장음표시 사용
71쪽
72hus suetit appelllatum nominibus si aliud quidquam sit quod de horum nominum uno p di/cetur uesileti an prome de illo dictum nomine pmdicatum sit cognoscere, cateris omnibus am/putatis nominibus,subiectoque accidentibus,illo autem duntaxat ad quod assignatum p dica/tio est relicto, si ipsum ad id reciprocare quod de eo p dicatur inuene cis, prius illud apposite redditum scito.nes enim reciprocasset,nisi adhibitum couenienter foret. Exempli gratia, seruus si prodatur domini seruus,quandoquidem domino accidit esse homini, di bipedi, 5e scientis crapaci.si haec ab ipso omnia detraxeris,ac perinde quasi omnino no sint supposueris, dominumque esse reliquetis duntaxat coperita nihilo minus proprie obambulationem fieri. dominus enim scrui dicitur dominus. Quod si non ad dominum seruus,sed ad hominem reseratur, teris omni/hus exuto homine,domino inquam,bipede,ac reliquis,haud seruabitur conuerso.dici enim reciprocando no potest,homo,serui homo. Irat no proprie seruus ad hominem assignatur. Si alia in/quit quaecungi domino accidentia sunt omnia p cidas,ut esse bipedi scientiae capaci homini.Nihil enim mirum in q, accidere haec dixerit: quandoquidem possunt ad serui relationem acciden/tia secundoque de ipso p dicata censeri.primus autem 5c per se dominus est. Eorum enim respectus quae ad aliquid sunt,ut supra docuimus,ipse per se ceu no constans quandoq; esse in substantia interdum in quantitate,uel quali uel praedicamentorum alio quopiam indicat. Itaq; no inepte quis duplo quod ad aliquid est,cum in ligno uerbigratia suerit, accidisse Iignum dicit. cum in lipide lapidem cum in superficie,uel in tempore, tempus,uel superficiem: nimirum cum res ctus per se cogitatione consideretur.
4r Videntur autem ad aliquidsimul essee natura. π in plurimis quidem verum est in aliquibus ve/ro non verum simul enim duplum o dimidiumsunt.π cum sit dimidium, duplum est.& cti it J minus, seruus est:σ cumsit seruus,dominus est.similiter cutem his o alia. Simul autem haec a serunt sese inuicemsi enim nonsit duplum, non erit dimidium:σδε nonsit dimidium, non erit du/plum. similiter cutem π in ady quaecunq, talia sunt.
vi DENTUR AUTEM QUAE SUNT AD ALIQUID SIMUL Ess ENATURA. ATQUE IN PLURIMIS QUIDEM UERUM ID EST IN Ovi Bus DAM AUTEM SECUS. SIMUL ENIM ET D VpLEx EST ET DIMIDIUM. AC SI SlT DIMIDlVM, DUPLEX QUOQUE EST.
Aliud relativorum post id quod est dici ad conuertenna consequens proprium tradit, nempe i. smul esse natura.Sed quonam pacto natura smul sunt relativa nam simul quidem natura sunt patet dc filius possessor uero di possessio quonam modo Solutio. Quae sunt ad aliquid non rorum naturam,sed quem ad aliud respectum habent contemplantur. Pater igitur non ut simul natura sit qua homo est habet sed quatenus relationem ad filium obtinet.Sunt porro ea simul natura quorum uno posito alterum quose inserit, de sublato tolli necesse est: εἰ nunquam si alterumst alterum non esse. simul enim ac seruum dixeris, herum simul necesse est mente concipias. de si duplum sit necesse quiny est esse dimidium.in plurimis autem esse uerum dixit quoniam in aliis nonnullis est quaestionem allaturus,quae simul natura esse nequaquam uidentur.
4a N on autem in omnibus bis quae ad aliquid verum videtur,esse simul naturasscibile enim scien/itia prius videbitur esse. nas in pluribus,pretexistentibus rebus scientias accipimus. in paucis enim
vel nullo quisquam hoc persticiet simul cumscibili scientium esse factum. CAETERUM NON IN OMNIBUS QUAE SUNT AD ALIQUI o v ERvM ID VIDETUR QUOD EST SIMUL NATURA ESSE.
Affert ad quod diait instantiam nimirum quod est simul esse natura competere iis qus ad aliquid sunt non omnibus uideri. Nam scientia de scibit quanqua sunt ad aliquid no simul tamen existunt.tollitur enim de scientia sublatis scibilibus:siquidem haec nisi snt,cuiusnam erit scientia at si n5 sit scientia, scibilia esse nihil prohibet. non sunt ergo haec simul natura εἰ ad aliquid sunt. Est uero ipsum prius duplex,tempore unum, alterum natura. prius id tempore est quod ab imnunc abest longius,ut in p terito. iccirco enim medica bella pelopponesiacis mora asserimus o a pietati logius cillent.ptior enim crastino est dies Perendinu .Prius ergo tempore id genus est. Natura
72쪽
Natura autem prius est id quod secum tolli nec simul tollitur: quod non secum inseri, std si/mul inserturiuri res sese in animali habet atqi homine. Videri itaque potest scibile scientia natura prius. no est enim scientia ni scibile sit.at scientia quanuis no constet, esse tamen potest scibile. Sane Thaletem tradunt milesium primum lunaris desectus causam animaduertisse, cum lunam a sole
lumen mutuari intellexisset: proptereas, solis recessu augescens illustratam partem ad occasum habeat. le tunc magis occiduoreius uero com Ua & pars uacans lumine ad ortum vergant.Cum tota solem aduersum respicit, ab eo per diametrum absens, tunc splendescat uniuersa tota toti solias etiI incumbens totam autem Voco nimirum parte quo* eius nobis conspicua. At quando se se a coitu solis recipiens decrescere inceperat tunc contra pars lumine affecta ad orientem spectet sole eo tempore magis ortum tenente.quae autem luminis opers est,ac cornuum speciem praeseri, ad occasum declinet. Hinc igitur lunae deliquium animaduerriCquoniam ea cum in terra', ut uocant.obumbrationem incident, sole ipsi qui inserius hemisparium perlabitur ad perpendiculum opposito absolutam desectionem qua ei ratione contingit perpetitur, solaribus in ipsam radiis nequaquam impingentibus. quo sane argumento id est quod no nisi in solo plenilunio hoc accidit. Ergo si Thales lunarem desectum nouit primus , scibile ante ipsum, lunarem inquam desectum fuisse constat eius uero scientiam no fuisse. Scibile igitur scientiae apertum est & tempore & natura anteiremiui simul esse haec quanquam sunt ad aliquid. Eodem modo nec sensus est ni sit sensi/bitriculus enim sensus erit attamen nisi sit sensus. sensilia esse mi uetatiui ignem terram eiu ge
neris reliqua. IN PAUCIS ENIM QUIS UTIQUE AUT IN NULLO S 1, havL CvM SCl Bl Ll FIERI CERNATiSCIENTIAM. Quoniam dixit re/
hus enim magna ex parte praeexistentibus scientias capessimus,nunc quid per magna ex parte sibi uelit exposui n paucis enim quis ut sy inquiens aut m nullo simul cu scibili fieri cernat metiam. haec aute gratia eoru diait quae ab aliqua arte producuntur. haec enim prius non erant: sed ipsum esse s mul atque ex arte producti sunt habent. Nam antecedunt quidem scientiam res naturales. quae uero ex arte confiunt,ipsum esse simul cum earum habent scientia. Verbi causa excogitauit Iesuam quispiam, quem graeci stibada uocant,ad dormiendum:hic scientia quoque ipsum esse sit γmul cum scibili obtinet.ld uero etiam in figmentis uideas licet. nam s imulatili comini us Chimae ram fueris,phantasma quoq; seu uisum Chimaerae una cum eius exultauit lcientia. Pictor quinyeorum quae primus inuenit simul cu pustura introduxit imagines. Et qui lueras docuit primus, is simul cum rerum scientia literas inuexit.Sed cur uerba illa uel in nullo adiecit An & haec in rerum natura suere,postea uero scientias adepta At hoc maxime in mechanicis licet contempleris inuentis. quomodo graue quis uerbigratia moueat pondus, aut aquam in sublime erigat,aut huius generis quidpiam: haec enim ais eius notae alia simul cum eorum scientia constat esse inuemia. Fortassis uero & artificialibus contra ac naturalibus accidit. squidem scibilia ipsa in naturali hus ut dictum est,eorum scientia priora existunt. at in iis quae constant acie, scientiam de ipsis in deptione esse oportet priorem .dein scibile fieri nam secta primum uidelicet de re assequenda excogitatio est,ac quomodo constare ea possit tum deinde effectus excogitationis constquitur.Nisi ii lud quispiam dixerit,scientiam de naui priusquam facta nauis sit, etsi in pruni inuentoris animo antecesserit nondum tamen ut proprie scientia sit obtinuisse: cum tunc responsura ne excogitationi res sit minime pateat. istae enim ad imaginationem id usi praecessit duntaxat, caeterum haud
egredi in opus ualet: quo pacto de Daedalo sertur fabula quod alas fabricare sibiipsi ex Icaro filio excogitauerit. Itaque scibile etiam ipsum quando simul cum eius scientia in opus prodierit, tunc scientia quoq; re uera scientia proprie est cum ambiguo nullo teneatur.Quare simul a se mutuo constitui scibile ac scientiam in artificialibus continSit.
43 Amplius.Scibilesublatum ut auferis ientiumscientia vero simul non aufert scibile. na scibile nonst,non erit scientia.nullius enim erat scientia. Dentia veros nonst, nihil prohibes esse stibile:vt circuli quadraturas entibilis Dentia quidem eius nondum es lia vero bile est.
PRAETEREA SUBLATUM SCIBILE SECVM TOLLIT SCIEN
Cii quod prius tepore est in scibili exposuerit. na praeeritatibus inquit magna ex parte rebus laenuas adipiscimur, nunc in eode rursus quod mus natura est explanat.nimirum P hoc quod
73쪽
secum perimat scientiam scibile no simul ab eo perimatur. quale est inquit εἰ quadrangulauo circuli. uadrangulum Geometrae capedinem uocant non qus quatuor simpliciter latera Sc totide angulos, sed latera quatuor aequalia dc rectos angulos obtinet. Ita uero θc angulum rectum fieri aiunt. nam cum recta linea super directam lineam erecta interiores ait ad easdem paries angulos inter se aequales facit rectus uterq; est angulus. de qua superstat ei minnititur per dicularis nucunmtur est hic igitur angulus rectus.Acutus uero angulus est minor recto. rusus eodem maior. nam inclinata ea quae desuper recta incumbebat, alter maior minor alter fit angulorum. Mi/norem igitur ut dixi acutum nominant,quoniam huic smiles fiunt 8c acutae moles qus pungendo sunt,ut cultellus.maiorem autem obtusum. huius enim instar moles fiunt obtuse ut pistillu, ad dandam impressione aptae. Figuras uero alias rectilineas esse aiunt alias Orbiculares rectilineas, triangulos,quadrangulos sexangulossc quotquot angulis excogitare alias possis: orbiculares autem circulos dicunt.Quaerunt ergo Geometrae, quomodo super rectilinea data uerbigratia quinquangula aequalem constituere quadrangulum liceat.& quidem id ratione ac uia docuerunt. Vt ergo in rectilineis quaesiuere ita in circulo quo* scrutantur, qui super circulo dato aequalem re/perire possis quadrangulum. id multi quaesitum no inuenere:solus autem Archimedes inuentioni proxime accessit: sed exactam tamen rationem no comperit. Aristoteles igitur si scibile, inquit.
quadrangulatio est circuli nec dum est hactenus eius scientia prius esse constat scientia scibile. Nosolum autem natura priora scibilia quam scientia esse hoc probat exemplum, sed etiam tempore. nam cum scibile sit quadragulatio circuli,de eo comperta est nondum scientia. Hoc uero subiunctam natura etiam prius esse scibile quam scientia demonstrat.
44 Amplius. Animali quidemsublato non erit scientia scibilium vero plurima se contingit. Similiter autem hissese habent ea quae desensusunt ensibile enim prius apsensus esse videtur. sublataeni ensibile simul uufert sensum: sensus vero sensibile nosmul au ert.1sensus enim circa corpuso in corpore sunt Isensibili aut sublato aufertur ο corpus. θυι bisse enam corpus es. cum autecorpus nonsit, aufertur Osensus. quήresimul auferssensibile sensum.Sensus vero sensibile non simul aufert ublato enim animali sensus quidem aufertur: si Vibile autem erit corpus ut calidam dulce,amara π omnia alia quaecun uni siensibilia. Amplius.Sensus quidem simul cum sensi/tiuosit. mul em t animal Gensus: sensibile vero ante aetatavisensum est.ignis enim et aqua et Wlia huiusmodi, quibus ipsum animal constat,ante sunt quam animal omnino Isbaal sensus. ure
prius sensibile vi sensus esse videbitur. ITEM ANIMALI INTEREMPTO NON ERIT SCIENTIA
Superius in uno ad aliquid relat otia exemplo, stabili inquam,cum consequens claudicare ostendisset uniuersaliter nunc in omnibus demonstratasublato enim inquit animali inentis quo adimuntur.sunt enim in animo scientiae.sunt per se tamen nitiato minus scibilia.quamobrem de qus in sensu sunt,esse primum uidentur. Cum itas in scientia & scibili rationem examinauerat nunc in sensu meditatur ac sensili docetque iisdem uerbis prius ese sensu sensibile secum enim sensum tollit sensibilent non tollitur sensibile simul cum sensu sunt enim sensus in animalum i es autem corpus animam est:sensibile uero est omne corpus. quapropter necesse est perdito sensibili & codipus aboleri:neue esse animarum abolito corpore. 9, nisi animatum fit,nese animes esse: neq; subla/to animali sensum. ipsum enim esse obtinet sensus in animalibus.Itaque sublato sensibili, nem erit sensus uti ostendimus:quandoquidem esse ipsum habet in corpore sensus minis circumq; id in lum spectatur.effugere enim sensum omnem incorporea cum negi sub sensum cadant,ne* capa via sint sensus.quanquam no etiam reciprocat ratio.no enim perempto insu interimitur S senis le.Quamobrem quoniam animal omne, animatum est: ne animatum corpusmo omne autem corpus iam & animatum est animal, sed omne coipus sensibile. Quo fit ut uel intermortuo ani mali nihil alia esse vetet complura ut ignem aquam,terram, dulce,amarum,ac similia. Ergo pro/hatum ex his est priora natura esse sensibilia sensibus.quoniam secum sensus interimunt nonina cum sensibus petimuntur:& inseruntur quidem simul cum sensibus ipsos autem non secum in
serunt. Caeterum cu etiam dixerit. SENSUS SIMUL CUM SENTIENTE FIT. Argumentationem facit a maiore ais eo quod attinentius adsensibile redditur, istinae inqua
74쪽
tiens enim sensibilis sentiens.porro sentiens est quod particeps est sensus.Quid igitur dico ne re st sensibilia affirmet priora sensu existere. quandoquidcm sentiens, animal intelligo, qui cum seri sensum natura uoluit, esse ipsum habet ex sensibilibus igne inquam S aqua et mentis ri quis quod autem ex aliquo ac uelut ex materia potissimum fit, illo ex quo fuit conditum, & na tura posterius 5 tempore est. quare potest sensbile inquit esse sensu pri us uideri. Atque hactenus ipsi quidem progreditur dubitatio. caeterum dictarum instantiarum solutioncm no addidit. Di.cendumqi ad haec,duplici qus ad aliquid sunt ratione intelligi uel uti res ipsae per se absolutae,uelut in mutua quadam relatione coniunctar, ut paler ac filius. Nam si pati cm in us nouerimus ut Soph roniscum, filium autem ut Socratem, prior erit Socrate Sophroniscus. cst enim Sophroni sciis prior nobis ceu res ipsos intelligentibus. quod si uelut patrem ac stium ceperimus, medio carebunt respectu deuincta. Sic ergo & scientiam di scibile si perinde atque res consecraueras, praus scibile est quam scientia. sin uero ut respectu, haec simul subsistunt. neq; enim scibile esse aliquod potest nisi sit circa ipsum scientia. exempli causa sidera , quete scibilia sunt, si uelut res accipiantur, uersante circa ea scientia erunt priora. si tanqua ad aliquid sint.ut scibilia inquam haec cum scienγtia de iis simul erunt. nam nec scibilia esse possiant nisi de ipsis scientia sit, ex qua denominatiue etiam dicuntur. nam quonam scibilia forent est enim scibile scientia scibila. ergo no costante scientia quomodo illa ex ea quae no siF denominationem habebunt uerum ut res quidem sunt,ut sci/hilia uero no item. Eadem quoque de sensu ac sensili dicemus.Quin εἰ aliter solum Cum rerum quida potestate,qusa actu sint:potestate habetur ea qus aliquid esse natu ra idonea sunt, nondusunt tame actu uero qui naturalem etiam potestate actu ostederunt. uerbigratia actu quidem .est consumtus gramatus cui nihil ad artem grammaticam deest. potestate, ut puerulus cui facultas
suppetit ut grammaticus fiat.In omnibus quoq; quae ad aliquid sunt, ut sese habet alterum ita dc reliquum habebit. nam si hoc actu sit, erit 6c alterum actu: si hoc potestate, de illud potestate erit. Cu igitur scibile uel sensile actu suerit,erit actu scientia quoq; δc sensus: si sint potestate illa, erunt ec haec potestate. Siquis ergo ludarem desectum ante Thaletem ut scibile excogitasset,erit potestate scibile,& no actu.& uero huius scientia prorsus ic haec potestate adinvenietur. Nam si lunatis deliquii ante Thaletem no fuisset scientia potestate, ut is in actum eius tempestate no prodiisset. quod enim prius ut fieret facultate caruit,id fieri prorsus nequit in posterum.quo nanque modo equus,cum facultate ut sit grammaticus careat,nunquam fiet actu grammaticus ita si lunatis de lectronis ante Thaletem scientia no fuisset potestate, certe ne* Thaletis ipsus temporibus in actu Prouenisse uerum cum eius tempore emitent actu scientia, scibile quoque actu idest Iunae deluquium sectum est.eadem etiam in sensu ac sensili pronunciabimus. Et uero nunc circuli quadra gulationem,si inueniri nunc queat,potestate scibilem esse constat.eiusq; scientiam potestate sutus ram.ς, si repetiti eam ab hominibus liceat nunquam,nes erit scibile facultate sed est quidem ceu res, scibile uero ne potestate quidem est: quemadmodum nec hominibus scibilis arenae potestate est numerus.Hac porro ratione difficultatem quoque illam solvemus quae a legum petitis nobis obiicitur.affirmant quippe illi seruum esse qui hero careanhaelut squis moriens inquiunt, INMdo dicat,Talis si hoc fecerit, seruum hunc meum familiarem p habeto. ecce hic igitur,aiunt nulli addictus domino seruus est quoad iussum haeres no exequitur. Itaque dissicultatem uel hoc loco per potestatem de actum solui arbitramu r.nam neque dominus ille actu est,neque hic seruus,sed utres facultate. postea uero quam mandatum hsres fecerit,ic dominus actu euaserit tunc εἰ qui relictus familiaris est,fiet actu seruus. Qua de re integer sermo est qui in omnibus relativa inquit simul natura esse.
4t Habet autem dubitationem virum nullasubstantia ad aliquid dicatur, quemadmodum videtur: s hoc contingat secundum quas secundassubstantias.Nam in primis substantius verum est. nam
neque tota neque partes prunarumsubstantiarum dicuntur ad aliquid. nam suidam homo non dicratur alIcuius quidam homo: neque quidam bos, alicuius quindam bos.Similiter autem o partes, quae/' dam enim manus non dicitur alicuius quaedam manus Jed alicuius manus. quiadum caput non deitur alicuius quoddam caput .sed alicuius caput. Similiter autem tu insecundissubstantiis. atque hoc quidem in pluribus: τι homo non dicitur alicuius homo: nectos alicuius bos: nec lignum alicu
75쪽
quia. In aliquibus vero secundis subtantus habet dubitationem: ut caput alicuius caput dicitur:
π manus alicuius dicitur manus: O singula huiusmodi. quare haec Jorta se ad aliquiis esse vide.
Absoluta de iis quae ad aliquid sunt ueterum finitione, ea p quoad maxime licuit defensa:deinde expositis quoque relatauorum cosequentibus,cum propriam redditurus dcfinitionem esset absurditatem prius quae traditam sequitur finitionem ostendere hinc auspicatur.Porro absurditas est secundarum substantiarum partes secundum proditam finitionem reperiri ad aliquid. hoc est substantiam in accidens comutari. nam decem praedicamentorum ut diximus unum est substa tiaurouem uero accidentis,ex quibus unum ad aliquid pertinentium est. Ergo si paries ad aliquid sunt substantiarum, posse easdem dc accidentia esse quis neget sin partes sunt accidentia, totum quom erit necessatio siquidem costat totum ex partibus. substantia igitur accidens erit:quo quid absurdius Caeterum traditur hoc loco substantiae nobis id genus divisio, Substantia uel uniuerγDlis uel particularis est:uel totum,uel pars.hic igitur quatuor cum sint segmenta coniugationes rursum sex fiunt:quarum duae,ut cepe comonuimus, inconsistentes sunt mimirum quae contra ria coniungunt. no potest enim idem 5c uniuersale de particulare, εἰ totum de pars eadem ratione esse.consistunt autem quatuor reliqus,subaltemas dico,& per diametrum aduersas.nam aut iunctum toti uniuersale simpliciter hominem facit qui & uniuersalis est. praedicatur enim de indiuiduis atque ea complectitur 6c quoddam est totum:squidem totalitas ut sic dixerim quadam est propriarum partium:ut animalis,rationalisj. Rursus uniuersale si parti applicetur,uniuersalem partem constituit:ut simpliciter caput,& manum simpliciter.uniuersale quidem,quoniam de particulari capite omni praedicatur aut manu: pars uero, quoniam animalis partium una quaedam propria est.At particulare toti complexum hominem quendam facit,ut Socratem:qui ob id paraticulare est in de nullo praedicatur.totum uero quasi partium suarum contentivum. Porro item particularen parti copuletur, caput conficit quoddam, aut quadam manum. ut Socratis. hac nam particularis est quoniam solius Socratis: pars autem P in s psius integritate spectetur. in hoc sis
quidem pars a particulari disseri,q, si in pluribus particulare: pars uni competat soli. Harum tres inquit haudquaquam ad aliquid cessieris: una autem,quae uniuersalis est partis, ut caput uel manus quod ad redditam relativom finitionem attinet uideri ad aliquid potest. Ac D prima inquit non sit ad aliquid substantiastare dilucet. non dicitur enim Socrates alterius cuiuspiam Socrates esse. rum nes erus pars, particulatis pars inquam: ut qusdam manus ne ipsa quidem esse ad aliquid potest uideri.nemo etenim manum quadam dixerit cuiusdam quanda esse manum: quippe ridiculum est.Verum nes secundae ea quxuniuersale ac totum conectit homo inquam simpliciter.nemo nan hominem cuiusdam hominem inely bouem cuiusdam bovem esse pronunciabici sed cuiusdam esse bos se homo possessio dicitur:homo uero cuiusdam esse homo.& bos cuiusda s,no item. Quae igitur uniuersale inquit εἰ partem duntaxat iungit, ea ex assignata definitione ad aliquid esse apparebit:simpliciter caput dico, 6c manum simpliciter. na caput cuiusdam caput, re manus cuiusdam dicitur manus. Mihi uero particulare quiny dc pars esse uidetur ad aliquid, caput quoddam dico,& quaedam manus,quantum ex finitione prs missa conceditur. Si enim esse illa dicuntur ad aliquid quaecun* ea ipsa quae sunt esse aliorum dicuntur, no pars modo uniuersalis ut simpliciter manus simpliciter hominis ese dicitur, uetumia quaedam manus cuiusdam esse hominis perhibetur.dicimus nan* hanc esse Socratis manum.estq; hoc tum consuetudo lo quendi comunis,tum antiquorum usus resertus.dicimus enim manu mea scripsi liuius manum is aut caput ceciducaput illius tale ac tales sunt manus: dc lis manus Aegei.de Cotremuere pedes ma is nantis sontibus Idae.& At Iouis haud caput annuit. Quapropter 5e particulare & pars alicuius est pars.erit ergo id quoque ad aliquid.Quod autem uisum in dictione est sequi incomodum facile est soluere.nes enim dicere est necesse quandam manum cuiusdam quandam manum esse:quo niam nec uniuersalem manum uniuersalis cuiusquam nominamus sed hominis manum.sic ergo εἰ manum quandam cuiusdam vocamus ut Socratis,praefinitione no addita. Dus igiturdescripti partes pmpositi uniuersalis pars & particularis pars erunt ad aliquid: usu* ut dixi eueniet in accidens transire substantiam. Hoc ergo absurdum inquit, partes inquam substantiarum non esse adcliquid, ex supra relativorum finitione edita aut soluere prorsus no lita aut no iacile. Itaque λυ
76쪽
abductio ut cum demonstrare quidquam uolentes huius acceperimus oppositum, a P huic ab . 2 , surdum aliquod cosequens esse ostenderimus:deinde simul intuletamus ex hoc ea de re sequi a s i . Ain re .
surdum st falsa data propositio suetit. ueram enim propositionem nullam aliquod comitatur in/comodum.* si salsa hac sit propositio huic ergo opposita uera metui quid inquam Si immortalem esse animam asserere libeat,contrariam huic propositionem sumimus,qus dicit mortalem .de. . -
inde absurdum quoddam ex ea sequi ostendimus,ut contrarium hoc pacto confirmemus. Ergo Hii: 'Mes to si sit mortalis anima no erunt quae apud inferos geruntur iustiora:sed ad id usque quod apparet J- - , ' i' i
ducere uitam omnem cernimus, peccatores autem e uita plurimos celebri gloria atqi opibus ases uentes ocessisse,nec post hac in uita gestorum ulla quaestio est circunctula ad id usq; solum ho/minum uita,nemo igitur patia meritis accipiet ines erit prouidentia. Si enim principe bono ciui talem administrante,ordine geri cuncta in ciuitate uideas licet honestati donis ac dignitatibus bonos,malos infamia notari,ars in suppliciis agere, quato magis bono per essentiam deo qui omnia obtutu uno incognoscit ac rebus prouidet uniuetiis nihil in rebus humanis eueniet absurdum No erit igitur prouidentia nisi torum fit quae uiuentes egimus ratio reddenda.hac uero absurditate quid magis impium nam nisi erit prouidentia nil ut quod sit,ordine constabit quod enim citra prouidentiam fit temerarium id est,nullo I ordine digestum: perinde atm casu ac sortuito soratur. terum quod no casu uita constet,aut sorte regaturini dilucescit. Rarissima sunt quae casu uel fortuna eueniunt,atq; ex aliis sequuntur.naturalium* motuum casualia fortuita colui totiorum sunt cosequentia. Delatum est uerbigratia saxum quodpiam superne naturali impetu deorsum ruens:teress allisum ac costa tis partibus circa Id eminentioribus.idoneum sessioni redditum est. modum igitur sessioni euasisse casu factum esse dicitur: quoniam cosecutum est naturalem saxi ad inferna impetum . raro autem superne deuolutus lapis ad sedendum fit aptus. Equus rursum in bello deturbato domino potu accurrit sucsistetus:argi comisso praelio, caerip cum omnibus domino seruatur. casu igitur superstes equus perhibetur suisse. at equus in belloadominia rarenter excutit,eaque de causa seruatur. Rarum etiam est id quod fortuito accidit ac Gsultorias appetitiones comitatur. Lavatum abiit quisquam exempli causa, uel supplicatum diiuuenalem librum quem diu quaesiuerat offendit coemitq;. hoc sorte fortuna accidit. no enim ex quaquam prouidentia,neque locum eum adiens ubi uenundari ii solent librum comparaui id uero etiam ratissimum est. Sunt ergo quae casu fortunas contingunt infrequentissimae artis cialia uero ac naturalis,demum quae ex prouidentia proficiscuntur,ex eorum numero habentur quae ut plurimum,siue etiam in totum fiunt. Finem enim assequuntur proprium materiarius sa uher ais edificator maiore ex parte quam eodem frustrentur. magisq; sanat medicus quam non sa anet.nam si perinde sanaret no sanaret , utiq; a nullo accinireturi ac magis item si ratius sanaret. Et uero infantem quinquedigitum crebrius quam sedigitum creat naturaud* ob imp redundantiam. Luna congressu cum sole perpetuo minuitur:indidem recedens augetur.Sol nunquamno capricornum tenens,hybemum solstitium pari cancrum peruadens, aestiuu: ne* aliter alias. Sursum quoq; semper ignis sertur.aqua fluit deorsum. pariter* in omnibus tum arte factis tum naturalibus, ac denup iis qua ex prouidentia ueniunt id quod semper ais ut plurimum est licet nec contrarium unquam uidere.Apertum est itaque nec mundum casu nec eius partes constare, atque si ita sit causam eum habere quampiam uidelicet quae ipsi praesideat mundanasque res c cinno ordine disponat,quam providentiam vocamus. Ergo si sit prouidentia necessario quilibet pro dignitate tria itur.quod si uerum est, cernimus autem uti iam diximus multos contraria
eorum quantum ex apparentibus iudices quae hac in uita gerunt sustinere. igitur non ad uitam hanc uiscircunscripta est hominum vita.Quamobrem erit ab hac uita quaestio de iis p
---- μ' --------1 3 de iis prorsus aliqua quae uiuentes tractauimus .in qua retribuet cuis pro meritis prouidentia.Hoc si sit,immortalis igitur anima est nec comoritur corpori. permaneat enim oportet ipsa soluente si corpore, nec corrumpaturivi post hanc uitam quae ipsi pro dignitate debentur accipiat alam hoc loco cotemplare quonam pacto immortalem ostendere uolentes animam, propositionem huius contratiam subiecimus quae inmortalem esse pronunciatraperuimusq; quoddam ex ea sequi absurdum, nistratrum inportatim hoc prouidentiam no esse; ais hac ratione immortalem asseruimas. Si enim i
77쪽
dum nullum potest.falsa igitur haec est:corram autem huic uera quae immortalem esse assirmar. uerum nans ex necessitate id est quod falso obiacet. Hscit aes deductis est ad incomodum quam uel hoc loco usurpat Philosophus.uult enim ipse ad aliquid se habetia eo q, aliorinia sint obsigna m. supponit autem huic contIarium,quod alias uidetur,nerripe ex eo ς, ipsa alibi una dicantur fio uram adipisci supponit uero id ac consequens absurdum demonstrat. est autem hoc ad aliquia Ocundarum partes quoq; substantiarum ess nam 5c ipsie aliorum dicuntur. at hac ceu falsa opi nione hunc in modum reiecta suam confirmat. sic pote autem dacta concludens inquit.
6 Si igitu licienter eorum quaesunt ad aliquid di initio as signata est,aut omnino dissicile sttit impossibile est sentire quod nullasubstantia eorum suae sunt ad aliquid dicitur i autem nons sciretersessunt ad aliquid quibus hoc ipsum est esse,ad aliquid suodammodUeribere fortasse aliqvid contra ista dicetur. Prior vero dissinitivequitur quidem omnia ea quaesunt ad aliquid, non tamen in ios idem est cum eo quod est esse ad aliquis,ipsa quae sunt aliorum dicantur.
ITAQUE SI FINITIO DEPROMPTA SUFFICIAT RELATIVO, RUM, AUT DIFFICI LlVM ADMODUM, AUT IMPOSSIBILIUM EsT NULLAM AD ALIQUID DICI SUBSTANTIAM OSTEN, D E R E.
Hoc autem dissicilium admodum esse propterea dixit.' defendi quod ... o nonulla posse uideantur. dicebat enim finitio ea ipsa quae sunt esse alioru dicuntur. Caput igitur ad aliquid est no ut caput uel corpus,sed ueluti pari.nam pars totius est pars. sed uerum hoc noest.squidem capat,no quoad pars alterius dicitur,sed in hoc ipso D caput sit. Quamobre si editam supra finiti,nem attendas quae dicit insculpi relativas, aliorum dicantur,partes quoq; ad aliquid reperientur substantiarum. nam Scaput alicuius caput dicitur. Quocirca finitio attributa relativorum absurditatem hanc effugere nullo modo potest. eam enim ob rem quoniam admodu dissicilium dixit,&impossibilia addidit,inexculabile ne absurditatem ostendens. SIN MINUS Sup
FiCIAT. SED EA SUNT AD ALl QUID QUIBUS IΡSVM Es snpERINDE EST ATQUE QUODAM PACTO AD ALIQUID sE
HABERE. Nunc finitionem relativorum propriam exponit atque inquit, Sin minus su ficiat hoc est,sin satis nequaquam faciat, nec integra sit nobis data a ueteribus finitio relativorum sed ea sunt ad aliquid quibus ipsum esse perinde est atq; quodam pacto ad aliquid se habere id est quibus in hoc essentiae cardo est adnisum ad aliud quendam recipiant Brte ad haec inquit dicialiquid possit.ad quaenam hinc sortassis dici posse pronunciauit nimirum ad proditas dissiculta, res.quoniam partes quoque substantiarum ad aliquid esse opinantur. si enim sic inquit finitio stoli nunc edidimus reddita obiectis occurrere absurditatibus facile possumus. Qui aute sit occur/sus ipse subiunxit. PRIOR AUTEM INQUIT FINITIO RELATIVA cibi
DEM COMITATUR OMNIA, NON HOC IPSIS TAMEN RELAT vis EST ESSE QUOD IPSA EA QUAE SUNT ALIORUM DICAN
TV R. Non enim siquid ait,alterius dicitu huic ipsum quoq; eta in eo est dicatur ad altorum.nam si alterius est quidquam id alterius quoqi diciturrat non si dicitur alterius aliquid hoe Ee alterius iam est. ter nans cum filii sit pater,ipsum in hoc esse habet in filii pater sit Suero paret etiam filii dicitur. Iterum caput cum animalis caput nominetur, non ipsum quom in hoc habet essest, dicatur animalis.nam de abscissium,animalis praeterea & dicitur de est caputiat pater a filio sciurustus, neque pater est, neque insuper ad filium dicitur. Quamobrem pronunciatum iure est priorem consequentem relativis finitionem esse, moti autem secundam non item: id O, DA
Amplius haud posthac humeris caput insit Ulysii.
Nec me Telemachi patrem quis nomine dicat. Cum enim pater haud praeterea si quoniam non amplius est,nem potest uocati.ompromeriis sum dici ei quod est esse consequens est,nec uice obuersa. hoc uero si ita habet partes ergo substantiarum cum esse aliorum dicantur,ad aliquid hac ratione erunt.Illud uem qumendum ouid sit
2 ii, quae ad aliquid sunt struendis,quae ad aliquid st habent assumpserit. cum dicat quodam pa/
78쪽
cto ad aliquid se habere. nes enim includi finitioni conuenit D finitur. Ad hoc iras duplicia esse
affirmamus quae alio reserunt .dicuntur enim tum res i s ad aliquid in quibus relatio fit tum uero ipsa relatao.quo etiam modo praedicamentum ubi ac quando res ipsas quidem substintiam inquam S tempus aut locum significannindicant uero & relationem ipsem nudam quam ad tempus aut locum substantia obtinet. Quadoquidem res igitur sunt relatione illustriores,ut qui strisbus patean eas iccirco in finitione accipit,ut praeceptionem ex clarioribus conficeret.
7 Ex his autem manifestum est quias quis aliquid eorum quaesunt ad aliquid, 'iresdet, et iblud ad quod dicitur,de ite sciturus est. Manifestum igitur et ex iras esto enim nouit aliquis boc, quod ad aliquid est es autem 4sse iis quae ad aliquid sunt, idem ac ad ali uid aliquo modose habe
ro et illud nouit ad quia hoc aliquo modo se habet. φ enim non novit omnino ad quod hoc aliquo modose habet, neques ad ali uid hoc aliquo modose habet, noscet.Sed et in svulis palam hoc est:vis quid nouit quis defnite quia duplum est, et cuius duplum est mox definite nouit . si enim nullius donitorum nouis ipsum duplum esse,ne essi duplum omnino nouit. Similiter autem et hoc ali quid si nouit quis quod melius est,et suo melius est statim definite necessarium es no spe. Propter haec evicm non indefinite hoc cognoscet quod hoc est peiore melius. sulpicio enim haec est, non scientia. non enim adhucsciet exucte quod est peiore melius. se enim s accidit,nihil est deterius ipso. Qua propter palam est quod nec serium Us nouerit quis aliquod relativorum definit et id ad quod dicitur donite necesse est nosse. Caput vero et manus et eorum sngula quae substantiae sunt, ea ip/sa quae sunt sciri definitephsunt,ad quod vero dicantur non est necessarium scire.cuius enim hoc caput, et cuius haec munussi,non est scire definite.quare non erunt haec Maliquid. Si vero non sunt haec eorum quae sunt ad aliquid,verum erit dicere quod nulla substantia eorum est quae sunt ad aliquid.Fortuisse autem di Utilest de huiusmodi rebus vehementer asserere,nis id saepe pertractutum
sit.dubitasse autem de horum vnosuosae non est inu sile.
EST UERO EX HISCE COMPERTUM, SI QUIS RELATI UORVM PRAEFINITE QUOD PIAM NORIT, EUM ILLUD CERTO QUOQUE AD QUOD DICITVR SCITURUM
Cum propriam relativorum finitionem assignauerit . quoddam Geometrarum more colligit ex ea corollarium. Porro corollarium illi uocant quod cum alterius rei demonstratione reliquucollucescit quemadmodum superius animae nobis demonstrare immortalitatem studentibus,tamul esse apparuit prouidetiam. Et nobis igitur finitionem relativorum hic ueram quaerentibus, hoc simul enituit nimirum si relativorum quis definite sterum agnouerit,definite ab eo statum iri de altera. ais si teneat altem indefinite, reliquum quiny indefinite cognitum. Siquis enim pa tremese nouit Sophroniscum,idem quos filium esse Socratem intelligetaratra nisi Socratem norit ut filium, ly an pater sit Sophroniscus cognouerit.Nonulli uero ad hoc aiunt,siquis toto ob uelato corpore caput tantum nudum exerat aut manum,in hoc partem quidem uerbigratia ma num uel caput certo agnosci licererquippe parte omnino Genouimus:cuius tamen sit pars haudquaquam dignosci. no ergo inquiunt,qui definite alterum agnouit relatauorum, definite de alte Tum intelliget. Uerum praefinite nos cognoscere quidem dicimus ut caput uel manum:non uero definite etiam ut partem,sed indefinite. no enim cuius sit pars intelligimus. Vt autem scimus hoc
infinite, sic & id cuius pars est infinite cognoscimus. uerum potest hoc etiam quasi supra citatas dubitationes BIuens addidisse. Quandoquidem enim ad aliquid quae simul natura non essent nonnulla esse affirmabat quippe antecedere scibili scientiam,& sensum sensibili. nam plerun* re bus inquit praeexistentibus scientias comparamus. huic igitur solutionem hoc loco inserens ait,s ea sunt ad aliquid quibus ipsum esse perinde est atque quodam pacto ad aliquid se habere ergo ut se relativorum habet altem ita habere 6c reliquum sese est necesse.Quare si potestate scietia sit, Potestate erit & scibscisin alterum actu erit actu Ac reliquu.uem de hoc pycte locuti iam sumus.
EODEM MODO SI ET MELIUS ESSE DEFINITE HOC QUID
PIAM NOVIT, NECESSE QUO QvE EST QUONAM ID ME
79쪽
LIOR SIT DEFINITE INTELLIGAT. NON INDEFl Ni TE VERO iNTELLIGET ESSE HOC DETERlORE ME LlVS. EXISTIMA/TiO QVl PpE.ID GENUS RES EST NEC SCIENTIA. NON ENIM EXACTE ETIAMNUM DETERIORE ESSE MELIVS NOUERIT.
Qui enim ς, melius sit de quoquam cognouit, debet is Be A, melius, & cuius rei nomine meliussit distincte cognoscere.msi erum qua in re melius sit intelligat,ne an melius sit quidem dignoscet. Quomodo enim cum ditarentiam nesciat qua melsus esse illo perhibetur. NON INDEFD
NITE VERO INTELLIGET ESSE HOC DETERIORE MELIUS. NEXisTIMATIO QUIPPE ID GENUS RES EST, NEC SCIENTIA
Existimationem hoc loco obscuram infirmami cognitionem uocat,quae uelut opinatio est, qua graeci Docesin nominant. Scientia uero cognitio est offendiculo carens, ais irresutabilis existimatio.Quamobrem qui deteriore melius hoc aliquid infinite nec scite esse didicit, perinde quasi eo toribus labefactatam cognitionem habeat de omnium quoi deterrimo, materia inquam,u, me/lius sit aliquo suspicari posset quandoque ignarus distrinunis penes quid melius, & quo meliussit.quod est absurdum. Ex hisce igitur caput εἰ manum partesque substantiarum omnes, quae Mipsae substantiae sunt,no esse ad aliquid demonstrat: si p finite cognoscere quidem ipsa sit ea uraro praefinite quorum esse dicuntur non sit necesse. ad aliquid enim uocabantur quoniam ut e rum alterum notis ita de reliquum necesse est dignoscas.Quocirca no sunt ad aliquid partes sit,santiarum. CAETERUM DE TALIBUS ACRITER PRONVNCiARE DIFFICILE EI FORSITAN SlT QUI DE IIS NON IDENTIDEM CONSIDERAVERIT. INUTILE TAMEN HAUDQUAQUAM, EST DE EORUM SINGULIS DUBITANDO DISQUISIVISSE. Philoso
phice admodum hoc loquitur. Quoniam enim manum εἰ caput ut substantiam quidem dixit praefinite agnosci, ut partes uero infinite,nisi cuius caput sit aut manus intelligatur, eapropter ii, quit qui talia non admodum considerauerit,acriter hunc de ipsis pronunciare non oportere. non de his uero duraxat,sed de re etiam qualibet mininaecbuenit. addubitare tamen de huiulcemodi rebus ac difficultates persequi est necesse nam facultatis initium difficu itas ac quaedam ad discipli in uia est. Haec autem dicit, cum nos eius uerbis acquiescere nequaquam uelit, sed nos quos
ipsos quae id senua sunt indagare, que ab alio moueri.
Ualitatem vero dico, secundum quam quales quidam esse dicuriis . Est a se
qualitas eorum quae multipliciter dicuntur. lali: . r
ou ALiTATEM AUTEM EAM VOCO SECUNDUM QUAM OvALES ESSE QUIDAM DICUNTUR.
. . Hoc rursus loco de ordine qualitatis,inscriptionis causam,qualitatis diuisionem, ac specierum restre ordinem diuisionis perquirimus. Primum Ital de ordine. cospicuus autem ex supradictis is est, , Ut in quibus docebamus relatavis ex eo antemni qualitatis disputationem oportere P per se haec imis spectetur, ad aliquid uero pertinentia ipsum esse in relatione ad aliud obtineant. pluris autem ea fiunt quae per se subsistunt iis quae ipsum esse per st ipsa non possident. quodq; sublato quali, simul quoque existens in eo retario perimitu Izut albius,& Cesidius discipulus ac praeceptor smi Ita* q, si non sint relativa qualitatem omnem esse nil vetat. quippe relativa subsistentiam proosus no habere propriam,sed prsdicamentis superuenire alita diximuS.Uerum uti memorabamus, propterea st relativorum Philosophus ubi de quanto disserebat meminisset praeceptionem de imsis consestun facere habuit necesse ne diu naturi ipsoni ignorantia laboraremus. atq; haec quidem
-- , ἡ ML. de ordine.Quid autem si duplicem titulum praescribit de quali εἰ qualitate nec ut in piscitavi Mis s. ais dii tinis simplicem Dirimm aliud quale esse, aliud qualitare.qualitas enim,uniuersalis ipsa qualis, a Aia. . I tas est,a qua participantia qualia denominative nuncupantur,ut uniuersalis albedo nigredo.qua ' te autem .corpus est particeps qualitatis,qu P ab ea denominative appellatur, ut album corpus, aut calidum. Est ergo intellectu solo comprehensibilis qualitas et quale autem cadit sub sensum. Quandoquidem igitur nomen est duplex qualitatia, uel ui ut ipsum per se solo iii Iectu consiγderatur,
80쪽
deratur quale ipsum est qualitatis genus,uel ut sensu perceptile, duplicem quoin hac de causa imscriptione secit. Praeposuit uero qualitati quale:quoniam ut pote sensibile est notius. semperetrima notioribus pαceptionem exordiri couenit. Dicere autem de aliter possismem , qualitas quoque ipsa quale si am de quali de qualitate comunius praedicatur quale. quo fit ut qualitas quoque quale dicatur. quo pacto Se nomen comuniter uerbigratia de nomine praedicatur ac uerbo. tametsi enim de qualibus no de iis tamen uerba facit primum,sed qualitatis ipsi ux gratia disiecit: ut oratio de ea peripicua uelut a notioribua fieret. Diuidit uero qualitate in species quatuor: qua/rum ptimam habitum Se dispositionem uocat: alteram potentiam S impotentiam: tertiam pasIi uas qualitates passiones*:postremam uero figuram ac formam. rerum ut intelligamus cuiusnam rei gratia qualitatis spectri quatuor duntaxat,neq; plures pauciores uesint,ac quam ob cau/sam in huiusmodi eas digesserit ordinem,qualitatis diuisionem quandam laciamus. Est ergo ueI per potentiam de impotentia,uel per actum qualitas per potentiam, ut puerulus est facultate gra/maticus .per impotentiam ut equus qui impos est pestipiendae gramaticae. Sin per actum si qualitas.aut perfectiva est aut deprauatiua subiccti,aut nec persectiva nec deprauatiua ac si persecti/ua quidem deprauatiua ue sit,aut assectum In nostro nequaquam sensu generat aut generat alms assectum no generet quidem ,aegress amittatur,liabitus:sin facile dispositio nominatur Sanitas exempli causa dc animi uirtus actu fe persectiva est, nullumque assectum invehi morbus de ui Dum deprauat.perficiunt enim subiectum sanitas 5c uirtus, quoniam 5c se dum naturam sunt: neque ingenerant assectum, quippe sensibus nullis succumbunt. nisi sorte consequentia sanitatis memores,ut colorem probum:uel morbi labefactantis pallorem. uerum sanitas ipsa de morbus similiaque nullis sensibus occurrunt. uocantur habitus tamen cum diu perdurant. nec facile amit/tuntur.nam uirtutem obtinere in habitu seu uitium dicimurmec non sanitatem uel morbii, quocirca hono quiny tum frui dicimur habitu cum intenta sinitas suerat quin dc hecticus q uida hoe est habitualis uocatur morbus: maloq; rursus Iaborare habitu dicamur. Quod si breui finiantur ac facile deserant dispositiones nominatur. Caeterum speciem hanc esse affirmat qualitatis prima habitum inquam ac dispositionem. Porro habitum uocant, stabilem qualitatem aegre dimobul .dispositionem uero depositu facilem. sc nanque habitiam rhetorics habere eum dicimux qui non eius rationes ac uias duntaxat nouit, sed obsistere quces oblectis difficultatibus ualet. atqui compos rhetorics non admodu est,nec facile eius obtinet methodos,alioquin uero qualitate quodammodo rethorica delibutus,no hunc quidem rhetoricae habitu praeditum sed quodam pacto in rhetorica dispositum appellamus.Quid ergo no est & habitus dispositio qui enim possidet hahitum dispositionem is multo magis obtinebit.Dispositio quippe tum uniuersalior est tum par/. ticularior. habet enim secundum eam se quodam modo qui disponitur. nam duplex nomen esse etis . o m . -dicimus dispostionis alterum generalius, a, uel de habitu prsdiciatur:specialius alterum quod ab Uhabitu seiungitur in oppositum. Dispositionem itaq; hoc loco no generalem sed specialem assumpsit quae ab habitu ex aduerso distinguitur. Illud uero sciendum est, celebrari in iisdem habitus nomen in quibus & boni habitus sertur. ipsius nanq3 habitus intensio est habitus bonus. Ergo si
ni habitus nomen in solis animatis serre consuevimus, nemo quippe bene habere in caliditate ignem dixerit aut in frigiditate niuem nomen habitus quoq; in solis animatis praedicabitur. Sinuero actu existens qualitas, Gestiua deprauatiua ue sit, ac nostrum circa sensum a tam inducat passiua qualitas nominatur,quasi nostro sensui amum importet.persectiva,ut in igne caliditas aut dulcedo in melltadeprauatiua,ut uim acor,putredoq; in fructibus alia'; corporibus. D sectivae porro n5 iniuria dicuntur illi e.siquidem iis se a mel atm ignis serunt acceptam:hae ue/-'ro deprauatiuae quoniam subiecti sunt corruptrices. sensui tamen omnes nostro affutium conci/ liant. eterum no ut ab affectu hae fieri dicuntur,quandoquidem non sunt per mutationem su/- Pbiecti quampiam geniis spersectium intelligo. uerum qualitates substantiales earum sunt, qui hus item insigniuntur.Haud uero segmentum hoc ut alterum in facile aegreve dimobile subdiuidi est necesse.nam illud in solis animatis visebatur in quibus deprauatiuas etiam qualitates de persectium fieriat defieri uoluit natura subiecto eodem manente. iccirco εἰ in diuturnas diuideba/tur breviqi durabiles. hoc uero in inanimis segmentum si elatur, in quibus εἰ persectivae subio G dc deprauatiuae qualitates pariter cum subiectis perdurant,secumque Bc subiccta marcescentes extinguunt seu cum subiectis marcescunt,ut in rosa sese res habet ac malo. quippe horum sum
olentia,coloriis exolestens probitas subiectum quos secum corrumpit. Verumeri uero habent