장음표시 사용
71쪽
triumphi Domini nostri eo die, quo astendit in Cae
lum . Non loquuntur nisi de Tejumphali eurtu, gethrono fulgenti, de palmis. eotonis, epiniciis, e meentibus, aeclamationibus, pompis, largitatibus, magnificentia . Alii vererem nobis memorant Romam,
ut illie triumphales ingressus admiremur ἔ ostentant nobis supe)bos illos tetratum domitores auro, lapiuiisque pretiosis renidentes, magnifieis insdentes eurribus , quos leones trahunt , L Elephanti, stipitos duesbus, militibusque suis lauro redimitis, palmasque manu praese tentibus . Nobis etiam exhIbent , qua pompa Reges eaptivi post victores traherentur . de quomodo ob oeulos plaudentis populi ostentarentur thesauri. 8e divitiae debellatarum n,tionum, non sine imaginibus victarum Urbium, ae Provinciarum , Aepostquam admirationem excitarunt holum mIraeut eum Dilensione, addunt , Salvatoris triumphum toto
Cilo fuisse a/mirabiliorem , & eum S. Fulgentio asegumentantur: cviam δε eissa pe/s Io, aim C usis, s se faθὸρ Roma ro os,is. Lem. m. ἡ lao-4 Cum David loquitur de pompa . eum qua Atra, Testamenti Ierosolymam translata stit. deseriptionemo is, ira tui . . instruit admirabilem in Psalmo εν. tibi dieeres ipsum 'a tor Vmam ea in Oeea ne superavisse semet . sententIae enim , locutaones . verba ita sublimia sunt ut Ob oeulos ..i iri Asta, mentis illius vetiatus fuisse dieendus si longe specio ne, sor triumphus illo , quod oeulis eorporis intuebatur. Prophetice loquebatuε de IESU CHRISTI A emsione, euius nonnis umbra. 5e figura erat Arca. R plus Elii , qui vivens adhuc igneo curru in Caelum abreptus sulta de alter ille Enoch . qui lueis turbine ablitus est, eum Salvatoris Ascensione eomparari non
possunt: Quindoquidem toto Caelo gloriosus fuit huie
per seipsum , di propria virtute astendisse . Nequaquam, S. Bernardus ait, aliena vi opus fuit, non m chinis, neque arte, ut attolleretur . Nubes, qua ex
ceptus sili ; illi quidem, si vix, loco nit Tabernaculi, non autem currus, aut sulchri. Nim./ M. Doraec silvator in terra cum Apostolis mansit, s- des eorum alebatur miraeulis , quae ipse eoram illis εν. mauu . opbrabatur : & omnibus sulg/ntibus probationibus divinititis e usdem . qui rum testes Oculati suerunt. Ita
illum pilam eonfessi sunt Dei Filium per os S. Petri , qui fuit ceterorum discipulorum organum cum . dirit: Tu es Filias D I iis; ι sed cum Iri, si H tim
n n v a jsiam, oportebat, ut Apostoli privarentur
adspi tu IESU CHR1STI ut fides eorum probata
per ejus Ase sonem in Caelum, reeiperet gradum incrementi . & meriti , quem illa praece ite habere non poterat. Tune enim impressi uires, quas Salva ris praesentia, atque sotietas in semibus illorum hi iacerant , evanuerunt ita , ut nee rato , nec sanguis,
nee ulla ratio alia humani . de terrena non uitta utilam habuerint partem in fide illorum , non seeus ac in eorum spe , di caritate . Nine dieit Apostolus quamvis eognoverint IESUM CHRISTUM secundum carnem , nori tamen se illum adoraue per hane cognitionem , 8e divinitatem illius eredidisse : etenim
ignis Spiritus Sancti , qui super illos post Aliensionem deseendit, emundavit mentes corum, Ae corda
ab omnibus imaginibus sensibilibus, atque eorporeis,
quibus erant repleti . Ex Spe ministis 6νmentim pro
in i 41 inco mens fuit eos, smulque Christianos omnes admone- is iis . re , ad hoc, ut in Calum aseendant, opus esse , ut auelete . animum a terrenis rebus avillant. Dixerat illis IESUI CHRISTUS se Regem esse , se omnes terra gentes ditioni suae' subiecturum, se Apostolos suos instituturum iudices omnium mortatium , eosque ii dicaturos eum ipso duodecim Tribus Israel: nihilque
erat adeo proprium , atque magnificum , & ace modatum ad palpandam hominum cupiditatem, at ineam biti nem hisce promissonibus: sed Αsedulio IESU CHRIsa 1 nos doedi, haee omnia in Regno sp ritu li esse adimplenda, de Discipulos suos non posse attollere se ad gloriam rapitis sui , nis per Mim humiliationum, paupertatis, atque pass cinum, quae sibi quoque aditum ad Caeli gloriam aperuerunt. Magnum
hoe dorumentum tradiderat ille Apostolis suis, eum ad dirimendam litem inter illlax obortam de ipsorum praestantia, dixit illum . qui inti e ipsos ma itudine debebat praeellere , debere sese tamquam omnium minimum praeseserae & quieumque semet humiliaverit, eum exaltatum iri. Sed hae de te illas e lieten tius erudiit, eum Clueis, &sepuleti opprobrium per pessus, quadraginta dies eum illis e versatiis , di de regni sui mirabilibus eollocutus, vispectantibus ipss, astendit in Caeluin, relinquens in vestigiis extremis, quae impresti in monte Saero, qui fuit huius My εerii theatrum , sanum eoruscans; quod omnibus hominibus indigu t viam , quam sequi debent , hune Regem eloriae Deuturi . Quidquid terrenum est io eum habere nequit in regna spirituali r itaque opus est ut Christianus toto vitae sui tempore adnitatue infringere vineula, quibus huid mundo inhaeret , ut amnis sua per moriem liberata , nihil amplius im
veniat , quod suum in Deum volatum impediat .
Quaenam esset eaeeitas nostra, omniumque sensuum x
earentia erga aetema bona . si Deus omnia potens , te non esti
gloriosus . dives . omnibusque plenus ulctebris non posset alsieere eor nostrum, quod propter ipsum uni ee factum est, Ae quod, quamvis mundum depereat, nunquam tamen voti sul eompos fieri potest nis ista
Deum ipsum possdeat . Quaenam hare eaeeitas esset inquam , s IESU CHRSTI sanguine redempti , in
partem gloriae esus aecisi , quotidie enia is precibus ab illo petentes, ut Regnum suum adveniat, omnem spem nostram intra viti huius bona, honores, voluptates. Ae commoda eontinerem si diebus singulis experti miserias , Ee eorruptionem mundi, illum adhue diligeremus δ Si .gno entes magna bona ,
quae eos manent , qui sequuntur Salvatorem euntem
in Caelum, Ad ipsum possident Deum, nullo in disi crimine hiberemus caelum, Ee Deum, quas hie non esset Pater noster , neque istud patria. 3e sedes n
fra Caelum igitur, Ze sumemi huius boni possessio
esse. debet obiectum spei meae ; tibi enim thesaurus est meus, opus est ut ibi etiam si cor meum a ibi enim erit IESUS C lsTUs, vita mea, salus mea. eibus meus bonum, gloria, beatitudo, pax mea , &quidquid rationabis ter Optare possum, ideoque opus est, ut ibi omnia figam desideria mea. ni m. Cum Dei Filius se transfiguravit in Thabor , hoeaecidit eoram tribus tantum Discipulis, quibus etiam acie te is ea
flentium indixit, ne de iis, quae viderant. loqueren-' tur I in Astensone autem , eum terram reliquit abs- 'turus in Caelum , coegit Discipulos suos in montem Olivarum , ubi omnes glori sam hane elevationem intuiti sunt e wIM Ius IIII. et alia, . s. si nosse cupimus , unde profecti si haee adeo diversa agendi rario; inde S.Cyprianus ait ; quia in Ap stolis duo
mala euranda erant, eorum incredulitas. 8e dissiden
ii, i & IESUS CHRi S s, ut idem Pater inquit ,
duobus histe milis duo summa opposuit Mysteria . Ut primum curaret, quadraginta dies voluit in terraermanere post suam ResurrectI nem , ut frequentius apparitionibus veritatem illis ostenderet. Poterat ille , S. Cyprianus ait , statIm in Caelum ascendere, sed voluit sese aeeommodare Discipulorum suorum infirmitati, de omnes eorum suspieiones dissipare per Astensionis sudi veritatem, de gloriam. Quis possEt exprimere sensus Discipulorum salvatoris, eum viderunt eatissimum Magistrum suum post- ouam illis extremum vale ditisset paulatim de terra iiis Macetiisse attollentem, quas invitus ab iis s recederet γ Ille a seendebat in C rpore, & illi eum mento sequebantur 1 illum suspitiis suis comitabantur , fle lacrymis: sed h, laetitiae potius , quam moer tis erant laetymae, & illa suspirii amor potius, quam dolor eliei bat. Alii gloriae illius plaudentes clamabant: Αωende Dramine in requiem tuam aseonge tu, & Area sinetiscationis tuae. Mundus hie dignus non est qui te possideat: Alii vero in admirationem rapti videntes illum incedentem stipet nubes libero , facilique aseensu, die bant i AEquum est, divine Sa Ivator, ut postquam Ofundisti suprLmam potestatem tuam super mare super terras, 3e super inferos, Caelum quoque agnoseat imperium tuum, & Suedera se humili. ni sub pedibus tuis . Scd eum interea nubes interjecta Discipulos inter, & Salvatorem abstulisset hune ab octi lis eorum, eum videre desierunt, seu quod nubes iliali signum esset visibile praesentiae Patris AEterni , & .
spiritus saneti , quemadmodum nonnulli Patres Ee-elo ae arbitrantur . seu quod storicis huius Corpcitis lumen incidens In infimos Apostolonim oeulos illos perstrinxerit. Quomodocumque res gesta fuerit, Salvator subtilitate sua penetrans omnia, Seeor tis motu exaequante mentis celeritatem, momento fere spatia traduxit. Mem.
Devique Dei Filius incredibili pernicitate omnes cisi ii hiat 'Caelorum orbes superans in snum Dattis Aterni pr
peravit , sedetis ad illius dediteram super Seraphim, M super omnes beatorum sp; rituum ordines. O Moulas gloricis, s O iter salvato iis mei selieissime absolutumi o Theonux lure d-bitus maiestati personae illius, 3e meritorum eius magnitudinil patris AEte ni stius ea eius phtria, domus, sedes, centrum, Fe
νί, . Alibi ubi umque erat tamquam in exilio , in statu Inqui to, di eoacto; opcirtebat, ut in hoe snu requiem, & s bertatem invenites , non quidem filiorum per adoptionem, sed Filii Unigeniti Dei 4 Ibi etiam inter itiessibiles amplexus Patris sui reeepit prae.
mium laborum suorum , coronam eertaminum; fructum poenarum , atque passionum . Ibi adiit Alet illius Imperii possess onem , quod in omnia creata exere8bit I ibi auctus fuit auctoritate luditis supremiviventium, de mortuorum. Aebitri Caeli , ae terrae, Capitis Praedestinatorum . dispensatoris gratiarum, re muneratoris virtutum a ibi .eeepit Angelorum obse quia, sanctorum adorationes, Fidelium vota, & ρ-ctissei 1 . 1bi denique Sincta humanios sua, vidit se
72쪽
minitius di, nitatis . nihil habentem de mortali eonis Atticine ingressim in societatem , 8e eommunionem bonorum omnium , omniumque persectionum eum Deo. Ut verbo me expediam, ibi, ut sanctus Ambrosus est , salvatoris humanitas nihil haiat , quod
Deus es non videatur . ειν omnia Mara . Hie m
remur , Christiani , demittamus oeulos, faciem n stram tegamus non seeus ae Cherubim eoram hoe Nysterio admirabili; ne perstringimur immodicis gloria suas splendoribus . & nobis illud admirari suffciat, quin euriosius illud scrutari audeamus. Idom. NMas gloriosum hoe Mysterium meditantibus, ad mirationes nostrae steriles, ae tacitae esse non debent, Diri oti .. . sed eum sensibus amoris, gaudii, benedietionii , &et M tra gratratum aEtionis e lunctae. opus est, ut liberatori Mais nostro tantam hane gloriam gratulemur & gaudea ara ciuiates .i mus videntes illum sedentem ad dexteram patris , A, Q. ,. & eum beatis spiratibus dieamus illi r Duisis, U
riuus , sat aeristis es, aecipeνa vIGaram, ε, ἡ υἱώ, a - , Θ I. Maiam, o sonis Iaem, o sono, m, θι ad A..isim . Divine Salvator i Agnus immortalis l& victima , quae pro mundi totius salute immolata fuisti. aequum est, ut omnia creata divinitatem tuam confiteantur , metuant potentiam tuam , sapientiam adorent, tuo se subiiciant Imperio, eoneinant victo rias . & aequisita iura tua, Hernisque laudibus eel brent mortem, gloriosam resurrectionem tuam, tuum que triumphalem ingressum in Caelum. Laetare Salvator adorabilis, gaude fructu laborum tuorum, & r munerationis tuorum suppliciorum I gaude immortalibus deliciis , quae tot tibi amaritudinibus steterunt a sed selieitatis tuae magnitudo ne effetat . ut obli viciaris , nos adhue miseros esse a & in snu Patri, tui memento , si tibi praeuerit, nos a te orphanos In terra fuisse relicto . sed quom donam oblivisea tur, quandoquidem non reliquit nos, nisi ut astende rei nostram nobis beatitudinem procuraturus. Irim. Dhl Filius de Cato in terram deseendit lueraturus eo da nostra, fle postquam nihil me intentatum reli-ui s. ira, a quit , ut sbi eorum compararet imperium , iterum eo es no : . terra ascendit in CFlum , ut illa Deum auferret. 'u''Illue inressanter mentes, Ee corda nostra debemus at ut . tollere 1 lliae eotitationibus, votisque nostris debemus aseendere, donee vere possimus ascendere 1 eumque Nue sterii Aseenstonis spiritus si nos a terrenis rebus divellere, ae supernarum desderium nobis immitte ke ut Dei nostri mentem assequamur, videndum n bla est, quibus vinculIs in terra detineamur , eoque gladio evangelii nobis sunt praecidenda . Verum est non posse nos a festiones nostras In nihilum redige. Ψε. sed illas rationi subiieere postiamus . Tune fame iis Augustinus ait, in salutis nostrae remedium eo vertemus , quod saepe est eiusdem impedimentum aeasque ealeantes , nobisque subiieientes . inde nobi egetemus quoddam stabelli genus, eulus ope in Cinium usque astendamus . AMas da Monmorid N miliata Et solium Ase sonis. Min. l. salvator ideo in Caelum a edidit , ut avelleret di. Ait . . i. in seipulos suos a nimis naturali assectione, qua suae aia haerebant humanitati, se hodie hie idem salvator te tam relinquens nos invitat, ut ab illa nosmet avella mus . Haee est esncluso . quam Infert Amsolus r
Ita primi Christiani homines eram penitus a mund avulsi, & se in terris viatores esse put1bint Ee hos pites . Mundus illis erat exilii laeus a considerabant corpus suum tamquam Greerema iugiter flebant, ex spectantes donee ex hxe misera raptivitate eriperem tui . Ille eommunis erat horum verorum filiorum sensus. At sumus ne in eodem sensu nos, qui terrae ita inhaeremus . quas istie in aeternum essemus per
Ipsus CHRISTUs in Caelum astendens, nos in- Uerium vadit, ut desdemis saltem illum sequamur . Ille uti iam est aquila, quae ut Iouuitur Seriptura, in Caelum e - α
surgens nos seeum ad volandum invitat L et uni eus thesaurus noster In Caelo est, ibi quoque debet esse eor nostrum. Ille eaput est nostrum, de nos illius membra: debemus ergo respirare statum nostrae ab ibio separationis tamquam satum m bis violentum& eludelem . AEgre sustinere debemus hane vitam . quasi mortem veram, quoniam retardat nostram eum illo eonludietionem, quae totum est nostri amoris ob testum. Hi sunt ne sensus nostri λ si secus I argumento
est , nos nequaquam diligere IESUM CHRisTUM,
vel amorem nostrum languere. Irim.
si 1Εsus CHRISTUS in Glum ascendit, ascem
dat ille, ut viam nos doceret, ut aditum nobis ape. Naseti. spei.
riret , ut spem nobis fareret ascendendi eum illo. Ipse nostrum eaput est; ahquid sudi deesset selieitati, nisi eoniunctum eum membris suis. Hie illa Im
est auctor, non satis esset beatus, nisi fratres testes essent. & socii beatitudinis suae; sta in eoena novisi sima dixit Patri suo, se velle, Discipulos suos ibi esse, ubi ille quam primum futurus hrat. Et rationem adsere; ut videlicti persecta se felicitas mea. Quos autem tune petiit pro Discipulis suis, hoe petit quotidie sedens ad dexteram Dei Patris, & eeee uua lare spes nostra sit eonstituta. Id m. Inseias ire potest nemo , Α seensionem Filii Dei
admiratii em in Apostolis mutationem deuertim C otis
tum est, demesut in Evangelio, illo, modieum dim in siridi s P semia, doctrina, miraculis. Illum
prosecto Remi fuerant propter carnalia a de cupidaeonfilia; respicientes eum tamquam illum, Qui remis tuturus erat Populum, de regnum Iud eorum in pristinum fulgorem revocaturus : sperabant se futuros
participes, dignitatum, de honorum felicis huius di tionis. Ambitiosa haec cuspositio satis apparuit, eum duo Filii Zebedaea Matris ostera sibi depopo erunt
primos recubitus in regno illius , quae petitio mximas in ceteris turbas excivit, quorum desideria non alio spectabant. Abiecerunt craris, ramalesque idvis cum expiravit Is Cruce I putaverunt quippe se de-eeptos fuisse , cum respexerunt illum ta-uam ν
puli si . Iiberatorem , ae reparatorem Regm Israe pSed ubi Ille reiarrexit eosdem sensus receperun de paullo antequam astenderet ab eo quaesierum . utrum Regnum Ista es esset restituturus; adeo mordicus rem , ae magnitudinis m, si illis rat : Sed post Ascensionem humilius de semoh
73쪽
B institis me nequaquis discedere optare, si, eam mihi uore proposuerim de SALDMom Mundι Mysteri , Derba Jariam de Spiritus Sancti dessensu , qui potitia
M tertiam pemnet adorabilia Trinitareis Personam, quam ad Deamati Verbi Mysterium . Animadνerten vim est tantum , disinum hune Spiritum , quem Catum terro tartitur , a Filio eque, ae a Patre procedire ; ut disere licear tane δελ- s H, minis Dei , es ab ipso ad nos mitti . praseratiam quoa preces eius .cν merita ι tam nobis obtinuerans . Ideo MNeratim hoe is iliam spectat . tam
Multiplex Θnopsis Sermonum hujus Argumnti.
Deque per eonsterationam mere externam , quemad
modum in Templis est a sed per smilitudinem perseelam , pet vivam expressionem animitam stia div mitate , atque , ut loquia ut Prineeps Apostolorum, per natur apsus partacipationem: M ima , π πι- . prim/i a vilis Homissa GaaΣάε, - ρὸν Me . ἱ- αἰ . viris consopios na/MM. Quamvis autem haec participa tio metum fit aeeldens . tamen vinculum est, quod
nobis adnestit hune Spiritum Sanctam, per illud in
nobis manentem, nos vivificantem, possidentem, fleeoram Deo D s e mmendantem magis quam quid
quid est in natura . Quanti ergo a nobis facie gumesi preticisum hoc donum , quod nostram eonstituit dignitatem, gloriam, Matἱtudinem l De eodem me sitis adhue sentiemus, si supponamus opinionem muLtoeum Sanctorum Patrum scripturis innixam, prinei pium viis huius, de iusiurationis nostra non solum esse creatam qualitatem , quam gratiam dieimus fati
ctifieantem a sed propriam substantiam divini husus Spiritus, qui personae suae adnectit beneficium nosisSinetistitionis , di qui satis esse non putu repletanos donis suis, nis, eum ipse per essentiam donum sit, seipsum nobis donaret. Ubi veritas hie exposlta, ae probata fuerit , latius loquendum est de vitae huius prastantia , de selicitate possidandi illam , de infelicitate illam amittendi , de modiea sedulitite iliam tuendi, se de exiguo illo, in quo habetur, disiserimine a mand nidem quotidie perietisci obsieitur
pro minima re qualibet, ae de poenitentia, qua ab quando erimus torquendi, si illius Jacturam feeerimus. Pars altera . Cum vita non sit aliud quam motus, euius principium in nobis est . sequitur , tot esse vitae genera in animato sibiecto, quot vlaemus inimnes, diversosque motus, extrinsecus prodeuntes . Ita in plantis , in animantibas , & in homine ipso ,
qui ratiocinatur , qui compirat . videmus vitam diversam a vita alistum animantium . Cum ergo iri
Christiano videmus actiones, quarum principium eia se non potest in natura , quia hute sunt oppositae , vel quae saltem naturae vires excedunt , inferendum
est , aliud aliquoa adesse principium supereaturale , quod esse Don potest nisi Spiritu, Sanctus secundu'
vere me spiritum Sanctum est agere secundum motus, & gratiam Spiritus Sancti, qui datus est ri
'Neta a Nomina, Ibus voratur spJritus sanetus, qui hodie in Apostolos in Cinnaeulum mutet ins gescendit, Seriptura potissimum illud memorata est , ae tribuit illi sanatatem , quae huic communis est eum duabus aliis Personis Sanctissmae Trinitatis ι descendit enim illam producturus in nobis tamquam primam , ae nobilissmam sui ipsius eommunicationem . l. Faeiens se interlux prinei pium vitae Sanctaeae prorsus divinae per gratiam Sancti seantem , quae nos sanctos , δε iustos facit, di quae nos usque agdignitatem filiorum Dei attollit. a. Cum vita nonnisi propter actionem si fit agens pr neipium . quo I pellimur , & exeitimur ad actiones huie statut eo formes per gratias actuales , qudi vocari possunt ρ tus animatus spiritus huius divini , qui nos praevindit. & cujus impressiones sequi debemus. Videt cet, bifariam est Spiritus Sanctus 1 tum quia sanctitatem
nobis communieat, tum quia rim ad vivendum more Sanctorum impellit a per quorum alterum manet in nobis , per alterum vero nos regit, & ad aren
dum impellit : per illud primum liquebit, quid ille
agat in nobis, per hue alterum, quod agit p o nu- his a quae duae erunt SermonIs huius partes. Pars prior. Nihil est in natura universa, quod Deum' νerfectius reprasentet, quam vita . Cum enim non
aliud sit, nisi motus, eusus prineidum est in nobi iam etipsi ; hie est imago supremi Illius Entis, quod Prisci nonnis sub primi Motoris nomine intellexe
runt , qui motum tribuit omnibus entibus . Quamobrem, cum voluit Deus hominem creare ad imagi
nem fuim, nil aliud egit , nisi quod illi vitam eontulit , per quam recepit adeo persectam eum ipso Deo similitii finem , ut Tertullianus illum exiguum
tendum est, vitam, quam nobis spiritus Sanctus inspirat , longe praestan , rem nobis aulate smilitudi nem; quippe quae toto Caelo nobilior est, & ut me lius dicam, ἡivina; Ipse etiam illius est Auctor, a que vrinelpium per grae iam, quae appellatur sanctifieans , quia ubi primum infusa est in animam no si iam, s1nctos nos saeit: & est quodammodo vinc iura , quod nos eum hoe divino spiritu eoniungit; sed arcte adeo, & per unionem adeo intimam, ut spetet impassibile non esset ubique , tamen in anima Iusti, th veniretur , quia ibi est non solum per immenstitem suam quemadmodum est in entibus omnibus ,
74쪽
De Mysterio Spiritus Sancti. Paragraphus I. Is
Distinguuntur autem duo gratiarum genera, per quae ritus sanctus, qui Fortitudinis spiritus est . illos rem iuvinus hie spiritus nos impellit. atque urget ad acto. tra mundi orannidem eonfirmaret. Hoe ille praestat dies timctas agendas a nuorum uterum est luminum in hodie in Apostolis , & hoe in singulis nost uri
intellectu , quem uiuueant, ae In vias salutis deda- cturus est: Vis ama, Munati . S. Augustinui est. eis eunt, alterum est motuum in eoede , qui nos excia δεῖ, --.utio, o amori s , o νον-- s. De ejeori
tant , de impellunt ad sequenda hae lumina. & his bus mundi . ὸe ecirruptione mundi, de mundi perti
ver tales exercendas. Ad alteram panem hane exoris tutione triumphemus. Elae s ρ Hiria somnis patia, mandam, evolvendae sunt magnae veritates illa, quia momina a vi Foso pistrios. .
os docet Spiritus Sanctus a fallacia Mundi plaeata , Qua meumque euram aestitit mundi Salvator sibi V. quorum errorem nobis ostendit. & quomodo ille gormandi Discipulos illustratos . atque serventes, ni nos donis suis agit, Ae regat . Nox disserendum est hii in mentibus eorum inveniens nisi maneam . n de fortitudine , de eonstantia , quam nobis inmittit tantemque fidem, non agnoscens in eorum eotia nisi ad exercendas veritates . quas doeet, Ee illine elis amorem tepidum, timIdum, de tinguentem, misit iicienda ea . quae deeent, doeumenta. iis spiritum intellectus, ad fidem eorum perficiendam an. Quam maxime resere eo Oseere quid si spiritus spiritum servoris ad perhiendam raritatem . Cum iste, quem Dei Filius nobis, non seeus ae Apostolis nobis eadem insint vitia , iisdem egemus subsiliis a suis pollicitus est, & quos effectus operari debeat In ideoque nobis datur Spiritus sanctus. nobis, ne simus smiles discipulis ulli, quos s. pau- a. Tamquam Magister, ut Christinis veritates nos stis Ephesi invenit. ex quibus eum Apostolus quas- d eat .visset utrum recepissent spiritum sanctum, ingenue a. Tamquam Dux, oui ad Evangeliearum veritatum responderunt , se ne au/ivisse quidem nomen Spim perfectionem nox adducit. DM M a --υ. s. stus sancti. Plurimi hodierna die sunt Christiani, qui e Uiιώ-ι parillionis Misaasa D misi Moesiaν In riri eum summo Christianae Religionis dedecore in eadem Poroe M. ivunt ignorantia , Ee fortasse adhue nequiore; qua- Invenio spiritum Sanctum In Apostolos destendis. VI. propter nostrum est docere . non solum . quiA sit se sub tribus praespuis quaviaribus , Ee eum tribus Spiritus sanctus in adorabili Trinitate: sed praeterea, eximiis essetis. quae ipsi in illis sunt exereenda. υ quid sit in nobis, qnld in nobis productis debeat , nil tamquam spiritus Luminis, x veritatis, ut illos eua ad nos mittatur, quid nobis ficiendum sit, ut i, erudiret; tamquam spiritus gratiae. 3e sanctitatis , utium recipiamus , de unde ludicium ferre valeamus , illas sanctificareti tamquam spiritus raritatis, ae reis, utrum receperimus illum . Quamobrem vobis ostem ut illos ad mundi eonversionem exeitaret. dere fert animus, Spiritum Sanctum, euius Apostoli Cum iisdem ossetis deseendit hodierna die in or primitias . de plenitudinem acceperunt pro se i pro manos, Ze Quod operatur in Apostolos, docere nos Mobis quoque . data ratione , esse spiritum veritatis, debet quid tacere velit in eoidibus nostris, ut iure, spiritum sanctitatis, spiritum sortitudinis. i. spiritus ligamus. est veritatis ι nos enim replens luminibus sui, , do. i. Quomodo sequi dεbeamus lumina Maus Spiritus
eat omnem veritatem; haec prima erit pars. a. spiis Velitatis. 4auus est sanctitatis a quia sese nobis eoniungens de- x. Quomodo eooperari debeamus gratus spiritus struit in nobis quidquid opponitur sanctitati ; qua huius Saticlitatis.
Urs erit altata. 3. spiritus est sortitudinis; quia nos I. Quomodo servare debeamus ignes . 8e motus pares viscit, qui omnia faetimus. 8e omnia sustineaia spiritus huius Caricitis, Ae hell. Quae tres fiant m mus propter Deum. inspirans nobis vinulem superia res sermonis, de fructus tres, quos debent priauem naturatam, Ae eo stantiam omnibus di Multatibus su- re. Bima s---. primo Ma ... Pomoeostes. periorem. Quae sunt Spiritus Saneti ovilitates , quae Cum Dei Filius in mundum venerit resormaturus via. Nobis repraesentamur igni mystim, sub eulus symbo- hominem , culus facultates Omnes primorum paremao Apost lis datus fuit . Ignis enim .irtutem habet tum eulpa perturbaverat, dedit illi fidem, quae rati illuminandi. expiandi, de εovendi; qudi sunt tres em ni eius praeesset. caritatem illius voluntatemga nos divini Spiritus proprietates: etenim quatenus moderatetur , & gratiam, quae libertatem illius m Spiritus Veritatis nos illuminat, quatenus Spiritus Sam nitet. Soiritus autem Sanctus , ut extremam adderetctitatis, nos emundat , Ee quatenus spiritus sortitu- manum hiae operi , dilapsus in terram tamquam lmdinis , nos animat; tamquam Spiritus veritaria ei men, Ee ignis, addidit fidei intellectum, ut credat. vat . 3e perfieit spiritus nostros i tamquam Spiritus quod non videt, quas illud reapse videret 1 salvator
Sancti-tis reformat, Ae traciat e eda nostra: de tamia aequisivit, de promeritus est nobis earitatis habitum quam Spiritus Fortitudinis movet omne saeuitates quem propriis p eatis amiseramus, habitum inquam nostras per Eelum, quem elet in nobis, ubi vult nos eaeitatis, qui no ad supremum adducit horium a sed pro Dei gloria Operari. me .s ρ-Di. Sinmoris P in Spiritus sanctus raritati adiicit relum, & fervorem, in Basia imis in Me M H . ut de ips ad hoe bonum supremum , atque aeternum
ii 3 ostendi potest, illum destendere in terram. & in adducamus illos omnes. quos creavit Deus, ut illud animam Christianorum, ut me dona, effactusque suos possideant. Denique scini Dei Filius gratiam addi dat fietat, quod per naturam, Be percimae suae propraeim tabe nata nostrae, ut possibiles nobis faceret actiones,tem efficit in adorabis Trinit,te . quae sunt super naturam a Spiritus Sanctus addit gra-' a. Sanctitas est inerrata, & spiritus, & nobis da- ilae sonitudinem, non ut possiaria solum, verum e tur, ut sanctaseemur. iam facilia adstruat ea elium, quae marime adversima. Unici est personalis . vineulum, de nodus, qui tue natura. ita ut diei queat, nos per IESUM qit Patrem eontunsit, de Filium, de venit, ut nos Deo dem Christianos fieri, sed per Spiritum Sanctum iam colaiungat, des mul invi ram me amorem, & mutuam ctificati . videamus ergo quom so magnum hoc ad earia tem . impleatur Mysterium, de pro viribus explanemus tria 3. Ea Trinitatis perfectio. Re venit ad eonsummam sermonis husus puncta.
dum opus pilii Dei, nos perficiens in omnibus vise r. Quid sit me inresectus . quem fidei addit spistucibus . . . ritus Sanctus. sleuti veniebat Spiritus sanctus mundum impugna- a. Quid relus, quo caritatem inflammat.1V. tuetis . di aversurus placita illius per Apostolorum I. quid Getitudo , qua animat gratiam .,P. da iaministerium , opus erat, ut ubertim super illos -- Co .- - , S. mons pis die Pena tostos. nia sua lumina effundaret, omnem sanetitatem, -- Institui potest sermo huius argumenti maxime Pro- VII. Memque virtutem , qua illi indigebant , ut hane via pius ostendendo Deum in hominis re&rmatio e inctorum reportarent. Hine illi punitudine gratiae re- statu gratiae eamdem se tum fuisse rationem , quampleti fuerunt r Roptiui δε- amnos sancto, is servaret datis illi statum naturae. - 'ia..plenitudo hare ad tres prael puos reia r. Cum Deus effinxit ex limo terrae coeptas hum, dixi potest esectus oppostos tribus pixeipuis obia nis, primum inspiravit illi vitae flatum, qui e tulit cibus , quos mundi spiritus opponit Deo; qudi tres illi admirabilem eum suo Creatore similituuinem. I erunt sermonas partes. f. iis ei Bisa - ra , Destis est is a imam I. Mundus seductor est . qui Oculatissima, mentes --em. Hoe ipsum facit dans nobis Spiritum Samspecie sua fauit. Non erit Apostoli, modu, quo sese ctum , qui in nobis est vitae principium , per grais contra hune sparitum illusonis tueremur; ostias ergo tram, quae essicit nos filios Dei per adoptionem, deerat . ut Spiritus Sanctus , qui spiritus est veritati , rictis tribuit similitu tem, Ze participationem nat illis auferret mundi errores, eosaue itemis repleret rae cum Creatore . Fuuus disserendum est de ex udoctrinis . lentia, de pti,ilegiis vitae huius prorsus divinae. . Mundus est corruptor. Ius ecimmercium sania a. Creavit hominem Deus in Originali tultitia, quae cti tumorum quoque morum vitiat puritatem. Aposto- persectum illi contulit imperium in semet , de ast/li non erant immunes . omnes enim peeeaverant a tius suos non secus, ae in terrae animantia. Hoc prae- Oportebat ergo, ut Spiritus Sanctus, qui Spiritus est stat Spiritus Sanctus in animabus nolitis, delet pec sanctitatis, eos imposterum a laeusi eorrupticine tum per gratiam sanetineantem , & subiicit nobis servaret, eosque confirmaret in gratii. Norias eupitiatates, vim pr hens ad eas rati m sub
3. Mundus est perseeutor, qui palam bellum indi- iiciendas, & si minus titiois aufert neu,stentiam scit Evangelio , de qui se virtutis Tyrannum consti- id asit, ut si noliri virtuti exercitatio , nobisque tuit . Hie ipsis etiam Apostolis terrorem ineui erat, cauisa meritorum. qui non audebant videri Di Ipuli IESU CHRISTI, 3. Simulae Deus hominem creavit ad imaginem propter metum Iudaotuma oportebat erto, ut Spi- suam, ala illum effecit domitium sui ipsus , ae e re
75쪽
aram omnium d minitorem, it in elligeret se Deo subditum esse, eui sbi erat obtemperandum, irroga
vit illa pixeoptum, de l/gem, illi eiusque polleritati
mortem minitatus . si aecepta libertate abuteretur ,εe legem litam infringeret. Nonne hoe ipsum pera iasit spiritus Santius scribens in eoidibus nostris lese m amoris. & caritatis, quam temerare non licet, quin nobismet mortem consciscamus, fle divinum hune spiritum extinguamus ira nobis In μὴ aee 'i a spisDvim Io D. A, δεώ eos; DI
nativitate Christiani , per quam re eepit adoptionem filiorum Dei. 1. Christianus, qui se eoitat tamquam adoptivum Dei Filium, fiteri debet. se ingredi in hane afloptimmem per meram Dei Caritatem: se Indignum hoe en
a. plurimi scire debet hane adoptionem eogiatans , qui in re sita sit , ad quem statum per illam elevetur, Ae bona, quae pereipit. r. Habere debet sensus rens mes sublimi hule dumitati . 3e vitam dueere ab hae adoptione minime
x. Princeps Apostolo um verba saeiens de immenss. Ae infinitis largitatibus Dei , quis in hae sestivitate recipimus, tria docti, qua esse possunt sermo is sun
. Has eommunieationes, de supernaturales effusio nes spiritus Sancti hominem sanctificantis appellat promissionum nomine , quia sunt Oblecta praeim promi monum Dei. de eomplementum praeliantissim vim eius e n litici rum de homine; quamobrem Patres inquiunt hine sesti ψitatem esse perseetionem epter Eum, de Nysterium hoe eomplementum, & finem reliquorum Mysteriorum r praeterquam quod haee ipsa realia dona voeantur promissa, qui , ut loquitur sata vius Paulus . sunt arrhae . At praesentia pignora ejus . Mem. gloriae . quam expostimus. D. ι nasis punias viri/ias a. Sanctus Petrus addit, dona haec esse pretiosa .
videliret metit inae limabilis; quod non innititur sali ci rudium, Ae imperitorum hominum s notantiae, seta aestimationi Dei iudieantis illa digna esle . quae redimantur Gloribus . iaetymis. meritis sanguinis , &vitae Del a dona in semetipsis etiam pretiosa. de in substantia sua . quoniam hominem illa possidentem elevant ad gradum superiorem omnibus entibus meis re naturalibus.
3. Hie neeps Apostolorum finem Dest elogio
horum donorum dicens, haee dona effeere participes divinae naturae. quod magnum est opus deseensis vii sibilis Spiritus saneti in Apostolos . 8e invisiatis in corda fidelium; videlicit, Divinus hie Spiritus, qui sterilis est in Trinitate, Deundus si hodie A1 per id
mirabilem generationem, producit sibi filios, quibus nisa divinam communieat naturam, se dat potes item vocandi Deum Patrem suum . - . si prio /.M FAtD, DA I H. Idem P. Texier in Mysteriis.
xI. pro sermonis partitione desumi potest , quod in Opustulo quod im habet s. Thomas a Spiritum San
etum animae iustae conferre tria , quae anima e rpori tribuit. vitam, sensum, de motumr ita d vinus hie Spiritus , quem sancti Patres appellant anima animae nostrae, dat illar. vitam supereaturalem gratiae, re raritatis.1. Sensum . 3e iustum rerum divinarum, & veritatum Cai ilium. III. 3. Motum versus Deum , ita ut prn Dei tantum gloria agat , eumque in omnabus aetibus suis re- Oieiat. 7 . Censeo haberi non posse utiliorem, de eonsolato
nis uberiorem in hoc argumento sermonem , quam illum in duas partes dividere r in quarum prima re serantur praecipue circumstantiae descensis Spiritu a
Sineti cum animadversutribus , quae in singulas fi ripassiant , cuiusmodi sunt , i. spiritum Sanctum in Apostolos deseendisse die Penteeostes, quae ei reum pantia detegit nobis praecipuas relationes antiquae legis, de novae . 1. Quia divinus hie Spiritus ma nci cum fragore deseend t, instar vehementis venti; quid In hae re valeat animadverti . 3. Quomodo Apollo ii, ae Distipuli sese in Coenaculum receperint , ex spectintes , donee spiritus Sanctus deseenderet . . Cur descenderit sub symbolo ignis, Ee in formam tinguarum . s. Cue Spiritus Sanctus descenderit eum lati fulgore, de rumor sese effuderit in omnem Iet solymam . quae omnes referri po:sunt cireumfantiae eum animadversionibus ad erudiendum, δe aedis tandum appositis. Pars altera complectetur signa per quae rognoscere possumus ι utrum facti fuerimus intomparabii s huius beneficii participes . i. Iudieare possumus ex muta tione, quam in ictu Oculi Spiritus hie peperit in mente, de eo de Apostolorum, ae videre utrum, de ipsi simili ratione mutati fuerimus. 1. Apostoli, a
Dii δεηι oma a Di Dia saκnor eumque i, e vel spi mitus si spiritus sapientiae, latque Intellectus, Consi ili εe Fortitudinis . scieritiae, Ee Pietatis, di spam nequeat a timore Domini, qui astum quemlibet tim rem extruit, nosmet tolligere gebemus , utrum s eundum hie lumina , Ee naee placita vivamus . Aeutrum haee si vitae nostr reguli 3. Apostoli Spiritu Sancto repleti sese eatrinsecus esiderunt perhibuerunt testimonium Filio Dei , pilim e Mem sunt IESUM CHRISTUM sine timore moriis, fle suppliciorum, Ae tandem disino De animati Spiritu fidem in universum terrarum orbem disseminarunt . Sieuci caussa non e gnoscitur nisi ex effectibus, quos parita prosodio si nihil simile experimur in nobis, ex quibus signis eognoscere possumus, utrum Spiritum Sa
Qui aguntur spiritu Dei, qui patet est suminum . Yni sint pilii Dei; qui vero aguntur Mundi spiritu, sunt
daemonis filii, qui voratur Princeps tenebrarum , Aemundi huius. Sed non magis opponuntur teriebrae ,
de lumen, quam spiritus mundi, de Spiritus Deir spis ritus mundi spiritus est menda II . spiritus nequitiae. spiritus iniustitiae a sed spi itus D/i tribus hisce o positis characteribus distinguitur. I. spiritus est ver talis . a. Spiritus Caritatis . 3. spiritus iussitiae. Ε
spiritus Sanctus per invisibilem deseensum in Cht, XIV.ssimos, eo vertit eos in totidem templa Spiritu uia, ut ibi modo inhabitet prorsus divino . Postumus au tem considerare tria Cntisti,norum genera in sollemni hae dier eos videlicti, qui uberiorem Sancti Spl- ritus inusonem pertraxerunt in se per servoris , fleraritatis instaurationem : eos, qui Duquam per alia quod seelus saeturam seeerunt Spἰritus Sancti , per
veram converti nem repararunt illum; eos, qui miti quam ρiu rebelles motibus Spiritus Sancti reeens pro pulsarunt conatus, quos ille exerit, ut in anImas eo
i. Primi illi Templa sunt iam eonfeerata, quae no
a. Secundi sunt Templa polluta , quae per poeni
s. Tertii sunt Templa pr sanata, qudi deserit non
ithrum in illa reae turus. Eae i. - δε ei inutis. Pro argumento , ae partitione Sermonis desum xv polliant. r. praeparatio, quam auulerunt Apostoli Spia ritum Sanctum recepturia a. Meetus admirabiles,
quos producit Diritus Sanctus in iis, qui usum vera
pro parte prima praeparatio, quam exegit Salvator ab Apostolis, ut illos dignos e seeret, qui reciperent divinum hune Spiritum, fuit reces us, Oratio, ardens sese sanetasseandi desideritim . Has easdem dispo itin es nos quoque ad serie debemus, ut fiamus partiei pes fructuum, de privilegiorum huius Spiritus Naneat. Pro Parte altera. Divinus hie Spiritus in illis, qui sunt dispositi eosdem operatur essectus , quos opera tus in in Apostolis quoad ministerium , ad quod Iulos delimaverat . i. Inspiravit illis fortitudinem . Aerobur ad tuendam Religionem . quam amplexi fuerant. a. allos illusitavit suminibus , ut eos Doctores Mundi eonstitueret. 3. Ut faceret Praeditatores , a
dentem illis relum inspiravit, Ae eorum linguae fuerunt quasi lingua ign4s, pares inflammandis omn4bus eordibus, qtiod facit adhuc data proportione in omnibus fidelibus iliam hodie reeipientibus. Spiritus Sanctus est l. Di itis υ-Dalia. a. Spiri - xo. rus amoris, de flammarum. 3. Spiritus vitae: Hine i id esse debet Spiritus Spiritus nostri, divinis lumini bus suis illum illuminans ; cor nosti eorum , illud amore prorsus divino inflammans a vita , de anima animae Doctrae a vel potius opus est , ut hie Spiritus unus nos illuminet i eor lute unum nos foveat; de
Ita haee verba : MID. spiritum Malia H. - Ε U XVII. Spiritum Sanctum in duplici status varietate e dididerare possumus, vel quatenus volentem ingredi in cor peccatoris , vel quatenus in illius eorde per sine
ram scenitentiam receptum. In utraque hac circum
Lantia illum possumus eontristare. a. Si negamus aditum in cor nostrum, illue intrare cupienti. a. si se ei ingressum illine abite eogimur. Prima est iniuriapcrtinaciae; Altera ingrati animi contumelia; duo eti-mrna, propter quae S. Paulus inquit: N IDo visis c ιν sais, ad quae evitanti duplicem sermonis huiu
partem impendemus . Aiso a S semo a. o di is P.
Spiritus Sanctus do it Apostolos, Ee per illos, -ntis homines veritatem 1 hoe est fidem in IESUM CHRIsTUM, 3d omnia nostrae Religionis Mysteria , de quidquid neeessarium est ad salutem 1 ubi cistendii tost quo in statu esset mundus antequam SpIritus Sanctus deseenderet , Ee quam impactieti disent ipsetiam Apolioli, & quam parum illuminati. 3. Munda immisi amorem veritatis cognitae, egeis
76쪽
cItque. ut Evangelii plaeita ere remet, de virtutes maxime oppositas naturae corrupeae.
a. Dedit Illis virtutem ad veritatem tuendam, eum zelo prae Scindam , ae vitae ipsius sumptibus propugnandam. Moralis hine eruenda erit; quantumvis nos eisdem luminibus illustrati fuerimus quibus Apostoli,& sortisse easdem eredamus vetitates . illas in pt Iim non redigimus, de aliquando illas profiteri eruisbetamus. Io duplici sermonIs parte ostentire possumus 3.M;rabilii. qui operatus eli Spiritus sanctus in Λ stolis, de in nonnullis primitivae scelesiae sanctis . a. Et nisi illi ressteremus a eosdem effectus in nos producturum, quamvis non eodem cum fulsore defeendat in nos. S tis eommune arsamentum est . ostendere Divinum hune Spiritum esse , i. spiritum lenitatis, me gaudium, pacem, consolationem, quam vignit in ansema; libertatem , quam nobis tribuit eundi ad Deum re nos liberandi de eaptivitate eupiditatum nostra rum , Ee legem amotis, quam imprimit in eordibus nostris . a. spiritum sortitudinIs ad agectus nostros subigendos . vineendas tentatIones , de resistendum omnibus salutIs nostrae inimicis. Nie die vigere ecepit ier Evangelica, eiusque m est promulsitio e videmus etiam Spiritum sanctum, qui Spiritus est sortitudinis palam in Apost Ios dilapsum auctorem suisse . a. Ut illi hane lεgem
Inviolate servarent I x. Eamque eontra infideles , Ee protervos homines tuerentura etenim utrobique spiritus sortitudinis requirebatur. Pars Prima. Apostoli post reeeptum spiritum famctum legem hane servarunt a. secundum omnem illius latitudinem. Nostis quod infirmitatibus, ae vitiis erant obnoxii a non deerat illis ambitio a modleum erat illis fidei: alius enim negaverat Magistrum suum a alius ali indiu suetat ineredulus e sed post Adveniatum Spiritus sancti , quaenam fuit uirtus illorum quid inde mori prosecerunt λ a. Illam maxima eum perfectione Observaturit, consita, aeque ae praecepta. Qui Illorum virtus fuit λ Qum paupertast Quae a ter renis rebus abalienaticii Quae earitas i quis helus i Ei misdem Ad ipsi legem habemus, sed illam ne eodem p cto se tuam nonne dubitare fieri, utrum receperi mus spiritum Sanctum &e. Pars altera. SpirItus Sanctus ostendit virtutem suam n Apostolis . qui legem tutati sunt eontra humanas rationes, persecutorum crudelitatem, metum Potes Dium terra, Aec. Modo vero nemo suis audet offetis desunti pr pter hominum metum/ Nunquid reeeptimiit ipsi divinum hune spJtitum λ 8ee. Proprie loquendo hodierna dies haberi potest a smgulis tamquam principium Religionis sti . Quomodo is Ud a i. Quia Spiritus Consolator ubertim effundit In Apostolos omnia lumina, quibus indigebant , adfiihi. re Religionis institutionem. Punctum ptimum, de primus emcttis Descensus spirἱtus Sancti. . Hie idem Sp ritus Consolitor effundit in eos dem Apollolos vim , quae ad tantum hoe opus re qui e batur; alius effectus illapsus spiritus Sancti. Α - stola hodie . de In ictu oculi illumnantur , quantum postulat Apostolatus; hoc primum punctum est. Confirmantur, quantum postulat laboriosum hoe Ministe
rium. Lumen, de robur, quae tune Apostolis comis munieata fuerunt, nos doeerat, quo lumine flevi in digeamus ad Religionem luendam. Ea seramina mania serim. PHA, Saaphani cha III. . .
SAnctus Augustinus S. m. I 83. δε ι ,. Sermonem hibEt de missione spiritus Sancti , de ostendit, quomodo illum possideamus , fle quomodo cor no stium ad reeipiendum illum emundare debeamus. Idem Irim. ia . ἁ-ram'. Ost est, promissionem a ItaU CHRisso factam mittendi spiritum sanctum. adimpletam fuisse. 8e eupit eamdem adimpleti in nobis divinum hune spiritum reeipientibus. Idem δεν/n. a. ρνε geria r. Pona casas , Asom. at s. usus agit de omnibus, quae pertinent ad Destensum Spititus Sinai in Apostolos, fle in Fideles. Idem s. . a. pra feria a. Θ d. temp. ias. ostendit Spiritum Sanctum nune quoque hominibus dari , 3e praeterea tot de aliis huius argumenti, Ee form. 1εν. d. ι-ρ. verba facit de dono linguarum. Idem δε m. 1 o. m. feria 4. Poseesse. docet quom do dese/nd8rie in Apostolos in sormam linguarum ignis, & venti vehementis , de alias persequitur huius Adventus eireum stanti as . Idem In. a. d. THΛD. Ostendit spiritum Sanctum dictisse Moys ierem veterem, fle Apostolis novam. Idem d. DisDa , Θ ἐλ/j.νa doeet voluntatem n .srim luvarI gratia Spiritus Santis , de in omnibus is actionibus praeveniri. Idem In Naim. 18. eane. I. explieans verba usa , Cati Maisano al/νἰam via, applieat ea ad Apostoici . qui post aeeeptum spiritum sanctum , Nomen Do mini pertulerunt in omnem terram, de gloriam elus praeditarunt. Idem s. - s. .. -uis Massar. eomparat legem veterem diram Israelitis inter procellas , ae Ionitrua cum nova christuma data sine hoe terroris a
Idem ιλ x3. C. . . moraliter exponit verba Gemneseos: Distatis Damini Ioia /ων svos aquas . sanctus Gregorius Δι. s. M. I. loquitur de gramitis, de xHatibus spiritus sancti, hae explicans veriba : μνυ ia m. Actum os trabs, absonai - ι 8e in
Idem in Erectielem Meet sin ruti dona conferreail nostram sanctitatem, Ee persectionem. Idem passm in morsibus ostendit, quid operemein nobis spiritus sanctus. S. Ambrosus Tams s. f. . sa. ubi explieat divinitatem , prooemonem , Ee mlsonem spiritus famcti; de quia nobis faciendum si, ut nobis dona iutius mereamur Idem eodem Tomo f. . M. d. a/-ρ. rationem
redese eelebritatis Pentemses , de caeremoniarum. quae aevo suo observabat Melesa. Idem sermonem habet pro seria a. pentemstes, ubi loquitur de C lectibus donis , quae hiate data fuerunt hominibus. s. Hieronymus in eap. a. Ioel explieam verba illar
phetiim hane explicit , ad spiritus Sincit effectus
Idem in Prophetam raehariam cap. ra. expleat verba illa : E - - δερ.. d. iam natii. , o ive. AasItalori, Io Hal. visisse ινώδε, θ ρνatiam . Idem in D l. a. mdisiam respondet pluribus Qtiis ionibui a/ spiritu sancto. S. Chrysostomus Hamil. 4 . in Ioann/m, narrat quia Deerint Apostoli post aeeeptum Spiritum sanctum. Idem mmἱιia r i. in Acta Massai. Ostendit, qu modo spiritus Sanctus eonfirmavit Apostolos , eoiaque pares Λ pMoseo muneri fecit. Idem mmII. Acta explieat quomodo spiritus Sanctus in ignis figura moer Apostolos requieverit.
Idem M. il. a. in priuiam D s. ad T GL e . s. explieat verba illas Distiam ne ira Maiaris is, Ac d eet quomodo spiritus e linguatur. Idem Io Ilia 3 . in Di'. a Pisisti aὰ - . d eet, quomodo Spiritus sanctus maneat in nobis, de recedat a nobis. Idem d. a. ρυς, novi τὸ mo/ἰ Io D som. 33. vel 3ε. ,- a TnuWaps. E-Mim multa decidit ad festumdihm hune spectaritia. Idem T. m. s. sermonem habet de Spiritu sancto. Idem T. . s. sermonem habet eiusdem argumeniari, tibi asit de beneficiis, donis, de esserebus Spiri tus Sancti. Idem Tomo .adom sermonem habet δε Saacta, erado ad. Di Dia , ubi loquitur de illius Δυinitata, donis , de effectibus, Be alium sermonem de Pente-ecim , ubi loquitur de laudibus , & fructibus huiu, M,sterii. Sanctus Cyprianus sermonem habet de spiritu Sancto, ubi explicat ea, quae de illo seripta lunt In si-ctis Litteris. S. Gregorius Naalanetenus orationem habet in hunegie . festum, ubi loquitur de discrimine Pentecostes Iudaeorum , Ee Chtililanorum , de habet omnia quae d. hoe Mysterio dici consueverunt. s. Gregorius Nyllenus quoque sermonem habet de hoe Nysterio , ubi agit de dispositionibus ad recipiendum Spiritum Sanctum. Origenes Nomia. I. ia Psalm. ra. loquitur de spiritu Sancto, qui datus fuit Apostolis. Item iamia. 3. in ev. 4. Isaga er iv. a. d. Diae; is , ubi explicat
verba illi : Di Dis, Demia; δεν πιών svis aqvias. S. Risi lius B milia a. in μυ--- ὸ ubi eaplicat verba eadem. Idem mma. xx. in Psalo. 4s. In verba: F vinisi νιis, lasis ae Cit saram Dei. Beda Tama ν. -- . otii. d. t mari loquitur de Pentecoste veteris, novaeque legis. Eusebius Emistinus M. R. in P ao . . loquitur de
bonis, quae Apostoli, Ae rideles ex destensu Spiritus
Yvo Carnotensis sermonem habet, ubi huIus Diei
sine itatem ostendit. s. Leo tres habet sermones . ubi diserte agit de omnibus, quae ad hoe pertinent argumentum. s. Bernardus habet de sello hoe sermones s. sed in primo, alteroque de hoe agit Mysterio. s. Bonavenruta habet sermones r . S. Maximus Minmitias a. S. Thomas sermones 4. Innoeentius III. sermones 3. s. Laurentius Iustiniani unum I S. Bruns duos a Gerson unum, quem in Constantiens Conciso pronuntiavit.
77쪽
oranatensis uino ν Ἀνι-m eam s. loquitur desultificatione, doni , Ae essectibus Spiritus sancti. Item in M . . di ι s. r. eat. 3. Θ in s mon. d. I . . . 3 nraeo s. Pater a Ponte tu a ri s. M.A . in Fi/EI Mystellam M ax o My. ubi agit de iis , quae ad hoe My- serium pertinent. P. Nepveu Tomo a. Confiderationum pro die Pen
temstes loquitur es e ussit dese/nsui Spiritus sancti .ge pro prinia subsequenti sessivitate, loquitur de en ectibus, quos peperit spiritus sancti descensus. Libet cui tutisust Verus Spiritus . Ae tinctus usus follemnium .nni sessivitatum 1 fusus agit de sessi hu-im institutione. 8ε e bonis, quae ex spiritus sancti
In operibus Aseetieis P. Ie rilois pulchra est pa
P. Ludovieus de Argentano Capureinus in Colla tionibus Th loricis de magnalibus Del e tiar. 9. aut do spiritus sancti persona loquitur.
ν'. 3. Cone. r. is in pluribus aliis sermonibus. Gratiateriss R Orosus in sermonibus huici diei festi. P. Bourda sive Tomo t. Mysteriorum sermone pro die Dentemstes.selchiet Tomo a. Panegyricorum . sermone pradie Penteeostes. In fe/monibus P. Cheminals Tomo x sermo est
EA Spiritu sancto. Bitoat in Mysteriis duos habet huius argumenti
P. Texier in Tomo M, steriorum tractat hoc argu mentum pro die venter sies. Idem in sermonibus an anni Domini tax pro D mintea Pentecostes.
P. Duneau in Τomo Mysteriorum fluo, habet sermones in Pentee ssen. P. De la Colombiere momo r. him. ι . di i t. prodi ε Pentecostes. Abbas de Monmorε1 In Tomo a. Immiliam habet
in Evangel. Dentemst. At sermonem in idem. In Aseeticis sermonibus unus est pro seria I. Peniceostes, tibi sermo de Spiritu sancto. In specimine sermonum pro Dominieis. & Myst elis Tomo x. tres sunt deineeps rem pendiosi se mea, & in Tomo . qui tantum est pro Dominicis , unus est pro Dominiea Petiteecisses. Auctor sermonum in omnia argumenta unum hahet in Toino 1. de spiritu sanem , di alterum in ramo tertio Dominicalis.
In Homitii Godeiu tina est de deseensu Spiritus sancti. Granatensis in locis Communibus.
Ioel, pigura, & Applieationes seripturarum
78쪽
mi. a. Petri a. di hos cunascimias, et viam in ea mammus, Ips
Adam e Dam , Patres inquiunt, ereatum stasse ad simili- ἶ-- . . A1. tudinem Dei , reeipiendo animam spiritualem . --- . atque intelligentem, sed erratum fuisse ad imaginem intrast Dei, reeipiendo, S.Cyrillus ait, substantiam spiritus h - ζ'. sancti de nune esse spiritum , 8e flatum. & spira tum, quod Deus illi inspiravit, ut loquitur seriptura. In Damis si arultim vita. Post peeeatum remania se in illa vestigium aliquod similitudinis a sed imago prorsus deleta fuit . Caritas, & gratia , quae Deutae sunt in veteri Testamento . sunt veluti adumbrati nes, & ptima lineamenta huius imaginis, sed per reisceptionem spiritus saneti, perseeta haee imago Ommiano in pristinum nitorem restituta est. Hinc Seriptu ea. & S. Paulus Inquiunt, nos signatos fuisse Spiritu Antio tamquam aliquo signo , quod per applicationem propria substintia suae impressit in nostris ani . mitius imaginem suae divinitatis: P νί νὼ -
i qua ereden/as sanari sis DL Ρ tres animadverterunt diem hune adeo sollemnem apud Christianos, quo Spiritus sanctus in formam linguae ignis destendit super Apostolos , respondere diei celeberrimo apud Iudaeos , quo Deus dedit illis lagom in monte Sinai inter fulgura, atque tonitrua. Nothis populum aureum Vitulum adorasse, eum Moyses eum Deo conversabatur . Sanetus hie Legislitoede monte descenderas eum vidisset populi sui infid litatem , eonfregit Tabulas legis , quas dederae illi Deus, iudieans frustra illam incisam tuisse in lapide, eum illius eh1ractetes deleti essent in eordibus per
idololatriam eorum , qui Vitulum aureum de genu iacitaverant: sed psstquam fecit, ut patratum ficanus repararent per severum supplicium, quod ab illis temposcit , ae expiavit em te viginti, ae trium militum noeentium manus, quae Idolo thus adoleverant.
rediit in montem . N Deus seripsit legem in alii Tabulis, quas nequaquam confregit, uti priores , de quae in Atea foederis conditae erunt. Hre figura est ejus rei, quae in hodiernti aecidit Mysterio. Pecia cator sacrifieavit aureo vitulo, Idolo Creaturae, dum .etus Moyses incidebat divinam legem suam eumeharactere sanguitiis sui effusi in monte sancto. Pertraxistis indignationem Dei super vos. de meriti estis, ut harum gratiarum subtractio deletet memoriam legis suae de infidelibus animabus vestris a sed Spiritus sanctu, hodie descendit, Di iterum etiaractetes Inseul. peret non iam amplius in tabulis lapideis , sed in cordibus poenitentia eontritis. Non immerito S. Lucas animadvertit SpJritum timctum destendi ite in Apostolos die Penteeostes. Haec. m. circumstantia aperit nobis admirabiles rationes legis in antiquae, fle εὐψω . illa data suit post dies quinqua ginta , ex quo Iudaei agnum pasthitem comederunt; hae autem post mollem IESU CHMSTI pasthi nostri . Cum enim Divinus hie salvator esset Agnus , cuius Sanguis expiaturus erat veros Israelitas, voluit eo tempore Immolari, quo Iudaei eomedebant agnum figurativum , ut nova lex instititeretur eo tempore , quo Moyses reeeperat suam. Adie data fiat inter sulgura, & tonitrua a mons totus igne mieabat. Ita eum Spiritus sanetus in Apostolos deseendere voluit, Dia
inane sed M., . , apρ νωινώΛὸ illi, a s Misa Iustiaramquam uni, . Sed si quae mittit similitudo in mo. do , quo utraque haea lex lata fuit , magis notami esunt dissimilitudines 1 nam eum rumor exauditus de monte Sina terrorem, ae metum in stit Iud Eis; di stipuli audierunt sne semidine stagorem , quem Spiritus sine us excivit destendens in illot; & dum I dri proposita mortis poena vetabantur ad montem
aeeedere, distipuli omnes qui aeeedunt eum fide graiatiae vitam inveniunt. Ratio Aupheis huius discriminas . est, quia Moysis lex. pro servis, & eaptivis erat es sinita; sed spiritus sanctus fert legem libertatis pro Filiis Dei. Hodierna igitur die e seli Deus, ut veri iatas sueeedat figurae, in seulpens in eordibus regem e ritatis , idque die eadem , qua lex timoris insculpta uerat in lapide. Penteeostes Festivitas eo spembIlior est, quod s--restiui ..
diis est omnium Μν steriorum IESU CHRisTI : hae disia r , π.
enim die implentur veteris Testamenti Figurae , Lex ioeta. Noysis loeum Leit Evangelio, synagoga Ee testae , vetus Testamentum n vci , servi filiis . Iudaei Chrliastiani r hodie Deus praestat fidem, quam obhgaverat
Ad intuendum harum Prophetiarum eomplementum satis est eonfiderare quod in hae festivitate ae iam fuerit Ierosolymae, & in persona Apost larum . . Iampridem promiserat Deus per hos Prophetas, se
Venit tandem tempus quo insignes hae promissiones adimpletae sunt . in nragno hoe Mysterio Deus esse iens , ut figurae succederet veritas. Denteeostes Christianorum illi Iudaeorum mittit Spiritum sanctum suum super terram ad illas adimplendas , & contrahendum cum hominibus foedus prorsus novum , 3e seri bendam legem in eordibus eorum per divinum hune spis ritum. qui DEI digitus apoellatur, ut in illis ei deret amorem suum , ut illos inflammaret , 8e tamquam ignis absumeret omnes iniquit res eorum , ut animaret, & vivificatet lusios, & vivos effreret eos qui antea erant peceatores, Ae mortui. Caritas enim Dei , quae una dare potest vitam animabus nostris , . ἐ- n. is, S. Paulus inquit, per Di- , a ritiam Iariesiam, ἰ ἁa .s os nosti. Nam Lodi S Hotis M a , idem alibi an , Lbo mist m. a tu poetas. , o m/ν is . Spiritus sanctu, dupliei Meuliariter symbolo figura- .. rus stat. ut pluribus Scripturae locis dotemur I PH- ,hici 'mum ex his symbolis illud est Columbi e formam d te hanc mutuatus deseendit in Salvatorem eum hie his . ruptismo S. Ioannis ablueretur, eus sanum hoe datum uerat , ut illum dignosteret in turba confluentium. ut ab illo hamiri rentur a 3e eum esse sciret super quem videret spiritum sanctum sub columbae speetem destendentem e mi - s. m. svri is in astia, itio mihi istis, δερὸν quom vi. Hi spiritam risen mem, o venianrim δερον ovim 3 Me os, οὐ M ta a Ia Diarilis fisa I. . Alterum est symbolum ignis , nam luti hac figura semper apparuit in veteri Testamento , &in novo , quod non alio indiget argumento , quam
quod hodierna die aecidit , qui in formam lingua igneae dilapsus Est super Apostolos. S. Gregorius res tionem reddit, eue sub duabus hisce figuris apparere voluerit: videlicet quia ab illis, quibus se eommuni- eat , exigit simplicitatem , quae eolumbae propria est de relum ardentem, eusus symbolum agnis est. Quemadmodum Eeelesii IESU CHRisTI eomponenda erat non ex Gentilibus tantum , verum etiim
ex Iudais, Opus erat, ut spiritus sanctus vlsbili spe. cie in utrosque descenderet: quo3 aecidit ubi primum S. Petrus Apostolus gentibus predieavit, ut idem te satur e G iii uiri us facta, fias/ν oes, scuo em in nos in intita . Quod e nfirmae id , quod a S. Lutati irratur I eadem videli et prodigia , quae visa sunt, tibi Spiritus sanctus visbiliter in Apostolos des, dit, satis diu perseverisse in iis, qui fidem amplect hantur, &convertebantur, ad praedi eationem eorum, qui sim spiritum sanctum receperant. Sacer Textus asserit quod in ipsis mundi primordiis υίνω ιι Mom i s Ma ων δερεν aquas , quod mearum erat elementum , de quo quas triumphali eurru Dei Maiestas vehebatur. Noe ipsum dieendum est de hominis corde , quod per mare repraesentatur propter eatensionem desideri eum suorum, de abyssuum proinfunditatem a namque ante illius inobedientiam, hoe erat thronus Dei Paeis i ibi malacia, & tranquillitas imperitabant per perfectam eupiditatum , Ee rationis consensionem. Sed post primum pecetium, de hominis
79쪽
li iobedient itin, eor istud scisum est locus. 3e instrumentum supplicii hominis i p. uar universalis e iuretea
eupiditatum omnium ; rationem eius penitus submer-st, fle quotidie sexcentae prorassae in medio illius de-Licetantur. Sed spiritus sanctus eord;s huius possensonem reparaturus, sedat. 3e mulcet hos motus iniseranditatum asseclianum nostrarum et di gratiae ipsus, quω sunt keluti flatus divini huius spiritus, quotumque deserunt pacem. filii; e t 'ti. Iegimus in tertio Regum libro . Prophetae Fli furienti persecutionem Iehibet, eum laeessisset in antrum quoddam montis Oreb , Angilum apparuisse , A eso, M. & praecipisse , ut illine egressus ibi starit expectins adventum spiritus Dei r attende , illi ait . Primum --. idem audies sbilum venti Mehimentis . qui timos, ns' c impetu perflabit , ut valeat montes euerte te, gustesique conterere 1 sed Dominus non ita venit; Non in υῖν; Λ Dom nisi . Nina audies furiosum terti tremiatum; non in rem Miano nemin .s. Dein videbis maia Mum ignem apparere; sed Mon is stri. - λων. D
reum senties flatum aura lenis tamquam rephiri; ibi erit Dominus . Ubi intellexit Angeli monitum Eliis operuit faciem suam pillio, stetitque in aditu specus, exspectans transitus Spiritus Dei. In hie historia videmus agendi modum omnino alium ab eo, quo se gessit Spiritus sanctus die Pen
ieeostes, ubi cum vehementi vento, eum magna em
tione, pe eum igne descendit: & notanda est huius diseriminis νitio. Elias erat homo plenus igne, adeo ardenti xelo Leeensus eontra Pseudoprophetas . 8e eontra illos de Acimo sua, qui non adorabant Deum verum , ut s hae licuisset illi , ne tinus quidem superfuisset in terra, quem ignis Caesessis non absumeret. Hoe ille testatus est palam, cum una viee quadringentos pseudoprophetas Reginae Ie1abel intere mit . Ae altera eum de Caelo elieuit ignem in Auci duees Regis Aeliab, de eorum milites, qui quinquam ita numero singulis parebant, illum ad Regem, ut sussa fuerant, di ducturi. Vehem ntes impetus lili 1eli assio ardentis , fgnisic bantur per ventum petras
volebat cistendere, illi nimis violentam esse naturam, de a limae tranquillitatem n quaquam inveniri inter turbas inquietudines & omotiones r sed in mala ii Fe spiritus tranquillitate; quod minime prohibet, ne iritu sanctus iis in ore1sonibus, ubi astrue de si ria Dei , operetur alio in suo . Apostoli qui situri erant Evangelium in universam terram. 3e Dei vothum annuntiaturi, eommove gi erant, atque intrinsecus agitandi , iit tantum opus ad finem perdureiarent, quot signifieibat veritus , strepitus. 3e is nis , qui e comita:i sunt descensiim Spiritus tincti. . . . . t toti Reprtite memoria, quid Olim fecerim Ista siti 1 - ελ ih ui et lores , a qu bus restitutum suit Templum Dei postri ε an Mura Babylonis eaptivitatem. Qui cum meminissent a Di- ρών, '' a. --, tribus suis sa rum ignora m imo puteo ab ondi- . . tum fuisse, illis inspiravit Deus, ut illue infunde erit - ato magnam aquae copiam, quod eum fecissent, vid rurat ' ' illine divinam prodire fiunmam , quae non sine in-gεnti mi faetilo ibi VI dierit. Haee figura ad nos pertinet . Vultimae reaedifi rare Templum Dei in anima-hus vestris p Poenitent; ae Deryinis infidelitatum vestrarum sordes eluite, re viflebitis inde prodire sacri iignam spirJrus sancti, qui absumet reliquiis sordium vestrarum, di animam vestram purifieabit. r. Α 4.M. Cliendimus quomodo divinus hie spiritus dilue
se. viii Iam hominibus situ es principium vitae supernaturali , at - - 'i, 'ai. que per gratiam sanctis antem, quam iiDndit uri, 4- - in t cibis: m do quatere ex vobis, utrum receperiris vitam . ter ν' spiritum sanctum , idem est ae qua rare utrum rece---Ma, si petitis hanc gratiam , quae as rens vobis di.inum a C. ,,tati . hune Spiritum effeti , ut vivatis vi a hae pretiri si r
ea quim timeo. ut accidit plerisque fidelibus illudio um, nilod olim accidit Prophetae. eui Deus Oaenia dens acervum mortuorum , de ossum, quorum alia ab asis erant separata. smi fixe illi protulit vesbi: Isne, Propheta, eadavera . quae v vis esse drimi misiel γ NFr domus Israel, Christiani, erit populus Dei, se nihilo minus composra Crat ex re rivis. 3eeadiveribus . Ah l nonne smis ter tantumdem diei possit de Eeeles, quae huir domui Israel stieehssit resti enim potest, ut plerique eorum, qui illam componunt , Rrat a careant , cadavera mera sint , i irae
s untdixit sp'eiem habentia δ ς-- ει ι . au . m vas, merauus M. sed opus est hodie ut Deus in lauret quod erit coram hoe Drophetar vix enim εTidi: ρ4 im de Spiritum suum super mortuos, & s per ossi,
eum statim con urrexerimi. accesserunt invicem, si si ita in lorum suum reversi s rit, ar vitam rec'perunt : Opus, in irram, est, ut hie Spit tus. qui siseresst flatus harum divinarum personarum, hodierna die iterum nos an met , nob; que vitam tribuat prorsus sanitim, arq:.e 9ivinam .pateor , me nutat iram animi m ailvertere nil praeias ditiam vitae huius, quam Spiritus lanctus nobis eom munica , quin cupiam , ut in universa terra exari
dii Mur hM Rotii Prophetas verba : Quis es AtuM , in I tititi visam 3 Non quidem vitam hane, quae no bis eommunis est eum abieetissimis iumentis, de quam s. Augustitius eomparat torrenti perditanseunti, Ee se,. eum vas Itatem , spumamque tranentia sed suis vuli vitam hine divinam, Ae summa uralem, curus prici. et pium Deus est, Ee euius motus omnes .iendust in Deum Quam s hodIerna die, ut eredo. Me epistis; Ah s dieit Apostolus, eavete, ne amittatis illam divinum hune Spiritum iugulantes. Spiria iam notis. .κ- Αι tuo. . sciendum enim vobis est, per mortale pee. catum, quod patratis , vos perfia hiros aretam hanc unionem, quae est inter animam vestram, fle divinum hone spiritum vos funestum essetiuios eum illo divortium . quemadmodum qu Idam loquitur Prophe
Usi I isDuι. - Loora , 1. Ad Corin/A. 3. Liberis Quiexti su lutatis nostrae praestantia innititur qualitati filiorum Dei, quam nobis Spiritus sanctus imperiit. Salvat e sot,4 in uia non liberavit no de eaptivitate peerati , ut vivere- V p imus tamquam subditi, atque mancipia. Non on a - - .a Iris I Dibiam fi Dis D . . iam ει aim. a, sia δεῖν/rtim a p-nti. Non amplIus tamquam fmphees me
dorem incompostorum desideriorum tuorum, & re Deiris ...plendum cor tuum deliciis immort4libus. Dei Filius loquitur de Spit tu saneso, qui est in eoide Fidelium tamquam serit aquae vivi, ex quo plures rivuli emanant, ut dieit s. Gregorius. Haec sunt Spiritus sancti dona, quae eomparantur aquae vivae ineessanter suenti . 3e quae nunquam a principio suo separatur; quod stendit animam, quae non adhaeret Deo per divInum hune sp ritum , de nullum habet motum in Crium, animam esse mortuam, non habentem ampliut vitam, re quae quam primum Ortuptione . 8e execrabilibus vitiis replebitur . Di no se a muἰ hane a viam , ia/ δ η -- 4 μ - . sol ritus Irsint vivus fons omnium bonorum eae'essium flumen suave, euius Impetus laetiscat animam, qui civitas est, mansio Dei, veni iri eor meum ad extinguendam sitim sensibilium volup atum, quae illam minoiβnant, non replent. sed ss itemus . quam pret ritum si aquae huius viventa sonum, quae non aliud est ris Dei pratia, quid in. D miliis
ausum relinqueremus ad illam obtinendam. ε . t. uet
Z-ά n, CBRIS S 'in atriam rim de dis seminia his, rimis. ιυ, . Ad Τρι f. - . vix Dei Filius ascendit in thronum gloriae suae eumulatus manubiis terrae, cum maiar:ras exereuit largitates cum hom nibus , Ae misi ad os dona magnifica . ctia dotia λ DisDum fanaiam . interrogat, Ed respondet s. Augustinus . Reges tetrΣ
lentare volentes In die triumphi sui suam Magnificentiam, magna populis donaria lata; untur, suae po-t 'ati, suisque opibus eongrua . Sod haee dona terre Di sunt, qui i Reges sunt terrae . Quid autem potest littἔri Caei, Deli, dignum sua divinitate, nisi Deum Donat id, ouod ipse tina eum Patre suo producit in xternitate. Quid autem producit a Spiritum sanctum r
Nomini iusto. Qui dat illum γ Ddii Filius. Qui Dei m
1 im , sed inereatam a11. nras attollit super omnemi trivis stlidinem: Quae gratini spiritus sancte, non- me toto Caelo supra nos inrs s es 4 quam Caelum si super terram 3 Et nihilomine, deleetidis usque ag nihilum nostum . ut not p,rticip h Urias δivini csi sentiae tuae . re nes per essentiae tuae communitati rem Dei s; lios efferas δ Quisnam tantum hune hi Doram posset eo cupiscere λ Ne is tur depeneres s- is a nobilibu, sensibus , quos fovere d bent pilii Deir eonterani te quidquid est contemptibile, &Deum
quid admirari pratost post Deum . sese de ieit de eo
renerostitis gradu, qui illi m decet.
Iaaηn. a . spiritus sanctus vi mimonis suae venit, ut locum teneret Filii De , ut illi succederet inanimarum uris uis ui s.
80쪽
is, Mam in rexItane . te ut eon laretur hae mutatione Dei Fi. ιλ m. .. i. hos, qui alioquin remansissent tamquam orphant ps mei iacturam , quam secerant mesentiae salvatoris sui, nisi parem fibi sueeessorem illis dedisset di in is λι- Radampte se, or foetum M . Miso quamobrem Salvator promuit Apostolis suis. se non relicturum illos orphanote Ela Heia. passem dixit illis, alliam se Iisis, diale M s. si non subrogallat In loeum suum spiritum Sanctum quidquid illis dare potuisset, consolatia eorum non aeque solida esse potuisset, &mmis perniciosa mutatior mihi aufers Deum illum d uisus olo, dixisset terra. Se vis consolari iactu. tam meamὸ Da mihi igitur Deum, ut dimitum saria ei is . nihil enim aequiparare potest abs ritiam Dei. nisi Dei praesentia. Floe praestitit Mundi Salvator, &Da s. Augustinus ait, quo tempore Glo inseri hominem, mittit in terras Deum: --...is pari iis ad CDaem. Cr Datim misist aci est'. s. Et propter hoe eom
mentium spiritus sanctus datur hominibus non solum per operationes gratiae suae, idem Sanctus Doctor i quit, sed per praesentiam maiestatis M υ --μs-- , si is figi a D. .... in ιιe- D.i n. si is
.u ia. a d. mm hq mo sensibus addictus, eorruptae inhaerens radi ...t Mibus. Di, susiectae appetitibus suis, de eupiditatibus plenae speret adhue se eonseeuturus aeternas delieiis quis nelys quidem Apostoli eonsequi potuerunt, dum ad hae rerent praesentiae visibili sancti Humanitat , IEs UCHRISTIὸ -Gal PI ea, m fotiis, eas nam farie, i
sgnificati vultisne, ut spiritus eonsolator repleat me vestrum praesentia donisque suis Exhaurire illud o nibus rebus ere itis, & iis rebus omnibus. qui illi possunt displicere a revorate cor velarum ab erroribus suis, ut illud eum Dei Sanctitate eonformetis a extra dite ex intellectu vestro errorem, mendacium, inanem creatarum rerum aestimationem. sniritus sancius, Spiritus est veritatis, qui simul esse non potest eum Lusaeibus luminibus sapientiae sietilia ejieite ex voluntate vestra aflectus omnes abnormes, omnesque terrae eri solationes; exhaurite tandem e r vestrum , ut mpleamini t eue putatis. S. Bernardus porgIt Deum velle replere vos melle, cum pleni sitis felle p
π e. Nescio utrum animadverteritis, Iri descensu Spiritus
iasis εχι - sancta novum meurrere Inearn tionis genus, quod traiianu. Deurum est Verbi Incarnationem. De prima dictum fuit: πι-- ta,a Delim .s, de altera: E Mais a. visi is m/o Dpse omn/m ea εα, videlicet si p. e omnes homines. per primam, V Mum e a faeiam est ι
per alteram Cato facta est . Spiritus. per prinum si 1ius Dei sinus est Filius hominis; per alteram Filius hominis factus est Filius Dei. In prima Omnipotens onerivit se nostris infirmitatibus, in altera induit nos sua sortituatne. In prima, qui erat impereabilis sumpsit similitudinem merati a in altera peceati nostradete, it . In prima Immortuis venit moriturus pro robis . in altera Spiritus sanctus vetat daturus v tam animabus nostris, ideoque altera haeet Inearnatio . si hoe nomine voeari pinust. fructus est primae , quia Dei Filius non venit in Mandum, nisi ut sti)ctifiearit illum per hune spiritum divinum. Ne putetis ta. men spiritum sanctum eodem modo , qua verbum Auernum Carnem assumpssse . sese eoniungendo nostrae earni; hie enim error esset magno eum perieulo niunctis. sese quidem effudit super eamem . sed non factus est raro r se quidem nobis eommunieat , verum quam personam suam naturae nostrae eoniuniagat. In nobis eii per gratiam, & per dona sua; de Ibi admirabiles operatur effectus, quos nunquam satis
Via spiritus Lucti in eoe Apollolorum, ibi videlicetrii taedicti t. ardentem Producere earltrim r spiritua sanctus est
amor Patris, & FIlIi; per hune Pater AEtemus amat Filium suum, Re amittit a pilio; per hune Pater. &Filius amant nos, di per eumdem Pater , di Filius amantur a nobis . Itaque destendit Ille in sermam ignis, ut sxnificaret, se venisse ad inflammanda eorda diuIno hoe amore, quem I E s V s CHRISTUS se missurum in terras promiserat, ut eoida inflammaret. Et sane ubi Apostoli dirisum hune sparitum e eepetunt , si censi sunt hoe diuini amoris Igna, quem in universim terram esusuri abiεrunt. ut frigidissimaeorda eodem accenderent. Meus frigus, ae durities cordis nostri, nonne satis ostendunt, nus nes metu metitas sutile, ut divinis hisce fiunmis accenderemur 1 non potius alio quopiam igni huie opposto utl-tur eor nostrum ποῦ Σ. I M. ι αδε Asianis. x. A ἡ ων- s. e . I. Ar isti. a. aevi. tequam salvator ad nos mitteret Spiritum sanctam vias Ru . Cone. Thol. ἐχ M ... Tom. II. Deus erat Gnax, qui nonnisi Me eo larua loquin, tur, qui Mundum diluviis submogebat . de mittebat Anselos exterminatores; Deus terribilis. qui apae4- ---- bat terram, εe maria, ut populos, Ee exetcItus d
glutiret; sed tibi platale illi mitius agere eum ho nibus, misit Isis primum Filium suam , ut esset illis Consolator, atque tune ecepit esse illis Deus Cons lationis 1 ubi vero dedit eis spiritum sanctum , qua
alter est Paraelitus, dici potest e se Otis torias eo flatia , . Dei Filium Consolatorem esse aeque ac spiritum sanctum liquido probat Sanctus Augustinus per hae verba Salvatoris: Eta Hlati mirim . o ali ut 3 P rael auis dialia vMIae uicens , Patrem suum hominibus duumam esse alium Consolatorem, ostendit se quoque fuisse Consolatorem; Ae sane nonne conscii batur aegros . quos ad se alliciebat, promittens , se
peres , cum illis Regnum Cesorum pollicebatue δverbo; Dei filius Ita est Consolator, ut si eadem eonsolatio a ita enim loquebatur sanctus senex Si me , eum dicebat se exspectare eonsolationem Ieram Iustis, is a s ias Unctans cens ari no- U--ὐν es. Similiter spiritus sanctus Consolatom est , de hoe nomine silvator ipse illum voeat In Evangelio, de moa Ecclesii propter praeelarum Dure Spiritum eum optimum Consolitorem appellate Consum ν ορδεα ι ZE sitetur hunc illum esse, ' qui eo solatur rios per donorum suorum sit fusionem a .sortitudinis dono eonfirmans nos, ut tribulationes suilineamus a donoecinsilii inspirans , ut te litatIonibus relistamus. Ille In nobis producit fiuctus earitatis . gaudium , --eem . patienti im, mansuetudinem, fidem . modestiam, eontinentiam deo inid igitur mirum, si Pater Eretianus cum ad nos subinde miserit hoste duos Con solatores vocetur ab Apostolo , mus ιe ias censet
Per loquendi modum hune intelligendum est; ubi II Ihe,et
primum spiritum sanctum per gratiam recipimus, ip--, sum adire possessionem animarunt nostrarum, tamquam o, sim in boni sui, illum nobis imprimere stemma suum, tan. εῆ quam propriae possessionis sua. Quam mentem vid tu e sanctus Daulus nobis immittere voluisse per ea verba, quae sequuntur : Post uam enim hortatus est Ephisos , ne e trillare vellent Spiritum sanctum a tamquam rationem. subiicit: In quo jῖν ἰ osis, quibus veri,is secundum Interpretum anima dorsionem
signis rat: cum spiritus sanctus ingreditur in animam per gratiam, hane statim migrare in possessionem 4 minii sui; ideoque illi signum suum imprimere a inu rete in illa characterem suum, ut liqueat illam iuris sui esse, quemadmodum seti apud homines consuevit, qui annulo suo, suum Imprimunt stemma rebus suis, iis vero potis mum, quae maiori liabentur in pretior funali Osis. spiritus sanctus nobis eo fietur in duobu1 saeramentis, Bi sinci videlicet, & Do nitentia : In utroque nos poli det tamquam bonum si- proprium i in Baptismo quidem praeter gratiam si ctificantem , immimit eharacterem in recipientibus Iulum . qui denotat issos esse suos a fle enaracter hie indelebilis est. Poenite litis saeramentum non imprimit quidem eharacterem, sed gratiae . qitaseumque in hoe Saeramento reeipimus daem num vestigia abolentes , imprimunt notas. de signum spiritus sancti; Ia Α- Ana/i os s. Nos quoque nota secus ae Templi nne mur, seeundum consuetudinem Religionum omnium, otia est in stantibus Templorum inseritnere nomen
divinitatis, quae ibi adoratur; Ee ne putetis posses item hine spiritui solum inhaerere, transi, ut idem Apostolus inquit, usque ad eorpus, & e indit se in
membra non solum, cluit intime cohaerent animae , verum et ira quia, secundum Tertulliani senientiam, sunt veluti subiectum, atque instrumentum sanctitat spiritus tincti. Iahasis ιών , eis ora nos .a das a Ulvis itis Ianaias . er Sanana om -m ess ct νωι. Venit in nos, ut habitaret in eodem corpore nostro . eiusque saneutieationem operaretur. post tot titulos,
ae iura, postquam Iuliare, di sollemniter adm ponsedit corpus. ει animim 1 nonne sacrilega est iniustiatia exeludere illum de Templo suo. eique auserre ene, quod gratia annulo suo consignaverat λ Bisoae in M
Cum d xus γ δε. ia ον υ ia -κῶ, omini αἰρ os . Iaa . saecularium amicitia tribus ita rebus defieit. sero amare inripiunt , statim amare desinunt. 3e parum amant. Incipiunt seto. quia masna vitae illorum pars abit antequam persectam sti forment amicitiam; statim amare eesunt , uuii P eum habent hitae, de multum ineonstantiae, Ze levitatis I amant parum, quia eor habent exiguum 1 sed di vini eordis amor est sine par . Nos amat sne primcipis. sine interpolatione, Ae sine fine. Nos amat,ine principio, quia nos amans producit spiritum finiactum; 3e mi emadmodum Spiri:us hie procedit a Patre, de Filia ab ditereo, ita nos respieit, Ee dat se nobis ab aeterno. Nam ut Sanctus Augustinus ait,p Spit -