R.p. Vincentii Houdry ... Bibliotheca concionatorum theologica, complectens mysteria Domini Nostri, et B. Virginis insuper & cæremonias, consuetudines, & ecclesiæ placita, e Gallico sermone in Latinum translata. Tomus primus quintus Tomus secundus, i

81쪽

Da Mysterio Spiritus Sancti.

tahue, mi dari hem Mean - ω erm amoris pra--entio nobis re Inquit amania necessitatem , quam . tunquam adimpleu is, 3e illi hane eo se e straeto-gatirim, quod ille prinins dilexit nos, Et quod in us per tu singulare in , nos praevenit ab aeterno.Quandonam Igitur Domine ines plam amare te, quan-ἀequidem etiamsi ego δε m albi eer meum In ipso primo motu vitae meae, debebo semper tibi amorem aeternum, quo honorasti me , & pro quo nunquam Ubi parem gratiam georgim . a. Nos amat sine in erepellatione, quia immutabilis est a utilitas sape e rhominum muta I eumditas arctissimas necessitud)ntisfiandit . eas Mihi oblivio. hum, x infirmitas sum meur,m sustinere non potest a sed Deus h see desueti hus obnoxiu3 non est , non amri ex utilitate, non ex eupiditate, neque eae libidine, stia ex Apion la amma, quae in delecti suo falli non potest. Amatsne fine, quia eum se . ut inquit Sinctus Dionysus - ricipium umeris . ese D n potest ei tisi ius me diae. Amor eius ea sne melilientia, & gratii fin-ctificans , qui nodus est amielox quam eontrahi: eum nobis , donum est irrevorabile, quod nunquam mobis aufert. nis culpa nostra nos ipsi illius lictu. eam Oceri s. Persetissima inter homines amfeIlla ea est, quam ad mortem usque so erat , D pro qua se morem sibire asoriintur e sed Deus in vita . mm ne, Ee post mortem amicus est. Amor eius nori tum aeternus est , sed illis, quos amat, tribuit et.

lam aeternitatem.

mediis 4.. sibileere illum voluntati sui, quin isti obsequeretur Rrere quare Spiritus recessit ab illa, se actessit ad David, quem invenIt Obedientiorem , obsequenti rem, se e et suci propiorem. Vis ne spiritum simctum semper in te permanere esto illi semper fide.

iis ; ne , ut regnet in eorde tuo, . ut mundi Spiritus non inveniat amplius loeum in te; nam an s. Gregorius Narlanrenus est , Spiritus sanctus venit in animam nostram tamquam Dominus, non tamquam Ser.

vus. Ne putes te diu ga iserunt pinentia illius, nisi ei morem reseras . relotypus est Imperii eordis tuis illius est Imperare 4 tuum vero imperata facere 3 sine i itur illum feeundum voluntatem suam operari; munmiplex est illi ratio agendi. sed semper idem est sh;- . Utus, Ae nos illi semper eumdem amorem, ea lern-que Obedientiam debemus.

posse doctis illam omnibus modis, hoe Dei titilus est; & hoe omnino carere nequit alius at quis Spiri-uus praeter Spiritum Dei. IAeoque hie character est Maxime essentialis, atque dirimitimus, quem IESUS CHRISTUS in Evangelio Spiritui sanciti tribuetit e

mihi videtur primum omnitim apparulite die hae s ui erant , qua spiri est h e veritatis descendit in Apo; tiis, & in omnes D scipulos, qui convenerant tint quaeue , sanctus inquit Rutuainus Me ponderans

v rba: Gmnom vos . - . Nonnisi ad Dei spi itum pertinet do re , 3e persuadere omnem veritatem a me enim veritates, quas earo, ae sarguis non rex lant, veritates, quae humanam rationem avertunt; ve. ritates, quas hcirret natura; veritates, quae humiliant aquae crucem sidunt, cuae negotium sacessunt, quae inori fieant: sed qHae smul sunt veritates situlares , de Decessariae. verbo, Veritates, quas homo, iudi Evangelii vocabulum p sari non posset , multoque minus gustare, di amare. Si ergo contingit, ut sincere, Ee e scae ter persuadeatur, hie esse non potest

misi effectus Spiritus sine loris ,sentis in illor sed unus Dei spirItus hane habet porcitatem: Spi ritus ho--ltiis, san s Cholathomus inquit, doret nam diem, di persuadet illi, quod amori proptio satis aest, Quod

sati saeit vanatili , quod elet euri stahem, Quod n- vel eimiditati , sed quod eupiditatibus nostras adisve satur , quod romtradictorie oppositum est oinni Ma homin s allectionibus , eum ex ipse homine oriri non posJt , nee/ssario opus es, ut Dei 6 p ri tus Me nos doceat, di nobis sersuadeat. Ea δε--

ta,' in Caelum, loqtiens ad disci stillos suo, de Spiri

in is ἰui vi si tu Sancto, quaen missurus erat sti terram, dixit allis,

ista'. .eniam. Di Iesum hune Spiritum illis siturum e1le loco alte- eius baptismi, re eodem momento, quo in ulis adimplenJae erant promissiones suae, ipsos baptirarum dii Spiritu sancto. Quomodo illud λ quia eum pro Uius baptismi e lectit, si purifieare & sanctifimis, vi spiritus Ductus descenderit potissmum ad explan-esa hominum entda , iti Spi=ltus sanctus deser dens super Apostolos, esset tan quam sollemnis baptismus, ios salinarem impressiantra unusquasque perciperet.

do Spiritum sanctum acquirere purithtem prorsus e te lem, atque diuInam Seio Apostolos in sua vom-tione 14 Apostolatum . M artris fuisse a I ESRICHRISTO, Mo virtute ptimi Mim ruptisma

tis uros coram Deo mundatos stiisse, iuxti 4psius IrisU CHRISTI testimonium: Ea vis Μυηέ. . . v M M. rum etiam vos non ignoratis, primum illud hastismaeollatum Apostolis, si se baptismum aquae, cum alter, cuius characterem Spiritus sanctus per immedi, tam suam praesentiam impressit , fisit modo protius peculiari, baptismus ignis a quod diserimen iam Sati s P eursor praenuntiaverat loquens ad Iudeti s de Messa: I s. ωοι δυ/IE M/ uisisti δεκεν , o ἰ vi , ἄ- - , scrimen, quod omnino adimpletum est. eum spiritus tinctus in formam lInguae ignis sese divisi, de insedit super fingulos diseipulottim. Quadisum au em si ignis Symbolo 3 ut innueret, s. Chrysostomus Inquci, si uti stra vis est ad agendum Glerior, ad pene ranis dum aptior; di ad emundandum esselentior , quam aquae; ita per adventum spirirus sancti hominum retiada perseetius eram expianda , quam per pHorem baptismum expiata fuisse l. I .m . . iR pleri fune rinno, DisDa Iaum. An. 1. spiritus onctus aliquando sese in mensuri communieat, ut ait s. Paulusi a. u. Mis iam . sed hodie sne lilia certone, ac modo sistet es indit in Apostol M. Hi non solum vistantur, uens mantur, moventur a Sp ritu sancto, quemadmodum alibi exprimit operationes ratiae, sed eodem re lentur. Cur hoe qu i Deus de stinabat stim ad ministerium, quod nihil minus fiatia tabat hae plenitudine spiritus sancti , ut illo fellester perfungerentur. Agebatur de Mundi eonversone; quod Opus aggrediendum ti adimplendum l Ips rostis, Fideles. Mundus, eum quo nobis pugnandum est. fortis armatus ille, qui tandiu letallat , 5e qui nihil intervatum relinqvit, ne loeci eiacit, & amoveatur ab inius a possessione, qudim sibi usurpavit. Oporisbat igitur, ut Spiritus sanctua, qui Meedebit illos dei,cturus per ministerium Apostolorum, est Meret uberrim susper illos omnia lumina sua . Omnem Sanctit rem, omnem vim, qua Illi i lgebant ad tantum hetri victoriam re tendam. Nine ilicis irae gratiae plenitudine eumulavit. R 'IH. funa -κ.ι visisti sanna. Ρ ter C=ieminais. Sermone de Gessi Vitate Pentetostes. Hris os d.νυν./. s. ur serviam auis ians a Dis inu

Quorsum ingens hie strepitus die Pentecoste, Cur Spiritus sincius destendit instis advenientis spiritus --

vehementisὸ Nonne quia ne isse est homhaem arientum reddere magnis eventibus λ Cum eorpore simu instet D anima, aliqua re sensibili excitandus est , ubi vult Deus sese lut eommuniearer Ingens hie me Aptius prasgnabat tumbas , quas quotidie experiuntur illi , qui salutis spie:tum sine parituri. Inde Inelset

converso, per timodi m amor inducitue i primus est tamquam Chirurgi instrumentum, ne a sauciit, altereti, velut oleum, quod curat. Alioquin fieri non poterat , ut ingens Me εumor, qui in Apostolorum d mo audiebatur, magnam non traheret morialium mul ritudinem a quod fieri volebat Deus, ut magnam haberet testium copiam eius miraeuli, quo suam forma

bat E inama denique per venti huius impetum figurare rupiebat divinam, eelerem, de omnipotentem,Sancti spltItiis operationem, qui tamquam ventus spia ritualis movet, Ee agitat ror, penetrat illud , emu dae, replet, ibIque parem di requiem veram Opera tur. Rumor hie laesia, os ..is'. na , tum, ut persu

deret Fidelibus, dona spiritu, sancti nunquam ex humanis meritis profitiset, eum, ut fgnificaret admira bilem effleritatem qua di inus hie Spiritus mutat codida; rum smulae eratia est in enrde. statim extrudit pereatum & perstete hominem mutat. N sis ea

atque Ephesi, quin timore rercetur. Primis illis dictum est: NMI . . ,γH M DI D- DAι his autem aspissium xes i. i. τω - sine profecto verba sunt et ism.M. I aa neque mime, si erucem fixerunt Sanctis Patribus, atque Interpretibus, ut eorum sensum et

cidarent. Arduum enim, ae disseile est intelligere , ouomodonam ille , qui xtussium est , 3e personam

dulcedo, valeat renitistari; neque minus e reprehem di potest, natiiram immortalem, Ae istam esentialem

se extingui. verum est Spiritum tinctum tristitia a Ecl quamlim posse, si ve bum hoe s 'Ifieri a fiscium , quo doleamus , de qiu laneinet cor nostrum exspectation , aut sensi gravi euitisplam mali. Morti obnoatus ese non poteea s per hoe verbum intelligatur, illum eessate, ne iit per substantiae suae eorruptionem. Acie tamen non verat. quominus vera snt Apo i, si verbi. Per hodie emphati a verba nobis volutissi in 'ur , quanta si contumelia, qua quor; te eo; qui natLret duplici Mortat; tim e nere quorum alii o ruunt

lili aduum in eoi suum , vel in eo semel recepmm

82쪽

Paragraphus IV. & V. 8a

extra unis ala verti eum tamquam raptivum vitianent, quin illi libertatem perriturat diis natum sui rum operationum. Primi tui sum metatores; secum

di vero Christiani tepidi, ae Imperfecti.

I. mi aris, quia Laminos a Dea nasunetis, Puum viam uasti am nisus . 1aem in Ioannem.

Idem in Moral

ibidem

s non amas Deiam, ais da uisisti Sa Na. s. Beniata. de vita solitaria.

re in a. s. Anna ventura.

CUM spiritus sancti nomen aeque tribuatur Patri,ae Filio in Trinitate personarum divinarum, cum s lituistincti .utetque snt Spiritus h &sanctus; quandoquidem confitemur Deum esse Spiritum, 'e praeterea Me eodem nomine designentur Angeli, Ae sanctorum adimat , eesse non est monere fideles ne ubantiar in err rem per meis aequivocationem. Supponendum qui m est, Illos satis eruditos esse, ubi loquimur de Spiritu sancto, nos qui de Tertia Persona augustae, Aeadorabilis Trinitatis. seriptura sancti hoe utitur te mitio in Me sensu in veteri Testamento, quamvis i sequentius, quam In novo, in quo id passim facit. veluti eum iubemur ι lixari n nomina Pasias , erH A, o spoisua Sancti, & eum dicit Evangelium. IMUM eonio um f. . adi Maria rimina δε visis. Samaa quo in sensu nomen Me mill Ies usurpatum i vetatur. Seholastieis Theologis explicandum relinquo , quare spiritus sanctus non habeat nomen proprium . mota seeus ae parer . R s4lius, & eur illi eo una hoo splεitus Sancti nomen tribuatur; sesamus satis est, non posse nos dare nomen Deo, rus mutuemur

illud a rebus oratis; & eum nos in ereatis non allam C moseamus vlam communieandi substantiam suam Nisi me generationem, non posse nos nomine pro prict exprimere viam hane, qua Deus se totum communicat per amorem, qui penItus digeri ab amore generationis. Haeterquam micta inditum scit nomen

sotritus sineti Tartiae huic Trinitatis Persona , quia illi peculiari e uenit modo, quod peculiariter ri his eommunieati vitam prorsus spiritualem, re quia fine afflatibus divini huius spiritus , nihil facere passemus dignum a tem vita. Neque necisse est validis argumentis ostendere , maliua si

illi parem esse, aeque potentem, ae aeternum, infinita perfectum, bonum supremum, eiusdemque inentiae, τι- tu.& naturae eum Patre, d piso. Iree arti ius est Fidei nostrae, plurimis sol pturae locis probatus , quae

attribuit illi quidquid credimus proprium esse Deltinius; quale est sanctifieare, & viviscare animas nostras, loqui per Prophetas, esse ubique , penetrare , 'quidquid luet in Deo; & hoe deeisum fuit in prima Constantinopolitana synodo, quae symbolo hune aia iecit artieulum ad Haeretici Mieedonii et tem , &impietatem reseliendam. Communis est Patrum sententia, donum a salvatore t.invisse uis

de celo nobis mittendum , esse spiritum sanctum , qui peculi iriter donum vocatur ab origine a dunum T. m. 'quippe eguctus est, de productici volunt itis amantis. scd spiritus sanctus est terminus amoris Patris , Ee Filii, quod uni illi eonvenit. voeatur autem donum antonomastire, quia omnia dona complectitur; quia a me primum est donorum omnJuma quia cetera d na sunt effectus primi. Hi ne illi areepta reseruntur omnIa Caeli dona, Ee adeo absolute Spiritui sancto tribuuntur , ut indiscriminatim d Ieatur donum , vel spiritus propnetiae; donum , vel spiritus sapientiae. Denique donum dicitur per Antonomasiam, quia Deus donins Spiritum suum dranat salpsum. Piu morum eriam Sinctorum Patrum sintentia est nouum noris Infinitis seripturae locis probata , eximium hoe d num . quod Issiis CHRIsΤUs communicit , non m sentitia plu- esse scitum gratiam sinoelieantem. 8e Caritatem, sed πι- π η- ε

propriam huius Spiritus sancti subctantiam , qui est

83쪽

r4 De Mysterio Spiritus Saficti.

n e rdibus nostris non solum per operationem stiam, Inter omnia Spiritus sincti . Acina proculdubio si . ν -- σπε sed etiam substantialiter fle personalitae : qua in re santissimum, niaximoque habendum in pretio. est gra- ἡ as. Augustintis sensum suum plane explicat, eum di- tia , quae nos iustos facit, di Anas ereri, a uisisti in 'irotinis. 8M est, spiritum sanctum in Apostolos descendi iter Noa p. mustaciti satias. Di ost /ὰ ωι ἡ γε dilatis nostra. Σωρμπιον fiagretis. sed aeternum permansurus aput il- j4aee enim gratia nos eo uinsit Deo, arressimo vin-acs, eosque ectris laturus. Non jam μω grariam v eulo Carleatis. quae essest ut Meensi desdeiici subii. svas ii, o ope sisnis. Iod ' - - 0- . mioris persecti mis vitam novam amplectamur , Eeris. olim sitis erat illi linire gritia sua eorda no- quodammodo participes eilecti naturae divinae appel-sra, tamquam saero unguento, sed ho/Ierna die una lemur Filii Dei, Ae vere simus. menti substantia reeipitur. - . ἐκ aga M. Disod ν Ex iis, quae dirimus, liquet, donum, quo Caelum

.a δε-ἐ, fa ias Itis Maria f. ia .. i. Q. , s. Ad. novil largitum est spiritum sanctum , tumulum e lamirabile privilesium. sed proprium novi Tel merui. era rorum, quae sine hoe inutilia permanerent , nce pro phra , & Patriarehae, s. rillus inquit, sens, alioquin pretiosuima. pro ela cimnia merita vitae aeriue operationem sotritus sancti, sed nunquam eo le- motris IESU CHRisTI nunquam proderunt ea notaderunt Spiritum fantium in substantia. Vettim his opi. accipienti: N ad illa recipiendi ope spiritus tincti Rionem sane in scholis non esse eommunem; sed ne- indigemus. que habet quidquam oppositum fidei , cum tantae bl Spiritus sanctus procedit , quod testatur Salva-

innitatur auctoritati, nemo prohibere potest, ne tra- tor Per hae verba: Cωm monis te Pararilaus, quim ora tMOl. datur primulo, velut infinite gloriosa homini. & ar mittam volsa, qui a Piso. ian i si inquam proce-

posta ad inspirandos sensus sibi di s da Christiani dit a Patre. sequitur, illum Deum esse, uti Patet

diri ita ea seis cum hae modifieatiori . spiritum vi- DLus est. Neque enim De agitur de proeessione sis deli et sancium nequaquam unum esseere eompolitum mili proeessioni Creaturarum; alioquin nihil peculiare eum nobis, quemadmodum fuit persona verbi cum continerem verba illa, qti Paris 'o dis . per quae Sancta Salvatoris humanitates fle nos per unionem Dei Filius nobis innuere voluit aeternam processionemo. ἡ: ita ... spirit is sincti nequ quam veros Deos seri . huius Spiritus veritatis; 8e eum salvator idem dicit . . u. hane receptionem sive substantialem Spiritus se missi,nim illum, osenlit se quoque o,iginis eius γε sanct , sive per gratiam, quae unionem parit mere dem esse principium ; etenim Deundum veram divi v ace dentalem; per hane, inquam , reeeptionem nos narum inlis num doctrinam, nullus mittitur, qui non vocamur. he reipsa evagimus Filii Dei e Nais quain procedat ab Illo a ouo mittitur a quod si spirἱtus Js h e Limo si tantum de adoptione , non est ta- sancti vivinitas manifestata fili per simplicem promitimen adoptio similis Illi quae inter homines fit, in sonem adventus eiusdem nobis Actim i quid erit de qui nulla fit unquam naturae ecim munieatio, di ubi huius promissonis executione/ Num dubitari potest. Omnia ad sarramum rediguntur ad aliquos mutuos vo- Deum non esse, per quem Carios D.. . sfusa es in λι-ή iuutatis actus; sed in beata hae adoptione filiorum earduus nostris μω uiri iam sanestim, qui dastis es n Dei , reeipitis naturae d vinae eommunieationem, ut μιρ Dubitarine potest. Deum non elle, qui nos sa- A M. Ll uitur S. Petrus. recipientes Spiritum sanctum & cit Filios Dei λ ΘώDDDω Dui amaruν, ii suus Hii. h. e. . . . p r hane communic tisnem qu se in modo in Deos Mi. Dubitare fas est Deum alis . qui me donum ''

terras post Αseenti mem JESU CHRiSTa, fui. , ut M. i. s.. Dis. Dubium este potest sine Deus , qui

esuri. illum iee ire o. o animae nostae, de fierent Templum ea iam est essentia eum Patre, qui Deus est, & cum . . . illius; qui se uia Dei Filius operatus, vel vi a s Verbo, quod est Deus λ H. - , εὐιν mouitiis. χι est pro nobis In Mundo eo spectabat, ut effunderct, ι. Caro, paso, V Mam, is uiri Mas Amo. θ M

Se Istitim tribuit spiriret sindici unionem hanc anima hoe sitis esse debebat a sed satis non erit Deo qui eum Dio , eratistat , Spiriti re sanctum , dare vitam postquam nos donis suis cumulasset, voluit etiam lat. hine: eum stilia itur . silum procedere a Patre, de Liri nobis ipsum donorum s eum principsum, vide- Filio. A, mur. Spiritum tittestim a Patre, Filioque licet spiritum sanctum. Di secto quam, is Deus st. pr edere tamquam ab uno Principio ipsum producen- infinite locuples, nobis nihil amplius dare poetiit. Λiei quae vetitas est, quam nos credere jubet vides . nobis nil petit aliud , quam modisum di positionis& a qua ne transversum quirim unguem rce dere ii- ad Ipsim recipiendum , videllere, ut osteramus illieet, eum Intillatiar alictoritati Setipturarum, Ze COn- eor vacuum si ipse, & Oeaturis, ab eodem teplet ciliorum eontra Graeorum Ohismatieorum error m. dum. CNissa altera est miserteordia Dei miseriae nincia is 'invis Op.ri, cuae sancit stare a TrinItas operatue sitae coniuncta. Quo mitores sunt miseriae nostrae, mrat εhutve - ab extra sint tribus Personi eomm mia, plura tam ci ampli rem tribuunt divinae miserieordiae materiam.

.. ..2-:r peculiariter tribuuntur Spiritui tincto , ut intc uisa- spirittis sanctus est Caritas, & eadem miser eordia ,

ivia sν diuisi mus, illa es ius esse emae raritatis , quam pro idec e Pater a ternus ad nos illum mittit: Hic itiis io' a, nobis hah t Deus a iden ite nobi cum pros indis te S c tus tinctus est, qui e cit, ut eognoscamus μν - plerati, ε- actionis grat arum fatendum est , miserias nostras , M ut eupiamus ab illis liberari Iomnia, quae accepimus a Deo bona, ei e totidem do qui Leit . ut oremus gemitibus inhvibilibus, numna, gratias, Ee beneficia Spiritus tincti. ipse exaudit tradens seipsum nobis . ut consoletur ἡ ι- α ait Praecipira spiritus tincti dorici, & quae illi potissi- nos in an econibus nostris, de nostris miseriis in p. ἰώ, ia,Pirae4. rnum convuniunt, ab is, a Propheta mc morantur; tuletur. Τertia ea uda fuere preees, Ae merita IESU spissitis fis ἰνὰγ a, is iMM Esn , 5; .i,ias e scit, Θ CHRISTI . Nie hrimo Deus , tamquam Mediators Hirtia i , ut Dia, fian ἰ4, ' ρυ MD, σμγDias stia noster illum nobis oblinicit 1 illum tamquam redem-- is Da in; Omnes enim lia qualitates dicuntur petor nobis metitus est me passionem suam; de ram- spiritiis Oticii dona. & ncinnumquam illis insum Sm- quam Deus; a quo Spiritus tinctus procedit illum tuus sancti nomen tribuitur. Quamribtem s. Augum- misit ad nos. Quinam bonitatis exeessust Mundi sil-nus scite animadvertit, diligenter esecivendum, tibi vitor, nostquam teipsum nobis dedisti. Aedisti nobis Scriptura loquitu de spiritu sanctu, utrum loquatur mi im spIritum sanctum tuum, qui vicibus tuti per de restri sui tittis Arini person , ara ti donis illius ι tue. Nam diib his i 13 lim inter se Isierunt, quantum Ρι uis sin s propter ouem nobis Delis dedit hunc ri.ι , - , Ct: tor a Crea uis. sPi. itum sancium, fuit, ui ob s testimonium perhibe et .vin in . ini, de so

84쪽

Paragraphus V. as

quantum ips debeamus propter boria, quae nobis pro Curavit, necnon magnitudinem spei, quam in ipso eol. iocamus propter ea bona, quae nobis potveetur. Ilo

Illud est testimonium de IESU CHRlSTO. quod Spiritus sanctus perhibet spiritui nostio laetens. ut agno seamus illum Ee eo i nostro faciens. ut illum ammmus , quod persectam eseit sine litatem pinis altet, propter ouem venit DIritus sanctus nil ut sugger ret Apostolis, smulque esiceret, ut eomeiperent &gustarent vetitates, quas IESUs CHRISTUS illos d cuerat. Doeuerat illos IESUS CHRlSTUs stibi Imes

veritates a sed non intelligebant eas, seandasgabam tur, & quamprimum earum obliviseebantur. sed sumes ae in illos dilapsus est Spiritus tinctus, omnes

Immutati sunt. Illis in mentem remeavit omnes it signes illis veritates; perfecto intellexerunt eas. Lunarunt. & exercuerunt eas; easque aliis persuaserunt. Finti tertius i qui In ipso etiam Evangelici memor tur, est ipsum venisse, ut Mundum redargueret . a

que damnaret eo, quod in I EsUM CHRIs TUM

non eradidissent; pro Mundo intellige Iudaeos, Gen. tiles , ipsosque Christianos, quibus mortua fides erat, ..i-- ,-- vei qui moribus pravis dederetabant. I pl. ., is Generalis est sex in natura, aegidens este non pon ira D primum vitae prinelpium, sed tantum immanentem substantiam. Exempli gratia a principium vitae in planiatis est minantia vegetabilisi principium vira in ammantibus . est substantia senstas praedita i prineipium vitae in hominibus est substantia rationalis. Optis est ergo ut viis prineipium in Filiis Dei sit substratia

superior natum universae, qua Deus est. Gratia ouam effundit in animam nostram vera est saenim vinculum,

quod nos coniungit spiritui suo a sed He spIritus iam

Aus est nostra prima vita, Ae tamquam anima animae nostra, quae illam deifieat. Ee quae IlII vitam supe maturalem . de divinam impetiIt. Hine fit. ut neue Philosophi definientes hominem per partes egenti tis. Illum rem ponentes Teunt, eonstare ex duabus subsantiis, seisieri eorpora materisi, Ee amma spirἱ lusit ita sancti Patres Christiani definItionem tradentes, qui vere se Dei sinus, Seunt. esse eomp

verba sunt s. Cyrilli ostendentis , MIeItum sanctum quodammodo me animae id, quia an ma eorpori , cum hoe tamen diserimine . quod anima est eausti formas s vim me risi Ar spiritus sanctus est eausa

illa, quae dieitur eMelens viis animae r Anima adhae rei eorpori per umonem substantialem; spiritus saniactus Gniundius est eum anima per gratiam, quae est qualitas lupetriaturalis, quam predueat per praesentiam vim intime Infundens te in animam. Ae In omnes aeuitates eiust quod s. Thomas post sanctum Augustinum. Ad sinctum Dionysum appellat divinam em nationem, quod proprium est duntaxat subitantis do. minantis , ae infinitam potestatem habentis. Hie a tem modus, quo spiritus sanctus se animae nostra eo iungit per gratiam, est Mysterium . quod superat r Uonem humanam; & non extrema ex rationibus iuiis, quas adfert sanctus Athanasus divinitatis spiri tus sancti est potestas, quam habet hibitandi anuma nostra, eam effetendi sibi T plum, illam iure incommunieabiis pomdendi, & υicisim tradendi se illi modo admirabili, qui dilectum Discipulum imp

. Π . . sestur In Evangelio , salvatorem missumiqs,si titi iis, eide spiritum sanctum, nequaquam existimandum est.....im' ama. illum venire posse in aliquem loeum , ubi non sit r-- Cum enim sit Deus, est ubique per praesentiam, per potentiam, Der essentiam; sed dicitur destendisse in Apostolos, fle venire etiam in animas nostras , eum ibi est , vel ibi novo quoplim modo operatur. Ita iam presens erat Apostolis suis per immenstatem, per quam intimus est e reaturis omnibus 1 sed non Iae vertim non est. Ipsum super illos descendere per gratiam e quoniam sabit ire vult in his sanctis personis per presentiam morsus meuliarem, per quam in aliis creaturis non est, & se tradit illis per novum hoc munus, quod ad illis tantum pertinet , per quod i time eum illis coniungeretur per novam missionem nane, eum illis mirime presens fuisset per suam lm. menstatem , & esseeret . ut ibi permaneret, eum perimpossabilem suppostionem abe tie posset a rebus. quae

nonnisi per Ilium, & In illo substant.

ritum missum esset nam quamvis par se duabus si mis persoris Trinatatis mittentibus illum: tamen eo stat ab utraque missionem aeripere cum ab utraque prooedat. Pater , aeremusque pilius mittunt illum , quoniam Pater , aeternusque Filius illum modueunt. verbum Inearnatum mittit illum . quoniam per vitam, & mortem suam meritus est . ut ille mitteretur ad homines, quemadmndum promiserat. se missurum

vias RiM. O m Th. l. d. M o. Tom. II. esie, eum astentisset in Caelum; ti Me la/m ect B;- ritus sanctus, qui datur nobἱs a Patre, di silio, de qui seipsum est Ia de ipse Deus in umue ae P ter, Ae Filius: Cumque nunquam dederit se simplie

bus creaturis, neque adera plene , neque tanta eum

luce, quanta se dedit Discipulis suis die pentemstes dies hac celebratur , tamquam dies deseensus sui , quamvis reipsa descendat quotidie invistis ratione Inanimis peccatorum, sua eonvertuntur, de in animas

iustorum, in quibus iam regnabat , eum excitat illas ad actones praestantiores, quas operari non possent. fi his non eommunibus favoribus orerent.

Finis propter quem divinus hie spiritus misitas est ,--

fuit . ut perseeret, & impleret, quod Dei Filius inis R.. vi. a. ceperat pro conversone, & salute Mundi, quod D leetus hie Filius per vitim, de mortem suam metitu fuerat, hoe DIt tus sanctus venit eommunieaturus h minibus , ut Leeret Mundum prolsus D vum, ρο ium benedictionis , spirituales personis , rectenim prorsus sanciam; verbo , ut singulla daret grarias, Zedona neeenaria, ad beatitudinem assequendam. Prinfecto me hune Spiritus sancti adventum terra tota Instaurati est, se faciem muta It , Ee homines mut iis moribus , eonsilis, sententiis iam sunt homines sancti, quemadmodum Propheta predixerat. Emitra

Si Deus unquam ostendit suae liberalitatis erectum, inmmmio hoe ducibus aeeidIt temporibus a primum Cum incar ia, δε - .hi rutus est, mox eum misit spiritum sanctum. In prim-I. - .m dedit nobi Filium suum Mesesae eaput, in alte--um ira

eo dedit nobis spiritum sanctum . qui est tamquamem illius. Quaeri postes ulta ea duabiis personis se spectabilior; lad quaestio tam solui nequit, Imm n

quit habere laeum, quia uterque thesaurus est insestus, & pretii aequalis, quamobrem omnis. quae fieri potest, comparatio non restiaest meellentiam duarum Personarum divinarum in seipsis, sed tantum missi nem earum , he proportionem, qui invenitur inter unionem verbi eum sancta sua Humanitate. & uni nem spiritus sancti eum anima nostra: relatiocies sunt admirabilis, 3e a Theologis tres praesertim memora tui. Prima est, quod Uerbi eum sancti IEm CHRl-sTI Humanitate eoniunctio sese attollit ad di, nam e

sentiam per viam generationis. qua essest, ut beatissima Virginis Filius sit etiam Filius Dei, non pergratiam , sed per naturam, non per creati allevius domi eommunieationem . sed per eommunieationem personae inereatae. 8 infinitdi. similiter, sed eum proportione, eoniunctio spitieus sancti eum anima no

stra attollit iustos ad da, nam fili, sociem . Vid-llere is

sessione omnium e mellium militatum a est enim hin ea ex asse Patris suli etiam eon tuis Damiavis ira M uia.. ἁ- vini, V. - . 8e in dilectissimo hoe Filio eo eliuit Omnes thesauros sapi Emiae sua. Unici spiritus sancti per ei um quodammodo smilem dirat an mam omni genere donari , ae opum spiritualium ,

ri simili patio statim ae anima sibi raptivavieme Dei, repente loeupietatur. de in e mmunieatio nem omnium thesaumeum eius ingreditur. Relati a

tertia, unio vecti attollit sanctam IEsUCHRI-sTI humanitatem super solium, ae tribuit illi a

solutum Imperium in omnes ereaturas a Divina Meunitio illum eonsectat tamquam summum Pontis eem , de tamquam Regem, Ae eonfert illi dignitatem supremi quidem adoratoris es, testius, mediatoris a tem Mundi. spiritus sanctus cum animabus nostrisse coniungens nobis smilem eonfert nobilitatis, eeelsitudinis eharacterema nos Reges Gest, fle Sarer dotes in aeternum i quamobrem striptura sancta populum Chri tianum viventem secundum Oilitum I MSU CHRISTI -- δε-- , Θ R etaio Satin δε- . pmi Messe appellat. Duem Theologia spiritum tinctum esse amorem Perissonalem, vel ut loquitur S. Bemardus, me Patris, de Filii in adorabili Trinitare; unde iure euestur comclusio, ex eorde non solum a Patre pilium, εe vicis. sim a Filio Patrem amore meessario diligi i verum etiam ereaturas amore libero, ita ut resilini In nos scintilla imoris huius ardentis quo dua disina illa personae fise mutuo ἡiligunt. 8e pater nos amet e dem amore, quo ab aetemo amat Filium suum a amor patris , qui nos respieit tamquam stias suos . tamquam ha redes, Ae adlectos In meietatem Throni, fleimperii JESU CHRIsra; quae quidem incomparas inlis ess gratia ι sed quod omnem superat ad res rationem. di nisi fides effecisset, ut omnis nobis auferretur dubitatio . nim solum temerarium esset id presumere. verum etiam impossiuile id assequi merita r tandem enim spiritus sanehis, ut dictum est, Das mera, cum quo amat erraturam, simul est eoi creature,

85쪽

ss De Mysterio Spiritus Saneti.

cum quo haee amat Deum. Ee quemadmo in In Deo est ecie Patris . est etiam eor Filii tri erratura, sire quo Deum non possemus diligere. Hoe unum Inter cedit diserimen, quod Spiritus sarinus, qui est me istud darinum , est terre Inus amoris, quo nos e plectitue Deus. 8e mines pIum amori , quo ipsi diliissimus Deum. Deus noes amans producit spiritum sanatium : sed nos amantes Deum non proauelmus hune spiritum sanctum , sed hie amorem Mostrum prod est, quod conforme est doctrinae s. Augustini palamdleentia, spiritum sanctum, qui in nobis est esse principium amoris. quo diligimus Deum..et: ita Praesupponendum semper est spiritum sanctum da

Mi iis M. ri omnibus sustis duplici modo a primo quidem tamquam principio summaturalis essetitiae . quae dat antimae vitam , in quam ei landit gratiam sanct Iseantem eum Omnssus Infitas virtutibus, omnibusque donis

spiritus sancti: hcie enim necessarium ess ad pers

redinem. Ae vitae spiritualis inermentum. Altero πο- do tamquam principium ci raclonum supereaturalium, quas produeit per motum gratiae actualis, quae excl. eat omnes hos divinos habitus, di traducit illos a potentia ad actum, videlicti, quae escit, ut agamus summaturaliter.

mum attributum est bonitas; quemadmodum sipientia est attributum intellectus e sieuti ergo Filio tribuimus sapientiam, quit proeedit per viam intelle Bus , tribuimus quoque bonItatem spiritui sancto . quia per viam voluntatis procedit 1 ad haee eum eonia det voluntatis proprium este communieare se, δe amorem esse eaussam huius ecim munieationis. Inde sequiis me spἰt tum sanctum proe edentem per fimorem causitim esse omnium communieationum divinItatis extra filiam. Hate ratio est propter qriam sessum comπumleat, quia amor est primum flonum . quoniam eqorix Ae fons eeterarum. 8e non valeris se ab Hirreommunitare, hoe tieat ab extri dins se hominibus de se essundem in ereaturas. Celetum eum ille stprimum donum, nihil vehementius cupit, quam Ao nare se, fle semper se donat. modo ira respuatur reum enim dantiso sua liberi fit. Re volunt ria, talis est etiam acceptatio nostri, Ae neminem e git, int grum eae libet resnquens ipsum recipere, necne., ' Itiri Deprehendi in Seripturis quatuor possint modi ,

L f. . . quibus honitati Sm ritus sancti resilimus. i. Res stim mus eum ille nos interiori praevenit gratia ; Ae OM 4 struimus oeulox luminibus eius, Ee repellimus a Matiis Ala.. , m eius hoe Sanctus Stephrnua exprobrabat Iuliis: ν se λεν πιών,/m: DΛ23. ν. Di , si a/ o Pa μοι -'H, I a is .... Mἰrum' die est me it, durum inveniri , ut flatu hoe vivino te stem diciti sinat. Vere tune iuli resistitur . eum nora assentimus. ptimis cogitation, bus, sanctismie motibus, quas patit in nrabis, Meum 1is Opposita ficimus , ad quae nos immittit. Quom mus id eontingere possit. de saepe etiam eontingat , dubitandum non est post definitionem Tride atinae Sy-

- R. sed haee voeatio, de motio, evi potes 1 h mo renuere e sensum suum, non est aliud nisi gratia interior quam idem Concilium vorat illuminitionem . & inspirationem Sancti spiritus, quam, ut ulud daret , nos repellere possumus. a. Resistimus spiritui sancto illum e tristinies, ut Apostolus i

men illum conteiitiri posse putes , quod emitate eiacit blasphemti; sed idem fit ae s eontristirenur, eum semel admi aias , Hieitur , ut ita meam per factum aliquod, quod illi displiceat i ita tuum ingredi.v

lentem non recipere. 3e reeeptum eatrudete, est illum e trutire, nuta major est eontumelia illum s mel receptum eiicere, quam non admittere ingredi pientem. 3. Resistimus eidem Spiritui sancto. ei facientes in uriam, quod aliquid deterius est, quam illud e tristite, quapropter minitatur Apostultis hos A mis sibile supplietum Ilis, 'ia Diri tis vas a eo /umeliam fateria. At honesto viro fit iniuria 4 eum illi praesertur homo terrae filius , 8e n iram a veluti cum Iudaei IESU CHRISTO Barrabim praetulerum τ amobrem, qui postquam experti sunt quid Intersi Aser minis intem Spiritum bonum, & muum, inter vitam a seetieam, de voluptuosim, In pristina relabuntur flagitia , Inferunt eontumeliim Spiritui si perinde ae disereni r n.4 hvina sed Ia assam. . Cauendum est etiam distens me ne Spiritum sanctum eatinguamus, qui modus est longe contumeliosissimus resilendi mortis extinguendo Omnia eius lumina, Ee vivendo, quia Deus non esset, sine sensu pietatis. 8e religionis, unde omnimoda sequitur vlve i licentia ae talis motum Geruptio, ut lumina n stra extincta esse videantur. Hoe Apostolus ad me L s. vocat Spiritam sanctum extinguere; s λι- notho

exrinais..8e hie status est miserrimus omnium . in

quem anima ruat.

paraelitum dabit vobis , ut maneat aetemum vota si teum. Ubi eonfiderandum est. Filium Dei p-:ttere ἡ tim spiritus sancti ApostosIs suis duplici modo

quatenus Deus est , 3e quatenus Nnmo. Quatenu Deus pollicetur, se missurum illum, a Dram tim M Baam M. m. . Misses enim spiritus sancti innititur illius processonia ideoque eum ille procedit a Patre, se FDiso i mimo . ius ab utroque pisciscitur . sed mi r

nus homo Leit se rogaturum Patrem r n. νοιδε. P - Φ' -rν me ut se nostrum mediatorem Ollandit; fle mos Ipsi debere tantam gratiam, qui nos essemus irid gni, de quam nunquam obtinuissemus, riIs pro nobis interce silet. PrHesea Filio Dei satJs non sitit pere re pro nobis spiritum Antium tempore vlix sum modi talis a sed postquam ascendit in Caelum reeordatus est nostri, instaurant eamdem prerem non solum ingratiam Apostolorum. vemum e lam omnium pidelium, qui credunt in Ipsum. Quibus addendum est, liere

incomparabile, vesse tamen, ut ips ex nobis peraia

ius illud tessaturi, quo ulu3 in pietio habeamus, &quintopere eodem Indigeamus. remonii, quae die hae celebratur, non est simI- 14,. ; istis 1llis anna festavitatibus . videlicet simplex comme- o rium . quia

motatio , sed ipsum Μνει tum deseensonis spiritus

sincti, Μ, sterium semper subsistens. 8e quod usque , si ν iis masn Aeulorum finem substat in Eoelesia Dei , donee in .mniis pia erunt fideses, otii ill Iux possint partiel pes, &qul illum in eordibus suis institimare satagant. Nostrum autem dunt1x t est In hoe numero reeenseri, quoni)m verum est , immo de fide per sarramenta sex s Grattv posse nos quotidie reripere Spiritum sanctum, se in virtute promissionum Mivatoris eumd ira Spiritum.

qui visibiliter destendit in Discipulos Ierosolyma eo

gregatos, aesti etiam descendere, de vere a non autem

eum eodem fulgore , iisdemqtie prodigiis , sed eum iisdem esectibus conversionis. 8o tinctii rationis, ubi invenit animas nostras bene dispositas, de eisdem ibit aperire ennamur.

sinctus Spiritus in fidorabit; Trinitate ster lis est, λαρ . iiii ερ eminus est riusdem Trin talis, sed qu tarum Π et inai, haec assum nobiη sterilem repraesentat, tantum illum o. tieu viri extra se secundum , agentem , essicalia , 8e virtute plenum ostendit in illis, quibus sua dona communI- retia, ...cat; Nam si eundum scripturas Spiritus sanctus in dic. his est prinei pium immadiatum, Fe substantiale -- Dium operationum gratiae. Per Dii; m sanctum re-

aqua, is uisis is fana. . per eumdem reeonciliamve in

jasAtias. Per illum Caritas diffusa est in eordibus nistris. Ae s uti quatenus spiritus sanctus ipse es Caritas subsistens, per quam Pater. N Filius sese mutuo, aternoque amore diligunt; ita pitres inquiunt, ille in animabus noliris Caritis est radiealis, per quam diliaximus Deum. N a qua omnia prodeunt saneta deside

1am nobis revelata Dit, hor aceidit etiam in hoc glorioso Mysterio deseensus SpIrItus sancti, in quo vide reus homines, intellito Apostolos, antea ignavos, Ee pavidos, repente per virtutem divini huius Spiritus, tuenti telo sue enses, quo pares fiunt omni . fi plorido , di sustinendo pro nomine IESU CHRisTI. hi.. u. spiritus sanctus , sanctus est in seipso. 3e per na--. 4 aturam, Se propriam personam suam, quon Iam pracm tia, a . .

sanetitis eonsilit in rectitudine voluntatis suae I sed eis ia mis i. s...

extra se, ut Inquit Apostolus, est Spiritus sansmea--.tIonis, qui tori hominum sanctitas per appropilati nem tribuitur activitati gratiarum suarum: sed quod operatur 1n omnibus sanctis, id operatus est defeeim dem in Apostolos modo prorsus particulari. verum est Apostolos sanctos Dille Inte descensum Spiritus sancti, quia iam re epetant gratiam iustis antem, quid ultra igitur operatur In illos deseendens γ Illos iterum sinctificat per praesentiam magis metiliarem . magis

extensam, magis operantem, di perfectiorem. Receperunt tantum gratiarum, quantum ea pere praturant ,

iuxti hune mitim. & hoe divi, providentiae eons. iiiim, ut suo prissent misisterio defungi, praeterea In eo quod divIni huius Spiritus unctio sese effundit utri . verse in omnes animae ipsorum ficultates, immo Iam in cor ra ita, ut illorum animi, & eorpora In omnibus ministeriorem Domi di sincitanibus Mn ars rent nis per impressiones, Ae potestitem spiritus sania est; haee erat vehat anima seeunda de spiritus secum diis qui sola es indebit in omnes facultates eorum ,

et rebus in omnibus sine e operarentur . .

Intes Doctores non e ristat in quoeonsstit Masphemia erint ea Spiritum sanctum, qum illi adeo est e n- --i, - iis tumeliosa, ut neque in Me si lo, neque 'ir futuro e cium.

dimittatur. S. Augsul erus cuius sententia ab omnibus fere

86쪽

Paragraphus V.

Tris parto dialis ahi is T i. aitatis ali vita

sere Trioloris probitur, tenet, hane esse salutasn strae desperationem, & finalem impressitentiam, tamquam peccatorum extremum, & ceterorum criminum

poenam a poena est, quia proeedit a Dei recessa, peeratum est, vel peceas e reumstantia, quia efficit , ut alla seelera nequeant remetrii. sed quomodonam ad Me scelus pervenimus, nis per repulsam . quam ipsi facimus gratiae Dei, sive Deus poenas sumpturus ecim temptus nostri nos deserat . seu nos per eaeeitatem. de desperationis impetum, amittimus inanem in ipsus innitate eonfidentiam

Patres animadvertunt Dei eonssa in Spiritus sat re deseensu innotuisse per eliseumstantias facti huius. Ingens factus est nitus quas uenti vehementis. Quia mittens A postolos ad bellum indirendum ita eis Dei,

hoe strepitu innuere voluit quam violentum futurum esset licie bellum. venit autem in venti formam, Telaeris eo itati, ut nobis signifiearet, seut aer, quem reciproeamus, dat ultim eorporibus nostYIs. ita flatum divini spiritus vitam date nostris animahus. A paruit Ille sub forma linguarum s lingua enim diobis data est . ut extrinseeus valeamus secretissimas ans nostrae eogitationes exprimere i Ad SHritum sanctum nobis A ri a Deo. ut nobis apertat ineffabilia divia

citatis stetera . e sciatque ut a nobis exedantur. Prin.

aerea lInguae proprium est secemere sapores , & g sum rerum; & vetus character Spirittis sanct est d,

Te nobis gussum rerum sanctarum, atque attemarum,

di efficere, ut serernamus pratogativam , quam habent prae terrestibus. & perituris. Lingus, sub quarum sorma spiritus sanctus apparuit, ignei erant ἔignis enim proprium est illuminare . Ae aetenderer

sed Spiritus sanctus in Apostolis venit dupliem hune

pariturus entiumr seA quo lumInum genete illos ἔllustrat λ fulgentibus luminibus , quae nobis colenda sunt. Ee luminibus salutaribus . quae a nobis optanda sunt. Ee petenda. Qixeritur, eue lumina, & prodigia, quae eoneomltata sunt deseensum spiritus Sancti , & effectus, quillium subsecuti sunt . hodie non amplius videantur ἐEt respondret, illa non esse amplius necessaria, ut olim erant , cum enim Ordinata fuerint ad Mele institutionem. ex quo tae constituta fuit, apud nos tenent locum miraeulorum , quae ad illam institue dam plurimum eo itulerunt . Ceterum o asio erat praestanda meritis fidei nostrae, postquam data fuerant Illi argumenta, ab mni suspicionε vaeua apud merites rationabiles. Cum hac eadem fides praeditanda

erit tentibus, de populis, qui nihil de illa audierint,

de qui non potuerint aliter eruditi , veritatibus, quae nobis erunt eredendae; tune fulgentia haee spiritus ancti lumina, quae initieulose Apostolis illuxerunt , non deerunt illis, qui eorum fungentur iniri; sterio , de alia prodigia, quae praedisationem Euan elii e probarunt, non deerunt illis, qui tenent loeum e Eum. Ita communicata fuerunt s. Francum xa eri in Iriviis, ut integrum IAol latrarum Mundum e verteret . al;isque A postoseis viris quemadmodum olim concessa suerunt Prophetis , eum illis indiguerunt, ut in Religionis honorem Oderent. sed praeter huiusmodi oeeasiones suscete nobis debent emtissima, suae nobis suppetunt argumenta eredendi veritates timssis Religionis; & 1mploremus gratias spiritus Samre, ut illis vitam nostram eonformemus.

Constat, idque nobis esse magno debet solatio, tres divinas peisonas voluisse partit; inter se Opus salutis nostra. Amor Patris illum Impulit, ut nobis traderet Filium suum: Amor Filii, ut semet pro nobis moret etiam traderet; sed haee omnia nobis filis sent inutilia, s Spiritus Sanctus, qui per proprietatem persona sua est amor ipse, non applietuisset illa nobis esciens , ut cognosceremus illum per sdem , de ut per amorem illi responderemus. Bonitas Patris. qui prospIeere voluit redemptioni nostrae, filii ex parte Dei, velut primus actus, oui salutem nostram omis ratus est: passo, & mors Filii, qui illam nobis pro metuit, suit velut actus seeundus ι dona, fle gratiae Spiritus Sansi, quae illam nobis applieuerunt, sue

runt veluti tertius. pater adoptavit nos, atque extu

lit ad eminentem filiorum suorum dignitatem. filius Dei nos Ineorporavit illi, & nos elevavit ad glori sim qualitatem membrorum suorum; Spiritus sanctus os sanctifieavit, B: eoncieravit , ge animas, atque corpora nostra constituit tamquam Templa suae div nitatis, di hae omnia facta sunt in his, eum Baptismum recepimus. Animadvertendum est magnum diserimen inter mi

sonem Filii Dei, qua voluit Mundum redimere , di illam Spiritus sancti , qui ad illum sanctisondum

deseendit: Quemadmodnm redemptionis olus adimplendum erit me passiones Filii Dei, mi ho illius in hune Mundum esse debebat, quomodo fuit. in infirmitate, humilitate, Ee humiliationibus. Venire debe-hat abseonditus, ignotus; s enim eognitus suisset . nequaquam sulset eruei fidius. Noe diei noti potest demiuione Spiritus sane s. Opus sanctificaticinis , Neonversonis Munds; quod est obiectum missionis h

ius , opus est metae potentiae Des . & gratiae sum nulli ibi adest infirmitatis eo inicia 3deoque misi fio eius de C lo plena est glorIae; inde hisbiliter do.

stendit in terram a de ensus illius coniunctus fuit eum pompa, & luce, eumque coriosa miraculorum excepit multitudo.

antequam in Caelum ascenderet, promistrat , se misistrum Discipulis suis spiritus sanctus est , qui mineraliariter donum voeatur ira virtutem originis suae aquIa ἁonum edictus est productio is voluntatis ama eis . sed spiritus sanctus terminus est amoris Patris.& Filii, quod uni e venit .illi; donum dicitur per

ereellentiam, quia omnia eo lectitur dona. & amor primum in omnium donorum . quia dona cetera non

sunt nisi effectus primi huius; ideoque illa Meepta

referuntue Omnia CUI dona, donum timoris, di s pientiae, Ae alia, quae absolute adeo tribuuntur spiris tui sanita. Dr indueriminatim dieatur donum , vel Spiritus sapientiae. Denique donum meatur Dei e cellentiam; quia Deus nil maius donare potest, quia dans Spiritum Sanctum suum , dat semetipsum. Au

spiritus strictus hodie descendit remnaturus meri- ε, 3 ESU CHRISTI erueisH; tamquam pulcherrimum .ii Uitrati

suetum Crueis illius. 8e dignissimam passionum eius'. εα in ε' remunerationem; ses ut verum ἡieam, Deus unus e se potest digna Dei remuneratio. Quapropter dirinus in, hse Silva toe apparens post Resurrinionem suam, eis que sua vulnera ostendens, tamquam fornacem, unde emanabat vivens ham amoris flamma, dixit illis: A e. r. Mἰνi iam Sandytim. Nequaquam dixit illis , utis. Cyrillus animadvertit e reeipite gratiam spiritus

sancti, sed aeripite ipsum in Disona spiritum famesum. Dedit illis. quod precibus 8e laetymis suis p - .sulavus de t ulis, quod pro illis meritus est passi

me. Ee morte sua, nee non laboribus vitae suae t quid autem meritum Iissi tum exaequare νotest , de quae

haee merees est Insnita λ Midio spiritus sancti suctus est mortis Dei, de finis, qui admirabilem vitam eius

venit spiritus sanctus ad serendam legem amoris λ/ D ... Min eoida nostra, & tutus vinculum admirabilis hu-- -- . ius umoriis, quam habemus eum IESU CHRISTO,

- Cmno. Noe nomine 'illum Sanctus Chrys stomus voeat; sed ad Deum aman3um. Sanctus sub gentius Inquit, non sis est ecie hominis . oportet habete me Dei et in avi em Mus ditio post , os sa L F,lamelo .

hutit seipsum, quia Deus est earitas, Ee sine earitate Ipsum amare non possumus a igitue vis recipimus Deum, illum amare non postumus. Sanctus pulsen. tius ediimina ili Sancti Augustini Discipulus a Magiastro dialeerat sententiam adeo praelaram . atque divinam, dum ita loquitur: sitis H d νώδε

Semper meminisse debemus , Deum se dare nobis

hae die, & ab eo nos ecinstitui Iti possessione non :. .. et

solum omnium eaelestium bonorum, verum etiam sui nnam sino. ipsus per emanitionem, intimamque praeseritiam Per sonu ludi , quae inessabili modo se nobis eoniungit s. i. ait sis sutura noster thesaurias, mitio nostra . nostrum siniremum bonum, Ee Omnia. Ita esse oportebat, utua adimpleret eo lis , Ae amori suo satissaeeret a M. eum enim venerit Spiritus Sanctus , ut teneat loeum filii Dei, di illi iure at in regimine arimarum, a que ut consoletur radeles in hae amantImma perdiu

tatione; nis ille semetipse in eias loeum substituisset, quidquid dare posset infirma fuisset illorum eo solatio . di mutatio nImIs damnosa. Mihi Deum an- eri C lo daturus illum, terra dioeret , & iubes me tacturam meam e solati λ Ut hane reparea, da muli mum; nihil enim video. quod valeat sarcire aiasin iam Del , nis Dei praesentiam. Hoe facit Mum EI Salvator, fle scis dieit Sanctus Augustinus, sim

ras. Et peooter istud commercium spiritus sanctus 'non solum se tribuit animabus per operationes gratiae suae, verum etiam per praesentiam sui Maiestatis

replens vas eOrdium ipsorum, non More tantum .

sed etiam substantia fieri huius opobalsami, ut Apo stoli non dubitarent quominus Deus esset, qui visita hu illos, quandoquIdem illis promissus fuerat i. t

eum Dei. Is m.

87쪽

ες De Mysterio Spiritus Sancti.

Certum est nihil turries, & ab inius esse peccato. e , qui mortali noera Deum suum a se, sed verum quoque est . Ipsum tibi primum eum illo in gratiam

reversus est, emergrae statim ex hae ab3so, de me admirabilem mutaraonem ex miserrima creaturarum omnium fieri statim selieissimam, atque preellantissimam. statim ae divinus amor est in anima peetatri re, per mutationem, cuam spiritus Sanctus opera. tur . vivida flamma earitatis, quae in illa es, adeo in

sublime se attollit , ut nulla si magnitudo neque in mundo visibill, neque in invisibili, qui sit eum illaeompararida. status lilius adeo nobilis est, ae subv-mis, ubi gratia induta est, ut nihil videat super se nisi solum Deum i C oia mi Ma flvim omnia sala.

a, is ammos Cina , sa o iam ammos An. os δερὸν ν ἀι. . Sanctus Augustinus ait. si vis habEre lo. eum . quem Del gratia tenet inter opera eius , ne immoreris in terrae dignitatibus. nonnisi pulvis sunt r eontemne Ragum, Ee Caesarum dignitatem: haee nonnis vanitas es ; metergredere Caelos omnes asseende super praestantissmos intellectus . super Se raphim . quorum minimum praestat universo Munda iis, misera essent creatutae , si gratia huiusmodi pri. Narratur. Hominis converu vita adeo pretiosa est, de nuod ab illius manibus prodit tanti meriti est, ut quidquid, liret modicum agit, Deus non satis digne valeat remunerari, nisi semetipsum illi tradata Homo iustus 1 exempli gratia, dat raritatis utulo pauperibus aquae eastem. Quinti valet hae actIo 3 Regnum p Numis parum est a Mundumὸ decies e tena mundorum millia γ Nondum satis: minimum gratiae bonum prae stat mnibus natura bonis. Magne Deus in mensos habes thesauros, de Insnitas divitiast Sed quamvis omnia dares, quae sunt extra te, non tamen dares, quod meretur; non putas pro hono opere dare quam tum valet, nisi temet illi dederis in praemium. Bon tas animae, quae est in gratia, adeo validas habet ilia secthras , ut Deo, cum integrum est illam produe Te nee ne, minime integrum se illam non amare , positi quod produxerit illam; de quamvis tanto odio persequatur reprobos, te damones, illos tamen non amare non posset, si gratia essent amicti. Unieus piaueritudinis illius radius delere posset usquequaqivr hodistibilem turpitudinem, quae illos exeerabiles esseit , Ee eonvenere in gloria lumen omnes tenebras ins rorum. Denique rapes, e divitiae . quas poti det si eis aestimari mon possunt. Nam si dii et a naturale praeter propriam excellentiam, est etiam fons bon

eum omnium . quae intra naturae terminos continen

tu=t smiliter esse s rituale gratiae. fori est omnium bonorum, quaeve unt eum illa, 8e nonnis per illam

subsitant. I - . Ne putetis mirae nia. quae e Mom lata sunt descet sum spiritus sancti. semel tantum accidisse, vel a

cidisse solum in primis Diseipulis IESU CHRISTI:

Hentin sanctus Lueas conceptis verbis profitetur . miracula. de quibus sermo est, instaurata si ila sin xulis diebus Orientis Meletae spiritum sanctum dostendisse super Fideles modo cum baptismate ablue-h1ntur , modo eum manus Illis imponebantur. m do eum illis nuneiahantur verba salutis, & per Me

tune fi bat cum nitentibus fgnis, qui a sancto Lu- ei referunturi hoc tanta si item laetiti nequitia γhodierna Hie aeeidit in anima, quamvis modo magis smpliei 1 hoe nos ipsi non semel vidimus, & hoe admirati sumus, eum homines protervi, de in suallaetitia pertinetes, mundani, Impli, inereduli, qui nobiscum vivebant , hoe Veritatis spiritu auati impietati suae abrennnesarunt, sese iugo Religioni sul, miserunt. Inee runt cognos te Deum, eti que glorifieire ; ita enim Mundus factus est Chelilianus: ita a tenebris infidelitatis se eonvenit ad purum fidei lumeni ira Dei spiritus, iuxta Dei ipsus proret si oriem , replevit orbem terrarum. P. Maiaalmo, μmons pisaia fis. P. racema. Nonnd admirabile prodigium fuit videre Apostolo eo momento , quo Treeperunt Spiritum sanctum ita plenos Mysteriorem Dei, & iri scientia Regni est stis Ita versatos , quantum hactenus rudes fuerant , R erroribus pleni Nonne mutatio fuit dextera e ehis videre illos Ierosol3mae praedirantes eas verit tes, quas suerant professi, se non solum non credi.

turos, verum etiam quibus adversabantur , antequam

IESUM CHRISTUM sequerentur adorabile, &impenetrabile Mysterium s Jam nostis. JESUS CHR1s S quintumvis Deus esset, videtur sitis non nisi se , ut d eret illos docti Inam illam caelestem , ad eam explicandam in terram venerat , quamcumqueeeperit curam Illos erudiendi ad triendium de Iis, quae ad divinam illius personam spectabant. allos eius avertebat humilitas a illis crux eius scandalum erat a promissiones eius non intellexerant. εe quin ab illo vetam e spectarent redemptionem , ehrmericam stilproponebant; hdie omnia totidem erant aenigmata ex quibus nihil percipiebant: g γ ridum ain dis aο eti. . te Quia nondum receperant Spiritum sanctum. & omnes veritates tales erant, quales umiscus Dei Spiritus doeere potest; sed eo ipso temporIs puncto, quo illis datus Ibit Spiritus sanctus, veritates illae, qui antea visae fuerant adeo ineredibiles , illis

evolum sunt, ut secretum earum assecuti omnia emtum principia detexerint, Ee omnia quae inde tonsoquebantur plene e noverint. Idom.

Ecce auditores earia mi, nostri huius seeuli malum nunquam satis deplorandum i Uni,ersus othis hodie Mundi spiritu repletus est a & direre possumus Mundi spiritum esse spiritum dominantem, qui uniarersa moderatur. Profecto Nunes, spiritus consulitur In negotiis; Mundi sseritus regnat in eonversationiabus a Mundi spiritus nectit 1 eltias , di sodalitates; Mundi spiritus regit usus, & eonsuetudines. secvnis dum Mundi spiritum feruntur iudicia ; secundum Muri. di spiritum loquimur, agimus, omnia ad Mundi se

ritum componuntur: du amne vellemus etiam servia

me Deo secundum Mundi OIritum, de religi diem n stram ad Mundi spiritum Omponere a 3e quia hie lundi spiritus, spiritus est mendacii, erroris, cala mniae. sypocrisis; necessario sequitur. 8e ipsa etiam probat experientia, in Mundo nihil esse nisi falsum. 8e in speciem a Falsa voluptates . filii honores. falsa gaudia, filis prosperitates . falsae laudes, falsae viri tes , falsa prudentia . falsa probitas , falsa lustitia. Hine fit, ut homines mundant Me spiritu repleti . non aliud xideantur habere studium nisi aliis Deum acie di, ae semetipsos falliendi; celandi, quod sunt,& qu d minime sunt , smulandi. Hine fit, ut ex Apostoli set tentia mundus sit scena , ubi omnia a eidunt in figura; ubi nihil solidum est, nihil reale a ubi floret adulatio , ubi sinceritas in odio est a ubi eupiditas dolo , ae versutia sustulta loquitur audacter , ubi sinplex 4 8e modesta veritas eaptiva est , Ee in silentio. spiritus per ei sus , qui prGut Numdo paritur, eclypsm indueit vivis luminibus non Chri manismi, & Religionis tantum , verum etiam rectae

rationis. Iu m.

Antequam descenderet spiritu, sanctus. Apostoli quamvis in Filii Dei Ohola erudiri , tamen adhu erant impersectissimi, quemadmodum liquet ea Evam gelio. Eram adhue ambitiosi , cupidi , invidentes , sistebant adhue inter illos dissensiones , labebanturlti infimitates, a quibus gratia nondum prorsus illos priservaverat. sed simulae reeeperunt spiritum siti. etum . facti sunt homines aseellei , a Mundo alieni , mnIum eontemptores eupiditatum, homines non san- ii solum, sed eonsummitae sanctitatis; homines ple- Di Deo, vaeui semetipsis 1 verbo homines persecti, &i reprehensibiles. Non sunt amplius, s Chrysostomus inquit, aurium illud terrenum, insectum, & insorme, quale terra producit; sed aurum mundatum. 8e pr harum Igni. sed ignis, quo probati sunt, s. Paulus addit, est ipse Deus nosses, es spiritus sanctus, qui large, estu que dona, Ee gratias suas ceundit , quae per amoris i Enem absumunt . quidquid est impuri,ae terreni in plectis suis. Is m. spiritus sanctus per maximum, quod unquam vi sum fuerit, miraculum, Leit, ut Apostoli aggrediamtur, εe exequantur opera ita super humanas vires sta, ur exclamaro teneamur: Dismo D ἰ s Me. Miseri piseatores, homines illiterati, filii terre, di qui tamquam Mundi reiectanei hibebantur; sed qui hoe amati OIritu sbi proponunt Mundum universum cori vertere , & tesormare. Quid habent, de possint ad hune stit propositum finem pervenire Qitos pos-sdent thesauro γ Quoeonsito rantur Quibus a mis utuntur/ Non aliis nisi vi spiritus tui, o Deus squi ubique triumphant. Non evidentia Mysteriorum, quae annuntiarit c sunt enim ineomprehensbilia γ nonienJtas, de laxitas ethlees, quam praedicant quoniam Dmnibus adversatur sensibus ) non artes, de illicia adsectatae eloquentiae; quand uidem non aliud min1um studium siti stiis professionis suae). Tamen omnia illis stibiiciundie, vel potIus lori, quam annuntiant. Docti, & indocti, populi eutissmi, Be barbarae nationes, Principes. 3e subditi, divites, de pa peres . Nova hae lex, eorum minisserso traducit maria, inaeressos penetrat iocos, statuitur in Pro inciis in regnis, in imperiis, at nunquam Insignes illi te rarum domἱtores, quos prosam adeo iactitavit histri. ria, quorum heroica sacta exaltavit , & quorum nomina aeternitati crimmendare voluit elog ix magnificis . cum tota ipsorum potentia, Omnibusque appar tibiis suis, eum florentissimis eo piis, non dicam longius , sed nee dique lange potuerunt suos proseriare triumphos. Neque putetis Apostolis plurimas d fuisse miseetitiones 4 de eontradictiones superandas a sed per extremum essectum sortiiuginis spiritus fameli per omni, probati mortem de supplicia contempserunt. Iu m.

Quis dieere potest qu4los erant Apostoli ante spἰ- ritus sine i deseensum γ Plura ne dati possunt signa infirmitatis , quam quoe illi eaederunt λ Modo inter illos oborta lis est cle primatus modn videntes se in resti.oso priam coram divino Magistro stio trepIdant,

eumque

88쪽

Paragraphus IV.

eumque dormientem exestant , quas dormiens illos salvare non posset . Ihi Ptineem ex illis , postquam nimis ses prefigens promiserat , a se illum nunquam

esse negatum iri , ad ancillae ostiaridi vocem negavit :Thomas ille qui paratus erat, ut Ierosolrmam se eo ferret moriturus eum IESU, non potuit credere eum vivere, eum iam apertis is verbis praedixisset se die tertia resurrecturum . Dum salvator adhue viveret , modo eredebant in illum, modo vero non exedebant Io illum in morte eius deseruerunt, ae miseri fugam e tripuerunt . ira Omnibus humanis eupiditatibus obis xii pro temporum varietate prasetulerunt praesum ptionem . vel metum. v nitatem, vel Infirmitatem , temeritatem, vel ignaviam, dissidentiam, Ae ineredulitatem . Sed ubi reeeperunt Spiritum sanctum, homines isti earnales sita sunt prorsus e testes, fle alii ab eo, quod erant. Tune vis sunt sincera humilitate si teri, se nihil habere per se, se nihil esse, nihil posi ris per Domini gratiam a sed eum illius ope on

ria posse, nihilque sbi esse timendum: citra temeri. tatem, ae metum a sapientia, de firmitas eluxerunt in renibus actionibus eorum, Ee quod semel vis sunt , hoe omnibus vitae suae diebus apparuerunt. Illa, sameitis Chrysostomus inquit, qui antequam Spiritum san

cium reciperent, trepidabant, de metuebant, postm dum eo iecerunt sese inter perieula, inaudita cum imerepiditate obieeetunt se perieulis mortis, Ee omnibus vitae miseriis; 8e rudes Illi, quibus nolla erat nitem tura , audacter disputabant, Ah in admirationem rame bant illos a quibus audiebantur e huiusmodi effectus produrebat spiritus tinctus. Maia ἁ. N-moisi, semia

Miram a quae Evangelista , qui adeo diligentee deseripsi desera.

ura sum spiritus in Apostolos , ait eos , qui eius

is , sue eonsderemus illud in illius cireumflantiis ,

sive in eonsequentibus . 8e effectibus eius . Nonne prodigium est In summa aeris serenitate videre prineellam repente Oboriri, 8e coemeiali parietes sine utilo periculo e neuti, ubi Apostoli erant e gregari λMox v;sum fuit tamquam ignis innocui diluvium , quod sancium coetum illum inplevIt , ae divisum in plures linguas super Apostolorum . ,e Discipulorum rapita requievit Quod miraeulum deInreps fuit videre piseatores eudes , timidos . 8e exe ides palam praedirantes in populo , de disserentes de rebus profunda dintim resertis a explanantes Obscurissimos. Seripturarum textus , Ee In ipso mimo sermone tria mortalium millia convertentes Quod miraculum , audire linguas . ex quibus prodeunt voeabula Parthiam , Μedira , Arablea , Persea , Romana , aliarum

que plurimarum nitionum , quae admiratione percul

a , ultro citroq.e stia die te O mus , quid Meetes est i nos ipsi audivimus homInes hos Galilios

lingua nostra i uentes 1 s eonsderimus admirabiles Mectus deseensos visibilis spiritus sancti sti Apolla. os , quodnam stuporis obiectum est videre per vitia tutem spiritus sancti omnes falsos antiquitatis Deos insepultos ruinis Templorum suorum , dirutas eorum aras, saera sublata, Philosophos eonfusos, Tyrannos . victos . Del erucifixi Ndem in Orbe universo e taliartitam l Sεd ut admirabiles hasce eircumstiuitas , Ee omnes huius Mysterii essectus relinquamus , immoremur in reipsa. 8e eius natesia , qudi consistit in iusti- Matione hominis, & spiritali regeneratione, quatenus

Filii Dei . Quod proditium , quod homo ex limoeompostus animetur spiritu Dei , & ex daemonum minet pio fiat mi pilius a quisnam h κ miraculum

disia. - , Nihil aperitus essectu luminum SpirJlux sancti .

M is A solis Nomines antea redes , ae terrent repente , & sne lixi ulla inmou dispositione ad sublImes scientias attolluntur . Petrus Spiritu sancto repletus , uno tantum sermone exponit aeremorum consiliorum oeconomiam, seripturi es eiatates , Prophetarum oracula I Ipse , Ee alii Apostoli nolunt linguis omnibus loqui a eordium secreti penetrare; operari maxima quaeque prinai a 3 nee patiuntur quemquam respere veritatibus Religionis, quas annuntiant . Tasa sunt spiritus si

re tumina , quae satis venerari non possumus , quia eum snt mira lati dona spiritus sancti , sunt i eoncussa nostrae Religionis fundamenta. Prosecto Mefidei nostrae argumenta adeo sunt valida . ut Mumdus universus , quamvis gravisma obstarent eraei Seia , Ee acerrimae repugirantiae , tandem chouerit Christianam Religionem amplecti. Lisis est a /tilias M. a vi tat, sana Da vis, flatim iam a ἱ f.

a. με- ω , Videtur Deus descendere GeIens Spiritum tinctum

. mi ιμ i'i. suum non minus sancti sieare voluisse anililam omnium

ωα- fidelium singillatim , quam novum auare de s Religioni , per quam generatim erant tinctifieandi . Nae 3e re nobis non Ileet ambigere et sed nos . eurnen respondemus illecebria spiritus sancti , quaeret tis hodierna Ie sese eommunieape , Ee disi pare ina.

Des umbras, quibus sedueimur inter tenebras, suas obis offungit ignis , 8e fumus cupiditatum nostr rum . quoties fecit . et earum lagignitatem , atque lyrranidem intelligeremus 3 Inter impressi ras blandas , quas in nobis pepererunt vitae praesentis obiecta,

quoties esseeit , ut eorum agnosceremus vanitatem ,

incertitudinem, brevitatem. tristem tumuli seopolum, in quem omnia alliduntur , bonorum , malorumque memitatem, quae in eorum renumeratione, vel γε-na sutura est a Vi illis. qui elauiam Mulos hisee i minibus salutaribus Spiritus sancta quia nostrum s

guli tenemur inquirere, attrahere, Re in lucro ponere in reliquo Christiana vitae decursu, euius sunt v

itit anima.

spiritus sinctus non solum Fideles sanctifieat sal raribus e suis, verum etiam constantia , quam illis immittit, Ae qudi illis est raecessaria ia eomponendam tem . vitae suae ratIonem Oeundum haee eonpia, Ae lumina salutaria; quod notis iudlgiratur OG symbolum ignis sub quo Spiritus sanctus deseenait in terram . Ignis hie non est iumen s lex, sed lumen plenum actinritate, Ee ardore, qui transi in animas Apostolorum,ae se ostendit in eo, quod sarium, seu pro propria sancti fieatione , seu pro aliena a paullo arua ignavi , de infirmi usque ad negandum Magistrum suum ad vo cem ancillae a reor Imrepidi i me ad exprobrandum Inlmeis suis, quod Deum. Ee salvatorem suum inter fiet 41ent . Alaeriter osserunt se subeundis pro eaussa hae gravissimis e diutieli 11, 8e saevissimis eructatibus , par ardor in omnibus elueet Distipulis, qui Spiritum sanctum receperunt: indigitandum illis est, quid sibist faciendum. 8e gravissima licti advertimur obieex , sese ad omnia adimplenda prasto sunt . Quaerunt ,

quid nobis faetendum est γ Ae statim , quidquid illis

proponitur, exequuntur. Talis est dispostio fidelis. qui flammis Spiritus sancti Reeenditur. Nunquam a se fieri satis putati nihilque illi atauum, me meam in possibile videtur a nos autem semper a nobis sitis ,

superque Linum eris imamus, Aec. Idam.

Satis non est Apostoli, tinctifieiri . nisi universam Dillimothem sanctificent eommunieaturi omnibus hominibus ardores Spiritus sancti , quo repleti sunt, quo magis H,- -- norunt pretium ullus, eo magis volunt illud extolle--' , a

rea de Eelus e tum ait eos usque ad extremas terr 'eum plagas , ut ubique luerentur adoratores Deo ,

qui nunquam sitis potest adorari. Profecto vera pletas nori est, quae alienam impietatem nullo habet iis Aiseri ne i de salvari non vult , eui negotium nimncessit aliorum damnatio . Ubi spinei intelleximus

quantopere Deum amare, eique servire debeamus; miis esse non potest eor nostrum, ut Deo debitum euutum adhibeamus. quaerimus omnia omnium eorda, ut illa nostro adjiciamus . eao e simul eonseeremus su premo Domino, elat facta sunt. Si ergo Spiritum si ctum reremmus , potissima elata nostra esse debet ad pietatem, Ae religionem excitare omnes, eum quibus nobis aliqua est relatio. eos a nostris sermonibus e eitemus , exemplis eogamus, de nostro patrocinio s veamus. UbIeumque spiritus Dei invenitur, dat vir

tuti secretum sese eommunieandi , 3e quemlibet fid iem eonvertit in Apostolum, repletum luminibus. 3e ardoribus gratiae, prout indigemus, fle indigent ea , ω Deus de nobis hibet e silia. II m. Nunquia semper res stetis Spiritui tincto, dicebant romst. adhue Iudaeis Apostoli γ Nunquid ad me sngillatim probrumhoe spectat γ Quid fuit totus vitae meae eursus, 1 Is oti a

series momentorum, quibus seci ea, quae prorsus erant i Mina

Spiritus sancti monitis opposta γ Ita restiti huie Spiritui sancto a illum in memet iugulavi , eontristivi , afflixi, Ae meiebar eodem in aeternum ptivis; sed Obotatis huius Spiritus prorsu, divini l probrum ipsum aquissimum, quod nuper mihi obiici, novi est eiusdem solliti tali , ut ad se me trahat, fle inciat, ut

praeteritum reparem . . tereas tibi gratias ago, o Sm

ritus omnis Consolationis, de Catilatiss vox tua hindierna die instauret sulgorem suum , εe silentium imdiecit Mei Mundi, inter tumorem illerebris resertum, sed Ira perniciosum , quem obiecta sensibilia excitant

cireum me, fae, ut audiam elamores inessabiles, quos in anima vetorum Christifidelium eles . Daemon, eam , Mundus hicten s me nimis oecupaverunt I memenitet attendisse lingur, Ae plaeitis eorum I imp sterum tuis tantum aures adhibiturus. Idem . vix salvator Caelos aperuit ad dexteram Patris sui me Mo M. locum occupatiatus , eum illos aperit Distipulis suis communicaturus, si minus magnitudinem, εe gloriam ,-. , nisi suam, saltem gratiae sui eopiam; eum usque ad illos et mittitis. de radere diequent, Ee illos attollere usque ad seia psum, mittit ad illos alterum seipsum, qui illos o . I soletur, erudiat, protegit, sanctissere. Ita Eeeles, se--vium

lieiter hoIerna die invenitur inte. IESUM CHRI- 'STUM, Ae Spiritum sanctum , ab altero quIdem a tracta, & recta ab altero, qui inter se partiuntur, ut sanctus Bemardus ait , sui ossieli pro salute nostia .

Manet IESUS CHRISTUS in sede gloriae sum . utrius est sit advocatus, te mediator apud Patrem suum; medius

89쪽

so De Mysterio Spiritus Sancti .

medius inter nos mandi sphina sanctus suturus -- his Paraclitus , & Magister. Aster in Cilo formae coronas , quas destinavit Electis suis . Alter illos iuipraelais suis animat. ae roborat . Alter ingressus est ira Sanctuarii penritalia , eonium triaturus Saeerdo illes Mintilaria a alter hie in terris format victimas otia siluales. & sanctis . Alter in Catium evectus gestat hominem in gnum Dei, ut tui praebeat eertam mnis Horia sua, beataeque Hemitatis; Alter de Ca millus eseit . ut Deus in hominis sirum destem dat ad alium ea mandum, suisque luminibus, di gi tia optendum. Hoe est Nysterium . quod sancta his die reesiit Ecclesa . Urisis, in se meae dia diis P. Cum diesmus primum, ae potirimun Spiritus si

v in nrinius esse docere nos, non putetis, sanctus Aedinardus ait , hune visbilem esie M gistrum , aperuem per organum sensuum , quaerentem sibi elaboratis r

tiociniis , de sensbilibus euriosae alicuius doctrinae ex sueationibus Mem sibi comparare. Re au entium in

se admirationem eonvenere . Dei scientia non se anonum . de humanarum persuas num vi quemiam

dum Phil sophorum scientia eomparatur. Spiritus sancius est Nixister invisbilis, & secretus, qui se eom munieat ammae per infusionem suae verItatis, & vitatis, qui docet illam, quod exemere debet, de eredere a ce qui tradit iis, non quidem scientiam , Qua inflat, sed quae gignit earitatem , & Christianam n m4litatem. Sicuti in nobis est homo interior, Ae a a riuri . . stonditus, quem tinctus Petrus hominis eoiari. appetialat, capacem staderit, spes, amoris, Ee fidei, .neeeti se est, ut sit magister interior, qui ise suis voluntati. hus ri s erudiat . qui nos eertos faciat promissionum suarum, qui nos stia doeeat Mysteria, qua sua repleat caritare, de qui perseiat iaminem hune spiritualem , de Christianum, ad quem Insormandum I. Q deseen

dit in terras. υ-

---- Spiritus tinctus mortem adfert saeuitatibus animae -- - a nostrat. & inserens lumina sua in t in iecisos nostra iri Lei in rum cogitationum frius , nos erudit de fige nostra , Ee inetis; hie e est, ut bonum feeemamus a malo M ta K ui' seemo, instinctus . quos in nostris conscientiis Impressi a lite Aetegeras in nobis spirituallum infit - at ina nostrarum principium , nobis cistendit . quod eum imbecilli, Ee inualidi simus, Omnia miluiniis in Deci . qui nos eonfortati ipse nos supra sensus de rationem nostram attollit; ille nos orare docet, Ee ipse vostulat pro nobis gemitibus quos Apostolus inenaris rabiles vorat . Tempus est veritatem annuntiandi 3

Hie emundat labia praeeonum Evangεlli . x inspiritill s verb1 spiritus . di vitae. Tempus est taeendi λ Iin se humilium elaudit os , de opponit labiis eorum

aestium cireumstantiae, arque prudent Iae. Hie idem Oblitus operatur omnia in omnibus, hos redigit ad sm-slieit item filiolum Del , illos elevat ad si pientiam praemiuiorem prudentia saeculi; aliorum consecrat 2 ium , & sortitudinem , qui propugnant veritatem Iiae eoronat lenitatem, de patientiam eorum, qui pr pter illim sustinenti quJ tandem singulis distribuit talenta, & tamquam Dominus universorum singulis prinponit rerutis sui ministerii , Ee vim illius sdeliter adimplendi. II. . . spirritus sanctus missus est , ut testimor tum perhi

ATI . Derhibet testimonium nativ;tati ejus; nam per

Grq viriti his sitim praesuli , dum adorabile eorpus illius

In virginis utero effingeretur ; perhibet testimonium morti eius , cuius effetentiam ostendit I gloriae I sus, cuius pignus est; caritat;s, cuius est dispensitora

os . sanctus Ioannes inquit , Qui testatur, ouoniam L C. est veritas I & quidquid extra I. C. ea , fal- stas a addit sanctus Ausuilinus . Profecto quid est hie Mundus , quem passm damnat Evangestum nisi

congerJes vanItatum , de mendaciorum p voluptates eius sunt illusones i promissiones eius , nugae; illocebrae proditiones; gaudia deliramenta; moerores des parationes ; plaesta errores; seges sagitta: Opera binna hypocrisis . Talis est mundi spiritus r sed spiritus 3Em CNRIsTi ipse veritas est ; promissones Hus fideles; spes retiae a letes iustae ; opera sanna; gaudia solida ι & qti Idquid est , quidquid ait . quidquia

agit . quidquid praeeipit, e est eorpus immutabilis . sanctae . atque meniae veritatis , cuius, non seeus aedoctrinae testimonium praebiturus spiritui sanctus deseenssit. I. m. A .i,hini Satis licuet quinam essent Apostoli , antenuam re -is 'u'l' ciperent spiritum sanctum; innavi erant. Infir . t 4,. 2 missi, isnari, vani, ambitios, inpenio modico; ml-cemr νυ spiti, moti etiam eonstantia: oui generosi nus videbatur , nesiverat maistrum , dominumque suum ad solam

ancilla vorem; eeteri illum deseruerant. 8e in suram se e Deerant nocte ioci passonis illius . Post .iti, mortem elaus sese tenebant; & prae metu delite e-bant adhue post eius ascensonem i sed ubi spi Jtus sanctus illos sua sartitudine reps it, incredibilis Liacta est in illis mutatio . Imperterriti facti sunt , de

m sus sancta generostate pleni, vis sunt Eltra tim,rim oecurrere morti. & ipsis etiam supplietis: sensu

eatentes in honis, de malis unice Magistro suo ore pati , non la rant, nisi ut illius praedicent gloriam . oe divinitatem . Loquuntur eoram Magistratibus . ει Principibus Saeerdotum, coeam universa Ierusalem Malacritare , Ee securitate , quam quicumque tuos noverant, admirantur. Numiles. 3e generosa prudentes smul. & audentes; pauperea, Ae miseri ides; mistes. ει eonstantes; amantes Oritionis, silentii. μι-

tudinis, de poenitervidi . lndefessi relate, salutis fi trum suorum, uiun ieiunia, vigiliae, filius, nuduas,

indigentia , times, sitis, minae, Greeres, vineula a supphela, Ad ipsa mors inhibere valeant Impetum ritus , qui eos possidet, Ae replet . at piari fiama uia A dt. ab H vi rancta amari . optabilis plenitudo , ouae tantum abest, ut oneret, Ze gravet animam, attollit eam, &aseendere saeis ad Deum. Non equidem miror, quod

in postias tot populas luerati fuerint, ouod prima si re Pρtei praeditatio tria hominum millia converterit ια altera quinque mistia. Pleni erant Spiritu sancto , qui per os illotum loquebatur . Quid autem arduum homini , quem Spiritus sanctus replet , animal , ae

Statim ae Apostoli amiserunt divinum Magistrum preM 4κα suum, L viderunt illum ascendentem in celum, st- tua' ' milco reresserunt, de traduxerunt dies deeem expectamees spiritum cinctum, qui Illis fuerat promissus. spm spuuum eamus, Dominum siquam nobis gratiam esse eollatineum Opus est , ut notari illi praeparemus ante Sed cum nequeat ille maiorem robis gratiam confer re , quam nobis largiens spirritum suum , sequitur . oris non posse nosmetipsos digne satis di ponere ad illum recipiendum. Sollista autem habenda est tam- s. ἀνωι quam prima dispositio , quam adferte debeamus ad Ip. . ad --

Spiritum Dei recipiendum: ibi ex Mundi eommercio ' 'rem it, exhaurimus eor nostrum terrenis assectibus ,

Et illud in' statum adducimus exeipiendi Deum in nos venire volentem , ibique figere mansonem suam. In tranquillo Huntaxat portu propitiae solitudinis, si mus incessantis oeulos in Caelum attollere & Ostem dere tamquam insta se . quidquid In Mundo maiori habetur in pretio. si e suluerimus eos, qui l/entiadem hule vaeint sanctae ererellationi , asmabunt . se inde egredi semper expeditiores ab terrenis assectbbus, Se spiritu sancto repletiores. Ne miremur ergo intusti paucos Fideles ex tanta hae festivitate pro cere ι quia tantum abest , ut sese illi praeparent per solitudinem, ut plerique velint vivere semper in Mun. . si tumultu , de in suarum eupiditatum aestu versari et a iii quIdem . mia nullo habentes in diserimine gratias e estes , nihil agunt ad eas promerendas , alia vero per ignorantiam praei putrem veritatum Relsegionis , posterit dicere eum Ephesiis, ex quibus si esus Petrus Apostolus sciscitabatur, utrum recepissent Spiritum santium et Da .mia. s Disi .s δε-As es An. ix

Auferte hine Spiritus sancti adserastin , auferte r-- hane plenitudinem luminum, qua hie die suerunt es- : --- fisa . quomodonam Apostoli iacere potuit lent Reli- aut:., i , pionis nostrae fundamenta λ Christiana Religio fuisset--τ . .

me, ut modo est, in omnes tertatum plagas esuti δ

Agerem ne fisssent Iuda orum eo versonem 3 primum eoeum opus fulset insuperabile r nam initium erat dueendum persuadendo. IESUM, quem erueifixerant, in Filium Des , & Messiam, quem praestolabantur ieosendo pharisios . allosque Iudices , in semetipsos dimnarent, quia iniustam , de impiam tulissent senisteririam , atque ut fierent eultores IESU , possquam lillus suerant interfectores , eumque haberent ritici rem vitae , quamvis illum crucifixissent . Quae autem species est probabilitatis , quod rudes homines, Omis

ris litteraturae expertes per ratiocinia , Ee argumen tartones regigerent populum perspicacem, si Perbum ,

Et rebellem Deo, & qui tot prophetis restiterat λ Si ad Ethnicos, se Paeanox sese eorirem illent, quom donam dissipastini tot tillaeta pertuditia , in quibus Patres , Ae maiores Idolorum suorum cultus zelotes filios, minoresque si os alere adnitebantur Cum postdeem, vel duoderim saecula tradit, fuerint de Patribus in filios quaedam principia, potissimum vero ad Religionem spectantia; haee nonnis cum ad extremamu ne ventum fuerit. abiiciuntur . prustra probassent illi veritatem Religionis , quam annuntiare e plebant a hie infirmus extitistit Gnatus, s nesciuerit resillam hane varietatem religionum Oppostariim; aestit invi m contradieratium. Hoe non caruisset suis dissieustatibus . Di potandum fuisset eum eel herrimis ingeniis, qua Illas . liere ab Omni ratione abhorrentea , propugnare adnisi fuissent. ax Ms. I. an. Hi is g/υ n. Cha illaia. Nonne admiramin; sancti Petri e n lium. Discipu. Misa. f.

rem . R profiteri eum tamquam Magistrum suum spέHi- M. coram ancilla a modo sest universim Ierusalem eo , oum .ssuris.

90쪽

Paragraphus VI.

neomparabile

fluxisse ad sonitum venti huius vehementis , ignis ,& fulgurum . quibus usu; est Spiritus sancius tam oram symbolis ad annuntiandum adventum suum Istit Iudaeos plenos furore , qui illos ad Deleidium patrandum adegit . & ad sanguinem Iussi effundendum , obsidere domum . ubi eum fratribus elata

eranti stat Pharisaeos, quorum satiem, & oeulos ubtra mensis spatium evitat , eum plebe consensisse . Homo omnium sortissimus ad Intuitum periculi adeo patentis Oxtimeseeret di quid tamen agit ille Apost

sus 3 nuod arripit in huiusmodi Measone e sillum

Augacter egreditur, silentium indicit, attollit v rem,

iudiearetis . fortasse petitim omnem impendisse eu-xam , ut plebem muleetet, 3e sibi seribatum, & MDgistratuum animos delitate 3 sed quin hie utatur adite, vel mollius in frequentl eoneione illa loquatur , incipit exprobrate auditoribus suis teterrimam Omnium iniquitatem. AMI ita in ses risis. Quo acerbiushoe est improperium, eo diutius In illa immoratur , ut masti illos rubore suffundata exaggerat eorrupti

nem , quae in iliis regnat , deseendit sititillatim ad

mores eorum corripiendos , illos ad celerem sinceramque poenitentiam hortatur: Poeni retiam, Inquit, arseo; ix exhortatur eos dicens e fas mia; a sene

a. κο ἰη ρ υ . Denique, quia inimici, eum quibus illi res est, increduli sunt , ae se ξdabiles, acriter urget illos; suaque nitet lenitas in e s tm tum , qui contrito eorde ingenue fatentur, si sti miseros si si se, mi Deum suum interimerent. Nos paterno assectu compleretur; In arena baptitit, manus illis imponit

Ee eertos Dei nomine scit, omne scelus illis remisi sum Disse. Deus nonne vIdetue., Christiant, hod orna die in

hominum favorem . ut q i dam Melesta Pater loquio tur . seipsum, & morem suum exhaurire , atque erga

eo dem fictum este prodigum . mittendo spiritum sanctum suum ad eorum sancifieationem , postquam ad

eorum redemptionem misi eat silium suum e G Detim,

ncin admirabitur hoe selix eommercium , quod hinaterna die Cesum inter , ae terram statuitur, in quo qum resimi hominis earnem . & terra Dei spiritu repletur Astendente de terra in Caelum IESU CHRISTO , & Spiritu sancto de Caelo in terram de emdente . quanta , sanctus Augustinus ait . O quam

Caium, , Dotim mῖ au ιγ a, 1 Confideremus divinum hune spiritum sub ea qualitate , qua illum Salvator promiterat, tamquam divinum paraelitum, qui

erat repleturus animas nostras pace, gaudio. gratia, di sanctitate, venieris dissipare tenebras mentium T

strarum, inflammanda, & expianda corda Dostra, liberanda ab servili, ae turpi rerum creatarum limore

ab omnIbus sensbilibu, rebus avellendi, di ad invisibilia Caeli hon, sursum elevanda . palis Chau emeri

Auditur primum magnus de Caelo sonitus tamquam venti vehementis , mox linguae igneae coruscant quae semet separantes, fle in Apostoloriam quovis quiesce tes illos pares effetunt Evangelicis vetitatibus ubique

lororum disseminan/is . Spiritu sancto repleti statim Omnibus loquuntur lingui , Iudaei ex omnibus Mundi

Mationibus , quos Dei Perividentia Ierosolymam eo aerat ad sacrum Dente stes diem celebrandum , ut deinceps in universis terras effunderentur testes mi rutilorum huius dIei , audito rumore deseensus Spiritus sancti, magno in numero densantur circum domum, in qua erant Apostoli, ob hastesata, & perte riti , quod singuli eorum audiebant illos patria lingua loquentes , in admirationem eapti dieiant. hi homi mes, qui loquuntur, nonne omnes sunt Galilaei λ Qti m ri etari audimus illos lingua nostra loquentes Darthi, Medi. Elimitae, qui Mesopotamiam, Iudaeam,& Capadociam incolimus , illos audimus patrici seria mone nostro de admirabilibus Dei nostri loquente En quid loeum piabeat sancto P tro Apostolo vo-eem attollendi, Ar in prima eone lane sua ad Iudaeos proferendi non solum prophetarum testimonia , sed ipsos etiam sensus auditorum suorum de , ἰsibili Gmplemento prophetarum suorum , de ita illos persua cendi. & in uno ictu tria illotum m ilia eonverten

Una haee proditiosa mutatio in Apostolis ficti

nonne manifesta est probatio, eas spiritus sancti vi tute animari ; ideoque nonne authenticum est , ii dubium testimonium praestitium gloriae , ge divinit ilhritis ii sui I. Q aeque ae veritati rerum omnium , quas nobis revelavit λ Quanam , amabo vos , erarit

Apostoli ante spit tus sancti deseensum et Ar quinam sunt hodie 3 antea ignivi, debiles, pavidi, indocti ,

rudes, imperfecti; nune fortes . audentes, Impertemnit. pertim, magnifice loquentes in omni linguarum ponere de magnalibus Dei . Unde nam re ens in Iliit vis est, scientia adeo sublimis . his loquendi. Ela sensum suum exprimendi in omnium populatum sese

manibus Levitas , hre miratulorum omnigenorum potestas & prae eeteris hare imperterrita eonstantia , qua ipsos etiam Iudaeos eonquirunt , ut non frie vlti suae diserimine praedirent gloriam usu CHRISTI nuperrime erucisael , nisi a Spiritu Dei , quem reeeperunt Quod diserimen inter Petrum negantem

Coenaculum , in quo elausi erant Apostoli , eum spiritus tinctus visbili ratione in illos deseredit , hibendum est tamquam Ecclesiae Ineunabula. Illie orta

est inter tot miratuit , quorum maxima proculdubi sunt adeo prompta, totius orbis eon'erso, sanctitas, de innocentia in omnes terras educi ; fartitudo tot millium Martyrum ex omni aetate, di texu, qui saevis sma qua vis subire malunt supplicia, quam minimam thuris particulam adolere numinibus , diruta idolol tria ; claemonum gelubra undequaque eversi , & ex semet libentia ad sonitum voci, Apostolorum eodem pacto, quo moenia Ieriehuntina aci tubarum clangm retra eos lapsa suerunt. Hoe spiritus erroris imitari non potest; & ecce quomodo Spiritus veritatis venit redarguere Mundum de peream ineredulitatis. Post haee dubitase de Christiani Religionis veritatibus , victas

non dare manus tot adeo inani sessis, atque pers euis probationibus , oeulos elaudere tot testimoniis adera

validis , Spiritum sanctum probantibus, hoe sane est

Des ultiones in eaput suum detorquere , demeNtiam .pra se ferre, non autem O litus fortitudinem, quialioe est eommittere pectatum omnium mirimum. 3e ι quod plerumque remitti non potest , eum ut pluimmum illud finalis exeipiat impoenitentia. Id m. Deus in ipso Melps, prine pio haec miracula Op - Γουν in oti ratus est , quoniam illa e suit ad eius institutionem neeesaria a sed hodierna die iniquum esset exigere a -

Deo, ut eadem toties operetur, quoties incredulorum ti . ti heme

flagitat libido; duod non solum fidem non eonfirma- :

ret, immo verissma esset eamdem delendi ratio. Nos, Christiani, ne petimus miracula, ut eredamus, neque remus Spiritum sanctum eo ravio nobis eon serri quosllipsus est in Apostolos; ab eo quaeramus nostra eo vetuonis miraeulum; non preemur ab eo aliquod ex

his dotas nitentibus, 'itae olim erant in Ecelesae suae institutione necessaria; sed quae hodierna die non sunt

amplius uti l a , & quae fortasse nobis esse pollent pρr. ii eloti . Pro dono linguarum petemus , ut nostram cohibere valeamus , ita ut nunquam proserat verbaveritati, earitati, puritati . pietati eontraria . de ut omnis eonve satio nostra elitistiana sit , & utilis proximo a pro dono eurationis eorporearum aegritudinum. Det reus illud eurationis animarum nostrarum, Ze Ω- cultatem extiiuguen/i ardorem, & Ignem cupiditatum nolitarum, de illas etiam vi.ifieanes per poenitentiam. eum illis per peccatum mortem intulerimus; pro dono prophetis illud quaeramus praevidendi quid de nibis futurum sta nosmet bene praeparandi ad mortem.& adducendi nos in statum perveniendi ad beatam

a territatem; lom fidet, quae se par montibus transferendi, aliam postulemus , quae nostram frangae superbiam , quae pravas eordis nustri corrigat afleeti nes , quae ri bis diligendas, atque credendas praheat Religionis nostrae Veritates, fle nos applicet totos stiris ossiciis. Id misHodierna die ita Meupati sumus , ita repleti, de m m./l los Mundi spiritu fascinati, ut vix noverimus , utrum io. sit, necne SpIritus sanctus. si qiuis novus aliquis tim his Patitu eae Fidelibus quaereret; Aeeepistis ne spia Eanorum. .

ritum sanctum a quam multi respondere pollent illud ipsum, quod olim hi te Apostolo responderunt Ephe sir μψω. se visi a Santitis os avid υλπι . Quod si minus ore, aetibus certe suis responderent, ex quibus contieere facile est ipsos nescire Spiritum sanetum . quia non invocant ilium, quia illum non eonsulunt , ni ita sunt rebelles luminibus eius, quia omnibus ejusdem motibus resistunt , quia Spiritus sanctus non est principium illud secundum quod suam vitam mmp nunt. Si agunt, si cogitant, si loquuntur , secundum Mundi spἱtitum loquuntur. cogitant , asunt I si notriunt consilia , spem lentiones , haee ea sunt , o 1ω in illis Mundi spirIrus eiet; si regula a habent , placita , instituta , lire ea sunt , quae illis spIritu Mundi prestribit. Sanctus Paulus ceterorum Aposto- .

Misna; ae opimω , fia uisisse, Οἰ - D.. os . Sed quot Christiani pollent hodierna aio distere oppositum rNos autem non recepimus Satritum Dei, quia spiritu Mundi repleti sumus Sancte, & Omnipotens Spiritus, sui Dei es, non veto Mundi , dignare desee 3ere nodiema die in eorda rebellia, redde te ad nos

sine istandos fortiorem , quam si Mundi spiritus ad

nos eorrumpendos. tiam.

Primus effectus, quem in Apostolorum eorde Pro tri/., t,aiis duxit descensus Spiritus sancti , sult snem , & aria i re inditis CarItas . Spiritus sanctus est Patris amor . de Amam Filii . Pet illum Pater aeternus amit Filium suum . 'N 'de Fi-