장음표시 사용
131쪽
bi. λ adfuisse Euangelista narrat, tum ut praesentiam tam ut . LVItae perionaen'noraetereat , tum quia in miraculo quoa accidit ipsi in teruenit iram vini indicauit. preces suo interp*suictum quia inrelpontione Vir sti ad matrem doctrina non vulgaris continetur, Ex verbis autem propo sitis, mater Dei non vocata, nec nuitata ibi adsit Ase cui quam videri posset,& reuera vocata vocatam esse res t Eu gelista: nam verba seqyentiai uc habent cvocatus est autem, &Ies , discipuli est, vocatus eu etiam Iesus a illa Mundi particula etiam) voeatam matrem sinuat: quod redic aduertens Chrysostdioni io. sic exponit; quemadmota 'r' ocauerunt. At Euangelissa praemittens matrem ibi fuisse,ugnin re voluit matrem veni' ad nuptias primam. Solent enim ad nuptias . mulieres notae, & samiliares citius accedere, ut d ita caritate cognatas, ecfamiliares adiuuent,& quae necessaria sunt ad futurum conuiuium praeparet, I' P diem praeuenique ; quod dc s. virginem pro in ma bunius te. G inritate tectile, non est improbabile; ob idque dictima' si erat ibi mater Iesu,quasi pravi ndum auxilium in ministerio, diem Iu- a ruarum p aeue' it Has enim nuptias eonsanguineorum, ac miliariu Ocnotorum B. Virginis suisse nemo dubitat.
.i Vocatus est etiam 3c Iesiis,& discipuli eiu ad nuptias. '
Maso GHristus ad nuptias venit, & vocatus venit ; venit autem primὸ propter equandam ciuilem comitatem communem si quidem vitam in his exterio inriti . u. --Π W0mnibus magis assabilem exhiberet. Id eleganter annotatiq. qui n'n dedignat Aeq,juquit,sormam serui accipere,io pe minus seruorum nuptijs intercsse; qui cum publicanis, de peccatoribus
versabatur,niulto minus nuptias recysasset . Secundo venit, utruo interue et inconfirmaret,&sanctificaret nupti s,quas Deus in primo homine instituit. quod Augu.trael. in Ioan . persequitur,dicens: quod veneritad nuptias, an are voluit,quod ipse eas fecit:suturi enim erant,de quibus dixit, Apostolus I .Timo. . prohibentes nubere,& dicentes, quia malum essent nuptiae, Zec Diabolus eas recisset,lisc August. Tertio venit praecipuὰ,ut haberet occasionem edendi miraculi, quo iam mundo suam diuinitatem demonstrare. & fi. Filim hominum conciliare sibi,& confirmare incis' ret, ipsorum consules utilitati, ita Cyriiaib. 1 . cap. 1 1 miraculi potius inquit quod acturus erat, quam conuiuii gratia prosectus est. Adiungit & rationem, quam secundo loco ex August. attulimus. Non tam ergo propter celebritatem, & apparatum n Iti rum, quam ut Iucrifaceret mortalium animas Dominus in terrestri cum am sequebatur conuersationem;quod imitatus Paulus dicebat. I.Coris. Omnibus omnia factus sum, ut omncs lucrifacerem. Inuitatus autem v nit, ut modestiam, S decorum seruaret et Erat enim Christi conuersatio pes urbana,& omni naturali virtute ornata qua causa etiam discipulos secum ad nuptias,non nisi multatos,vitio .
132쪽
non & Ioseph sierit v aius , 1 teriuerint nuptijs detin ire. s. hom. ro. legit, fratres, at commiinstertextus etiam Gr ei discipulos habensi hse expunnni Doctores. Epiph hatri m assimat, ut certum,alteraim sit brabio relinquit, Certum putat Petrem, 'ei Andream non intersuisse, quia postquaa Christo reresserant, ad suam redi, runt piscationem, dubius autem est an Philippus , dc Nathanael , a quispiam alius adsuerit Z rectius mihi loqui visa
.hristus, eiusq; 'ater sanctissima,& di-Icipuli interfuerinlinee enim verisimile vocatus esset,Euangelista id pia tmissurum suisse. Episia ΛΠ.7t. gener iem adhibet hesi diis Ei nam 4 iapore, quo Christumduodecimum annum apE-tem in templo cum B. virgine inuenisse resertur,nulla deinceps metio fit ipsius, quamuis interdum de disripulorii,& tisi,& B viminis tractetur historia: Hevinnia eo dicit esse iacta, quia obierat Huld post duodecimum aetatis Chrisu set. hum fieri γ' rivi quamuistinus . : trigesimum chri a Christo recςs inlicie haer arium
natum: cum igitur sar : plures ante semoti inter- tempore passionis si perstite futue assi
firati manninter quos est Cypria. de piission Domini dicEs, Ioseph aequanimiter esse redierint , n obes quia Mn piscami eausa in ivdi i mrisint, vo . nerant: Eam iii Galilaea piscatum exe
cebant unde crediderim eos vocatoς esse ad nuptias. Gryas .hom. 7. in I inter inustatos Iacobum, & Iudam kumerat. Res haec incerta est, necas. passum Ioannem sibi praedoni quando firmarialiquid constanter potest. veri-B. virginem illi eomendauit in erucό 'fimilius est Philippum,&Nattan lem Christulaquam sententiam sequitur Am adfiiisseeosque discipulos Chiis.
brosliis Iucia 3. Mihi certὶ probabilius eatos esie: nec tam n negauerim Andreest,qδ Epiphan sentit,nem AE, nec par am, Sc Petrum, Et sorte aliquem alium ni nec priar tapore supersti, ruperstis Deo, intersuisse, quamuis id temptitis noridarit. Et vero me multu illud movet, nulla isti Christo persecthadhaeseri mupti mentionem hoc tempore eius lacta esieriind nec postea, eum tamen frequens nodestierit eius commemo nili occaso. ιCaetera tamen,quae Epipha.affirmat de Iosephi aetate, di de tempore, quo nato Seruatore nostro vixit, ut, & de primo eius spo litto,n6 piro . Locus aute hie
illaea tractare, aut discutere non permittit. enim hae celebrate sent antequam Ioan nes in carcerem missus esset ι quod aua Matth. n rratur de horum vocation
post Ioannis vincula accidisie eonstat inod vero Ambr. ser. im Apostolos ita intersiisie affirmat, intellige, qui pos ea Apostoli fuerant e lecti, qui autem,ta quot fuerint, non explicata
Et desesente vino. CUM MENTARIVS.
V Iximus nuriis voluisse Christum adesse, ut patrandi miraculum, dis-I dei conciliandae occasionem acciperet:nunc ergo lacer Euangelina, ut miraculum narret, n tiarum texit historiam, ac caeteris praeimssi, ad illud viri des, describendum peruenit. ΓDeficientedinquit, vino.JGraece aoristus est cuilictio undς. desceret vinum, utique ante finem conuiuii.unde August. ser. .de tempornondum penitiis totum vinum deseciae pluat; ut stulus sit: cum vilium hi deri
133쪽
ra deficere meritisti, lintequari omnino deliceres, ministria se: Gnrcloreseps,quibus incumbellat necessasta prouidere, & vocem hane ad B. Virginem inirenisset redet iuni est. Neque Wrbis thois Eliam eo idanti uin post '. . seseetionis vini causam esse, sed potius paupertatem inulta illum, certim lii 'persi deo . Menim Christus, cum sua matre aderant , luxum o' 'ncm se iteirip rantiam abfuisse dubitare nemo dubet , Nec tamen , rudentiae audi supi ;nuitan; s, qui necessarianon praeparaue rint,velut d plur qu*Fas re posept inuitarint; 4 pay peres cum essese, quae proflua tenuitate m npar ruim ic quomam fluit mea amicu non inuitatum relinquiri oluerunt,prius hoculis, quam olscio defuerunt His ad . euenire posse in his nuptijs, quod in alijs accidere solet; aut enim plures persi,nae accedunt, Mitiune micta tur,qualido pynuiuium instruebatur; aut ministri in distri bum minus prouissi de fideles praesunt , aut ca su aliquo perit aliqbaviari pars: pauperes autem omni euentiat sububo curreremon possam . Nec imompet Miae hyg 3Ponuiuae,nec imprii dentie suntlimitantes argueris inari uam tib hoc teritio non excludenda est diuina er id:ntiar testim tesse ζ' quae vinum deficere eon tuis permisit, ripis unid Emo
3. d ferretur, in inti necestitati per silium pro dere volens, ccessis, de dixit ei, quae sequuntur. Commendanda est hoc loc' misericordia Beatae virginis perfecta, de opportunamisericordiaquidem,' pia proaunonam i digentiae subuenire studuit; persem autem, quia a nemine rogata, sed spora di, ae ad iuccurrendum feexhibet efficacem. Cum enim pauper re ipsa esset, gem Deus ab alus crederetur I neminem ab ipsa ut pecunijs, aut fi- miraculo auxiliaretur, petiisse certum est: ipsa est, quae rogante nemine, uenire nouit: eaque est persem misericordia, quae etiam petitiones M,receu praeuenit. Etenim tanto misericordi a perlestior, quanto liberaliorac tanto autem liberalior est, quanto minus rogari expectat, petitionis enim ex speelatio apud homines, pretii qiuaedam est acceptarios nee perfide miseri cors petitionem expectat, nisi inquantum per eam desecius ignotus ei manifestatur Deus autem Roster, fi peti vult . id facit. quin &petitio inne, Manicent utilitatem, & adhuc, ut petamus, misericordiae beneficium est rsecus inter homines accidit F iligitur Dertim haec Beatae virginis missricordia. Nec minus opportuna: quod plurimum in accipienda, & conferenda misericordia reseri r ut enim infirmo medicina debito tempore adhibita prodest, quo praeterito iputilis est, sic misericordia exhibita conusnienti tempore,auxilio est: opportune autem Brata virgo subuenire it det , prius quam desectus viqi conuiuis innotescat: quando adhuc honori incitantium prospici potuit, tunc mater filium alloquitur ,& praesenti in digentiae subuenire procurat. Existimo autem Bearum Virgin locum,
quem inter mulieres tenebat, de seruiae, οὐ ad filium , ut quae sequuntur in si .
ueretur, accessisset. iri 'iavinum
134쪽
Vinum non habent. ἰMAetna fides, eximia prudentia in his verbis elucet. Fides quidem, qua
vi rectEaduertit Cyril. lib., An Ioanae.11. Omnia credidit Filio po itabilia, non vi pecunias ad emendum vinum eroget; non ut tonso & conuiui Didium; quo ob vini defectum assici poterant, verbis consolatoriis eximat, ut inepte aliqui haeretici commentantur, sed ut sua potentia, qui filius Dei est, sit subsidio, precatur. Quamuis enim nondum Christus miracula edidi Lset, B. tamen virgini elim posse quaecunque vellet, non erat ignotum, quem Filium Dei verum credebat. pides ergo magna in his verbis ostenditur Nee minor prudentia, quam verbis verna r. ser. s. super Cantica explicare ponsumus. Vin V .J inquit,s non habent, Inon precatur Dominum, non imperat Filio, defectum vini tantum nuntiasse contenta. cum beneficis, & ad liberalitatem propen sis,ita est agendum; non enim gratia violenter exprimenda, sed proponenda occasio .haec Bernar. prudenter ergo B.Virgo se gessit. Nec numciat,ut ignoro; quem epim Dei Fili tun credcbat, omnia ei nota esse non dubitabat: sed simul dum nuncia Gracite suam interponit intercessionem. Simile a quid Ioan. ii an illis sororibus legitur: Lcce,quem amas,infirmatur.
Et dicit ei Iesus,quid mihi Oe tibi est mulier.
HAbebat Christus opera quaedam communia,ut alia hom nes: habebat se
propria, ut Redcmptor erat, nempe praedicare, miracula edere , discintulo ς congregare,& alia huiusmodi: in illis parentibus subiectus esse, Marumanos admittere affectus voluit. rogatus enim dc inuitatus iure consa grunitatis, &amicitiae, di humanae 'nuersationis multa fecit, at in his diuinae tantum subdebatur voluntati, nec obsequium ullum, aut respectum admisit humanum, nisi quhil a Patre praescriptum Sc mandatum habuit: quod matri, Luc. Σ.significauit, dicens; In his, quae Patris mei sunt,oportet me esse,
quasi dicat: ne miremini, si vestra facultate minimὰ requisita mansi Hierosolymis, quia opus Datris mei, & ad redemptionem pertinδns exercere debui in quo humanum non specto obsecutum, sed diuinam seruo Patris volunt: tem. Tale opus erat praesens,quo a B. Virgo petebat, cui similibus respondet verbis, s quid mihi & tibi ρ 1 Hcbrai sinus est usitatus, Iat in E dicendum erat, e quid mihi tecumi vel sine interrogatione, nihil in hoc mihi te cuin, id est,opus squod petis non ex humano pendet obsequio,no iure filiationis humanae,nec amicitiae . aut consanguinitatis vllius exhibendum est ratione; sed ex diuina pendet ucitu utate, in caeteris, quae communia mihi eum hominibus sint, humanum seruo Dbsequium, quae vero ad redemptionem pertinent, & ob quae veni implenda, diuinum seruo praeseriptum. Verba haec instri letionis sunt, ua non iudietui si e B. Virginem , sed propter circunstantes,& propter nos dicta suspicor; ut Chii ilum in his, quae Patris sent, non humanos carnis,aut sanguinis serii agere spectus intelligeremus, sed prout a Patre accepit me icii da. Potuissent enim circunitantes suspicari obsequio matris, &iures an gui:ris pei motum fili uin,opus, iiii id postea diuine operatus est, patra: se, at que in hoc similibusque prodigiis humanas preces, & iura hominum obseruaue. Simile quid habemus Matth. i i. volentibus enim eum qu busdam apro dicat Oae abdaccre ,ea Uc de causa dicenti . Ecce inter tua&lia
135쪽
tres tui sorIs stant, quaerentes te ; respondit, quae est mater mea, εἴ qu sunt fratres mei ac si dixisset, ii, his operibus,quae ad Deum spectant, de quae in hi festationis meae,& humanae salutis sunt, propter quam veni; non hominum voluntatem, aut humana obsequia, sed Dei respicia decretum & benes ac tum,quae vel ba noli propter matrem, sed propter illos,qui tunc aderant,protulit Unde Ioan .i i . Gratias ago, quia audisti me; scio quia servi per me audis, sed propter populum, qui circuntiat, dixi, ut credant, quia tu me misisti . 5 Ioan . Ii .cum vox Patris ad eum iacta esset declarificaui, & iterum clarific FG dixit Christus, non propter nie venit haec vox .sic in praesenti quid mihi tecum)non propter eam,sed propter adflantes, di eos, qui audituri erant,dla
sunt: ut iam his verbisse Dei Filium incipiat declarare: i
quendi modus, quid mihi & tibi, ide ignifica quod latine, quid mihi te csi i. g. i6. quid mihi,& vobisi fili j Sarviae Iohe. 3. quid mihi & vobis Tyriis & Si don Matth. 3. quid nobis & tibi, Iesu silimi Lu. 3. quid mihi & tibi, Iesu fili Dei altissimi λ In hsic sensim hane nostra sententia graues & multi Doctores ex posuerunt,quod nos etiam secuti sumus in c6mentario. Hinc Pagani quidem blasphemandi c6tra Christum, Catholici vero nonnulli loquendi de B. Virgine , non
rentes contempsit, quia statim adiunxit Euagelista; et erat siubditus illis, sed quod
Deo Patri debebatur,exposuit. Non igitur in his verbis, quae eundem continerit sensum contemptas ullus erit. Adde tertio verbis, quae sequuntur , non solum matrem non contemptam sed honoratam sui si e comi incimus; nondum, inquit. venit hora mei;g contempsisset,ratiotie& causam, quare tunc petita n6 saceret, non attulisset, Sc rursum me saetendi c6 uenienti tempore, non dedi siet: quae tamen in praedictis verbis, ut paulo post explicabimus, insinuantur. Sed 3c in si quentium expositione lite blasphema pavi par erat, Haeretici etiam errandi in 'ranorum impietas magis coma incetiar fide oecasionem sumpserantiquae omnia breuiter discutienda sunt. Primo ergo loeo Gentiles seu Pagani haee verba olim Christianis opposuersi contra Christit, quasi matrem contempserit,& iniuria assecerit, contra Dei praeceptum,parentest onorare iubentis,uti releri Iust. Mart. ib.quaest. Gent. resp. 36.Sed grauiter in hoc errarunt; Prim quia hete phrasis n6 est contemptus alicuiusmam Matth 8.&Luc. 8. Daemon dixit Christo,quid mihi
εἰ tibi λque tamen non contemnebat, sed potius deprecabatur. secundo ex causa adducta, nondum uenit hora mea. nam diuinam declarare ord inationem, non est contemnere,sed in liruerer diuinum etiamandatum praeponere voluntati hominum,non e st spernere homines; sed debitum inter Deum & hominem seruare ordinem . Verbis enim his docet Christus opera huiusmodi diuinitatis n6elle humanis sibiecta obse iiijs, sicut etiam
quando Luc a .respondit. In ijs,quae Patris mei sisnt, oportet me esses non p. Vnde Iust. loco citato, & Cyril .lib. 2. o. 23.nulla iniuria, aut contemptu hae res. ponsionem matrem affectam esse G misnus recte, quam religiose docuerunt. Hic de Paganis . nostros veniam .
ANNOTATIO 1. CAtholici quidam Doctores verba
haec esse cuiusdam obiurgationis &reprehensionis assirmarunt. Athana. seri 6.condi Arian. per haec verba, a Christo matrem increpatam dicit. Augu. lib. 2. de Sym, ad Catechu. cap. 6. verba esse
admonitionis seu reprehensionis dieit Chrysest hom .io.esse verba indignationis contra matre aderuit. Irenaedi. 3.c.Is. dicit est e uerba repulsae: matris enim repulit petitionem, similiter x Greg. Nisorat.in illud dictu Apostoli:Tunc erit αipse subiectus,&c. Quamuis aute hi Doctores in his conuenire videantur: tan Enon omnes eandε causam reprehesionis,
siue repulsae, siue indignationis assignati
136쪽
Α Atham iis nulli inerepationis causam igitur est contra Paganos,quauis Chri- nex pristit. Augustimas vero unam duo ta-i nus reprehendi siet matrem vi Doctores Ut explicuit, quia Remi mater Hyele, Cathψlici affirmant,non propterea ea bat exi illina, se iure maternitatis id post conrempsissse,nec coni: a honorem debile Πlio pr cipere;eandent assignat Chry. tum parentibus at quid egisse. si ii insuper duas addit, ut secuda ordine Secunda respontio, Vere non sint rohi, quia intempestiue miraculu petebat: prehesionis,aut increpationis ullius vernomium enim erat aptum tempuς uan ba haec.ita ex pretia assirmat Iustinax ni do vini dei nondum erat notus, vi. quaest gen. es .i36. Imb Augu. qui loco tali miraculo L hristus mavit se staretur, citato uerba reprehesionis fuisse assirma tertia e st, quia sortasse,'nquit aliquo hu uit,eadem verba iterum exponens irae. mano vanae gloriae affectu movebatur, 3. in Iota tali abstinuit sententia. In pri-
per opera iiiij propriaapud alios gloria mis hete phrasis icut contra Paganos diquaerens.Greg. Nise. primam,quae & Au ximus,nec contaptum, nec reprehensi pusi .est,explicat causam. Iraeneus autem nem, aut indignationε semper signiscati l undam, Eutnymi assequitur tertiam. Daemonenim non cor temnens,nec indi
o Quare ex omnibus Doctoribus,assirman gnans, nee reprehendens dixit Giristis tibus verba haecςse reprehςnsonis, in- Lu.8.& Mait. 8.quid mihi & tibi e sed po epamnis, in ignati uis , aut repulis tius timens,& obsecrans. Aine sine ratio tres tantum causa 1 colligimus. i & mdamento rem tanti momenti,&Pro veritatis huius declaratione,sunt contra graues videamur assirmare D aliquot sponsiones annotandae.Prima ctores, libet responsionem nostram ratio E est, ut Catholicos a Pasanis discerna- ne urgenti confirmare. Est autem haec, mus,quavis verba haec essent reprahen- quia nulla causa reprehensionis,occurresionis, aut i repationis, non propterea bat sine causa autem matrem reprehen-cεsendus est Christus matre contempsis iam esse nemo asseret. Ia si tres illas cauis ut inhonorasse. Multu enim inter re- sas superius a Dodoribus adductas si prehensioue do contemptu interest:vn gularim discutiamus , nullam earum imde Iieet aliquando minori s & inserio ueniemus esse legitimam. ribus ex debita caritate reprehederema Ea in primis eausa asserebatur,quia tu R tionis px is resta superi ues: ut docet Aug. Episae bere,& iure materno praecipere miracu- ς' Ἀμ Ii9. ad Hier. qa illo Cala. a probar. ubi tum te tauit, at unde isti Doctores hoc si Paulus inferiori S subditus Petro, ipsum bi persuaserint, non apparet, sed potius et a publich reprehendit. In faciem, in- eontrariu ; na Euangelista simplici usu quit, resilit,quia reprehens balis erat: ns est verbo, dicit mater Iesu ad euil si ius. tamen propterea dictus est eum contem sisset, non id utiq; dissimulasset Ioanes piisse,quo & ratione probati Correctio csi ex eo penderet tota Christi resipsisto. enim caritatis est, si igitur superiores di pr terea de lata B Virginis humilitate, ligendi sunt cantate ,ergo & corrigendi non eis praesumendum, ei praecipere v c quando ratio postulat, reuerenter tame, luisse quem Filau Dei credebat , &cui se E& humiliter. Propterea August. lib. .de ancilla in Angeli annuntiatione obtule- 'rig. animae e.j. recte in te, Si turpe est, rat: & consessa erat. Ad haec ignorantia
Inquit, ovibus non corrigere pastores, erat indigna tanta fide, qu/nta in ea Olae mantis turpius erit Praelatis,&maiorn dui ,si existimasset in miraculis,&diuibus n6 corrigere inferiores. Admonitio nitatis operibus Christu sibi esie subis iergo & reprehenito,e6tra parentu hono et v.' Huc accedri, quia verba sui rostatis. re non est scut nec dilectio malitia au- &deprecantis, vinum non habent, imo teta peruersitate hominum effectum est, tantae errasi iure ueretiae, ut nec preces ut cor tectio reputetur in iura a, i opte- expresserit, De filiu ad aliquid iacienda rea recte Greg. ltb Io Mora .casi .inquit, obligare videretur. Ita assirmarunt Hila. sicut morte nis uocem, caritatis lib. 3 Trin. εἰ Ambro sermo. ι 6. in Psal. minillarium Mimant, sc peruersi com i in. versu. 6.& Cyril. libo. in Ioan. G23.
137쪽
x rogantis es e proinde Christunt rogata i morte. Quis auri rogasse, dc preces o miraculo estu disse, vitio, & non po- this laudi tribuendu esse iudices similia
ter existimare preces suas, quia matererat multu apud filiu vali uras, emisi Scuet aerata Si enim Apostoli rogabant,&obtinebant Mattii s. Accedentes discipuli rogabant eum. S iores etiam Luc.7.
pro Cε turione rogariit, it tapE legimus in Euagelio rogata Christum fecisse miratula, cur non licuit matri, quod licuiti riserioribus,& minoribus non ergo lige prima eausa reprehensionis solida est .
Quid de secunda dicemus intempestia peti, se illam asserunt At ut q od sentio fatear haec causa nulla est. Principio, uomodo ei intempest A, petiuisse inicabimus. quae non ita lina mira tu fieri, sed ibi a subuentionem peti t a filio:
i fit 3 Secudb quia etii si tunc peti iser, ut
v subiten iret, non erat vitiosa petitio, ipsa enim nec sciebat,nec scire tenebatur te pus diuina volutate statutu , satis ei eratrem iusta,& digna tali filio petiisse. Paulus sibi carnis stimulum rogat auserr ,8
rem,quae non secudum uoluntatem druinam erat petebat,tamen petitio eius laude suit digna,& responsiim Ohtinuita Deo. Licet enim petamus aliquando ea, quae non sint secundum diuinam voluntatem,non sequitur petitioni ipsam esse vitiosam, quia Deus petere nos uult,qui . honesta & iusta sunt diruino auae seo relinquit consilio, an sint concedenda necne, propterea Rom. 8. dicebat Paulus. Quid oremus, sicut oportet, nescimus, non tamen oratio ob id vitiosa fit, multo ergo minus in hae petitione est,quod C suggerat causiam reprehendendi, qua
doquide, & quod petitur, sta Christo,
Tertia ratio Vltima cerise reprehesionis causa alle non resecen i Catholico ii proserenda non est: ex decreto enim Conc Trid.milis actua. se peccatu,nec etia veniale B. Virginem unquam commissile, eertissi E tenendue .altat ergo eam ulla ambitione mota, aut vana gloria decepta,& in hoc Chrysest. probandus non est . Quanto recthis Ansust. l ib. de nat. & grat. c. quando
se sectato agitur, matrem Dei prorer
honorem filii excipiemiam rennit. Ex v
qua veritate euidenter sequitur, contrae iniones omnes praedicta , non esseuerba reprehensionis, aut increpationia diauhiae matris. ubi enim eulpa nulla est .lme reprehesio, aut increpatio locum habent. Constat ex his omnibus nulla cum sit r mehensionis causa, verba praedicta non esse reprehensionis ali ius, antia erepationis in matrem. Tertia responsio fit. Verba eadem μfint ali ius repulse, quod verbi sequentibus confirmatur: Nondum venit hiaramea,fi repulisset matrem, non reddidis set causam, cur statim non faceret, quia nondum hora erat,multoq; nninus spem faciendi, quod petebat,dedisset. Cum isi ruri cur statim non faciat, exposueri t, re
iaciendi spem,& promissionem dederit,
non possunt esse verba tepuis . Pr te ea, si petitio iusta est, uti probauimus, Sc nulla reprihensione,sed laude digna. ip te quae ex tanta fide di mistricordia pro nficiscebatur,non erat, quod repullam aliquam mater pateretur. Adde, quod graues doctores, ob matris intercessionem. Christum citius miraculum fecisse, qua facturus erat, adiimant, ita Ambrae r in Ic.in Pi l. i i 8.Cyril likMe. 13.3c idem Chrys. si .hon .ri.& ego ita existimo sacrum, quod qua ratione sit natelligenda, in verborum tequentium expositione declarabitur. Longe igitur abest repulsi a verbis,quaerens tantam a filio impetr riant. Quarta Sc vltima responsio sit:Verba haec sunt instructionis,& e telis, de non prupter matrem,sed propter circui
stantes,& eos, qui audituri erant, ne quis
miracula haec ob humanos respebus f cienda putaret, sicut alia humana sunt rvt latius in c6m rario prosecuti sumus: Sin hoc mihi valde sentet tia Ber n. pro Wbatur Ser.a. in m. pri n. post Octa.Epipha. afferentis,a e Christum non propter matre, sed propter nos protulisse,
quod optimo e6silio factu est , ut in hoc etia Christus se esse Dei Filium demo si raret, verba igitali haec potius sunt ait diuinitatis demonstratione, & ad instructionem fidei,& hoc propter alios, nullam 5; reprehensionem, increpatio ne
repulsam precum matris, sed potius honorem, d dilectio em continent..
138쪽
tiqui Patres non eodem modo expo nunt,ut ex supradictis rastat.sunt quie-pe tres expositiones. Vna Aug. tract 3.in
L . aliisq; etiam in locis,qui phrasim illam tenet, quid mihi & tibi ρ id est,quid
mihi tecum, tamen sie explicat:habebat quide Chri istus naturam diuinam, simul huma Dpera tamen miraculosa, quet edebat,i d iuina procedebat,ead; operabatur praecipuE ut Deus, n6, homo sicut e c6trario commuaia opera ut ambalare, comedere caetera A, humana praecinia pii h saciebat,ut homo.Cum ergo B. vir go opus, peteret,quod non secundum humana naturam, in qua Christas matre, sed secundu diuinam, in qua Patrem tantum habebat,iaciendum erat;respondet:
squid mihi & tibi λ J id est, petis opus,
quod non ut homo,in quo reca mihi c6mune aliquid est,quia Filius tuus tu, sed ut Deus, in quo matrem te agnosco, facturus sum,nihil mihi tecu in hoc. his expositio supponit una, nempe Beatam Virgita iure materno peti se mira tu, ob id respondet Christuri in hoc non te
matrem agnosco,quia hoc opus mihi i
cubit, ut Deo, in qua natura nihil mihi ι. tecsi, non eam a te,sed ab aeterno a Patre accepi. sequitur hane expositionem Grego. lib. 3 epist. i. Et August. quidem sie. Christum respondisse matri existimat,
quia matrem iure materno miraculum
ab eo fieri requisiuisse putat ; ideoque a filio reprehendi affirmati quod nos in
annotatione, superiori graui consitaui
Altera est expositio Greg. Nisse.orat. indictum Apostoli;Tunc&ipse erit G-biectus, &ci quae licet eandem retineat phrasim: tamen procedit de Christo etiam ut homine,& est talis ; ut velit per haec verba Christus se in his,quae ad miracula spectant,matri subditum non esse, ficut erat in alijs:quasi dicat, quid mihi tecti 3 non in his sibi ectus sem tibi, ut in alijs, haec eadem est expolitio Chrysost.
- . hom χα&quam nos secuti sumus in e Destita d, mentarios relinquentes tamen alia,quae oaxatur. Gres.& Grys adiunxeriint, nepe verba
esse indisnationis contra matrem,quasi ambitione aliqua inductam ad petenda
mira tu, ut dicebat Chry similiter verba elle reprehensionis, aut repulsae, eo quod iure materno id postularet, ut existimauit Grego Nisse. Qui quidem cum superius improbauerimus retinemus ii tum mera expositionem, nempe ham dicta esse, ut significaret Christus suae diuinitatis opera, non ex humano pede re obsequio,nee se in his vllu matris imperinsed solam patris voluntatε recognosce
re,& hic est sensis: quid mihi, & tibi,J
id est, in his non ab obsequio humano pendeo, non ob hominum sunt haee sa-cienda respectus,sed secundum Patris decreta Non sunt tamen haec verba propter matrem dicta, sed ut si perius attigi propter aliorum instructionε, ne humano obsequio haec iacienda existimarent: nee Beata Virgo iure ullo materno: aut
humano id petebat, sed ut Filium Dei non humanis, sed spiritualibus precibus
rogabat: at ne alij iure materno, & h manis praecibus id factum erederent, ob id ita res nisit: dc ut etiam hoe verba diuinitatem iam sitam inciperet, confirmare, haec mihi,fie intellecta, vilae R. legitima expositio. Tertia expositio est itidem grauium Doctorum,dc quam nos saepὸ publies in
concionibus secuti sumus,& adhue valdε probabilem existimamus,qui est Iustin. explicat. quaestion. genti resp. Epiphan. haeresa r.ec 79 Sc Euinymij, ut i lis sit sensus: nee meae , nec tuae curae est prouidere de vino, non nostrum id est , sed inuitantium. Et quia haec expositio est accommoda, Sc placere aliquibus potest, ut nobis placuit, ic placet, Sciam grauiu Doctorum auctoritate sulcitur, paulo fissus eam libet explicare. In conrest o eii curam de vino prouidendo ad
spons im,dc eos qui conu uas inuitarunt, iure, 6c debito pertinere,si ad inuitatos qua ratione nee ad B. Virginem, nec ad
Christit, qui vocati erant, id pertinuit rex qua di tamE misericordia, Se earitate
hanc suscipere curam vocati potuerunt; de non aliter est a B. Virgine suscepta. Quamuis enim diues non esset, ut pecunia posset supplere desectum, cogit uit tamen, & eredidit per filium, quem omnia posse sciebat, si enire. Not v I 3cit -
139쪽
x at illud est,tes aes, seu opportuni innisu plendi desecium vini, ais, quibus ioce incumbebat, ese antequam inuitatis in . ni iesium ei lat vinum deiecille ; su enim eorum consulebat honori sat opportu. nitas Christ i ea erat, cum iam de sectus esset notus,& occultari non pollet. Hae enim via miraculi virtus, publisabatur,& Christi diuinitas ostendebatur,desides praeientium cuia cibabatur, Is enim sinis erat, propter que edenda erant miracula. B. ergo Viigo magna misericordia commota desectu vini, quasi id sibi ex debito incumberet, supplere volens fit uadit,& ut subueniat togat; cui Chri
est, non est meae,nec tuae curae prouidere non nobis iure tiacumbithae cura pia fit diceret, adhuc tempus non est mihi opinporturum, qui a lxondum ess mani las iuxdesectus aeo: um est modo prouidere,qui limitatu atquido mea suerit opportunitas,non deero, proindeque addit; Non dum venit hora mead quibus vertas matrem plurinvi honorat. Quid mih r Si tibulae si diceret;si mihi aut ribi cura inuincumberet, iamiam prouidere Si de se oum supplerem,quando adhuc reliquos - latetaneu quia nec mihi ec tibi meum-ε b bit,expectanda est opportunitas alia, So. haec erit quidem,sed modo non est.. B autem Virgo, cum nullu fi Ilus miraculum adhuc elici operatus,nesciebat qualis rei miraculoiu opportunitas ec quibus C de causis filios ea esset editurus. Semper enim in fide proficiebat, propterea revcte, solaudabiliter rogat filium ut subveniat praesenti,& urgenti nec cilitati. Hieeli Eorum verborum senius, iuxta ex . sitioneni horum Doctorum, & ns est improbabitis: mihi magis ad literam fac re videtur expolitimquam iii mitis inc6Dientario pro: ecuti, clitia illa phrasis; is Quid mihi ar tibi, Jhebraea est,saee rota script ut a re peritur in s nsu alio pretter eum,quem diximu quid mihi teca Sed de his, fatis, nunc diuersas tari etiacorum opiniones excutiamus .
Mare a j, AVENDAE sunt haereses, quis ada. verbis P:α2 bus Loetici in
tract. 8.Manichaeorum, quia Virgil, ni, matrem esse Christi negabant ;zi euir mater esset,inquiunt, nequaqua res nomdis et Christus,quid mihi, .ci ti hi se uim haeretici eandem phrasim obscru tunt,ac si hic dictis esset;uibdm: hi tecta Nexauerunt eande veritatem Marcion, Valetinus, dc alii haeretiei,sed tectE A hae eadelectione eos erroris conuinci
in dicitur expres E mater Iesi. . Est haeci insignis in haereticis proterui qui cum haberent eande Euangelii lectiore quα
Iis,& unius auctoritatis, verbo expres a noluerunt credere: verbum aure obscura& quod varios recipere poterat scit sius, suo iudicio in citeriore par ε interpre tat recipiunt. Quod argumento elissus non veritatem ed propriam Volunt ale.. Atiliudiciu quaerere. Di, potuit apud eostsQuid mihi ,3cribi Ruod nulla ratio
facit ad excludenda maternitatem , qua verbii expressius Erat mater Iesu ibi. iteru dicit mat:r Icsi. Altera l. ἱresis c rem est, qui dum B: Uarginem in hoc reali, scHipturae locis multeris vocabulo legerent nuncupa ta m, te merE e ius v irginita tem mearu nraunis quidem bir si , Et ipsi ux iundamenti ncininit Or sene. honi. . in Leuit Existimarunt enam u Mulieri instieris nomen selis eorrii piis uitae unis men etiam sed quantum decipiantur notam.Orig. . sexin ho& Hieroad Gala. cum nome hoc st xussit,sicut de scem in xtaddit Origea oe irium non in aetati tribui quae in ess Gnis , prouecti)rduitur mulier,ut in altero sexu dicitur Vir,quod ex Genq. perspicus est ubi Eua nee du i viro cognita, dr est mul:er,vidit inquit mulae siquod iis gnum esset bonu,& dixit serpens ad m,lierem:& mulier qba dedisti mihi Quare autem Christus mulieri . vocabul. . seu si exastimo causam finge consueti:-d mensi & loquendi modum eo umpore communem. Absit enim v xeome ualiquo id factum estis in antinum induc mus noli runq;quandoquide ira & in tau et pendens, εἰ prae summo amore ei I anni conen lans,dixit;Mulier reces ius mulierem . tuu GP ecte Epipha me rei P. G. mat, sic matre Domini voeatam quia id dere, di prouidere futuris voluit. pue ut enim te
quidam postea, qui B. Virgineo v in
140쪽
i I sacrificauerunt, quia oria hoc verbo conuincuntur,s mulie J- od substatutae,& naturae creatae, sic t& aliae uinr,eain tu illis probat ; siue ergo Christit, id intenderit,sive non, hoc sa- αξ vocabulo tales haeretici confutantur. Nesciunt miseri medium tenere, quod
quidem proprium est omnium a via , Ac veritate a tantia illi nimium depri
mebant B. Virginem,eius, irginitatein, le: usq; maternitatenerates: ha septa modue uere t. ipsi diuinitate tribuentesrquemadmodu & alii Chri ita adeo depri
mebant, ut diuinitatem eius nega ut rinx:
dij eum sine modo sito iudicio extollere
volentes, humanitatem non recognoue
rint; indignum Deo rati quod homo f siti Veritas Catholica med u ccae
CVM verbis praecedentibus, se non humanis obsequiis ni iracula, .n vera diuinitatis iacturum, propter nostram Sc circunstantium, instru ctionem significasset; iratrem tamen spe eius quodPetebat conseqtiendi, pri uare voluit: imbrationem,&causam quandam tacite, cur quod petierat non a statim faciat,reddit. ΓNondum,J inquit, venit hora mea.Jnondum est oppo tunitas:mea ubi placitum Patris aduenerit hoc sum opus facturus facia ergo cis ahi . pexi ,sed opportuno tempore,& cum venerit hora mea. Sciendu Chrixa ab et iam, secundum suam diuinitatem,una cum Patre ab aeterno non solii institi iis .edinata. se, as decreuisse omisi a m era quae pro salute nostra in carne suscipi eda saetii rustras, sed & sina dia suis tempo tibiis,&locis disposuisse,& ordinalse,eaque cuncti suae humanitati susceptae in ipso unionis initati reuelasse. de qua dispositioise Actorum primo dicitur;Non est vestrum nosse tempora,& momenta, qui Pater posuit in sua potest ite . hanc igitur horam sua hoc loco vocat. quia
qua Deus erat; multis ia ante hoc opus facere disposuerat .Rursus suam dicit, ad significandum dominium,& potentiam diuinam, per quam Dominus cit,3c conditor temporum,& quando Nul operatur. nemo quidem hominum hora habet litam,nec certam potest horam eligere, in qua opus aliquod suum constituat, Se disponat. At Christus Dei Filius omnia,& singula tepora in sua potestate habens,certa potuit eligere momenta;quibus diuina opera pro sua vo luntate certis horis atq; momentis e cercebat. Hac igitur de causa horam sua V dicit. ΓNondum venit hora inea, I in qua secundum incam aeternam dispositio- nem hoc opus facere decreui. Eis & illud hoc loco aduertenduin; Dei filium, cum omnium antequam fi crentcsset praescius, infinita sua sapientia, de prudet; a, ea suis operibus exequendis elegi isse tempora, quae fines per talia opera
intentos,consequendos,erant aptistima, maxillacq; opportuna. Erat aut in miraculorum is finis, ut per ea se toti inundo Filium esse Dei manifestaret: quia in hac illuminatio ite, univcrsorum salus posita erat. Io. 3. Ut omnis,qui credit in euin,inon pereat. Hac igitur de causa opus hoc prae letis fieri debuit manis ii iacit in occulto;ut nimirum homines opere tam miro cognito,erus virtutε admirati crederent Filium Dei esse. auare ut opus huc inanites tu ciset, de non humano negGtio,scd diuinae tribui po iet virtuti,expectari debuit vini des o. qua ci unita opus Christi omnes confiterentur. Hpet itaq; est hora, quam Chri si is expectaba haec cit hora, quae non dana venerat, quando P. Virgo