장음표시 사용
571쪽
A diari: Haereticos siribus Ecclesiae, rannos latronibus co parrire possumus. DFur arte, latro potentia nocenti Et attende verba , s Qui intrat per ostium: pastor est ouium: J intellige de iis,qui intiant propter oues ipsas, de eis enim est sermo, nam oves etiam praeter pastorem intrant per ostium.
Huic ostiarius aperit,& oues vocem eius audiunt, & proprias ioves voc*t nominatim, & educit eas.
N DITION ES palloris pro sequitur,ut a sure, O latrone adhuem p ' magis secernaturas mul etiam quia aliquibus haru usurus est postea, ut se eide verum instorem , de Christum manifestet. Nam primus, & princeps pastorum Christus, aliqua habet communia cum pastoribus suis, quos ut ministros, & vicarios in ovili constituit. Primo igitur accedenti ad ostium pastori aperit ostiarius, non autem furibus, aut latronibus. secundo ingredientis pastoris vocem oues discernunt,& pastorem agnoscunt,ex consuetudine: aec frequentia vocis, hoc enim significat s vocem eius audiunt, I id est, eum ex voce discernunt. Tertiorropriis nominibus oves vocat. arto educitu eas ad pastu Hsc sic intellige, ingreditur pastor ovile, ut ad pascua educat oues, nominatim eas vocat, di ipsae pastoris voces agnoscentes obediunt, deveniunt ipsum sequentes. Est igitur prima conditio pastoris, ingressus, per
ostium: secunda, ostiarius aperit: tertia, ab ovibus ex voce angoscitur: qua ta nominatum vocat eas. : qui ora, ex ouilisi pascua educit.
maiii nic Vid per ostium, &ostiarium hoemine quis in loco intelligendum sit,tractanti lii - Doctores. Oiosost. homil .s Rostium diuinas scripturas legis,& Pro- Metarum interpretaturicum per has in eis, sit Christus, praemissae sunt enim scripturae, in quibus, quae satiara erant in christo, & per Christum praedicerentur: ut adueniens Christus pereaa-C gnosteretur, quae praedicta sunt,hoe iritur est ostium. Ostiarium autem dicit esse Moysem, cui leges diuinae concreditae sunt. idem Euthvim cum alijs sentite At Augaract. s.Cnristum ipsum ostio, spiritum sanctum autem dicit esse ostia
rium, tract. --. quam expositionem am
plictuntur aliqui: hi enim omnes para- volam de pastore vero, qui Christus est, exponunt. Illa tamen expositio m-xin E Chrysostomi non videtur accommodari posse: Cum enim Chr istus se es se ostium interpretetur, non video qua
uisi ponere liceat: quod si aliud ostium ab Ioc disterilauerit profecto verbis Cluisi consiso, eum unum ossium in prinmis alterum in proximis verbis intelligit, cum non explicuerit, quod sit illud primum. Ipse ergo est ostium, quatenus per ipsius ndem ingressi is patet in ovile M Ecclesiae pastoribus, hi ovibus,& per irsum disternuntur latrones, & fures a veris pastoribus Ecclesiae, & semper di- pscreti iunt etiam ante aduentum eius: nam qui creditur nunc venisse, prius vεtiariis credebatur. Hoc igitur est, quod statuit docere, se esse ostium hoc, ade hue a veritate abesse calumniam Pharisaeorum eum seductorem dicentium, viij sint potius seductores, qui non ipsum recipitant: ii vero veri pastores, & Pr etae, qui eum confitentur, de consessi sunt. Adde stripturas non esse ossium Christi,sed ipsum Christum este earum ostium, quod constat ex Prouerb. Bea- 2--. s. tus vir, qui audit me, & vigilat ad soles meas quotidie, & obseruat ad postes ossis mei. ostium hoc Chrissus est, per quem ad Deum infredimur: seres , Ecpostes ostii huius, uripturaestini: ad quarum studium,& obseruationem Spiritus
sinctus exhortam dicit: Beatu, in pri
572쪽
A intEtus est postibM &soribus ostii mei,
id eii , vigilat& eonsiderat scripturas, ut dum videt impleri,quq pr dicta sunt in eis, sciat & discernat tempus aduentus Christi: sicut qud intentus est soribus, &postibus ostii clavsi, quando mo tum , aut strepirum percipit,iain aperiri ianuam agnoscit. Christus ergo ostia ip:tim eii,clausium scripturi legis, S Prophetarum , velut soribus, & postibus. spirinis sin Pr terea Moyses non aperit ostium scricius Osti ' pluram credentibus in Christum, sed - potiti, Spiritus sauctus ipse. Nee Elis scripturis Moysis eontinebatur Christus, sed etiam prophetarum: non igitur ipse est ostiarius . Ostium igitur Christus est, non sui: quia de se non loquitur in parabola, ut velit significare ,
se esse pastorem: mlhm enim docere em dinatur se non esse seductorem,sed ea, per quem in ovile Ecclesiae ingrediendum est: & qui per eum intrat, verum esse storem: qui verb aliunde furem , & I tronem. veri igitur pastores & praelati per Christum intrant, his Spiritus sa ctas aperi; ianuam, quia fides ipsis, per quam ingreditur, donum est Spiritus
sancti: potestatem veram eis impertit, ut quae faciunt rata sint: oues etiam v cem agnoscunt,quia verus pastor doctrinam antiquam, & iam in Ecclesia r
ceptam docet, dc per legitimam potestatem & veram doctrina pastit, & ad postum educit oves: & si ut debet officium
exercet, nominatim voc3t: quae postea omnia exactius declarabuntur. E
a Et cum proprias oves emiserit, ante eas vadit, A oues illum sequuntur, quia sciunt vocem eius, alienum autem non sequuntur, sed fugiunt ab eo, quia non
alia past, C EXTA conditio boni pastoris est, ante eductas, & emissas oves vadit,m p opii se eas ducens, & viam dirigens ad pallum, de oves sequuntur eunt ante m μ' tem, quia vocem agnoscunt . Nam pallor sonos & voces emittit, ues vo ' εquas agnoscentes, ipsum praeeuntem, R ducentem sequuntur. Alienum au - tem non solum non sequuntur, sed potius fugiunt,quia vocem eius non agnoscunt: non enim assii eis sunt vocibus alieno um. Possumus h se verba in duas C conditiones distinguere, veri pastoris, ut sit sexta oues praeire, septima a tem oves sequi . Possumus etiam unam, & eandem conditionem,ex utraque persectam facere. & erit sexta.
Hstoris est a Ttende pastores, &sequi,&antesmui, di τ' cedere selere oves,seu greges. qua. re iiN .do enim educuntur ex ouilibus,aut inai liquem locum transferuntur, praecedit et dux viae pastor dirigens ad pastum, vel locum in quem ducuntur, &hic est pa
stor notus ovibus,ut vocem eius audien
n tes ipsem sequantur: Alij etiam laquuntur oves, ne aliqua ouis defessa maneat, . aut aliqua de causa recedat a grege: in- . di qent enim oues Sc greges, non ductore
sic , sed&custode. Hinc est, quod
inscriptura aliquando unum, aliqvim do alterum legimus. Piaim. 7. De post iactantes accepit eum. & a. Reg. 7. Ego tetuli de pascuis,sequentem greges. Est enim vilius ossicium sequi, & smet esse semorum,atque famulorum. PDim. v rb 9. dicitur. Qui resis Israel inte de,qui deducis velut ouem Ioseph: Vesebum deducis nolleg Septuaginta verterunt a verbo quod signiscat duco , seu dum sim, inde ide ii dux, qui praecedit, & viam demo
strat. & Ierem. II. Epy autem non sum tui bauis te pallorem laqueus. Ecce
573쪽
A stor praeeedit. de hoe igitur pastore dicitur, Ante eas vadit. Hine sequitur obiectionem Chrysest. hom .s 3. non esse validam, inquit, enim solere pastores sequi,non praecedere. nec responsio eius videtur satis accommodata,dum ait pastores quidem sequi non praecedere,sed ut Christus se omnium ad veritatem inueniendam ducem ostendat, contrariupastorii, is morem seruat, quae refrenuo non videtur legitima: nam ex similitudinibus pastoris materialis, se verum pastorem esse ostendIt. oportet ergo met Dierialem pastorem oves praecedere: nisi enim praeiret potius se noti esse verum pastorem probaret. Recentiores nescio Pastor Ouiaq; et in hae parte sine auctoritate docεt: veritas ex scriptura, & experientia ipsa satis patet. Sunt enim qui praeeunt, sunt qui sequuntur. illi ut dirigant, hi ut custodiam: dirigere est proprium eorum, qui non sunt oui si non enim sequuntur, nisi euius vocem, aut habita ex frequenti sensatione cognoscunt.
a Hoc prouerbium dixit ei Iesus: illi autem non cognouerunt i quid loqueretur eis. COMMENTΛ RIVS.
ON intellexeriintiliarisaei, quid Dominus in parabola superiori signi
L Q ficare voluerit: quamuis enim verborum corticem perciperent: tamen sensum praetensum non sunt assecuti. Habet enim parabola seu similitudo, praetor communem ver,uum intelli sentiam, J tentem quandam significationem , quae ex collatione, seu similitudine intelligentiae prioris accipitur. Hapc non perceperunt increduli illi homines, & recte hoc est a Domino sactum, ut se esse coecos, & non percipere, quae dicebantur,vel ipsa experiei tu discerent, & quod verbo non criaebant, opere ipso probarent.
muribi si H uerbium hoe loco Graecὶ diei- soli. Est autem dictum commune, quod per hom um ora passim circumfertur, quod assi. nomine Ad fium vocamus. Hoc autem Ioco, nonn hae sumitur fignificatione , sed velaE sit quod parabola Graech quasi comparatio & similitudo,frequenter enim unum pro altero usirpatur, ocyrouerbium parabola, εc parabola prouerbium dicitur in scriptura, apud Hobraeos autem est sMaschal J Na Pr uerbium igitur , parabolam significat in hoc loco, cuius cum alter sit sensiis, praeter eum, qui ex communi vocum Miniscatione eoncipitur, explicatione iniget, aut diligenti studio, ut intelligatur, opus est. Verbum autem hebraeum commune est,& prouerbio, seu adagio, di parabolan n m Etechiel. I 8.pro ada
gio sumitur. Quid st quod parabolam
vertitis in proverbium In hebram est Verbum cum nomine, ut sistent saeph Hebraei sacere, ae fi barbarE dioeremus, qui est, quod prouerbium prouerbi in non en m latinum verbum habemus, sed nomen: id est, frequenter lioqprouerbium profertis. at Psalm.1 8. I Qinabo in parabolam, aurem meam. In hebraeo idem est nomen &pro parabola accipitur:mpli are autem disterentiam i ter parabolam ,
pluxti diffinire singula, non est nostri hoc loco institu
574쪽
Dixit ergo iterum eis Iesus, amen amen dico vobis, quia ego sum ostium quium.
CV M non intelligerent allegoriam sententiae praecedentis dignatus est Dominus explicare, & hoc illa particula s Ergo, J indicat,ac u diceret: cum non assecuti essent Pharisaei sensum, propterea Dominus haec iterum,* undo loco adiunxit, ut quae non erant intellecta, exponeret.Asseueranter igitur se ostium ovium esse dicit: ν t ςnim per ostium aditus, & ingressus p itet in ovile: sic per Christum, & fidem in ipsum ingrediendum ei in Ecesssam Dei, & in regnum coeleste: qui enim de Christo non rectesentit ab orili hoc excludit ur, nec ei patet ingressus. quibus verbis significat illos Pharin saeos esse extra Dei, & Christi Ecclesiam, quamuis sibi maxime praecipuum
omodo locum in synagoga tenere viderentur. Coecum autem illum,ab eis reiectum Christus non esse vere exclusum ab ovili Dei: hic enim per ostium verum intrauit, iuli autem ostium hoc per c ui,d-bmortebat ingredi respuerunt. Hinc patet causa, cur Dominus se ostium este dixerit: quamuis enim pastor sit, ut inferius docebit: tamen quia parabola eo tendebat, ' ut Pharisaeos ostenderet de ovili Dei non futuros, nisi in Christum crederent. decipique valde , tarantes de synagoga meritb eiectum ccccum,quia in eum crediderat: cum ipsi potius extra synagogam veram essent: propterea dixit, s Ego sum ostium Si enim pastorem se diceret, non videretur excludere, eos ab ovili, sicut ma nifestὸ excludit, quado ostium se esse dicit: qui enim non intrant per ostium. Uare Chri lares sunt.Et attende non simpliciter ostium se esse dixisse, sid solitu oviu: ara . ut veritatem etiam secundam superius narratam doceret, nempe non ostium tantum pastorum, sed etiam ovium esse: ut nec inter oues quidem Dei sit,qui per ipsem non intrauerit. Et rursus omnes intrantes esse oues,siue pastores sint nue tantum oues. Haec verba satis probant ostium illud ,de quo superius . mentio facta est, non esse scripturas, sed ipsum Christum: Nec eam senten si tiam esse pronuntiatam propter Christum, sed propter alios ministros, Mispastores, qui veri non runt, nisi pei eum ingrediantire: ut ex eo Pharisaeos ergueret, qui se veros pastores, &praelatos existimatant: cum tamen Christum , qui ostium est, reiecerint, coecuinq; illum exesuserint: qui verE per ostium intrauerat.Esse autem haec verba explicationem praecedentis para lae praeter c textum ipsum, indicat illa particula DErgo,2 quae eo posita est, ut signaecet Dominum hanc posteriorem addidisse sententiam, quia Iudsi non intellςxerant priorem. Si autem non essethsc explicatio prioris, non recte nec accommodate ista connecterentur. Ostrum igitur Christus est,per quod oues,&pastores oportet in Ecclesiam Dei ingrem. l . i
Omnes, quotquot venerunt lares sunt, x latrones. PRO S E QVIT VR parabolae explicatione contra pastores falsos, quos
Latrones conuincit esse, quia se ostium ouilis, & ovium faciebant, o eas a vero Christo auertebant, sibi pagoris ossiciu usurpantes. Restringenda est autem sententialisc generalis per praecedentem ut ut sensus: Omno,quis venerunt
575쪽
a nenuit st pastores ovium dicentes', aut Christum se in fiacta A;: Alia pia ti
ollium verum non intrarinata fures fuisse,& latrones: cum non dinumerer Christum , di qui per eum non intrant, oves noti sunt mulaὰ ininus pastores; Hoc dicit propter nonnullos, qui ante eius aduenimn se tanquam
Christum,& Messiam populo annuntiarunt, ves quod proprium christi erat. Citistiis de sibi usurparunt : quales suerunt Theodas, di Iudas,de quibus habetur dcceperunt multos Iudaeorum, eis persuadentes . , - νisto se: sse promisibin ristium it quod Christi erat pix fitente lassiunt fures, immoti de latrones: at Christus est verumostium , & qui per ipsum non intrat, de ovili non est. In Graeco habetur, quotquot veneranx ante me, & astaldh6
em a M. λ Anicbari prophetas contemnen- elisei 1V1 tes& damnantesinoe loco abute ' ioinii tantur, Quia quotquot ante Christum: Venerent, iurei dc latrones BErunt , ut - auctor est Ane. lib. s.colitra duersari silesii, & pr nerarium,cap: Hrba sequeris, ut rectEChrysost. homil. dicit hanc I resim comi incit: Nam ω-quitur, oues non audierunt eos,quod in tridem quium dictum esse nemo negabit: at ouesaudierant Pro elas rim audIssent, essent maximε r prellien- didae: non igitur senseritia haec fro- . pter eos dicta est. erbiratione
Prophetae ab hac sententia ,excludam tur nonodem modo omnes exponsit.
at Augusta ocitato dicit excludi illo verti I , s Venerunt13 veri enim propheta
non venerunr,sed missi sunt: Pseudoprophetet asit a se ipsis venerunt,ioxta illud. Ierem. 23.Non mittebam Prophetas,& ipsi currebant: non doquebar ad eos, &issi prophetabant. Haee ergo sententia secundum mentem Aug. Urnes gelura Iiter saliri prophetas concludit, idem dicit Hieron. Oseae. . εἰ ante eos ean dem explicationem adsert Clem. AIex. lib. r. Stromati ut venire dicantur,quiaxon m m sed a seipsis venerunt: nec tantum Pseudoprophetas comprehendit in
asta sententia, sed α illos Philosephos, qui dogmata erronea; de Kala' traditiarunt, se hominum magistros & doctores facientes 'Sed haee eYpositio noάfirmo infiititur sindantis hio: nam' Veniate Eliai. dicti stu disi filissi sunt Iia n. I. dicitur de Io the . Hic venit, ut ted astutionium Drhibi rei' de lumine, qui tamen paulδ unis dieitur a Deo bissus. Praetςtea nod esse si elimitamiam se tentiam, rebant seipientia verba, cum dieitur, s Quotquot venerunt, fures sunt e Veni ivt vitam habeant. J si . t opimi'oia vene unt, dictitur lares,tion erat dicendum Ni o keniJ, sed eo sum missus. quam obiectionem se
Aug. tract. s. 8c aliter limitaui Al ui nostro seculo limitant hanc sententiam sic: fQuotquot venerunt,J se Christum seu Messiam esse annuntiantes,sures su tunt i sed pimis essetisne testricta hare sententia, nec constat aliquos tales prae cessisse, qui se ristum iactassent, ει mentiti essent. Iudam enim,&The tam Christum se professos esse non imus. Accommodatior erit exposito,u non de omnibus Pseudeprophetis, e/e his o lis, qui se esse Messiam mentiti sunt Aterpretemur: sed de illis etiam. rvi, quos Cliristo erat proprium, mo-o aliquo usurpabant: quales illi duci fuerunt, de quibus Act. s. ligimus. Menim omnes non per ostium in rabam, quod mea est Christus.
Sed non audierunt eos oves. C O M M E N τ A R. 1 v
ILL Os sures,&latrones suis , signo quo sim probat veri,&salsi passo
ris, quia oues eos non audierunt: praescarunt quidem,sca unciarum
576쪽
o se esse H i, te Mescini aut se eas habere vimites, quae Christi sutiles
erant: sed oves vocem eorum, tanquam alienorum, non audierunt, nec eos saeuti sunt: quamuis enim aliqui eos receperunt, ut habetur Act. s. tamen omnes eum ipsis perierunt: electi autem, & fideles veri non audierunt eos, nec voci ipseritia austultarum si autem veri suissent pastores, oves vocem eorum audissent.
tatem mouet, qua ratione dictumst,Oues non audisse ae Pseudo prophetas , fures, ει latrones illos,cum certumst multos ex electis aliquo tempore deceptos extitisse laut multi sint reprobi, 2 qui aliquo tempore veritatem sequuntur : db utem mWlti gint elicti, qui arat ex insdeles aut ly r peccatores ad- e vivunt pen hisiniti estis resibus
sunt obmotio, qui tamen conuertendisi ut ad veritatem. scuth contrario non desunt, qui mine. M vivunt male posea victuri & malo fine vitam finituri: ergo mes vocem latronum audire po-Yrunt, & sequi. Recitat hugust. qu tandam responsionem: nempe tunc no esse oues,quando sures avdsunt,& sequGtur. Huic opponit August. illud Ezech. 3. Errantem ovem non reuocastis,ouis igitur erat, etiam quando errabatielred alteram ipse adhibet responsionei es non audisse eos, quia non in ea voce audienda perse erarunt: quamuis senim aliqui electi ad tempus salies doctores, & Pseud'prophetas audianti re sipiscunt & recedunt ab eis, adsiumque
verum reuertuntur pastorem. haec Aug. Possuuius etiam aliter respondere, ut
non de electis tantum & praedistiuati
haec exponamus: nam oves fideles ona
nes sint, siue reprobi, siue electi, et ad ouile tam hi , quam illi pertinent. ouesisitur non eos audisse dicuntur, qui' i Nisi qui populum a lege, & Probetis a uertebant, paucos liti erroris desens res, & discipulos habuerunt, breuit Omnes perierunt: at verum Christum non paucἱ, sed innumeri populi ex I datis , de Gentibus erant audituri, nee
nomen eius unquam cessaturum. λ
Ego sum ostium, per me si quis introierit, saluabitur
i COMMENTARIV s. It E RVM repetit se esse ostium: prius enim esse ostium dixerat ratione
pastorum, ut parabolam explicare, & alios omnes,qui Pseudochristi extititerunt reyceret. nunc iteritis repetit se ostium esse: ut probet esse ostiumr spectu ovium, sicut& pastorum, omniumq; qui in ovile intrant. s Qui per me,J inquit, s introierit vitam J habebit, & saluabitur: & sumitur similitudo ab ostio ouilis: sicut enim oves in ovile per ostium intrantes, ibi conserium tur & tutae, ac securae manent a lupis vitae earum insidiantibus: sic qui in E cletam per Christum intrant, vitam habent, Mab ostium potestate liberam. tur, extra quam Ecclesiam fidus, spiritualisque vita non est. Argumentum veri ostij est,quando per ipsum in ovile verum salutis intratur,illi fures ostia fuerunt, non ovilis, sed inacelli: perierunt enim omnes illi, qui illos sunt secuti, ut patet Actu. s. ad hoc enim allistit Dominus dicens, s Per me si quis introierit, saluabitur. J quasi ostium sit non macelli, sed ovilis , ubi non ctantur, sed saluantur Oucs.
577쪽
Et ingredietur, Aegredietur, pasta λaut t. . iaNO N solum: qui per Chrasum ingreditur iis ouile Ecclesiae, salutem gevitam consequitur: scd in omnibus suis acti Pibus, & operibus, siue soccultis, siue mandestis dirigitur&prosperatur: iuxta illud; Omnia qua-c'nqueticiet prosperabuntur. 5e est metaphora ab ovibus, quae siue ingrediantur, siue egrediantur, quocunque se conuertunt, inueniunt pascua: tar ta est foecunditas, Si ubertas ouili Christi, quae est uncta Ecelesia Phra s
idest omnia irra tua, siue quae in secreto , siue quae in manifesto agis. & 3. Reg: 3 . Ego puer paruulus ignorans ingressum, & exitum meum: id est Iηgre nesciens, quae me oportet facere, siue in his quae ad me, siue in his,quae ad re ' 44 4M Mi administrationem pertinent . &Psum. Iro. Dominus custodiat introi- tiriptura tum tuum, & exitum tuum: id est, in Oinnibus operibus tuis, sue quae ad tri S sue quae ad alios speqant, sue publica, siue se eo protegat&conserveete. sic etiam nunc dicitur, ubiqueinueniet pascua diuinae doctrinae, tigra . tiae, iuxta illud Psalm. 11. Dominus regit me, nihil mihi deerit, inloco p scuae hi me collocauit.& Erech. I . In pascuis uberrimis pascam eas,&in rimontibus excelsis Istaei erunt pascua eorum. quae verba Hieronym. de mili- 'tante, ta triumphante Ecclesia exponit 'ANNOTAT Io ' - .
ii tredi, a. Α Α' duplicem superio
AL ris sententiae adsert interpretatiotariam G. nem: Vna est,ut per exitum opera eximi per ingressum, opera interiora
intelligantur, in utrisque enim a Deo oties Christi pascuntur . Eh consormis est liete expolitio illi, quam Clialdaica C paraphrans adhibet illis verbis misi,
uni nus Ostodiat introitum tuum, de exitrum tuum introitum', inquit, idest , legis studium,exitum,idest, negotiati κ . similem serὸ ex fitionem adstri Basl. lib. de Spiritus rancto. cap. s. ALDra est , ut per introitum intelligamus ingressum per vivam fidemn Beelegami itantem, ubi pascua salutis sunt, peregressiim , mortem temporalem , per quam sit transtus in . Ecclesiam trium .phantem,®num coeleste, ubi sunt insecta pascua, & perennia. Et co serme E sllud Hieron1mi siper Erech. 3 quod in commentario adduximus. sunt istae interpretationes quantum ad doctrinam verae, di quantum ad seniam
ΝΘ leu clare diuersae sint ab ea,
'am in e 'metuario posuimus χν-ter: id, quod phram illa est hebraea, ta
fignificans veluti generalitatem quan dam operationum, & acti omin Etitis.
exponat, Egredietur, & ingredietur. Iidest, ad omnem mundi locum, ut signi seetur Ecclesiae dilatati liqui recenistiorum exponunt, s Egredietur, & i gredietur, J idest, laber securE con- uersabitur, iuxta illud ia Reg. is. De David, qκi ingrediebatur , & egredi batur in conspectu populi: id est. iamialiariter,& liberi conuersabatur. & AOLI. In omni tempore, quo intrauit, α exiuit inter nos Iesust id est , --. biscum est similiariter eo .ersatus , quamuis haec omnia vera sint,
mihi tamen magis' probatur, incruentario dixi.
578쪽
Furnon it. Λm viseretur, &.αcter de perdat ED, iii, ve vitam habeant , ct abundantius habeant.
SE esse verum ossium ovium, non autem illos qui ante eum venerunt,pria bat, quia illi in ruinam, & deta onem: iuium vepraunt: perierunt oἡirici H eo secuti sunt: alludit velo zd illu4 Aes. s. At ipse venit s ut Vsta si habeant & abundantius hi ni ab ,ό vitam habeant gratiae in hoc seeu re abundans usinsuturo aeternam consequiui ir . viiii equi, ustus hoc seculo vita gratiae: persectiorem nona m pers, isti iconsecutu .
. rus vitam': beatam nempe, in gloria ve August. traei. .& Ch sest honi. 18.exponunt. adhucin hoc seculo vita gnitiae datur; & abundantius datur . i. i. quia iustus in gratia augetur, & magis, ac niuis crescit. i. Thesal. . sic N ambuletis Habundetis magss. Rursus tVt vitam habeant, a id est liberem u tura malis uel Et abundantius ita ant, Iid est seu inturbonis. venit enim, . ut qui cressitinteum', noli pereia' sed habeat vitiun aeterii sic exponit M viiiiDiodo. in iactesiast. cap. RG ςi s ut vitam sabeant , I qu in per - fidem illine venturum habebitit, s Et assedaintius habeant, J nam maior,&n eopiosior est Euangelij, quam quae in teste dabatur gratia. Omnia haeovera sunt εἰ data, & aa huius sententiae veritatem pertinent.
Bitostium solam Christumese aliquis ea stimaret, quasi alius esset pia stor, qui per eum intratur esset, adiunxit se esse etiam pastorem ,& . C quidem bonum, non quemcunque , sed illum verum,& principem pastorum. aet nota artificium Spiritus seisia si enim pastorem soluin diceret, non excludebat alios a ratione pastoris; qui per ipsum non in anci si ostium so: F
a. Ium pri sicaret, alium esse pastisrem ερ Chimstqui suspita i , qui, possiet, b
ide Uutrumque coniunxit:l illud en ex para lae imi tutb Ihoe. ver. lata Mosione , te hic Est legni mu,seuius nutui totius contex ristorem autem bonum se dicit, ut non solum a latronibus, & furibus se separet, do distinguat sid in alijs, quicuram veri palloris non habent: Ze mercenari j dia
sum in pryphratis. Iulci super ea pinnoni unum qui pascato, seruum meum David se p sin; ea, & ipse eris uisiti pastor ' quae verba de Dau
dis persona intelligi nequeunt qui tunc more uerat, sed de Christo, qui ex eius serruncerat venturus; ut sacri Doctores , & Hebraei ipsi intellexeruiar. ad hoc alludens dicit Ego turn pastor ille bonus insignis pastorum omnium princeps, promissus olim venturus de quo I. t. s. Cum apparuerit princeps pastorum. Sci. Petr. i. Eratis sicut Otres errantes, sed conuersi
stis nunc ad pastorem,& Episcopum aut Puly vesinum. lege hiis in anno
579쪽
ini iij praesunt,& eorum curam
gerunt, in scriptura dicuntur pastores per quandam metaphoram,& simili inem pastorui', qui ovium custodiae
incumbunt. Horum autem pastoru quatuor genera in eadem scriptura reperimus Primum est eorum,qui cum nullam
habeant legitimam potestatem,& auctoritatem supra alios, eam sibi ipsi v surpant, intruduntque se in ossicia gubem nandi, regendi oc docendi, qua ad ipsos non miant, & ad quae vocati vect non sint. de his dictum est Zachar. ri. Ecce ego suscitabo pastorem, qui derelicta non visitabi ecdispersum quaeret. horam sib alio nomine meminit Ieremiasci tali, inquit, vatices nati sunt Pr j betae,non misi eos: non praecepi eis, n6ocutus sim ad illos.& Matth. . Attendite vobis a salsis Prophetis.contra hos dictum est Hebris. Nemo assumit sibi honorem, nisi qui vocatur a Deo,tanquam
. secundum genus pastorum est, qui legitimam habent potestatem, & auctoritatem, eam tamen non administrant, vinporte quos Basilius ora. pro Sacto Ma mante unico uerbo describit,nempὸ qui non ovibus, sed sibi prodelle cupiunt. ScANu tract. 6. Ioan. qui ob honorem, i quit, aut lucrum temporale alijs pra sunt. de huiusmodi Erech. dictum est:Uqpastoribus Israel, qui pascebant semetiplos, nonnes reges a pastoribus pascuntor lae comedebatis: & lanis operiebamini, & quod crassum erat,occulebatis, gregem autem meum non pascebatis: quod infirmum fuit, non consolidastis: oc quod aegrotum non sanastis : quod confractum est , non allisastis : & quod abiectum erat non reduxistis :& quod perierat, non quaesistis:& cum auctoritate imperabatis eis,& cum potentia Hi sores veri sunt , quia legitimam habent potestatem, non ut primi, qui non veri, sed salsi sunt pastores: quanqua in autem veri fint, mercenarii tamen d; cuntur: tales erant illi principes Sacerdotu,seribae, & Pharisaei, de quibus dictum est, Matth. 23.Super cathedram Moysi sederunt scri , & Pharisaei: quaecunque dixerint vobis, seruate, & saeite, secun
dum vero opera eorum nolite sacere.
quasi diceret, quia veri sunt pas res, repotestatem habent,obedite eis:quia vero mercenari j sunt, eorum opera nolite
imitari: malos enim principes & Praelatos,habentes potestatem legitimam honorare,eisque obedire, sed non illos imitar i debemus. Tertium genus pastoriam est eoru ,qui& legitimam hahent potestatem, & e ut par est,& ut expediat, adminii trant, non sibi,sed gregi prodesse cupientes: hi pallores boni sunt, de quibus scriptum est Ierem. 3. Dabo vobis patiores iuxta
cor meum. Horum omnium pastorum
mentione iacit Dominus in hoc sermo. ne, primos appellat fures,& latrones, n6 ingred ientes per ostium; secundos vocat mercenarios, qui videiat lupum venientem,& dimittunt oues, & sugiui; tertios dicit bonos esse pastores, qui animam ponunt pro ovibus suis. Ultra haec tria pastoriam genera re
peritur in scriptura aliud quartum, sub quo unicus est pastor,nempe Messias, seu ristus in lege,& prophetis promissus venturus, de quo dictum est EZech. 34.
Suscitabo super eos pastorem unum . de Zach. 33. Framea sulcitare super pastin rem meum. Sc ibidem; Percute palloremti dispergentur oves . alia testimonia iii commentario produximuῆ. His igitur notatis, attendendum est, pro vera intelligentia huius contextus, Christum se bonum pastorem appellare,& talem esse confirmare; non tantum ut a flarii's, & latronibus, di mercen riis seipsum discernat;sed etiam ut a bonis patioribus distinguat, ostendatque se esse bonum pastorem, non quemcun que ,sed illum unicum promi sum in i ge,& praedictum per prophetas, nem-μ verum Chri lium & Messiam, quem anter alia cognomina, hoc ipsum etiam habiturum , praedictum erat. Hoc est
ergo, quod nunc dicit, s Ego sum pastor bonus, J ille nemph unicus pallor per
Prophetas praenunciatus. Hunc esse seri, sum legitimum huius contextus muli probant, primum est causa, ob quam Christus totum hunc habuit sermonem;
ea enim iuit,quia Iudsi eieceranti syn x
is Clitis us fures quos Meris cenarios, re quos pastores appe te
pus est osta de te se bonum ulu pastorem Hestiam esse.
580쪽
A goga coecum illum, eo quod Christum
confitebatur,quasi iudicantes,& declarantes christum esse pseudopropheta, M salsum Christum propter hoc Dominus cetcum defendens probat pol ius eos elle extra veram Synagogam, & eccle- fiam: hoc autem confirma dum se ostiuouium, & se esse verum pastorem dicit: quq ad rem non saccrent, nisi de pastore Hlo , punita, dc unico Ioqueretur. V titur enim his nominibus,ouilis, ostis S pagoris, occasione eiectionis e synagoga, iqua velut ab ovili, excluserunt cαcum. Alterum est verbii illud: Quotquot ante me venerunt, fures sunt,&latrones, Jqd haud dubie intelligendii est de ijs, qtalso nomen Christi , aut aliquid, quod Christi futurum erat,sibi usurparunt cuiritur ab his i e secernes dicit, OEgo sum pastor bonus, J non quemcunq; bonu paz flore, sectilium unicum significat, cuius officili salsb sibi tribuetiit sures & latrones. Tertium est, qJ in serius sequitur, Alias oves habeo, l non sunt ex hoe ouiti ,&illas oportet me adducere,1 quis
non intelligit hoe esse peculiare pastors PIlli, nepe Christo3 Quartu est, i 3 Domrnus ad probandum se esse bonum past i e,adduc i t. t Cognosco oues meas,& c gnoscunt me meg, sicut eso cognosco patre,&c. J hoc nemo hominii dicere verε potuit, cyoterit, praeter illu unica γstore Christu: igitur sentetia haec, Ego sum pastor bonus,J in euest interpretanda sensim, ut significet Chrastu esse b nu pallo rc iliu unicum,que ventura pro phetae praedixerant ualis enim a Iud is legis,& scriptura tu peritis suturus credebatur, Sc expectabatur: eaq; de cause ut in c6mentario adnotauimus,cu duplici articulo Graech legitur, I Ego sum ille pastor, ille bonus.J Hinc est quod Dominus bis hanc sententia repetit, Ego sum pastor bonus: prius quidem ut se astrisbus,latronibus, & mercenariis secernat, posterius vero, ut se etiam a bonis qui- αbuscunque pastoribus longEdifferre doceat, utpote qui sit unicus,& princem omnium pastorum hoc enim nomine arpellatus est a Petro I. epi ii. cap.
Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis. COMMENTARIUS.
Hobaturus se esse bonum pastorem primo se a mercenario secernit, M vrid e sciat,unam disserentiam inter utrumq;constituit, nempe bonum p storem , vitam omnibus periculis exponere in ovium de sensionem, tutelat M salutem: hoc autem mercenarius non facit,ut insequenti sententia exponitur. Animam,ihoc loco vitam corporalem intelligit, quod 'pe in scriptaera sit. Matth. L. Desuncti sunt enim, qui quaerebant antinam pueri. I a. I3 Animam meam pro te ponam-
ut pasto tinima proauibus pO-1ens, cum ioc non li. eat.
ANNOTATIO. , Posset aliquis obijcere ei rea hac sen
tentiam nempe metaphoram passo ris,mercenarij,&ouium non accomm
dari conuenienter praesenti instituto. Pallor enim non ponit animam suam pro ovibus: nam pluris iacit homo vitam teporalem quam oves omnes, quas possidet. Iob 2.Pellem pro pelle,& cucta que habet homo,dabit pro anima sita: & qa
magis urget si animam ponat pro Ouibus, pro quarum conseruatione mori n6ιecusativon rectE iacit, claudandus est: vita enim temporalis manas bonum, S praestantius est, quam pecuniae, & rex Ptemporales, non ergo virtutis ordo sese .uatur,si pro eo quod minus est, maius exponitur. Unde sicut pro honore, ita ac pro rebus temporalibus vitiosum est vitam commutare temporalem: qui igitur pro hisce ovibux dat animam stam, b nus non est pastor. Aliqui hoc ducti a gumento de solis pastoribus spiritualiabus, nemph qui per similitudinem pasto res dicuntur, hanc sententiam intelli dam censent,quorum opinioni,& expositioni contextus obstat: nam Domi a ta