장음표시 사용
241쪽
Ad charitatem, obessientiam, in bostiam laudis Deo osse reudam, Apostolus
hortatur Hebraeos. HARir As fraternitatis maneat in vobis. 2. Et hospi- talitatem nolite obliuisci, per hanc enim latuerunt qui-idam , Angelis hospitio receptis. 3. Memento vincto-:rtim, tanquam simul vincti , de laborantium, tanquam Mi ipsi in corpore morantes. 4. Honorabile connubium in omnibus, & thorus immaculatus. Fornicatores enim, A adulteros iudicabit Deus. S. Sint mores sine auaritia. contenti praesentibus: ipse enim dixit: Non te deseram, neque derelinquam. 6. ita ut confidenter dicam sis: Dominus mihi adiutor: non timebo quid faciat mihi homo. 7. Mementote praepositorum vestrorum, qui vobis locuti sunt verbum Dei: quorum intuentes exitum conuersationis, imitamini fidem. 8. Iesus Christus heri, & hodie: ipse de in saecula. 9. Doctrinis variis de peregrinis nolite abduci. Optimum est enim gratia stabilite cor , non escis : quae non profuerunt ambulantibus in eis. Io. Habemus altare, de quo edere non habent potestatem, qui tabernaculo deseruiunt. it. Quorum enim animalium insertur sanguis pro pe Cato in Sancta per pontificem, horum corpora cremantur extra castia. 12. Propter quod & lesus, ut sancti fieat et pet suum sanguinem populum , extra portaria passus est. 33. Exeamus igitur ad eum extra castra , improperium eius portantes. 1 . Non enim habemus hic manentem ciuitatem, sed futuram inquirimus. II. Por ipsum ergo offeramus hostiam laudis semper Deo, id est, fiuctum labiorum confitentium nomini eius. I s. Beneficentiae autem , dc communionis nolite obliuisci: talibus enim hostiis pro metetur Deus. ιγ. Obedire praepolitis vestris.& subiacete eis. ipsi enim peruigilant , qtiali rationem pro an uti abus vestris reddituri, ut cum gaudio hoc faciant, de non gementes: hoc enim non expedit vobis. 38. Orate pro nobis: confidimus enun, quia bonam conscientiam habemus in omnibus benevolentes conuersari. I9. Amplius autem deprecor vos hoc sacere, qab celerius restituar vobis. 2o. Deus autem pacis qui eduxit de mortuis pastorem magnum ovium, in sanguine te lamenti aeterni, Dominum nostrum lesum Christum , 2 I. aptet vos in omni bono. ut iaciatis eius voluntatem : faciens in v
bis quod placeat coram se per Iesum Cluillum: eui est gloria in saecula saeculorum.
Amen. χι. Rogo autem vos stat res, ut sufferatis verbum solatij. Etenim perpaucis scripsi vobis. 23. Cognoscite fratrem nostru in Timotheum dimissum : cum quo li celeri u venerit videbo vos. 1 . Salutate omnes praepositos vestros, de Ona sies lanctos. Salutant vos de Italia fratres. 23. Gratia cum omnibus vobis.
Amen. Felieiti, qua Ahisaha olim Nupet 8 hos νitio te ei pis quia si ilIE
Angelos, tu Deum ipsum exelyu.
ERS. r. a. 3. 4 s. s. 7. Charuas
Pergite 5 Hebrai, vi coepistis, inuicem amare , iuuare , Guere. D hosti talitatem mi te oblitiisti. seu ab osseio uobis pervio hospitalitatis nolite cessare: pri hane M l 3spitalitatem quidam, ut Abraham, & Loth la --m, Angelis hocpitiis νem iis, seu latenter, & inscii Angelos hospitio ieeepe int, homines etsi putantes.' Felieius, & utilius pauperes nunc hospitio recipimus: iquidem Deus moratur in paupere.Jactam a Maetiria anquina Ania Unc ι. Re-eordamini siue te vinctis causa fides. ae s sinus vinetilis vos adstringeremini. Quod vinctus te iacum geli desiderates , hoc vitietis impende. ut enim afflicti, succurramus, non amictos v. .' G
eonsderemus.J Mementote item laborantiam si et uitas. te tanquam ct ipse in coγMe moranie . Graece, eos dera ai&rum, qua alliguntur, recordamini, cogitante,, 'μφ'
vos corpus eisdem & grauioribus ineommodis obnotium induere. Qui laboranti non naiseretur, frequentet assolet simili asset incommodo. unde cum videtis aliquem morbo affligi, M serere Darecordare , corpus tuum similis a filictionis e te simis: & time , ne simili Migaris aegritudi- α
norabile,seu in omni re honestatem seruate : &coniugalis lectus nullius peccati labe eontra
242쪽
In Epist. Pauli ad Hebraeos. Caput XIII l. 3t.
fidem coniugij contaminetur. Formcatores enim, ct adulteros iudicabit Deiti, siue condem- Πλm stul- nabit, & puniet. 8 Cur fornicarios de adul- R Rixςιν teros speetatim Dei iudicis tribunali addiciti oculo,' 14 Certὰ quia horum criminum patratoris totuinxe eum , ae studium solet esse , ut oculos hominum effu-Dςi iudicis giat. O stulte,qui homines effugis delicti spe
extra portam passus est. Caluariae I nons erat ex tra portam Ierosolymae,quae stercori dicinatur. Aliam causam allegoricam illius caeremo
niae cremandi cadauera victimarum cxtra castra, affert Apostolus. ut scilicet signifiea
retur. Christum extra Vrbem cremandum in ligno crucis esse, de abolito Tabernaculis'. 'st statores, & non times aspectari a Deo Iudice, to dc Templo, Ecclesiam Gentium per to- delitiq hi. cum delinquisl J Sint mores sene auaritia conten- xum orbem diffundendam eme instituturuiniti praestitibus, motibus vestris auaritia non ad- Vt crux Christi non Templi essiet ara. Sed sit, his,quae habetis estote contenti. Os enim mundi. Exci us igitur ad eum extra castra i Deus ad Iosue dixit , cap. I. Non te deseram, propcrium eius partanies. His non contentus mariue derelinquam. Locate in Deo fiduciam, P ulus, etiam tropologicam eiusdem ceremo Nullux Deo haud vobis deerunt necessaria. ' Nullus Deo niae causam subiungit , scilicet debere nos si 'isexuix, cui ad fidit, eique seruiit, cui ad vitam tuendam ne cum fructu ad Christum , dc ad altare Eucha- i 'ςςςs cellaria deessent. J Da ii considenter dicamus risticum accedere cupimus, exire ad eum extra y - - ' ' eum Daui te A. i , . 6. Dominio mihi ad is Castra non tantum legalium ceremoniarum, non timebo, quid faciat mihi homo. Si Deus ad- ςd & mundanarum voluptatum , libenterque tutor,hominum despice impugnationem. M - Rmplexari Christi ignominias, aliaque accoin. mentote Praepositoremn in Irorum, qui visu locuti sunt verbum Dei : quorum intuentes exitum conuersationis, imitamini fidem. Ob oculos appo-' nite Apostolos, Episcopos, sacerdotes, quos habuistis fidei Doctores : de meditantes feli-
C in vitae corviri exitum , studete eorum fidei aemulationi,vt δc exitum imitemini.
Chri Iub heri, s hodie irae , ct in secuta , cs e.J
Christus Dominus semper est idem, ae lud Potens, aeque beneficus erga suos. Spem ergo vestram in Christo non in homin: bus, queis
agnata varietas, collocate. Doctriclis variis, speregrinis nolite abduci.Nolite admittere doctrinas inter se dissidentes, Sc aduentitias,alienas quidem ab eis,quas ex Apostolorum, Sc Eccletiae spiritu audi liis , ne seducamini, seu a veri- Doli Inae late abducamini earum plausu. Multae enim nonni illae ex doctribae ex ingeniosa nouitata plausum exci- ingeniosa no tantes solent audieiites a fidei abducere puritan ' ς ο ς te I Optimum est enim gratia stabilire cor , non duehi.'IT escis , qua non profuerunt ambulantibus in eis. dei putii a. Exemplum adducit Apostolus ex doctrina pseudo- Apostolorum , qui suadere contendebant, adhuc Christianis necet sirium else ad salutem, abescis lege Mosaica prohibitis sLeu. i. abstinere. Optimum, inquit, estgr.uia, seu legis gratiae praescriptis stabilire cor,& non instare in abstinentia illorum ciborum,quae abstinentes ab eis non iustificarunt, nec mentibus eorum robur gratiae addiderunt. Habemus altare,de quo edere non habent potest.vem, qui Taberna. culo deserisiunt. Est nobis altare, in quo corporis , & sanguinis Christi sacrificium offerimus, de quo edere licentiam non obtinent,qui adhuc legi Mosai ve inhaerent,eius prςscriptis circa ciborum abstinentiam obtemperantes. st rumenim animalium infertur sanguis pro Uccato in sancta per Pontificem horum corpora cremautur ex-rra castra.Vuuloriam,& hircorum,qui pro Pontificis,& totius populi peccatis immolabantur
n Oda est cruci. ' Optima enim ad Euchaia Ad Euchati-ristiam suscipiendam dispositio labores vltro svst,
nee lustinere. J Non enim habemus inc manentem ciuitatem , sed futtiram inquirimus. Subdit tio laborea Paulus de causam analogicam, talicet, ut signita ultronei se' sicaretur, nos non habere in castris huius sae si in xς culi diu duraturam habitationem . sed caelestis vitae Ciuitatem aeternam inquirere, & eo elleproperandum. Per inum ergo osteramus hostiam laudis semper Deo, id est, fructum labiorum con
tentium nomini eius. Igitur per Christum tan- quain Pontificem, de mediatorem nostruiri Deo hJmnos,psalmos,& gratiarum actiones semperlitare studeamus. ' Semper, inquit, quia n. ii- Iemper aquam non ab eius mi inificentia caelestibus bene Deo benesia faciis donamur: unde nunquam debemus agratiarum actione cestare. J Beneficentia amem, 2 Ei
communιonis nolite obliuisci. Eleemosynae leu com- actionε retim unicationes bonorum vestrorum cum pau- d mu
peribus , non obliviscamini; talibus enim hostiis
promeretur Deus.Seu hoc est genus quoddam sa- . . . .,
crifici; Deo gratissimi, tuo nobis eum conciliamus. Obedire Praepostis vestris, σsibiacete eis: si enim pervigilant qiuas rationem Aro animabus vessu reddituri. M unde si eorum incuria eis Rectori tus-
non obtemperatis recta amplechendo, a Christo dito um Iudice cis imputabitur : quare eo PQ uigilaxς eul Ldecet.J Humilem ergo eis obedientiam ex nibere,ut cum gaudio hae faciant, σ non gementes, seu ut curam vestri agant cum alacritate, & non
cogatis eos sub pondere gemete. Rectoris Prasul ari. enim olficium molestum eli admodum , de sub onere affliguntur, quando subditi refugiuntia--ob. go subiacere.J Huc enim non expedit vobis. Quia dientes non Praelati gemitus ob subditi inobedientiam, suat. Deum inuocat,ut eam grauiter ulciscatur.
bis, .l Pro me o scatres Deum precari vos obsecro : considimus enim, quia bonam conscientiam
habemus in omnibus bene volentes conuersari. Se a
id facere debetis vi pro amico de de vobis be- sanguis ad illa expianda, in Sancta sanctorum nemerito . qui sibi nihil conscius est aduet sus inserebatur 4, sed horum animalium corpora vos gessissie: sed voluisse,& velle omnibus pro-
igni tradebantur cremanda extra castra ,dum in desse. Amplius autem dePrecor vos, hoc facere,quo deserto vixerunt,& postea extra Ciuitatem Ie- celerius restitMar vobis. Oblecro autem vos pro rosolymam et quia non licebat eis hisce carni- me impensius orare,ut meum ad vos reditum 1 bus edere. At illae victimae adumbrabant cor- Domino impetretis mihi consolationis , vobis noris ac sanguinis Christi oblationem: ergo fortὸ futurum utilitati. Deus autem pacis, qui Tabernaculo tetulentibus haud fas est Euchari- eduxit de mortuis Pastorem magnum ovium insan-sticum cibum manducare. Propter quod ct IO guine Testa menti Herni Dotnim in nostrum Iesuis
sui τι sanri carci per Dum sanguinem populum Chrissum apset m in omni bono. Seu Deus pa-
243쪽
Liber V. Commentarii Literales& Morales,
eis auctor,& antator, qui Christum ouilis Ecclesiae nostrae magnum Pastorem pro ovibus occisum a mortuis suscitauit ut languinis, quem profudit in passione merito nouum Testamentum obfirmaretur : vos tanquam unius corporis membra aptet,ac perficiat in omni b norum operum genere : Hi faciatu eius volunta- ι .Faciens utique leu Operans in vobis,quod pla
ceaι coram se per Iesum Christum, seu iuuans vos, ut nunquam ab eius placito recedatis: & id
meritis Christi. Patri autem ac Filio sit gloria
in saecula saeculorum. Amen. Rogo autem vos fratres ut susteratis verbum solatii, seu ut libenti animo
Exortatio.& hanc meam exhortationem admittatis. ' Graecorreptio a cum vocabulum exhortationem, de consolationem
s' ω,hI 6 signific t. Quia exhortatio ad virtutem licet solationem. acrem vitiorum correptionem includat, vi in praesenti affert simul consolationem , qua post resipiscentiam peccatoris animus opple
mentum,mysteriorum,quae euolui,dignitatem, meumque erga vos zelum, de affectum spectetis. Cognoscit ratre nostrum Timotheum dimissum. Ex Graeco, Noscite, itote fratrem nostrum Timotheuin iam e vinculis , queis propter fidem archabatur, elle dimittam, leu solutum. Indicatur hic Timotheum fit ille alicubi in vinculis, sed id alibi non lego. Cum quo s celerius veneris j videbo vis.Si Timotheus iam solutus a carcere celerius ad me redierit , antequam ad vos . pergam, socium itineris illum adducam. Salutate mines Praepositos vestros . seu Ecclesiarum Episcopos, maxime per Iudaeam,& Syriam: Eronimes sanctos, siue omnes fideles. Salutant vos de Italia fratres seu Iudaei Christiani per varias Vrbes Italiae dispersi. Gratia cum omuibus vobis. Amen.Forma haec est condendi Epistolas con- lilia botai sueta. Nomine gratiae omne bonorum genu S, Deo pol quae nobis a Deo per Christum proueniunt, mus exte intelligit. Cum gratia enim cuncta nobis uti- o ς' lia bona a Patre caelesti obuentura expectemus. J
N D V C I T Paulus cap. i 1. Epist. ad Hebraeos Christum Dominum melius loquentem, quam sanguis olim Abel loquebatur ; ille enim precabatur mortem profundentis, Christus autem coele- Mari, ristis Consiliarius vitae monita tradit. videte cait Apostolus) ne recusetis hi j τά υν rem audire, & eius consilia exequi. Hinc Richardus Laurenti lib. L. tei Consi de laud. Mar. contemplatur Mariam Consiliarij I E s v Matrem esse Con- . ' siliariana. Multa, inquit, sunt Consilia Mariae, quibus consulit nobis anni ade, ,si rum selutem. Vnde, ait Prou. 8. Meum est Consilium. Consilia Mariaerae moni- sunt, ut faciamus poenitentiam, ut fugiamus diabolum volentem occidere nos, ut cito reuertamur ad Dominum, si recesserimus ab eo per peccatum, ut con Zavus persi mus,ut diuinae voluntati conformemur, inc. Et addit ad rem nostram:
Debemus ergo obedire consiliis suis , . accedere ad vocantem nos iuxta isiud Pauli: Videte, ne recusetis loquentem i, m hoc duplici causa, propter reu . rentiam eiin, quia Regina est: propter periculum nostrum, qui inter daemones, o malos homines habitamas, . vivimus in peccatis. Ita ille.
Laus Deo, Virgini, Iosepho, Ignatio,
244쪽
In Epistolas Catholicas & Ioannis
246쪽
Icar Epitholis, quae iuxta ordinem sacrorum Bibliorum post enumeratas D. Pauli Epistolas
ponuntur, duae tantum in vulgatis Bibliis correctis Catholicarum titulum praeferant, nempe lacΟ-
bi prima & vltima Iudae et a SS. tamen Patribus,& lacris Scriptoribus Catholicae communiter appellantur. Et quidem cui Oecumenius in praefat. ad Iacob. epist.) Catholicae, id est , Vniuersales oti, Vocitantur, quod non uni genti, aut Ciuitati da-tae fuerint, sed uniuersaliter fidelibus siue Iudaeis, qui dispersi erant, siue omnibus Christianis sub eadem fide degentibus. Sunt numero septem, .sfui Iacobi una, petri duae, Ioannis tres , una ludae et quae omnes eodem serὸ ordine ab Apostolis fuerunt scriptae , quo in lacris Bibliis sunt cou i ioni: llectae: Passimque ut rem compertam Graeca lingua dictatas fuisse, asse '
De Apocalypsi autem Beati Ioannis praemiserim, sub Domitiano In
peratore Apollolum ex Epheso vinctum Romam. Cum vero c dolio feruentis olei illaesus exiuit , in insulam Pathmos fuisse relegatum i ubi vidit, & scripsit Apocalypsin, seu Reuelationem, quam a Christo acceperat anno decimo quarto Imperij Domitiani, quo secunda post Ner6nem excitata fuit contra Ecclesiam persecutio, ut testatur Eusebius in Chron. eamque immisit septem Asiae ad Ecclesias. Narrat varia perse-cutionum genera , quas partim in sua prima origine Ecclesia perpessa afuit,& postmodum perpessura erat : partim contra Anti-Christum pugnam in saeculi fine: ac simul eius illustrissimas victorias, ac triumphos.
Nam qui sponsam suam, ad pulchritudinis incrementum, permisit a tot hostibus impugnari, ei dedit M vincere.
247쪽
Antilogia ex Epistolis Catholicis,& Apocalypsi.
Sive qua inter se pugnare videntur Tesimonia.
omnigau -cideritis. Matth. 6. 4 l. νγυ-dio poti- iate, or orate, it non introi tur, qui im intentationem. si orandum nobis vigi- ruenti ten- lanter, ne tentemini , quomodo va' ita ''' riis tentationibus agitati , omne erit saudium P Preme illud verbum : Perieulo- te ut nou intretis in tentationem. Insum est,ul- tras ultro in tentationem pericul
t. dum victoria. At si aduentante rentatione ope caelesti vincM : omne gaudiqm tibi obuenire puta ; quia δ ter Dorraemio omnia gaudia praestante animae,
Amisitia huius mandi inimica es Deo. -- 44. As Hebr. t 2.1-Paee equιmim cum om-liomissi I QMQNodo cum omnibus pacem eommoda icquemur in mundo, si amicitiam habe
potest eum te in mundo prohibemur imo ut pa-bei inimi. cem in modo cum omnibus habeamus, cuia con . e m debemus fugere amicitiam , quap mundum sapere vi cat Deo Planc mi micum. Nullum enim hominum commodum poteth cum Dei inimicitia conseruari.
Subiecti estote omni humana ereatura. , An etiam domini seruis suis subiicien- Cutilia tur t Certe cum Praesul Dei vices ge- Dei ulae, rat , cuilibet hoc munus gerenti nos gerεti PQ- debemus digne admodum subiicere, posito eu- siue doctus, vel indoctus : siue pru-ebhalti,' dςΠ Vel imprudens: siue contigerit ali ni, sit. , 'V- , yx noster Omvlua nobis pr debemui ponatur et quod non semel accidisse,
Regularis instituti prosessores compe
Nolite peregrinari in feruore. At 2. IRCorinth. 8. 19. ipse,Paulus dicit, se ι.ειτν.4 peregrinari. Et Hebr. II. l . Adin cit de sanctis Prophetis , quod'per griui fuerint super terram. Cur cr- Peregii. go prohibet peregrinationem assume- natio adre , quam ipse de Prophetae suscepe ioca simrunt; profecto non absolute peregri- ' is, nati prohibet, sed addita particul , se senipet femore, seu repentino deuotionis impe- utilis. tu. Nam licet laudabilis sit peregii natio ad sacra inuisenda loca , non omnibus, nec semper est utilis. Unde oportet, eam non repente sed matuto consilio dinponi. Salutat vos Ecevia.ρση est in stabul M. At Petrus hanc Epistolam Romae scripsit. Quid igitur Romae cum Ba- 3 bylonet An Babyloni Roma vocitatur Magra est Verum licet hoc metaphorico nomi- inter Eene Petrus vias non esset, si Babyloni cletiasseis. Christi Ecclesia. derat, fideles cuiusuis k μ' p Ecclesiae Dominicae adeo charitatis vinculo arctantur , ut unum lentiant, identiis unum loquamur omnes: de idem sic eos, ad quos scribit Apostolus a Babylonis Ecclesia, quam a Romana salutari.
Deus nolens 4liquas perire, δει omnes adprevitentiam reuerti. At Rom. 9.i . Petrus idem inquit. Deus cuius vult -- l' .seretur: θ ρώ- -is, induram. Quomodo indurat, quem vult, si non vult damnetur, aliquem deperire t Plane quia eo ipso, sed ob pee- quod nolens aliquem perite, praestans catoris re- auxilia ut possit poenitere t tam ingra. nitet xi tum se peccator Ostentat, ut in cordis duritie Deus in supplicium permit- raritat, ut Pharaonis instat, ominno in-
248쪽
. Antilogia ex Epist Cathot M Apocalypsti
vrv x: nolis prodierunt quidam pseudo- pauper, ac vacuus ostenditur. Et qui sui por deo i Christiani. At mox addit. Hi quidem genetis nobilitati, moribus rectis non Q ις' si u-ilia; πρυ - Nρbis. Quomodo precor, respondetιomnino in. illo alienus osten- p , e . in ., ex vobis nou erant, si ex vobis pro- ditur, iii, tib et Chiasti, dierum t Certo,quia similes genere mo- Tene quod habes,vit nemo necipiat cor iis, ignobi- Dis palon ribus differebant. Quemadmodum de na . . Atqui Ioan.6.39. Oimete, Pialis est, si ibμβ pro- prauo probi parentis filio dicimus 3 dedit mihi Pater , nonperdam ex ea. Er- Wi sex tabisse' ' Hic inius patris minime-filius. Quia go inutile est , fortiter tenere quod ha- μ' 'Chi ait '' ex eo prodierit , eo moribus est beo, nempe spem ad coronam. Prosectb
dissimilis. Non sufficit te ex Christianis prodiisse, nisi sis Christianus de
Omnis,qui in eo manet, non peccat. At XII.
I. Io . s. ait Iacobus 36. In multis ossendimus om-
nes. Si vel iusti in multis offendunt, si quomodo qui in Deo manet, non de- Christus non perdet ullum electum ex iiis, quos accepit a Patre. Sed supponit Electi e clectos fortiter tenere coronam. Nam Onam sita Vivitur rapto, non hostes ab hostile tu . .Q Ii ςx xς h . h 3 3b allo Datum esset, ut sumeret pacem de ter- ripiatur.
ra. At Ioa. 627. Christus ait e Pacem re- XIII.
malitia tisi linquit. Planὶ, quia qui in Deo fer- linquo vobis opacem meam do vobis. An Θρα. 6.Αἰgeritur, uenter manet spirituali profectui ad- quis potest pacem sumere, seu auserre CV in quodam- dictus, assectate non peecat licet ex hu- de terra, quam hominibus iustis Domi- ό.dubita modo pec- mana fragilitate, dc inaduertentia alias nus testamento reliquiitCerth paX Clui' besta, tund ' Q culpabili saepὰ delinquat. Verum quod sti est tribulationibus agitari. Vnde eum in iustis plena, dc affectata malitia non geritur, materialis pax aufertur a Tyrannis,& in- Christi quodammodo peccatum non appel- gruit tribulatio,tunc Christi pax in iustis P latur. fortius stabilitur. ili. ' Nolite recipere in domum hereti- Oportet te,oloannes, iterum propheta- Liv,.Dan. to. Cuin , nec ue ei dixeritis. At Mat. s. re Gentibus, ct popylis,o linguis, ct Re- ω.i Inimici M. Diligite inimicos vetios: beusi gibus multis. At Ioannem certum est, M. DPstyi λ- rite iis , qui oderunt mos. Annon est quadriennio post obiisse. Quomodo er- ξψδnνliqvς'G.ς 'eis benefacere, hospitio eos excipere. potuit tam breui temporis intersti .ihim hi a & illos comiter salutare Plane inimi- tio tot Gentibus, tot populi , tot sin maia, rido dei omni ci nostri excipiendi a nobis, fauendi, guis ,l de tot Regibus prophetare tre sueeen reppella
rida nobi, salutandi: s dei vero inimici omnino a ablegandi. nobis absterrendi. Pestis enim est haeresis vel a longe inficiens.
bibus ad iudicium. At iam CertE quia veri praecones EuangeliJ sus tempo
pennis peruolant igneis. Dei Sc pro- re exiguo Timorum amor sacros ministros essi. mulium o Cit tempore exiguo innumera egregiam η xi circa animarum prosectum facinora ex
Agni, qui occisus es ab origine mandi. xv.
At Christus Agnus Sine macula demum ' η'N. I 3 natus est post quatuor millia annorum Clitistu, ab origine mundi. Quomodo igitur a Agnus o
mundi origine occisus est Certh ut Ma- citus ab orierem suam ovem purissimam praeserua- iginem ii
ret passionis suae via communi piaculo, d -DςS eamque verὶ redimeret, vellus quidem p*ς xς lapsa sunt multa secula de Gedeonis suo sanguine rubricando: a
ctu terni. quot ante diem illam adhuc labentatis quasi tur. Quomodo Ioannes asserit cito nihil. euenturum. Certe breue est omne tempus, imo quasi nihil, si cum aeterni
XI. Scio paupertatem tuam: Da diues es. Apoe. 1.s. Dicunt, se Iudaeos esse: Sed non sunt. At si Qui se di- pauper, quomodo diues: Si ex Tribu Iu-Muc scien' prognati, quomodo Iani non sunt tPlanE quia qui se diuitem esse scientia, Putat:pau Vol Virtute existimaueo ipso apud Deum mundi origine, imo ab aeternitate Aginnus in mente Patris iam occisus obiicis
m eentum quaaraginta quatuor mil- .lia eum mulieribus non sunt cois μι- nati e virgines enim sunt, At capi' Coniugio te 7. q. Non modo virgines, verum adstricti, si etiam coniugati hoc numero compte- persecth iLhenduntur. Quomodδ ergb coniu- tu
gati virgines esse possunt i Mitto Diu ui, Alexium , Ciciliam, dc alios multos diiun21.
249쪽
138 Antilogia ex Epist. Cathol. & Apocalypsi.
valent,vir- qui in coniugali statu virginitatis floremti, i id it mm- ςescibilem retinuere. Et ulterius - addiderim,vel adstrictos coniugio.s status illius perfecte leges observent in Dei conspectu ita puri,ita mundi apparent, ut quodammodo valeant virginum coetui adscribi. Infernus, ct mors missisuist iusta)uum xvii ignis, Ipse tamen infernus. Seu Tartatus 'bat 'quid aliud est nisi stagnum ignis i Qu sta modo igitur infernus in infernum detru' det monum ditur Certe quia Inferni vocabulo imph hie infit designantur, qui in hoc saeculo daemo- nur. num habitatio suere.
250쪽
In Vetus,ac Nouum Testamentum.
pistolae, quas SS. Iacobus, Petrus, Ioannes, & Iudas scripsere tis licae, siue Uniuersales appellantur, quia non continent particularia negotia, sed uniuersilia toti Ecclesiae communia; & ideo per omnia loca terrarum legendae a fidelibus immittebantur. Verum quod ad harum septem Epistolarum ordinem spectat, non dignitatis: sed solius temporis mon quo scriptae, sed quo in Canonem, seu Catalogum sacrorum Librorum relatae sunt ab Ecclesia in habita est ratio. Graece ab Apostolis omnes conscriptae fuere, utpote vulgari tunc lingua.
2 Pistola prima ex septem adscribitur non D. Iacobo Zebedaei filio,' ut nonnulli asserunt: sed D. Iacobo Alphaei, seu Cleophae filio, fra tri Domini, seu Christi cognato. Quo praecise tempore , seu anno