장음표시 사용
141쪽
A opportuna,& quam ipse, i Deus,sibi ut homini praescripserat. molia EI
tiusvenit hora mea.JNon mirum si Beatam virgine,que quidem magnς fidei . tunc erat, sed adhuc in fili j mysteriis cognoscendis pronciens,hoc secret ut tebat: quod tunc didicit a filio, que super omnes diligebat, 1 a quo super omnes eli honorata,& exaltata. ΓNondum venit hora mea.J verbia ergo est potestatis diuinae, quia Dominus temporum eligere potuit,quae voluit: Verta est prouidentiae, quia ab aeterno disposuit quae fecit in carne: Verbum est prudentiae, e sapientiae, quia conuenientia suis quaeq, finibus suorum operum elegis momenta:Verbum est misericordi ς, quia spem subueniendi dedit.Verbum est
reucrentiae,quia honorauit matrem, preces etaeceptando opportuno tempore
exaudiendas. Verbum est init: uctionis,quia omnia ex diuino consilio & v liiiitate se sacere docuit. ANNOTATIO a. di Aug. tract 8 in Io. Grego Iidi .epistis
x. rrd haec expositio eo nititur sinda atris ex- Α NTI Q V I Patres aliter verba mento, quod .perius restitauimus,nimios hactenus a nobis ex sita intem ru verba haec esse reprehensi is, quia 2 ' Lia. pretan rur,dc cum price dentibus conne- mater opus, quod di amitatis erat iustis Mnu, Mai ctui. Tripla xenim est eorum expositio; sit. quo iundamεω sublato expositio n5 mrecem una est Greg. Nis orat. in dictum illud videtur acc6moda preterea etiam eo posimu*- Pauli; Tile&ipse subiectus erit 3 e. levis sto, adhuc non apparet, qua ratione in An verba haec per interrogationε, ut fit sen passione agnouisse matrem dicaturina ses adhuc mihi imperare ut mater vis 3 'non tu in miraculis quae erant diuini- nondu venit hora,quando mei iuris ero talis opera,sed nec in ipsa passione, qua existimat enim Greg.B. Vargine hoc mi ut homo si baba matre recognouit. Nec raculum Christo imperare volitisse; cui enum in eo opere se matris voluntati s Christus respondit:se obedire illi mini- biecit, in omnibus quaa operibus aci re-' me teneri. Quid mih rδε tibi adhue mia dempti Eordinatis, siue quae iaciebathi imperas: nondu tibi videtur hora ve- ut Deus,sue quet faciebat,aut patrebatur. nisse,quando mei iuris embehit iam ho ut homo, diuinu tantummodo decretumra haec tile senses violentus est, de ni sal - dc beneplacitu sequebatur, uti paulo a Ior,eximia Virpinis sacratissimae pei se- te diximus. Quod si dicax, B. Virgo fuitctione irmninuit. Satis commodε,uti exi mater ratione inimanitatis,in qua palliis filmo in superioribus B. Uirginem nihil est,non verbdivinitatis, secundum qu1 hac iri titione imperare voluisse Media operatus est miracula, sate mor id perinus quoia stabilito certh expositio qui libenter, hi de tamen n6 obsequitur . non procedit - Reliqui Doctores verba . eum in istis matre nou recognovide, cu sc hic affirmatiuὸ, non per interrogatione propter mattis intercessionem hoemia dicta exponer. Altera e etsi ostio est raculum secerit, quamuis factumst se
c unior, v t hora haec ut passionis tem- cundum uaturam, in qua matre non ha-
pM in Euagelio hora eius dici, bet nee videoquc modo sequatur, quod
tur. Io. 7. Nemo misit in eis manu qui x in passione matrem recogia erit, qstix mondum venerat hora eius. Io.r 3. Mi Es in narura humana passus est; quado quis quia venit hora eius. lμ 17. Pater venit dem multa alia ante passonem etiam in aiora clariirca filium tuum Erat ergosen eadem natura humana operat uvest: nec
is cu praecedentibus quid mihi, & tibi γ idcirco tamen in ij, matrem recra nouistior opus quod petis diuinitatis me et est, se dici potuit. Quamobrem magis legitiin hoc non te Unosco matrem: nondum ma tertia expositio videtur, qu m in es enit hora passionis me riuando patiar mentario secisti simus, & explanavimus P ea natura , quam a te accepi, quando quam nobiscum probat iraeneus. lit 3..ut homo moriar, tunc te matre reeopno cap. i 8. ubi rectE hane horam exponens,
stam. tia A l .ia Aeolo..de suea sua, habet haec verba: Noadum renu Fora
142쪽
me dixit, expectans eam horam, aerrienniraena Patre,consentiunt Cy- να lib. 3. cap. 13. Chrysbst. m. x I. dc Ambros seri Io. in P LII 3.
ANNOTATIO MNO N est hoc loeo silentio prael
reundum, quod graves in ores --. aifirmarunt, nemph ob preces matris
bis, qua Christum citius hoc esse operatum mi- Chri eo raculum ita Ambros. Chrysost. & CD. utit. rillus in extremo superioris annotatio nis a nobis eirati quod etiam comprobo, & quo sit notius explieo. Non ita hoe intelligendum, quasi velint dicere eitius iactum mira tum quam aeternasia dii positione decreuerit faciendum: nemo enim Catholicus id assit mare aua sit, esset; sed secita citius,quam,si non roratus esset a matre,fecisset ι quamquam ec hoe sua aeterna prouidentia disposue- rati praeuidens enim futuram matris dignissimae intercessionem , decreuit citi iri, quam si non esset sutura intercessio facere limb quia tunc sacere voluit, ut a matre rogaretur, praeordinauit. Unde caute admodum-d-ὶ Ambros in mans citius hoc propter matrem factum miraculuin diuxit, etiam opportunum Diste tempus boe, quando propter in trem secit: opportunum profecto non esset, nisi uti diximus, ab aeterna esset mente dispositum.
scillianistarum , cuius meminit Gregor. homil. Io. Euange l. qui Christum satis & eoelorum constellationi cui nista. bus iubieehim, omniaque ex necessitate fatali operari arbitrabantur, suamque haeresim his verbis; t nondum venit hora mea, J tuebantur, ut refert Aug. tram
3. in Ioan. Quam coeci isti qui quod potestatis diuinae est, secundum quam est
Dominus coelorum Et temporum e re quod prouidentiae, qua, quae facturus, erat, prout voluit, & conuenire iudicauit,ab aeterno dis te, ad creaturas r serebant: utiq; in ipsa luce caecutientes, Et in ipsa via errantes. Est quoque temperandum verbum Chrysol homil. a t. aqui hunc consutans errorem, assirmauit ante statutum tempus hoc secilla mi r culum,ne sato subiectus videretur, non ab luse hoc dicendum est, uti diximus, in praecedenti annotatione : nam quanis do iacit,etiam statutim suit tempus, sed vocat staturum,quo secisset quidem, lincet tardius, si matris preces interpositae non essent. Non est hoc Catholicis D ctoribus insolens , qui dum haereticos insequuntur, 3c urgent nimio Σelo dc ardore currendi, transcendunt metas, si tune quis em eorum non verba tantum , sed etiam intentio dc mens considera da sunt.
Dicit mater eius ministris: quodcunque dixerite vobis, facite.
COMMENTARIUS. EXI MI A est Beatae Virginis misericordia, filium rogasse, ut opem se
rei, sitis illi non fuit; sed adhuc filium velle diuinum opus ad subuenie dum facere ; agnoscens ministros, ut quod illis a Christo impositum suerit, sedulo exequantur,disponit, ne sorte sua ua obedientia aliquid, quo subuentione fili j priuentur,committant;eos ergo alloquens,dicit. Facite quod que vobis filius meus dixerit. ANNOTATIO ix intelligendum arbitror, verbis ipsis an
sectu manifestato, attamen unde B. Vir L Arethicini fallor, vide mysteriae eo cognouerit Christum ad ministros Naex verbis filii potuit mater vo- ω eontieesurii,& arduu aliquid eis impolutatem,Sc propositum subueniendi per- siturum non apparet. Si autem haec noat ' i ei pere;quia dictum est,nondu venit ho- nouisset,utiq; non eos praemonuisset, diores. ra mea. Ambros ser I s. in Hal. Iis..ex cens; Facite quodcunq; dixerit vobis. J
143쪽
prasentiens dissiculiatem,asscinat Chri mere iusta Druissent. Rursis Qui persum dixisse matri, dic ministris, ut fi- ministros viniim esiet distribuendum ciant quodcunque dixero illis; at quia S muniri ipserum hoc esset , ad eos si
adiungere hare verba durum videtur, conuersurum non dubitauit, uti factum maxime quia si a Christo dicta suissent, ab Euangelista non essent praeterm rsu. propterea aliter respondeo; nempe B. Virginem dono intellectus, quod a Spiritu sancto:acceperat, & scripturarum vos in mi lectione,nouisse, Deum in miraculis, de raculis ob operibus suet potentiet laciendis, liquid,
ominum humano repugnabat iudicio, ad .ei Ladmi micuit te; Vt enim aquas ranas faceret, uri. salem iussit insundi, 4. Reg. Σ. ut ferrum etiam ex aquis extraheret, ligiaum aquis ini j ci iustit, . Reg. s. Vt aquas dulces
redderet , lignum praecepit immitti , Exo. is Similiter vulnus Exechiae ex 2 ficiscataplasmate consecto sanauit, Isa. 38. quae omnia ad rem facere minus vis debantur : imo aliquando quae contrare faciebant, iubebat, ut meo vii tus diuina magis innotesceret, quod & in na ratis S multis aris exemplis factum seriptura commemorat. Collegit ergo RUirgo diuino lumine edocta aliquid imila nune faciendum; ut se eundem Deuqui iliadecerat,demonstraret. Dispo intergo homines, ut qui Christi virtutem non nCuerant, audientes quae rei parum commoda videbantur Artase contem-
est in utroque, nam ministris Christus timperauit,& rem, quae ridicula, & non necessaria videbatur , iniunxit. Cunienim eum indigerent, aqua hydrias usque ad Limmum iubet impleri λ sed non
aliter virtus diuina manifestanda erat. Habemus huius rei exemplum, qua quam impersectum.' Reg. s. venit. Naaman leprosins ad Elisaeum, visa retur a lepra. Propheta,rt m, quae, νιdsebatur inutilis homini imposuit, nimirum ut septies lauaretur in Iordane et quod ille contemnens, sanitatem non consecHebatur,accedunt termi eius, Sc vesaeiat iusta,exhortantur icentes;Pater,& si tibi rem grandem Propheta dixi Diter,Iacere debueras: obediuit ille S: dis uina mundatus eis virtute. B. Vimo lonphsapientior Et prudentior his ieruis, praeuenit, nec ut iubeatur, expectat, sed iusta antevertem hortatur , & dicit, quodcunque dixerat vobis. lacite: Iquodcunque etiam graue,etiam si vobis inutile visum sierit, facere ne recusetis .Hxe est eximia: N prudens misericor dia, qtiet ne homo in malum incidat,
Erant gutem ibi lapideae hydriae sex, positae secundum puriaticationem Iudaeorum. COMMENTARI Us.
Hrditi sid. T N CIPIT,Euangelista miraculum narrare S primo loco vase in qui bire I vinum Chrillos miraculose secit, describit. Hydris iraece, Luine aquales significant, id est: vasa a litae de istin ta quibus vinum iniundi non solet. Erant aute vasa huiusmodi sex lapidea positased est ; quae non circumferebantur, sed
certo in loco constituta aquam continebant, ex quibus aqua minoribus vasis In quos v- hauriebatur, ob id lite lapideae erant taliquam vasa capaciora. Erant autem
laue riae propter Iudaeorum purificationem, quibus moris erat in conuiuijs- - -' frequenter uti lotio ilibus: vasa itidemia calices frequenter purificabantur: tu in hos usus magna aquae copia in capacioribus illis vasis is cruabatur.H Har. r. purificario, cuius noς loco fit mentio, illa uti,de λ Mar, dicit. Pharisaei se granes Iudaei, nisi crebro lauerint manus , non maliaucant , tenentes tradiationian seniorum: Se a soro venientes; nisi baptizentur, non comedunt:&alia multa sunt quae tradita sunt illis seruare,baptis in calicum, dc urceorum e
144쪽
a stramentorum, & lectorum, lute Mar. Harum ergo purificati6num causa. erant hydriae istae sex positae: quae quidem purificationes non erant ex lege, sed ex leniorum traditione. Aliae purificationes legis erant, ab immunditia ex tacta morticini j,aut leprosi,aut ex seminis pollutione contracta, S: ab his non purificabantur aqua, sed ad vesperam usque immundities haec perdurabat. Perpende quam sistenter & consulth Dei filius miraculum in sui manifestationem facturus, vasa aquae destinata elegit,nequis vinum in vasis,non autem de nouo famim fuisse, aut vini partem aliquam, quae per super infusae aquae saporem vini indiderit, ibi reseruatam existimaret: quippe vasa aquam recipere solita,hanc tollebatil,suspicionem. Vasa etiam elegit capacia & in ena eodem in loco fixa, hinc inde gestari insueta; ut plena vino aliunde portata nemo sibi persuaderet: atque ut copia tanta vini aperte, de sine contradictione miraculi virtutem probaret.
Capientes singula metretas binas,vel ternas.
MAgnitudinem vasorum describit, ut ex quantitate vini, miraculi vis multo magis elucescat. Opiebant singulae hydria metretas binas vel tartias. on eltlocutio haec ambialia,quasi Euangelista incerto loquendi m do utatur; sicut nos dicere solemus, vas hoc duas: aut tres uncias capit, nescientes verὰ & determinatE quantum capiat, non sic loquitur Euangelista, qui miraculo interfuit,qui Spiritu sancto illustratus scripsit; maxime sui a maisam adsere differentiani, si una addatur,vel auferatur metreta: sed est sermo certus,non ad easdem hydrias, sed ad diueras referendus, ita ut aliquae hydriae binas,aliquae ternas,capere dicantur.
tus etiam erat sextarius Hebraicus, continebat igitur metreta septuaginta duos sextarios,& snguli sextarii duodeuigi ii uncias: ex quo facilε est cuique, quatum hydriae caperent computare. Alii Fnon ita sentiunt, sed metretam dece capere existimat congios Sed quod prius diximus, est probabilius, quanquam siue uno, siue altero modo sentias, tanta Litvni quantitas, ut miraculum nemo inficiari posset, & hoe ad litteralem sensum percipiendum satis est: nam de mesuris disputare praeter institutum esset.
Dicit eis Iesus, Implete hydrias aqua. ANNOTATIO it.
Metteta IFFICILE est in his mensit
Maoιira ris certum quid staria ere, propter varietatem eorum, qui hane materiam tractant: quod tamen certius Sc verius esse videtur, hoc est metretam, quae εc alio nomine cadus de battus dicitur , duodecim continere congios: congius autem sex sextarios, sextarius apud Romanos quidem viginti continebat uncias: apud Anticos vero duodeuiginti,t1-
MINISTRIs, ut hydrias aqua implerent, imperat: iam enim conui vij maiori parte peracta,consequens erat,vt propter frequentes puririficationes vasa fere essent vacua: hac igitur de causa Christus usq; ad summum ea impleri iubet. Et potussici quidum Dominus nulla aqua prius infusi 1 vino
145쪽
A vino ea implere; tamen,ut certius miraculum fieret, & ministros Ipses tanti v
miraculi testes haberet aquam manibus eorum inlatim in vinum conuertere maluit. Recte etiam Chrysost. hom. 16. annotat, ne ulli calumniae locus p teret, Christus aqua usque ad summum vasa, quae isti aquae deputara erante , impleri voluit Aliam dat Irenrae. lib. 3. cap. II. 'sam, cuius haec sunt verba . Quamuis enim posset Dominus ex nullo subiacente praebere epulantibus vinum, & ex eo complare esurientes, hoc tamen non fecit, accipiens autem eos,qui a terra essent panes & iterum aquam faciens vinum s urauit eos,qui reclinabebant;& potauit eos,qui inuitati erat ad nuptias : ostendens ciuoniam Deus qui fecit coelum Se terram,& iussit eam fructus facere , de connituit quas,& dedit fontesaiic di benedictionem escae, & gratiam potui in nou si mis temporibus per Filium suumdonat humano generi. haec lae-Necdimi bor hanc aquae in vinum coiiuersionem accidisse , ut August. trin. 9. refert,. proptetmriterium stilicet ut legem illam insipidam,ineficacem, in suauia inum, Sc emcax Euangelium mutandam significaret. Simul enim miraculum vniim & veritalcmdiuinitatiseius probare, dc id, quoducturuxerat signi-x ficare potuit. R. Et impleuerunt eas usque ad summum, δἰ dicit eis Iesus. Haurite nunc. A ferte Architriclino.
- - Is TRI consilio 2.virstinis instructi, voci Christi sine murmur tione aut contradictione ulla obedientes, quamuis deficientet vino Maoundante aqua, inutile quod praecipiebatur vidcti poterat hydrias tame sex
aqua impleuerunt. Et vero Christus expresse non dixit,ut usque ad summuna implerent, tamen ipsi dicto perfecte obedientes ad summum usque impleuo. runt. Vbi ergo cognouit Dominus impletas esse hydrias, potenti sua virtuto totam illam aquam in vinum nullis verbis, nullis actibus exterioribus usus, malia intercedente mora,conuertit . quo etiam magis virtus e iu&diuina co firmabatur . iterumque iubet ministris depromere ex vasis illis. &praefecto F mensae,cui soliti erant vinum ministrare,ve ille conuiuis distribuat, quod sactum est, ut per eos miraculum diuulgaretur, qinti ipsius miraculi testes rant,&quae iacta suerant . proprijs viderant oculis. nec voluit Dominus ita tim re m ad sponsum deferrissed seruato ordine conuicii. suam potentiam mani Euauit,sic enim suauiusue essicacius res haec evulgata est ἀTt tularunt, urgustauit Architriclinus aquam 'lanm iactam: Mnon latebat unde esset , ministri autem selibant, qui hausesant aquam; vocat sponsum Archiatri elimis: δι dicit ei. MINISTRI, etiam si graue quid illis imponebatur nam eum necdum
aquam vinum faciam lairent, haurite; & Architricii no tanquam vi nun portare iubentura obedierunt, quod sine diuina interius eorum cordamoueute virtute, non est sactum .delatum vinum, Architriclinus, ut morisi degustati ne uiuuaconuiui. Propinet indignum. nuratur visu excelle
146쪽
Atiam, senesesens quod laetum erat, sed vinum ex sponsi dispositione reposi- Dium, de in finem conuiuii reseruatum arbitratus , sponsum insimulandi eum gratia,quod ordinem rectum conuiuij non seruauerit, vocat. In primis muranda est ministrorum obedientia. sciebant enim minutri iam vinum esse s ctum, id quod iussi promere ex colore Sc odore cognoscere potuerunt. A chitriclino vero etiam miranti, & unde hoc vinum esset nescienti, rem non reuelant; quod non alia de causa eos existimo fecisse, nisi quia a Christo tantum haurire; Sc ferte Architriclino,J audierant. verbumque Chri sti praeter redi non sunt ausi; existimates fortὰ Christum hoe operatum esse,ne vinum esccisse diuulgaretur. at optimo consilio id Christus fieri voluit ; fide enitia maiori digni erant ministri,tanti operis testes; si non sponte sua, sed interr an inlli. gati,rem totam, uti facta est,aperirent. Quantum ex verbis his licet coniic litur quod re,sponsus in conuiuio non recumbebat, sed generalem omnium habebat c ram; si enim discumberetinon ab Architriclino vocatus,sed Architriclinus ad
eum venisse diceretur; si autem recubuisset, non utique eum ut surperet, de B veniret,vocasset.
omnis homo primum bonum vinum ponit, 3 cum inebriati suo rint, tunc id quod deterius est: Tu autem seruasti
bonum vinum usque adhuc. SP O N s v M Architriclinus imperitiae insimulat,qubd peracto sere eo
uiuio, quando gustus qualitatem vini minusUrcipere est aptus, vinum optimum apponat: cum tamen omnes alii contrario laciant moao: optimum enim in principio,quando qualitas discerni valet,propinant. Cum legis verbum L Inebriati fuerint, J huius conuiuii, intemperantiam ne suspiceris, sed 'Euangelista personam Architriclini,quod communiter in aliis conuiuis fieri solebat, referentis inducit. Multa alia de stri re omittit Euangelista,quia ex narratis facit E intelliguntur. Sponsus insimulatus negat, inquiritur factum,c interrogantur ministri,veritas manifestatur iraculum diuiugatur, effectus F consequens, verbis sequentibus ostenditur.
Hoc secit initium signorum Iesus in Cana Galilaeae, δἰ manifesta' uit gloriam suam:& crediderunt in eum discipuli eius. EVANGELIsTA hoc primum miraculum Christi fuisse testatur ,
quod in Cana Galilaeae fictum est, quo gloriam suae diuinitatis manis,stauit. Fructus autem miracliti,imb finis praecipuus,propter quem ad nuptias venit,fides fuit: nam miraculo hoc fid: m discipulorum,qui a rant, sibi co ei liauit: scrediderunt enim in eum discipuli eius. Α N N O T A TIO . i ris graues quidam viri id afirmant, Be- --- dam in huius rei testimonium,imo Ain. I ό. INQUIRENT aliqua, o Ioan .sie ει Hieronymsi in siis praelationibus in Hii. .ii l riti pons s hic, quia Christo sueris Ioann. proserentes. Si rationes 8c argu-Fim a nuptiis a-- ,εc virginitatem per- menta , quibus tanta veritas cGrmeturpetua custod erit' aiulci mari tem p Petrahis inueuiensaedet auctoritas tra
147쪽
A tum est huius opinionis arrumentum. nam Augustin. de Hieron: niuit pro hae. sententia iaciunt. Praelatio enim illa. Augustini non est,sed potius Bed cuius verbis conflata , sicut etiam illa, quae Hieronymo tribuitur , quae ex eiusdem Bedae verbis, aut certό ex alimius alterius, i Hieronymi phrasi longh distan-.tis,composita est ut solus Beda sit huiua opinionis auctor, im si attente rem, &diligenter inquirimus, contrarium August.& Hieron. sentiunt. August. enim trin. vltim b in Ioan. habet haec verba; Sunt qui senserint,& hi quidem non con 'temptibiles sacri eloquii tractatores, a Christo Ioannem Apostolum plus ama- tum, propterea quod neque uxorem duxerit, & ab ineunte pueritia eastissimus vixe it hoc quidem in scripturis canos nicis non euidenter apraret, verumtamen id quoque milium adiuuat con fruentiam,quod illa vita per eum significata est,ubi non erunt nuptlax haec August. ubi duxisse uxorem,& celebrasse nuptias negat, docetq; graues Doctorestita sensisse, rationemque huius veritatis
.congruentem adfert. August. ergo non eum Beda sensit. Praeterea. Hiero. n. lib. I.
conti Iovini probanti Ioviniano melius esse Virginitate Matrimonium, eo argumento, quod Christus Ecclesiae principatum non Ioanni virgini,sed coniuga, to Petro commiserit: Respondet Hie- ron. id factum, otia tunc aetate puerilli erat Ioannes, vocatus enim est viginti- qmnque annorum . Prosectis si nuptu sC ee rahet Ioannes, essicacius opposui Dset Ioannem etiam uxorem duxistit. Praeterea,si aetate puerili vocatus est, non celebrat nuptias secundum Hieronymum Cum igitur haec Bedae opinio nullo scriptiirae testimonio, nulla traditione, nee antiqui vilius Doctoris sulta sit auctoritate,nunquam mihi eam potui persuadere, rem enim alioquin insignem tam diligentes antiqui tractatores non omisissent. Nec incumbit nobis partem hanc negativam probare, ab ijs potius qui rem grauem & notabilE amrmant, probanda erat, & quidem rationibus urgentibus, quae tamen nullae sunt. Addenis cum hoc nouum quid tunc temporis enset, ut matrimonium di sibi revir, non
tato repudi ,& miptiae hae ab ipsi Ibin ,
ne sintdeso iptae,non est verisimile retritantam, & quae omnes tunc in admirationem adduxisset, omni ex parte ab Guangelista praetermisiam fuisse. Adde etiam qubd Ioannes vocatus est mula
post i Christo, iam Ioanne Baptista iacarcerem coniecto, ut habetur Luc.
Existimo ergo solidam esse magis & veram sententiam, sponsum hune Ioan Q m non fuisse,sςd familiarem aliquet aut secundiim carnem cognata Christi.
N hoc miraculum sierit primum et
omnium quod Christus edidit, an
potius non simpliciter primum, stesd ein . , ,
tum quae in Cana Galilaeae secit, inqui- sti
rete ala quis merito posset,nam Euange- Elictae verba aliquo. modo it utrumque
sei sum trahi postant Chlyses hom. 2 2.
reteri. aliquos affirmantes hoc miraculum non fuisse absoluth primum, ipse vero ante baptismum nullum Deisse certo tenetran verta post baptismum hoc sit primum, in dubio relinquit. Aliqui r centiorum primum fuisse eoram disciapulis,non tamen absoluis primum: Aluprimum in illo loco factum , asserunt,
nam Ioan. in eodem loco alterum refertur,tamen absoluia orimum non suis se dicunt.Sed re veram loquamur de miraculis, quae Christus insiti manifestationem o peratus est, hoc primum est, omitto aduehis ni Magonum ocilla,quae mirabiliter iacta sint in natiuitate eius, Floquoride his quae suae praedicationis initio ad diuinitatis manifestationemori ratus est, quae communiter appellantur miracula. ita tenet Ambrosser. I9.6c
Theophyl. &Euangelista aperte significat. nam dicit s Hoc initium signorum fecit in Cana, id est,hoe, quod est iniatium signorum omnium, secit in Cana Exponere autem ,hoc siit primum,quod secit in Cana, violentum est : nec erat causa, cur magis primum, quod secit in Cana,quam primum, quod in alia civitate secerit, annotatum esset. Praeterea
quia abGlute dicitur,s & manifestauit gloriam suam, J quasi ante non manis naverit gloriam dc virtutem ciuinitatis suae
148쪽
A suae miracillis: hpe est igitur primum
miraculum , α initium miraculorum
Oiristia ecte autem a nuptii; se incipi dmanifestare: ut dicit Cyril. libr. i. cap. 26. descendit enim de ei Dei Filius, ut veluti sponsus spiritualis naturam hominis amplexus, verae sapientiae sortum, uiam puere saceret .a
An eodem die Christ adoratus a Magis M a
ptitatus fuerit, & mita. culum hoc in nupiij sediderit. 7
ANNOTATIO 1s. DIFFIC VLTAS hoc loco se
Offert, an miraculum hoc eodem
die i Christo sit sactum, quo & a Magis
adoratus, & a Ioanne suit baptizatus, quamuis non eodem anno,siunt enim qui uno die, licet non eodem anno haec tisa eximia opera facta esse affirment, ut quo.die a Magis adoratus, labentibus annis, trigesimum explens baptiχatus, uno post anno miraculum in nuptiis ediderit, idque Ecclesiae auctoritate confirmant, quae in quadam antiphona tria haec simul uno die miracula patrata c5- memorat. Sed hoc ad locum Matth. 3.
magis spectat via de anno baptisin i Christi propria est tractatio: nec nos longius discutere in praesenti statuimus. hoc δε-lum annotare. libuit, Augustinum serm. 37. de tempore,& Ambro. serna. 2I.r Krre aliquos illo die, quo nos Epiphaniae sestum eelebramus , a Magis Christum adoratum asserentes alios vero baptismum potius illo die celebratum a Christo; alios verbmiraculiun hoc conuersion: aquae in vinu, sed nec ipsi, nee Aug. & Ambroseodem de tria haec essir: peracta,aissicinarunt. Ve'us ergo traditio non erat, tria haec uno die, sed illo die unum horum esse iactum, quod autem illorum esset, inopinione versari, traditio igitur antiqua omnium consentiens eras,non suis te unico die tria simul essecta . Propterea Epiphan haeres s r. expresse id negat, quamuis multa ibi alia adserat, quae probari non m sunt. hoc tamen nemphnon haec tria i mul eodem die facta fuisse , antiquitati est consonum. Ecclesia autem tria haec
una gesta ei le&ς non allirmit, sed cum incertum sit quod eorum factum sit, prudenter unico die tri simul illa cete,
Q. Non ergo mihi probat M ppinio,
quae praecipuE nostra aetate recepta est. Duno die baee esse opera facta, sed post baptismum diebus paucis has nuptias esse celebratas existimo, nec antiquito Patrum, nee Ecelesia aliud um ouam d euit. Per haec lainen negare nolumus,esese opinionem illam probabilem. Haec in
Eirangelistarum cap. i . dubita- Utionem alteri propter ultima verba: fcre te miraevia diderunt in eum discipuli eius,Jergo in- hoe oedia quit,ante non crediderant,si autem a n. derunt. te non credidcranti non erant discipuli: quomodo igitur ante hoe miraculum, dictum est, vocati sunt disseipuli eius ad nuptias, fi quando vocati sunt nondum . crediderant λ Respondet per quandam Ranticipationem dictum id esse: i enim suturi erant discipuli, vocantur discipuli, etiam antequam sint: sed hoe mihi non probatur nam vocati sunt, qui discipuli erant:nec, quando dictum est Ier diderunt in eum discipuli eiusJ insinuare volui ante non credidissse,sed dicit tur credidisse, qui iacdfirmati & aucti sunt in fide. maiorem enim fidem viso miraculo conceperunt de Christo, & semior facta est eorum fides. quem enim hominem tantummodo putabant, diu nitatem iam habere quandam crediderunt. Dicti autem sunt discipuli, quia ipsi aliquo modo adhaeseiant, ipsum audierant, & ei fidem aliquam habuerant.. Testimonio enim Ioannis moti erant, ut ad eum venirent. Non est autem nos Fuum sanctae scripturae credendi verbo v ti, in ea s uiscatione, qua diximus nempe firmi- ,&lius credere. I ann. . Nisi signa & prodigia videritis,nόn ereditis: & tamen Repulus aliquomodo eridebar, qui a Christo stium sanari petebat. & Ioan. i. si crediderisividi bis gloriam Dei,& tamen iam ante. Martha credebat. De hae persectione fidei discipulorum Ambr. ser. a dicit. Praedicanda siles Apostolorum, qui vi-sbuno mi tactilo, crediderunt in om 'potentiam Saluatqris,haec Ambr'. dimarbitror inruen tantam suile e
149쪽
eum fidem, ut filium Dei Christum et
derent,sicut Matth. I6. Petriis credidi consessis ect dicitur.
ANNOTAT Io tr. HO C Christi miraculo antiqua
haeresis conseratur. Seuerus enim,
uera relaui unde seueriani dicti,evius meminit Au ostae lib. de Haeres cap. 14.&Epiphan. haeres s. vinum bibere prohibebat,a firmans vitem esse sobolem Diaboli , qui in serpentem conuersus, terrae se commiscuit. Eandem haerefim tribuit Epiphan. haeres 47. Encratitis, qui disseipuli Tatiani fileriant, sed in multis Magistro dissenserunt: εchae de causa f.r . Hieron. Amos. I. Tatiano hanc
haeresim adseribit, sed hoe saluat is lis eo incirer, Christus enim aqua
in vinum conuertit, conuiuis propinars
iussi opse etiam bibit; vinum ergocreatura Dei est, & eo uti moderase licet non eredo hane haeresim multos habuisse sequaees Fuit autem vitrum hoe; ut
eommuniter ereditur, rubrum, tum ve
miraculum euidentilis esset,lum quia trula regro vinis rubris preetofis abundati idemque Ecclefia videtur approbare, dum canit. Aquae rubescunt hydriae. Vinum hoe rubrum in scriptura,sae sanguis uuae appellatur.Gen. 9. Insaninguine uuae pallium suum. Deuteronomii 3 1. sanguinem uuae biberet meracis mum;& alias saepe.
3 Post hic descedit Capharnaum ipse,& mater eius, re fratres eius, 5e discipuli eius, 3e ibi manserunt non multis diebus.
COMMENTARI Us. CAPHARNAVM Urbs erat eo tempore celebris, in finibus Zabulon.& Nephtatim ad ripam maris Galilsae,centum milliaribus ab ipsius his initio ad occidentem: in littore aduerso ad orientem erat regio Ge
noriam: erat autem frequentissimi nn Emporium, quo maxima negotiantium
confluebat multitudo,dieta Patria Domini. Matth. s. quia frequenter ibi ii ueniebatur,& quia ad eam,relicta Nazareth, ut dicitur Matth. 4. cum matre, ti fratribus se transtulit:voluit enim Dominus propter eelcbritatem oppidi, propter mores eius corruptissimos ibi habitare, & suae doctrinae primitiis collocare,vt,ubi vigeret infirmitas,ibidem medicus adesset. Post nuptias in hunc locum descendit: erat autem,quantum ad terrae stum oppidum hoc, in parte inseriori,quamuis supra montem positum, respectu canae:ob id descendisse Capharnaum dicitur, sicut quando ad superiora loca ex inserioribus sc proficiscebatur,ascendisse dictus est. Matth. autem .& Luc. .descenses quidam in Capharnaum narratur, quando eb habitationis causa descendit, sed non huius in praesenti Ioannes meminit, sed alterius prioris, quem alii omiserunt Euangelistae hic enim est iactus post nuptias ante carcerem Ioannis: at ille post vincula ipsius, & nunc paucis commoratus est diebus, tunc autem multis;nunc miraculum non legitur secisse,nec publice docuisse; tunc autem di docuit, & miracula edidit. Post nuptias ergo cum matre: & discipulis, de cognatis secundum carnem,qui fratres dicuntur, defrendit Capharnaum, M' ' tibi manserunt non multis diebus, qua de cauia huc venerit. Evangelista non Marrat,nec quicquam certi possumus alsrmare. ANNOTATIO is. rem ex ruantelio habemus : iam MamCONsIDERATIONE dia 6. 'uatuor numerantur, Iacobus, Iose, girum es,qui sint hi fratres Chri- Iudas, dc Simon, & aduerte sec indum
150쪽
. dum est Iose. Sponsus B. Virginis aliter appellabatur , nempe Latine I
seph hie autem Iacobus apud Matth. Io.&Marc. 3. dicitur Iacobus Alphaei, de saepe vocatur Iacobus frater Domini, quia ut resert Epipham in Anchorato,&haer. 3 cum ipse educatus erat s sor res etiam in Euagelio narrantur Mari Nonne sorores eius apud nownt 3 quot tamen & quae nomina earum Moseliu non expressit. Nicephorus tamen lib. 2. histori capit. 3. refert Hippolytum l tuensem Apostolorum siccestarem Christi cognationem describentem, & descriptis quatuor praedictis fratribu ,duas affirmantem fuisse serores, una nomine Ester,altera Thamar. Epiph. in Ancorato
duas etia assirmat, sed ad ijs appellat no- η minibus Mariam,&Salomen,hi sunt ducti statres Domini.
Quare si, Altera autem, quare fratres Domini rea Domi oeen tur,non ita definire lacile est Ca-Σ PPGς -knsi est certum, alteru est in cootrouersia: cemim est non ita eis: fratres,nte s rores,ut ex eadem sint matre: quia
perpetuam virginitatem B Virgin ab
Ecclesia iam olim declarata, fideles constetitur,pro cuius de sensione contra Heluidium Haereticum docth, εe dissilie scripsit . Illephonias Toletanus Archiepiscopus: scripsit etiam Hieron.c5tra hunc haereticum assirmantem B. Matre Virgis em extitise:vsque ad Saluatoris p χrtu, tame postea ex Ioseph filios c6cepisse,&mperisse. Debilia erant haeretici huius arma contra Ecclesia usus est enim argumeto, quia fratres Christi Euangeliu apC pellar, dc quia Christus primogenitus dicitur,& uuia dictu est Matth. i. Non co-xuoitit ea loseph, donec peperit Fisium sasi Ic quia I L 19 Maria mater Christi' dicitur cruci astitisse, di alii Euangelistae reserunt Maria Iacobi praesentem suisse, agitur eadem est Maria Iacobi, S: Matia' mater Christi. Hxe exactis limE soluit
Hier. 5: Catholico cuiq; doctori soluere sicile est: ii scriptura enim non solum fratres Icuntur, pii ex eodem patre , Scmatre sunt,sed etiam multis aliis modis, quandoquidem cognati,& sanguine con, fimacti fratrem etfam dicuntur,nam Ger . iis Eripinta HS I. in fra er Abraham dictas ta-
ut e Pa ier. inca filius si 4unera : aon ex Patre, α matre eadε.Gen. αρ. Laban frater Iacob Ddicitur,qui tamen erat avunculus, dicuntur etiam fratres g&e,sicut Iud i omnes
Datres dicuntur. Asiae. Iaransite arm ti ante fratres vestros. 2. g I9.Fratre
Vestri silii Iuda Actor. 12.Viri seatres,dc
patres audite icuntur fratres societate,& amicitia,dicuntur fratres adoptione, imb proxiis omnes dic situr fratre plena est scriptura hac voce in multis,& variis simpla significationibus .Fratres e go Christi non natura,vt ex eade matre, S patre natiGed cognatione, & consa
guinitate diiu sint. d aute Christus primogenitus dictus I,id ea ratione fit,
quia ante eum nemo alius sit genitus n6quod post eum alii geniti sint, ficut etiavi Deus primogenitus patris dicitur, at post eum non sunt alii geniti , uti supra a exposuimus. Illud autem, quod dictum est, donee peperit, significatum est quid non sit factum, sed non sequitur postea iaciendum mam etia dicitur, Sede a de
tris meis,donee ponam inimicos scabe lum, tamen non licet inferre, ergo postquam positi fuerint,non sedebit. Illa a
tem argumentatio ex diuersis Euangelistis vana est, quod enim unus omisit, alius solet narrare, quam ergo Mariam
Iin tacuit,alij expresserunt. Opponebat Heluidius auctoritatem Tertulliani, &Victorini, quas idem quod ipse sentirent. Hieronymus de Tertulliano non curat,quia ab Ecclesia cum Montano discessit: victorinum autem negat unquaquid tale sensisse. Catholicum ergo est,
stat res hos non esse natura,sed cognati in Fne, seu consanguinitare Quo 'ero gradu c6 anguinitatis ne- Qna eosn rint Christo coniuncti, Catholicors pa- tione Christruitiχxtant tres opiniones valde diuer sto 'octita Vna est affirmat ni simie statres, quia erant si ii Ioseph ex alia uxore, tenete Irus dimnim hi Doctores Iuseph antequa B Vir fuit. gine sibi dest 6diset, viduum fuisse,pri
re uxore, ex qua quatuor illos filios, de duas filias susceperat; sepulta. Habet haec
sententia graues auctores:eam enim anfirmant Hippolytus: Apostolorsi sueces