoseamus horium, atque praestantiam Christianae Religionis prae illis omnibus, in quihus Alsa numin adorantur. a. Quia Unum duntaxat supremum habemus Dciminum, a quo rebus in omnibus pendemus, eui uniee plaeere debemus . 3e eulsupremum eultum debemus adhibere a sed scile est satis ieere Dcimino . nIhil tu nil , quod sit ultra vires nostras . eogno enit , se eratam habenti levissimam quamlibet opellam nostram . Heus intriam essemus , si nobis obsequendum esset diversis domimis , eonsequenter oppositas voluntates habentibus Qiamobrem dixit Dei Filiust N m. pa/s ιιι 1 -- enis semiser a. Unum tantaxat supremum habemus Iudicem rationem actuum nostrorum redditu
ri sumus , qui eorum testis est , qui de illis iudieat, quia tales sunt; Ae qui scrutatur penatiores eo dium latebras, Ae qni persecte regno it quidquid ti-cimus propter illum de eap 3. Nie unietis est inive forum Dominator, simulque Creator noster , 3e rimvissimus finis noster, qui omnia seeit pro nobis. Bequi solus nos aeternum beatos potest eseere δα. Pars altera, quod de divino hoe Mysteria eo m im is me te Velationem a Filio Dei nobis fictam, complectitur validas , de urgentissimas utius amandi caussas. r. Quia Nobis ostendit, se priorem dilexissenosa eum enim non indigeret opera nostra , erravit nos ad Imamnem suam, de tres divitiae Personae Tmnitatis impresserunt in nobis Characteras similitudini, suae in natura, de ovia, quod proeuldubio argumentum est amoris, ae Aistinctionis, euius aeternae graiatiae nobis, de agendae, fle habendae sunt. a. Quia de tribus his adorabilibus Personis eotitare non possimus . quin meminerimus AEternum Patrem nos ad exressum usque dilexis , Ae dedisse nobis Filium, a quo redimestemura pillum hune tinteum, Aternum .ae immortalem sese sedisse nobis smilem. ut nos s. lex tieetet sibi; fle Divinum Spiritum hune digri tum fuisse eommunieare se nobis inessabili modo, ut esset nostrae tum fieationis Principium . a. Est etiam volens gratitudinis argumentum, ex hoe Mysterio ema Oseere naturam Boni, vera esse eommunieare seipsam, sed quamvis eommunieationes intra se scit 1nfinitae. voluisse etiam se eommunicare ab extia , fletieere , ut ipsi eodem perfruamur hono . quo ipse gaudet; qui quidem effectus est bonitatis, Ae amoris, cui pares referre gratiis non possumus. 4. Satis non est, Deum libere nobis bona e serrea voluntas Trium Persoriirum est, ut agnoscamus desiderium, atque potentiam trium ommum Personarum, id exequentium; gitur omnibus Personis omnes sumus debitores.
SAnctus Augustinus eomposuit libros quinderim de
Sancta Trinitate summa eum labore , ut ipse tem titur Idem in primo sermone dis r M. H. I. Veristi, fidit de Ineomprehensibilitate nituri divinae , de Personaeum AEqualitate , εe de Unitata in Trina
Idem As m. rs. o 123. loquitur de Inegabili Memstetici.
Idem , vel auctor sermonum via farras is Erama
I, ana Is. nos monet , ut mereramus ruri statem
nostram in hoe argumento , 8e nolimus seire pluralis, quae Dei Filius domit discipulos. S. Ambrosus lib. I. d. μου. - Grastinam Anu μι- e . a. tractat hoe Mysterium, Be exponit, quid Melesa eradere nos subeat. Ae In prologo lib. a. iblud explicat. Idem Iia. d. vi aDMo AH a . p. a. d et quom do Trinitatis Imago reperiatur In homine . Et e dem tibeo doret propter fimilitudinem hane, Deum a nobis amandum esse ex tum mede, mente, Ee mis
Origenes tio A. s. ta eap. s. Isaia, eomparat ge meritionem Verbi luel, de splendori, qui aeque velim est, ae lumen, a quo procedit. s. Chrysostomus T in. s. sis da THMea, pro bit hoe Mysterium per Seripturas , Ee pro prim N am. Coae. Ne 4 d. M M. Τem. II.
argumento affert illud ex Genes : f. iamia, somiam
Idem Tomo a. sermonem habet , ubi Verba sicit de Trinitate eonsubstantia i , inseparabili a Perioris distinctim eontra Arrium , me orium, de Haere eos xhos . qui eontra admirabile hoe Mysterium fim
Idem habet quinque Hismilias a. ἐ--ν - Ω MA N ρω- , Ee In quinta risee Exνllem Apostoli Verba AMi, ι in tes Mi m. symbolum Sancti Athanasi eontinet quidquid n his eredendum est in hoe inessibili Mysterio sanctus Bemardus in primo breviam sermonum suo rum loquitur de Creata Trinuate , quae in nobis est per tres Animae nostra saeuitate , ae axplieat, quo modo haee deciderit a praestantia sua . Ee quom ci uerit per pereatum eorrupta. Idem is ita. s. ι ... . sia.. adhibet capata s. r. a. s. I . probaturus. 8e explicaturus divinae Naturae Unitatem. 8e Trinitatem personarum. sanctus Eucherius, vat Eusebius Emissenus in se mone de hoe Mysterio, maeclaram tribuit ideam magnitudinis Dei. Sanctus Thomas mater ea , qum n. δε- a d eri de uritate Dii, de Trinitate Personarum divinarum sermonem habet in Uerba illa r O aliisa p. n/ia , ct sei. . . o.. M. S. Bonaventura in s. Festivitatis huius sermone osten.dit , erede dam, timendam. amandam, de adorandam esse sanctissimam Trinitatem. s. ut vi tres habet huius pestivitatis sermo es, in quorum hettio de hoe adorabili Mysterio verba iacit. Gersori duo. hibet de Trinitate sermones, In qu eum primo loquitur da Deci Uno in essentis, Ee Tritici in Persores. Gramisnss in eatectismi pute 4. dialogum habet, ubi instruit proselytum eorum ommum, quae ad hoc pertinent Mysterium. Iacobus Alvares ge Par 3. Op -- ώονα- πι- para. 3. Ge. a. s. eonromiari 2I. Θ δεα agit de hoe Nysterio, ae de his, quae ad illud referuntur P. de Argentano Cappuevinus a-. eadua. δε μως Iutis ori ratiari ε. r. fusus' loquitur de divino in Mysterio. P. Novet pari. I. Aa isti maiiaciti plures habet
meditationes amplum tractatum exaequantes.
P. a Ponte in meditationibus de Mysteetis fidet L akr. modis. 4. sise agit de Unitate Dei, de Pars meum Timitate, de de divinis Perfectionibus. P. Haine e meditationem habet pro Dominio Teb
P. B rroin quatuor habet de hoe Mysserio m ditariones , tibi postquam in prima Ostendit adoramdam esse Persenarum divinarum Trinitatem in essemtis Unitate , in reliquis tribus sequentibus ostendit quimlibet ex divinis Personis fingillatim esse ad
P. Nepveu in primum Tom. Christianarum e G rationum loquitur de unitate Dei , de in a. Suppeditat plos adfectus erga Trinitatem. P. Levalciis in Meetiuis eviloquium habet de hoe Mysteri . Guillelmus Auctor Italus spatim edidit volumen huius argumenti. Plurimi Theologi , Ee eatecti, more suci hoe adigumentum trinarunt.
R C eici atoribus , qui data opera loquuti suntia Me Μνsterio. Mathias Fabee , Inter plures festivitates huius sese
mones tres habet, hoe Mysterium expurantes. Bimat in Tomo Mysteriorum duos habet. P. Eo duove in ramum primum sermonum In MVsteria Pater Temet in Tom. MinerIorum unum habet , Ee in dominieali pro die Trinimus. ogiee incipit Tomum serendum acticinum suarum publiearum sirmone de Trinitate. P. Duneau in Tom. Mysteriorum duos habet hu-sus argumenti sermones . Fecimentiere, ah Abbas duIaro a Auctor sermonum In omnia ethleae Christiana a tumenta in Mysteriis Domitis nostri. In Specimine sermonum in Dominios, de in se monibus moralibus cetis est de Trinitite.
97쪽
ss De Usterio Sanctissimae Trinitatis.
L i , Exempla, Figurae. Ee applieationes
DRima similitudo . quae simul est probatio magni
Lia ,3 imai. A huius Mubeii, invenitur in G/a. ea'. I. ubi Moyses repraesentat Deum, tamquam consulentem de . i hominis eieitione , & dieentem : Faciamus ha-in mad ima δε- , Θ iti/viritiam nostram. Quibus eium haee dicit / non eerte Angelis 1 Angeli aenim nihil contulerunt , nihilque conserte potuerunt huie op xi . Celetum hom ticius suit ad Imaginem misia non autem Angelis ideoque Deus Pater didit Filio . di spiritui San m verba illa . Hi sunt eooperatores in homum ineatione : loquitur in Coopitieem pliasium. Re Spiritum Sanctum , inquit Sanctus Chos stomus . Verba, quae In Seripturis sequuti r , Dotis ιν aiae s-obo, tinem, is similiturin DA , colligunt tres divinas Personas . & doeent tres Oim ues lias unum esse Deum, Hine inserimus Animammostram factam osse ad Imaginem , de similitudinem Des , nos in illa gerimus Trinitatis Imaginem. Patris in memoria i silii in intellectu a Spiritus Sancti in volundite . Sicut enim , tres hae facultates unamguntaxat eonitituunt Animam: ita tres divinae Pers nae Unum eonitituunt Deum: & hie similitudo plerumquE adsertur ad ad iruendam. ae tribuendam imis prefectam aliquam cognitionem Mysterii huius ineo prehensibilis. vs rita. Una ex pulcherr mis Imas; nibus Trinitatis, de ue visit. Iuli prima lectio, quam tradidit Deus hominibus, ut illo, disponeret ad M sterii huius cognitionem , eauit iram . est, quod n eodem Geneseos libro e .is. Domino
apparente Abrahae his visus e st sia vide e 'hominea
tres emam se , quos eum vidisses, se prostravit, de adoravit dieendo , --inea malo vitio . quam habuit Pater sdelium , proculdu ito repraesentabat nuImaginem Trinitatis , & persectam aequalitatem diu natum personarum in eiusdem Euentia Unitate: nam cor Dominus, volens se ostendere Abrilae, fecit, titilli tres homines apparerent λ de cur Abraham videns tres eo legit illos in unum, ut illis euitum , & obs rea sita praestaret δ nos vidie , π Unuis au/ν iis sAugustinus inquit i Nisi quia tres illi Unum sunt tantummodo, de Unum Deum, & Unum Dominum
Sexto Capite Isaiae , Propheta hie narrat se .lasi Vlis tactis. se Dominum in sublimi Throno sedentem , cireum nr:
quem stabant seraphim . sex alas singula habentia , ---, quarum duabus quidam velabant faciem rius , dua -- 4bus aliis velabant pedes eius , de reliquis volabant
tieum hae divinum , quod incestanter psallant ser phim in Caelo , de Melesa quotissim repetit in terra dum sincta Mysteria celebrantur, nobis exhibet ad rabilis Trinitatis Mysterium. Beati illi spiritus dicunt semel o misias, di semel D via a sed non dirent i
men semel sanatii. Ηcie ter inquiunt, non bis, ne ruater. ε aias. s. a. s. Sanms o Dominias . Unis e liquido eonstat tres divinas Personas habete diis sinetim unam seriae aequalitatem , unamque uritatem Naturae
htudines . ut nobis praeberent faciliorem huius My- et .l . i. iaserii cognitionem. Animadverterunt in Sole substam tiam, radium , ealorem; dixeruntque solem reprae sentate posse Patrem, qui se communieat Filio, tam quam radio suo , quandoquidem Filius a S. Paulo v eatur Splendor gloria sitae; mor respexerunt Solem,& radios, qui sunt tamquam caloris principia , vel uti Imaginem patris, atque Filii producentium Spiritum sanctum Ardorem, Ee personalem Λ morem utrius. que ; consideraverunt quoque Animam nostram eum tribus facultatibus suis, memoria. intellectu, & v luntate . quae Unam tantummodo eseiunt subitam tiam spiritalem, de indivisibilem, tamquam adumbrationem trium Personarum , Unam, eamdemque Diavinitatem eonstituent Ium . sed in hisce omnibus Gmilitudinibis defectum invenerunt, di quamdam i stimetentiam ad Me Mysterium exprimendum; dix
nobis diore cum IESU CHRISTO, 3num esse Deum essentiae simplieissimae atque indivisibilis, hane tamen essentiam subsilere in tribus Personis, Patre, Filio, de Spiritu sancio a ceteri vero e se impeditissima , maxime eonsuti . de obscura ad Mysterium hoc e
s. Bassitis in.enit in itide Mysterii huius ima ruinae:
nem, tiis. Patet hic inquIt, nubes est, quam idem radius tribus diverse coloribus imbuit , Ee S. Di nysus Alexandrinus illam comparat aquae sontis d luentis , quae rivulum Leit a quo tindem fluvius producitur . En aqua, diversa habens nomIna . Sed postquam omnes smilitudines has , vel lixe symbos, intellexerimus, eaveamus, S. Augustinus ait, ne putemus Myste Ium Trinitatis nos intellexisse i proseis eri hae omnes errata Trinita:es, si ita di re fas est, tibi non est realis distinctio, & UnItas tantum appareris sunt tria nomina uni, eid mque rei indita. Sed in Deo diuinctio , re Unitas sunt aque reales e rum quidem est, Patrem non 'sse Filium, de Filium non esse Patrem a verum ea nihilominus Unum es se , de idem a ita ut eompleatones, quae in hoc argumetito afferuntur , opem serre pomni, ut eones piamus quid doeeat Fidei; non autem , ut compro hendamus , quod eredimus. Seire vis. s. Augustinus ait. utrum vera sit Idea . natu, eae, iaquam tibi estitis de Deo λ Vide ui um Ideam hane dii, si vii εeamprehendas; s eomprehendis illam, non est Idea Dei, quam habes r idea es Creatutae, nora Creat sa --.ris . Praesaram huiusee rei figuram habemus in natura i videmus aliquando solem eficere in Nube quamdam Imaginem sui ipsus. & alium pene dixerim Solem ; escit, ut Imago sui tanta in luea eoruscet, ut vix, Z: ne vir quidem distinguas verum Solem abeo. qui est e Iiisdem imago. si tamen nosse cupis , ut*rveeus est Sol, eneertimmum argumentum. Fixis oevia
IIs suspiee ex his solibus alterum; s illum facile vides, nis ille oculos tuos perstringat; Sol hie, quem vides. salsus est a sn sitem e contra illum sustinere non potes, qui ' hallueineris illum videns, eum illum videre non possa , radiis elusdem exea eatus. Parἱ-ter scire vis , utrum Ens illud supremum subsistens in Tribus Personis, in unam collectis naturam, utrum inquam hoe Ens . etitus Imaginem esieis iuxta Symbola , quae vides in Natura , eertum tibi indicium
98쪽
pribeo: si Ideam hane eomprehendis, si spectis primum hoe Ens , quin perstringaris , de ut loquitur
Seriptura, quin opprimaris flend. νι ι seu sis, s tibi- tritis te eonei pete Naturam hane simplicissmim, aette, distinet immis Personas ; non est Deus vetus quem emeipis, sed tantum eius Imago: e contra, si supremi husus Entis Divinarumque personarum per sectiones tanta in luce resulgent, ut mentis tuae los perstringant, fle hallucinetur ratio tua: tune Idea tua veta est , de Deus , quem concipere non vales. est Deus verus ; quoniam superat Ideas nostras , demptum omnium spirituum creatorum. et vim. - Ex historia sancta didicimus , sanctissmam Τεinbmiricio, in ratem in Baptismo Domini nostri fuisse repraesent iii, tam , & quamvis videantur singulae Divinae Peisonae
sutia. Metiliarem aliquam seorsim actionem operatae; verum . . timen est dieero , quemadmodum docet s. Augusti.
...i,nt rius , omnia indivise pericta siisse me sinctissimam. Titiaisi. e. Trinitatem: videlicet, in uit ille, tota Sancta Trinis
ε. tax Dimavit earinem IESU CHRISTI . quamvis hie,d unum IgsUM CHRISTUM pertinent. Tota Trinitas Deit Columbam, quae visbiliter super illum d
se ndit, quamvis illi ad Unum Spiritum Sanctum pertineat; Tota Trinitas e sinci voeem, quae dixit: Niso Filitis m/tis , quamvis vox illa Uni Patri areepta reseratur . Qu madmodum autem Tres hae divinae Personae In Mysterio Inearnationis conscidiatae sunt ad tollendam Sanctim salvatoris Humanititem, usquo
ad. verbi unionem a de in Baptismo eiusdem ad declarandum ii quod erat ante, a videlieet Filium Dei
per naturam, similiter in tegeneratione nostra spiriarii 1u eo. i elantur ad nos attollendos ad dignitatem filiorum adoptivorum. iu tild ep Apostoli respererunt semper Trinitatis Mysterium,
s et thimi, o Quidquid operabantur, in Nomine adorabili, Trinitatisma itur. Operitiantur di si praedi eabint, s baptirabant, s pi- trabant miraeuia . omnii fiebant in Nomine patris ,3e Filii . 3d Spiritu, saneti 1 de IESUS CHRISTUs
pse illis proponit hoe tamquam prinet pium, & fulsem is , L camentum fidei eorum . Eian/os, ait ille , ι ii, . .
Hine Doctores e sequenter docent Aiptismum eolis latum non sub Nomine Trium adorabilium harum versonarum non esse verum . neque les timum; adeo verum est Trinitatis Mysterium primum esse obis m. 8e fidei no rae principi ure. 4 --3. - , Cum praecipuus sanctae Trinitatis enctus in tribuaah tiraris .' Animae nosseae facultitibus sit impressam ibi relinque.
Trinita. or: - re suae Sanctitatis Imaginem a ita animadvertendum, esse in Mundo malignam , fitalemque Trinitatem , quae inerratae oppomitur Sanctit iti, & delet iri eordibus nostris ereatam sanctitatem , videlicet avaritiam, voluptilem, Ee ambitionem. Haee triplex est
Ilia concupiseentia , de qua loquitur L Ioannes , re
Iosetim, is sup/Mia Visa a Noe enim illud est, quod Mund ut adorat, quod prae eeteris diligit, quod Idorum xen est , quod erigit in eoiae suo , ut bellum
agat eum Deo vero, Se hominum affectus, atque i tentiones illi praeripiat. prima eoncupistentia , quae est terrenorum bonorum mneu stentia , opponitur .Eterno Patri, qui est Fons bonorum omnium , quae large , essia seque omnibus ereaturis impertit . Nosis haee ab illius manu ellent ex runda; Ae nihilominus neomposita isti eoneu piseentii Dei remidationem aufert , inficit memoriam nostram . 8e importunis nos replet sollicitudinibus . quae nos ab illius averistunt timulatu . Seeunda, nempe concupiscentia ea ris , opponitur Verbo, euius Nativitas in tempore, atque AEtemitate , luee purior est; ge haee eoneupl- sientia in Intellectum nostrum tot tenebras iacit, ut
hie impae fiat intelligendis Caeli veritatibus , Ee s
eundum illas motibus suis e formandis. 3. Quae est vanitatum, & divitiarum saeculi eoneu piscentia , a Muet tur Spiritui Sancto in humilium corde quiestemti. 8e depravat voluntatem motibus Gratiae ri bellem. Hi ne sequitur Animam . quo magis deperIt tria haee Idola , eo magis frigescete In amore , Ee obsequi sarirem mi Trinitatis. ι,. - Me Trinitatis Mysterium sectetum est, Christianis tam
τε inimi -- eumm o revelatum I tantum enim est, quod Αbr
. . .. ham, aliique nonnulli sancti Patri iretiae, Ae Propheme, lamis h. tae eommunieaverint Iudaeis lumina meuliaria, quae hae de re his serant , ut videamus reliquias petu sae' huius nationis in omnia Mungi Regna hispersas, et de re Deum, unicum in Persona, non Deus ae in Essentia: non Patres eorum, non eorum Dodiores quid. num illis de Insmi hic veritate tradider t. Ε eon. era vero, ne unus quidem Christianus est, qui toties
non audierit verba tibi fieri de hoe Mysterio , qu ries de Religione fuit eruditus . scit se eomplexum ;ssa legem Dei Hominis facti , ex quo scit Unum esse Deum in Τtibus Personis: duae eognitiones istae,
altera alteram sequitur, 3e nune separari non possunt. - .ra a M. Cane. TMat. .. as ιν. Tom. II. Quod attinet ag eo Milonem, quam habuerunt Syis Da ea Manabille quae de Deci loquuntur , qui genuit Unigeniis tum I quemadmodum earum mimina testantur apud ,: iis , de
ei nonnulli seripserunt. ueluti Teismegistu, in Pirean ita dro, de Plato in Epistola , quam seripsit id Dionysum Siciliae Regem , ubi tria fatetur in Divinitatapoincipia, & vult , hoe Mysterium areanum haberi r de Orphaeus, quemadmodum Theodoretus an adventit, meminit in earminibus suis Dei, quem Spiritum
voeat, & Divici Intellectus productionem a de Id,
quod habet s. Augustinus lib. 7. cap. s. eonfiannum .
ubi asserit se legisse in Issitis platoni eorum quod Sam tus Ioannes dicit In principio Evangelii sui e Ia
o omnia ρὸν ogam iasa Dris .... Haec omnia videmtur ostendere inter Paganorum tenebras affulsisse quemdam Veritatis ratum, quem dicimus inanite eYGdere raptum, atque Intellectum omnium spirituum creatorum. Sed hIs oblectionibus non arduum est respo de te . Quod enim ad Srbillas pestitiet , S. Augustianus, de universe Doctores omnes docent, illis a Deo
inspirata1 fuisse . & nihil dixisse , nisi quod eaelitus
didieerant e quod autem pertinet ad Gentilitatis S pientes , s. Patres , 3e praesertim s. Augustinus annmadvertunt, illos legisse legis antiquae libros, in quibus haee veritas pluribus in locis declaratur a quam doquidem ibi fit mentio de Deo, de Filio e us, quIVerbum votatur. de de spiritu illius, eici univers rem perseetio tribuitur . Hi bibliorum loei Ethnicis Ioeum dedere nonnihil asse tendi a sed Illi nunquimsati intellexerunt hane DivInarum personarum damnis tionem , quarum cura . de formalis revelatio Chtiis ibina Religiora reservabatur.
illis locutionibus ionge diversis, de quae primo intuitu videntur oppostae a cum dieat modor in s I, 3b Ia
iuialiam Diam ; sed invenio duo haec in speciem oppositi In adoribilis Trinitatis Mysterici consentire anam quod attinet ad veritatem existentiae Dei, lucidior est sole. Probationes, inquit s. Ambrosius, pavitim seripta sunt in omnibus universorum partibus . de lumen astrorum; 3e quamvis ipse vellet se abscon det/ sub densitate Caeli , ae Terrae, sua illum det serent opera , Auctorem praedirantia 3 ita ut, quid quid eonentur Athei dat/tuti generalem Divinitatis impressionem, quam magni huius Mundi adspectus Raturaliter format in omnibus hominibus, minime potisi it, vel iugulare, vel omnino illi caliginem citandere 1 sed quod pertinet ad Naturam in tribus Per masubstinentem, hae tenebra sunt, quis a mine suo imtellectus noster penetrare non posset. Deus ex propriis luminibus suis sibi sormat integumentum, quod illum iniceessibilem reddit propter nimium fulgorem suum, propter quem in seripturas vocitur rati, as Onaseus. Non igitur eontendo vobis magnum hoe Miserium aperire, cuius aspectus nobis reservatur in Caelo; e cus illum imitater, qvi, eum capere non posset Eltus mirini eatissam, se in Mare eonaeeit, de periit a vid
ite et feliciter potius memetipsum immergetem in te finionibus Dei, per mei cordis agilius, quam illum x is intelligendum proponere per infirmas mentis meae r.eas . Non suhicit erga Dite in hae adorabili Nysterici tria esse, quae Ignorite noti reet sub tribus
hisee verbis comprehensi; sari is, sanctas, sauctvia, Idelieet Essentiae divindi Unitatem, Personarum Trinitatem, Ze infinitas praestantissimae huius Natura pt
sectiones . Noe verbum μου , numero singulari, sanificat unitatem Dei; ter vero repetitur propter tres
Personas, ad sanctitis divina , ouod hoe Nomen Ggnificat, omnes Trinitatis pertietiones involuit. Aeesta e soma ad ea, alliam , o Maliasisse Deus . Auin AN M. 31. Cum R/gici Propheta fatemur Deum esse ita, . ---ineomprehensibilam, ita ut, quantumvis sublimis, ae lat. nobilis Idea sit, quam de illo eoncipimus, fateamur
nos quam maxime ab illius altitudine distate . Atein i eis...e homo ad ea, adrum. Quoad placuerit, eogitationes
vastras attollite a concipite quidquid exeelsum vobis visum fuerit a fingite quidquid esse potest , colligita
omnes perfectiones Entium omnium in unum a separate quidquid imperfectum est: Deus est hxe omnia, Ee toto Caelo super omnia r Ai iari homo ad eaν abatim, is eritia5Dών DeM. Dim, hane Dei incomprehensbilitatem, quae omnes superat ideas, Eeeogniti nes nostras, effecte, ut illum melius agnoseamus. Via n, qaia Q. Iolas, is neu si in ius Deus tνa Hii Mia. δεν me. 6ων-. 3 1. Dissicile non est eomprehendere
Unum tantummoda esse Deum , de primum Entium .em.'
99쪽
amnium Principium habere Obere Unitarerat Hris os quasi inmiere vellet Deus, oculos duntaxat aperiei Ini esse ad eosnitionem hane aequirendam a has e lam creaturas , quae in varietate Da exhibent nosti Infinitam Creatoris sui vi tutem, praeditare nobis ilia ius Vestatem per admirabilim hune ordinem , Ee naturalem propensionem , quam habent ad se eo iungendam. Hoe docet ratio; . intelligimus enim sub
Dei Nomine Ens infinite per Noum , 8e ita absoli, tum, ut nihil melius, perfectius. de absolutius fingiptast. si essent plures Dii, duo fimul sumpta pluris valerent, quam unus; ideoque quilibet Deus seo'sm 6mptus non esset Deus, quoniam aliquid inveniretur melius Deo. Praeterea si plures ectent Dii, vitii esse possent in luditio, voluntate, ae potentia; de per eonsequem vehe possent diversa, atque aut aliis adversari s quod palam tollit independentiam, ab latim potestaure, felleitatem, di immutabilem Dei requiem . Opus agitur est verum Deum Seere posse ,
, - - : lentes omnes , easque in Nomine Patris , Filii, dedis*rhus Sancti f. ptitandas : ut innueret praedes Imisonis selieitatem aeque a tribus Personis procedere aqua propter dicunt Theologi formam Sacramenti Ba. btismatis ςonsstere In reari tr um horum Nominum nronunciatione: Patris, Filii . de Spiritus Sancta de Baptismum, qui consertur in Nomine Trinitatis, quiniingillatim exprimantur disium Personarum nomina,
hulium, de irritum sote . Ab harum trium Persona sum distinctatum nomine . Redemptionem nostramncipere , per Illas perficia de Christianum ipso sui
hiptismatis die semetipsum reipitere debere tamquam cieaturam signatam signo Trinititis , ad quam essentialem hibet relatsonem , ad Patrem ternum tam quam Filius, ad verbum tamquam stater, Ae ad spiritum Sanctum tamquam Templum ejus, de signum hoe adeo alte imprimi in Anima, ut nequeat deleri, Die est chitiner , quem gestant reprobus aque, ac proedestinatus; idque in omnem , ternitatem , Si Sanineius Athini liin di,it ad illos dignoseendos rationem habendam esse tantum Baptismatis r iustamus in Laia iiD. Id να- Innalis.
rem est hodie na die , in Eeelesia laltem , eredilinum Deum in tribus Personis; verum quis est, qui Eebitum e tum iis exhibeat 3 quis illum adorat in Ssiritu, veritate λ Nonne pleilique fidelium id ex probrari iure potest, quod olim Iosue Israelitis, quod
alienos Deos in veri Del 1 tim tubrogarent λ aias νe D/as allano, da modis ινφι . Qil enim sunt hipei alieni. quos asscitant. 8e quos auferre debent de eordibus suis a diis terrena haee eupiditatum suarum obiecta γ Ahi infelix muliercula, quae occupat men tem tuam, ita ut de nulla re alia sollicitus iis, nor ne facta est idolum tuum, de Deus tuus, locum tenens istius , a quo totum eor tuum esset possidea-dum y de helluo ille natus abdomini, quem alienum eost Deum δ nonne ab/omen suum, suamque volu-M , , ,. ptate . s. Paulus ait: yuorum Do 1 ιν ινν υρ Ava tus peeuniae, auri, argentique sui eultor nonne hae
sibi tieit Deos suos, quandoquidem illis eadem Prinstat obsequia , pe ostia , quae Uni Deo essent pr.
uae Minis. . . in bimus Deam , si ri os , x. I.ann. 3. Quidquid Meere possumus in eoenitione Mysterii sanctissicis. ω Trinitaris , certum est nos hie non visuros Ad hi . . nisi in aenigmate tamquam in obseuro jeculo Deum. Sanctus paulus aiebat, Num impersede eo .i4 .ea,. Mosto λ cum veto statum perfectum attitero: νωne .ussam, stur euntia, sis. Tune evanestent om Pes obseuritates, nullae eruiit amplius tenebra, nullae imperfectae de Dan eognition s, diuitum amplius OpuIobleuti lumini, fidei. Ad obscurae scripturarum re velatioris . Nihil tune erit absconditum. Palam videbimus omnia I vigebimus Deum facie ad faciem:
ritatis, intrem eiimus in Del Satictuarium, pervenerimus aia tinutim Montem , in quo songe aliter ae Moyses seereium, ae famili te tum illo commereium inibimus a non enim haerit amplius spissa, de obseu ra nubes, qui illum nobis aliseondita videbimui tu eem ineleitam per ipsim. 8e in ipsa GH o. oid ιμ, s .am s Mi s. Vidςbimui illum in Tribus 4s
stineb, Ρε sonis subsistentem . quin haee distinctio otist imitati Eisentiae suae . Non licebit nobi, hine ipsam dikinim Essentiam videre , quin simul videamus, vel' potius Ia eadem luce ateriaitatis videamus Tres Divinitatis personas, sevit illis videre non potistimus. quin divinam earum videamus Essentiam, ritque unam Personam, quin videamus de alio. Men ita enim M personae sunt unum Ens AEternum , de
immutibile, sed simplicissipum, os in ivili is , et ista
separari non potest a ita .ut pars una videatur, alia
potest, Deum ratione habita singulorum Fidelium id
ficis, quod olim eum Moysi, quem, ut habemus in seriptuos, Moria D... d. m δε ea uinis. Meavit enim nos de Mira obscuritate in abam obseurit tem , de tenebris ignorantiae , in qua eramus ante hujus Mystini revelationem , in aliis lueentes tendibras . quae stra habent fulgura, quae o h PaEanorum sitii ne te non potuerunt , vel, ut inquit Prinaeps A postolorum : H aruis nos in admi MI. Iamin δε- .
quale est lumen Fidei hoe Nνsterio . quo8 pro choesi admirabile; eum smul sit iuridum, & bsevium bti ut Sanaus Clemens Alexandrinus illud PE .rmiam ui s. ora Mam appellet; est enim te eram e
tum rugnae huius lucis , aternique splendoris , qui
3psos etiam Angelorum oeulos perstri geret. L-- habitat in eras lem, a. a. Timat . c. ct ca M. fias Mailvis risi , a. Ret. 13. stemur quidem.
quidquid revelavit nobis Deus de hoe instetici, rationi nostiae non adversari , sed illam incinite sup
rare . Quamobrem eo tenuit seiae , de cognoscere posse, quidquid Deus nodis revela ita Non posse I men id assequi, atque inlesugete . Haee vetitas aest , tuam docete nos vult Isaias Propheta , cum nobis periens admirabilem visonem , quam Mendit illi Deus. proponens oeulis eius Deum Mnestatis sedentem in Throno circumsepto Seraphim illius San sita-
ma. Quodnam a Mysterium hoebes J Quid λ Deus. qui
lumen est, qui Sol est omnium intellestuum , Delui est tenebrarum λ ignis illius, qui adeo purus, atquec ruscans est, miseeri potest fumo λ Isaias innuit id. quod Deo lumen est, densim hominibus elle obscu- eitatem, propter oeulotum suorum infirmitatem. aci hane impenetrabilem cbseuritatem, vel ut mehus )i- eam , In hine nimis lucidam nubem , ingrediantur tremebundi prae reverentia omnes sancti Patres, cimnesque Doctores , dum eonfitentur sibi meditantibus a linitius Nyserium, credendum esse, de non argu mentandum . In his mysticis Templi Dei tenebris , Sanctus HilarJus Patrum omnium . in hoe argumen to , doctissmus , qui tanta vi illud contra Attianos pertractavit , humiliter suam eonfitetur eaeeitatem t
Nysterium hoe, nee intelligo, neque intellIgete laboro a tamen in ignorantia mea me consolor, quia Α, teli ipsi quamlumlibet naturali Intelligentia praediti, non intelligunt illud; de omnia simul sae illa majori-hut luminibus donata , ne mimmum quidem aliquid assequi potuerunt; Prophetae nonnisi eonfusum illius concipium habuere a Apostoli illius raptieationemnqn exquisivere, de ipse Dei Filius hoe tolum proposuit My fletium, quod tamen non explieuit, neque explanavit. Ideoque immerito /e hae nostra istior n-tia conquerimur. Getestas nora evim Patra , t, evim Mna Uvis ,
I. Ioas Λ. I. Mixima Christianorum gloria, quam Αu- teli admirentur, de quae tantam illis Inserit venerationem , ut honori sibi vertant , iis famulati , hae est a quod smulae ingrediuntur in societatem fide. lium per Baptismum , de festini signum 3. C. socii
fiunt, ut S. Ioannes ait , S . Trinitatis : Meseras . μνa, in It, ritν. m Muo offas; de chopatrem, εe Filium nominat, proeuldubio compleciti. tur etiam Spiritum Sanetium, qui nos Patri. Filimus e iungit. R qui nodus est sanctae huius Societatis. Ingre/imur, inquam, in eietatem eum Tribus divinis per nis, quae per amantissimas, di insuetas eo municationes respieiunt nos, tamquam per nis ad se ἴertinentes a Ira ut Pater respieiat nos tamquam fi-os, FisIus tamquam fratres, spiritus sanctus, ta quam amicos, Re in tripliei eonsderitione hae Omnia eorum bona sint nobis communia a de quemadmodum Mundo, &nobismet abrenunciantes, ut nosmet Deo tradamus , evadimus In posses onem Trium Divin rumpersonarum e ita tres Divina Personae modo prorsus mi
vapuloso, de ineomprehensibili, evadunt in nostram Pos sessionem , di haeredititem, Nos earum simus i illa sunt nostri; quἰd ulterius diei potest γ 8e ouid hane ηshest eietatem λ τε nitas ipsa, quae adest nobis , eum baptizamur . de hoe miraeulum operatur in Anima nostra.
a . Iesem. e. 3. Ieremiis Propheta, qui de Deo subli- , mi a sensit , de hibuit adeo aus istas eiusdem Igeas, nihil aequis ae dianius se di. it, ouam cum Uton omastire voeav;t illum Mum,m , de luper Omnes hominum eogitationes , eaeeelsum . Sed ent, Propheta, ΑΙ- issimo tribuit nomen Maria 9 num quit ereavit Cae lum, ae Terram quia produlit oper eri la, quae sunt naturae totius ornamenta λ num quἱa Deus est bellorum, Ze quia vidissi terribiles ultionum eius effectus num quia facit, ut maxime intrepidi Terrarum domit res coram te eontremistant 3 vetum est, me dire
100쪽
eiu argumenta r sed non ideo Deus vere Magnus mihi videtur . Quamvis enim sub augums hisee ri tulis fulgeat , nihil imen video . quod non assequar nisu mentis , de spiritus mel a & Deus mihi
vere Nignus videtur , eum illum eomprehendere nequeo , 8e eum omnam rationis meae captum ex . eeuit e Maruus Domi - , ο μὲν,-s. Mias .
biis nostris persectiones illius imitando. Ne miremi ri ho ierna luee a me proponi vobis imitandum Trisnatatis Mysterium, quindoquidem ad similitudinem ibatus ereati sumus , eiusque Imaginem. deferimus in tribus Animae nostrae saeuitatibus . Sed ham Imago Inrhoita est tantum , perfieienda , Ee absolvenda est iuxta eumdem Prototypum imitando relativa singuli tum Trinitatis Personitum Attributa . Ut imitetur actionem Patris immanentem. Christianus elicere deis bet actus Fidei, quae est partiei patio luminIs verbi, di reeipere Oeaeula . quae Melarat nobis extra se . Cum Verbum produeit Spiritum sanctum una eum Patre suo per eamdem Voluntatis ipsorum acti nem, Christinus eoniungere debet suam eum I si s V v Iuntatem , se elicere actus earltatis, de amoris Dei. Ad imitandum spiritum Sanctum . amare debet proximum suum , tamquam Imiginem Del . Hare ea- aio est efforarandi sanctim Trinitatem in nostris Animabus.
o setiri as 3 ... . a-- , μψι os , HV focta , Θώmma L DAM .s . sanctus Bemardus in separatia sermonibus.
SΑnctissimi Trinit,t;s eultus est Christianismi eri
raster , quo ab Ethnicis, & Iudaeis seeemimuerab Ethnicis quidem , quia illi Deos plures venerari tur a a Iudais vero . quia adorant Umun Deum, quin Trinitatem agnoseant a sed Christianus profit tur se unum adorare Deum in tribus Personis , pergrat parti larem , quae moum legis est propria . Lex emim Vetus, qudi ter servorum erat , inveniens spiritus nimium erassos. 8e nimium in Idololatriam proeli vex. adnitebatur peeulIariter in illis Dei unius fidem imprimere , quin distinctim perscirurum Trianitatem illo doceret a sed post verbi Inornati nem , lex nova , quae lex est amoris , propria Mliorum Dei, non amplius hoe Glat Myserium. Hoeprimum est documentum , quod tradit recipientibus se, illos erudiens, ut se Cruris signo notent in rimmine Patris , de Filii . Ae Spiritus Sanctia ut irin te seat, notionem, quam tradit illis de Trinitate ad ribis, fructum esse meritorum, Ee passionum IESU CHRISTI, qudi notio illis esse debet tueunda, Ae gloriosa , quia haee facit eos sanctos in terra , de in Caelo beatos. Adorabilis huius Mysterἱl Veritas , veritas est s Ium de Fide, Ee ad solam Christianam perii et Religionem , quae Sinagogi explieite revelata noti fuit aru in plenitudine temporum Unigenitus prodiens de Sinu Patris AElemi venit , ut edoreret nos Ast eo , quod fit in intimis divinitatis penetralibus: UHI A
Nie est Homo , Ee Deus, qui visibiliter post Resu
rectionem appaeeris . antequam in Calum ascende ret , de mitteret Apostolos suos ad praedieandum . Imperavit illis ut ha Irarent Populos in Nomine Patris , Ee Filii , de Spiritus Sancti . Credamus et
go . quia IESUS CHR1STUS Peima, de immutabili Veritas Me dixit. Recipiamus hane fidem probatam
certi ssmis argumentis, Mibus utitur Deus confirmaturus verbum suum, eredentes illam coniunctim esse eum hac perpetuitate, quam illi tradit consensus omianium Populorum , qui ultra sexderim saevi, habiti fuerant orthodoxi, Ee qui servaverunt illam tot Marisoriis victricem in tot praeliis suste piis contra tardit, eos, qui illam ausi sunt impugnare. Quamvis nil tantum si, nee tam inaeressibile , quam Trinitas; duchus tamen verbis explieatur; Deus est Unus in tribus Personis . sei licet una tantum Divinitas, de in hae ut ea Divinitate Personae tres , quae nequaquam effieiune tres diversos mos , sed unum, & eumdem Deum; unum Sapientem. unum Potentem, Ee ita de emeris; nam extra Personarum distinctionem, omnia in Deo unum sunt. χidquid
doeuerunt Apostoli , quidquid Apostoli statuerunt . quidquid Patres hcie de argumento dixerunt . ad id unum redigitur; Unum esse Deum in tribus Persidis.