장음표시 사용
281쪽
Wo Ligre L Commentari j Literales ic Morales
to habete eam longanimitatem. qua tolerat peccatores, ideo aduentum suum ad iudieium differte , ut res piscentes salutem assequantur: MM Oeharismus seruo noster Pavitas secuis datam sbi sapistiam seripsit vobis Rom. a. de Hebr. i o. 36. Sutia ct in omnistis aliis Epistotis, loquans in eis de his. D qvistis Epistolis sm qua- dum ci gladia i j I ctu. qtia iaci ii. O i abirti in fide rina iam sevii ct cateras seri inas adsua ipsorum peia tione . Quia violantes,& corrum pentes oracula ea ad libertatem attrahunt d linquendi. Ins ieisu fratres ascientes custodire, seu praemoniti i me de periculo, caueter vi in-Hirmium errore t adii L excidatis a propria firmitate , seu ne deeepti ab his hae reiicis a firmitate& constantia, quam habetis in fide,miseria excidatis. Crastra Mia iis gratia . ct iri cognitio
Domini nostri or saluatori, I sis Christi. ' Tanta Z η enim sunt christi Domini merita, tot magna- ista, i I
lia, ut crescentes per momenta singula in lo id eorum cognitione nunquam ea exhaurire po- aequaria citeritis. J Ira libria nune ct in alam is is Miris seu quamdiu aeternitatis sine nocte dies perdurabit. Amen.
282쪽
Diuus Ioannes . i. suae Epistolae i. mihi ostendit, unde attraham spiritum ad tres eius Epistolas &vnam D. Iudae apte exponendas. Ait enim : lux est , . tenebrae in eo non sunt ulla. Hinc colligit Ri- et chardus Laurenton. lib. 3. de laud. Virg. Peccata tenebrae sunt, Vndc
loannes ipse Euang. cap. 3. ait, Dilexerunt homines tenebras magis, q am lucem. Non est autem conuentio lucis ad tenebras. Ideo in Maria nudae peccati
tenebrae. Vsa enim erat sicut vitrum, quod illaminatum a sole non recipit nubilum. Ideo ei competit, quod de Sapientia dicitur: cap. . Sincera est , in risos nihil coinquinatum incurrit in Agam. Videtur Richardus nouo iam Eccle- isae plausui morem gerere, cum a sua circa immaculatam Deiparae Com ceptionem pristina opinione recessisse videatur.
BEATI IOANNIS APOSTOLI PRIMA.ΡAulo post scriptum a D. Ioanne Euangelium Epistola haec scripta
fuit biennio scilicet ante mortem. Emerserat sub id tempus duplex haeresiis, prior Cherinti, & Abionis Christi negantium Diuinitatem. Altera Basilidis,negantis veram Christi humanitatem. Vtramqu*Ioan nes hac Epistola euertit. Scribit vero ad Parthos Christicolas.
De Christi humanitate testis oculatus Ioannes diserte loquitur. J
uo D suit ab initio, quod audiuimus , quod vidimus oculis
nostris,quod perspeximus, & manus nostrae contrectauerunt de verbo vitae: a. & vita manifestata est, id vidimus, & testamur, & annuntiamus vobis Vitam aeternam, quae crat apud Patrem,& apparuit nobis: 3. Quod vidimus & audiuimus, annuntiamus vobis, ut & vos societatem habeatis nobiscum, Ec societas nostra sit cum Patre, de cum Filio eius Iesu Christo. 4. Et haec scribimus vobis ut gaudeatis, & gaudium vestrum sit plenum. s. Et haec est annuntiatio, quam audiuimus ab eo, & annuntiamus vobis: Quoniam Deus lux est, dc tenebrae in eo non sunt ullae. ει si dixerimus quoniam
283쪽
Wα Liger II. Commentari j Literales 3c Morales,
niam societatem habemus cum eo, de in tenebris ambulamus, mentimur, dc veritatem non facimus: 7. Si autem in luce ambulamus, sicut ipse eli in luce; societatem habemus ad iram Cein, de sanguis te su Clitasti, Filij eius, emundat nos ab omni peccato. 8. Si dixerimus quoniam peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, de veritas in nobis non est. 9. Si confiteamur peccata nostra. fidelis eii, Miustus. ut remittat nobis peccata nostra, de emundet nos ab omni iniquitate. t o. s dixerimus quoniam non peccauimus, mendacem facimus cum,dc vel bum eius non est in nobis.
i o Parthi. 4 Christiani, de verba
v ιa . seu Veibum vitae vi syrus vertit.) male de quod sithoe verbum, & omnia eo spectantia diximus iam Euangelis nostri init o. Et id quidem est,quod isti vimi a diuinis oraculis,
quia undisisti, e lis nostiti , eum in carne nobiccurn degit: quod manus nostra eam, ectorium, seu euidenti experimento didistimus. Urebum vita tio istis, seu verbum vivum, vel viuis eum, nam idem mei Christus ait Ioan. 3 c. I Q. Ego veni, vi ut ais habearis. ct abunaaraitis habeant.
Et iata mari distina est, seu verbum , quod est vita, ct v d mus , ct ιι iamur. Ita3ue nos , qui Christum vidimus, idonei testes sumus, Ur --
trem . ct apparuit nos . . seu an nunciamus vobis Christum , qui est vita aeterna, quae apud Patrem erat. Nam de verbum erat apud Deam. Ioan. r. i. & per incarnationem nobis ain patuit. Guod, inquam , Dissimus, ct aviuiti
Maris nobis am. Dii eo amori se Graeeε , in eadem fidei religione, de Eeclesia Christi: O dititiis no Irra A eura Paris. ct cum Fuis eicistis Christo. seu nos vel δ una vobiscum eum Patre de Filio Iesu Christo arctissime coniungamur. Ei hae sibimas vilis . τι Iuvidearis inloeietate Eeelesae Christi, eiusque gratiae quae percipitis : de gloriae quae speratis: Osaia timi sti si pl/num . seu solidum, de persectum. Noe est, ut vestium gaudium ex eaelestium botruin possessione, aut spe procedat. ' Haetiti solii inmodo plena sunt gaudia, terrena vaeua semper. J D tae es annunciario. quam a d mm abes. Seu id, quod vobis annunciamus, ab ipso Christo audiuimus: O uti audiuimus, fideliter an dici M. - . suoniam
Deus Itiae s. ct umbra in ea non sura UD. Vt autem hoc gaadium verum , de plenum sit debemus non in tenebris infidelitatis, te peccati conuersati, sed in fidei, & illatiae luce. Nam cum Deus natura sua lux sit, expers prorsus tenebratum: si velimus illi associati, necessatio debemus tenebris valedicere. Vers.6. 7.8.9.io. Si dixerim , m. J Porro sdicere audeamus, quoniam societatem habe scum eo, o adhuel, ire his infidelitatis aut feccati ambia vir mentim , cst verisinem non facimus . seu mentimur verbo, & vetitatem, quam ore profitemur,ope te non orae stamus. ' Ergo Mentitur.
qui dicit se Christianum , se Religiosum, se in cerdotem esse, de Christiani, Religios, aut sa- ί ci
cerdotis actiones non exponit, ingenue men- stam Operalitiar.J Si autem in I. . ambulamus μυι σψβ ιst in lMe scierat m habemtis ad inititu ct sanguis IV. Chri L H η iis emuncius nos ab omni Pe caro. At si in luee fidei Euangelieae , virtutis dc gratiae degimus , quemadmodum Deus ipse in iure adest, imo tuae substantialis est . de diuina : cum Deo & inter nos foetetatem habemus. Ideo autem coelitate huiusmodi stuimur, quia sanguis Christi nos ab omni peccato emundauit. Itaque illa coniunctio Ει est causalis. Si
dixerimus,quoniam perarium non habemus: Us misducimvis, s meritin in Bilis non est. Habuimus enim peccatum originale, & habemus, vel habebimus aliquod actuale piaculum, si dia vixerimus. Sa consite in dea a nostra: filis s.ctia s: in promissis fidelis. 2vrum re
risu peccara, ν iri tum ei. Iustus autem, seu aequus. AEquum enim est, Deoque dignum,ut
te sipiscenti pectata remittat. Et quia Christus suo sanguine nobis hanc remissionem prome tuit. Vnde debita est ei iustitia,venia haee non nobis, sed Christo pro nobis morienti. Fidelis
itaque est, de iustus , ιι ramitiis nobis tueata nos ira, ct i vinari nos ab o ni ia' rare Si dis non peccarimm e mendae fac vis eum I veriam OH non est in nobis. Quia Deus in scriptura asiniit, omnes homines elle peccatores EGL 7. ai. Prou. 1 . 6. PAl. I r. a. Iaco. 3. a. de alibi. Vnde non intelligimus, non amplectimur, non tetinemus veram eius doctii iam.
284쪽
ad Epistolam Ioannis i. Caput II. t 3 ,
Monet fideles, ut in societate, quam cum Deo contraxerant . constanter perseuerent e Singulas, hominum aetates instruit, ad
probe visendum. i. si I L i o it mei, haec scribo vobis, ut non peccetis. Sed Se siquis peccauerit, aduocatum habemus apud Patrem, Iesum Christum iustum: α. de ipse est propitiatio pro peccatis nostris; non pro nostris autem tantum , sed etiam pro totius mundi. 3. Et in hoc scimus quoniam cogno uimus eum , si mandata eius observemus. q. Qui dicit se nosse eum, Sc mandata eius non custodit, mendax est, S in hoc veritas non est. s. Qui autem seruat verbum eius, vere in hoc charitas Dei perfecta est : de in hoc scimus quoniam in ipso sumus. 6. Qui dicit se in ipso manere, debet, sicut ille ainbulauit, te ipse ambulare. 7. Cha rissimi, non mandatum nouum scribo vobis, sed mandatum vetus, quod ha-huillis ab initio : Mandatum vetus , est verbum quod audistis. 8. Iterum mandatum nouum scribo vobis, quod verum est & in ipso, oc in vobis: quia te nebrae transierunt, εc verum lumen iam lucet. 9. Qui dicit se in luce esse, Mfratrem suum odit, in tenebris est usque adhuc. Io. Qui diligit fratrem suum, in lumine manet, ic scandalum in eo non est. ι i. Qui autem odit fratrem suum, in tenebris est, dc in tenebris ambulat, dc nescit quo eat: quia tenebrae obcaecauerunt oculos eius. I 2. Scribo vobis , filioli, quoniam remittuntur vobis peccata propter nomen eius. I . Scribo vobis, patres, quoniam cognouistis eum, qui ab initio est. Scribo vobis, adolescentes , quoniam vicistis malignum. I . Scribo vobis, infantes, quoniam cognouistis patrem. Scribo vobis, iuuenes , quoniam fortes estis , dc Verbum: Dei manet in vobis, dc vicistis malignum. II. Nolite diligere mundum , neque ea quae in mundo sunt. Si quis diligit mundum, non est charitas Patris in eo: 16. quoniam omne quod cst in mundo, concupiscentia carnis est, & concupiscentia oculorum, resuperbia vitata quae non est ex Patre, sed ex mundo est. II. Et mundus transit, &concupiscentia eius. Qui autem iacit voluntatem Dei,maM et in aeternum. 18. Filioli,nouissima hora est: δί sicut audistis quia Antichristus venit, & nunc Antichristi multi facti sunt: unde scimus, quia nouissima hora est. 19. Ex nobis prodierunt, sed non erant ex nobis; nam, si fuissent ex nobis, petr mansissent utique nobiscum. sed ut mani testi sint quoniam non sunt omnes ex nobis. ao. Sed vos unctionem habetis a Samsto, oc nostis omnia. M. Non scripsi vobis quasi ignorantibus vetitatem, sed quasi scientibus eam : id quoniam omne mendacium ex veritate non est. 22. Quis est mendax, nisi is qui negat quoniam Iesus est Christus Hic est Antichristus, qui negat Patrem, de Filium. 23. Omnis qui negat Fi lium, nec Patrem habet: qui confitetur Filium, de Patrem habet. 24. Vos quod audistis ab initio, in vobis permaneat: si in vobis permanserit quod audistis ab initio,& vos in Filio & Patre manebitis. 2s. Et haec est repromissio, quam ipse pollicitus est nobis, vitam aeternam. 26. Haec scripsi vobis de his, qui seducunt vos. 27. Et vos unctionem quam accepistis ab eo, maneat in vobis. Et non necesse habetis ut aliquis doceat vos : sed sicut unctio eius docet vos de omnibus,& verum est, Ac non est mendacium. Et sicut docuit vos t. manete in eo. 28. Et nunc filioli, manete in cO: ut cum apparuerit, habeamus fiduciam, & non confundamur ab eo in aduentu eiur. 29. Si scitis quoniam iustus est,scitote quoniam oc omnis qui facit iustitiam, ex ipso natus cst. R.P. Ant. de Escob. o Mend.in SS. Scr. Tu. P.IL
285쪽
Liter II. Commentarij Literales & Morales,co 31M ENT ARII.
me si filioli dilectissimi, sebi scriba,
is non puceti . ni vi totis adhibitis Uiribus a pectatis ab tineatis. seu essetiis pecca . Hrit humana illectus si agilitate, non desperet. Musc.r ιιm enim talemus aptia Patrem Is Christum 1asInm. inno. entem sanctuin, qui sua sanct in Pasti gratisi inus meretur exaudiri:
quique iuste pro nostii, criminibus sui, cit.' inam ineffabili, Clit: ill charitas . quae tua es ςum cx Iudice efiicit aduoeciiiiiii l l G in. 63
aduocatum. cruce Og rens immaeulatam victimam Patris iram extinxit e non pro nostris autem tantum, sed
etiam pro testas muridi delictis. Deo etiim saltvictima iiiiii iti Valotis oblata. Et ies Me scimus,
quoniam ego imus eum rs mancta ei vi obsera mas, seu ex hoe colligemus, eum nos cognoscere, non solum specudativa, sterili prorsus cognitione : sed praefica, de singinta: si eius prae-
Deum min . se tiptorum lio, praestemus obseruatores.' Nam mρ ςοῖ si qui male oneiantur, abneetarit, se vere Deia inlitique te iv ς0gnoicerc. Quis entio inestabilem Dei agno- de . sectis bonit Mem, pietato. tentiam, delinquerea: dbii, & non potius contrem, et, se ingratum bonitati, ac pietati, potentiae committete,
qui tam acriter solet peccata punire. 2 si ergo
dicιι, se nosse eum . o m asia eius nou custodit, mendax e λ . ct in Me venitus via est. sui utilem fertiat vertam eius , seu mandata custodit , vere
in hoc natiui Dei pesssa est : seu hie perfecte, non ore tenus, Deum agnoscit, de diligit: sin hoc mu,. quoniam in ipsa sumiti, seu quod ei
adhaeremus , de are e cum eo sumus adstricti. ui a cit, se in ipso man re . vii membrum in corpore. de palmes in vite : debet siem ille ambu L,iat, duiti apud nos degit, ct ipse ambulate. uti; ,ri Pci spicuum enim est nostrae unionis eum In ca risio. Cluillo documentum, si eius actiones aemulari e Iua actones studeamus.J. t.' Vos . h. o. o. ii. Charismi, non mandat mutio, ,cri. Non vos hortor ad mandati noui ob seruationem loquor enim de mandato dilectio nis Dei,& plotimi; quod mandarum antiquis est, scilicet legis naturalis,& indictum etiam ludaeis in veteri lege. Leu. is .i8. quod quidem mandatum habuisti ab initia . seu in quo ab initio vestiae eonitet sotiis ad Christum instituti estis. ι .utim itaque . Utiba audistis de dilectione Dei,
de pioximi,mandatum est non nouum citate i. Iterum mandisum nouum scribo vobis, quod is,
o ct in ipsis. O ia oobis. iterum vobis inculeo mandatum hoe de dilectione Dei. & proximi. quod quidem vetus est sed cum in desuetudine abiisset .a Chii stri est tenotiatimi, ideoque me-Quot g an, rito nouum appellatur. Vnde lieet Coneio reprehenso natot quotidie vitia eorripiat,quae correcta non tioti m dicendus est vetera ineuleate . sed dato, Gitini simp r noua proferre.l Mandatum itaque hoe ea noua. vecus esse simul de nouum. verum plane est, de veri scatur iis ipse mandato , quod est legis naturali 1 3e ieriptae esse vetus: & esse nouum m M . cum notia vita in Chiusto illud ex eius ore amplexi estis. et a tenebrae ιν sie M. Overam I in iam iacit. Tenebrae ignorantiae,
concupiscentiae, & peceatorum quibus dile Nohaec impediebatur, evanueriint: de Euange hi, fidei, si aliaeque luminale tutilat, quod ii muligyiseli ardorem enouans charitatis. stii u cit. se tu neι esse, refra rem suti odit, in ιhri Misese usque adhue, seu adhuc caecitatis tenebris suffundit ut, Quu attigit sta rem sium , in iura nam si fidei Christianae qui etiam monti nos in ilicos diligere: meam alum in eo non es, seu nunquam impingit, sed in ossenso pede . iam
Dei mandatorum peragit. Qui autem Mit j - ιν sitim, in teti bris est, de in tenebris ambu lat , de ne u , apo eat. quia tenebrae obcaeca- .uerunt oculo N. ' Proiecto ira, odium, dia mentis oculos it, obtenebrant, ut impossi- tia obes bile sit in multis non ei tate.J cant.
VcV I. . i .i s. s. 7. Seribo bis, Misti. a. σου.JHisee tribus versetilis proximis cum pue-tis, asolescentibus, ex senibus loquitur. O filioli, seu pueri, hortor vos, ut gaudeatis , quo
mentitis Christum scilicet, per Bapti l munes Deoque pro tanto bene seio gratias agite. Scribo vο-bι , patres. quoniam cog arpis eam , qui ab in nos. Vobis o senes die tum antiquis gratulor, quod cognoueritis illum vete auri tio ubertim, Deum scilicet, qui ab aeterno est. Se,ribo vobib, auolestentes, quonia a tici is malu m . seu daemonem cum concupiscentiam superastis quibus ab illo iuuenilis aetas assolet oppugnari. Sc ibotobis infantes,quo uam eo nousti patrem. Ad vos
ledeo o filioli, o infantes, oe vobis gratulor,
quod vetum Patrem Deum agnoueritis, de quod illum inuocare estis edocti. Seribo tabui usu nes. re gratulor quoniam forati estis, auxilio superno; direptim Dei manei in iobis. seu eius
praecepta custoditis: ct vicistis malignum , seu diabolum superastis. ' Egregia plane Christia- v sora itinae fidei victoria adolescentiam adeo agnatam vitiolum seductioni virtuti litate. Iite ergo ' ab a
austera istinatim, neqtie ea, quae in mo do sunt, celes in .u
seu sugite a mundana vita, qualem sectantur tute eoatia: is, qui fluxis ieruiunt cupiditatibus. Si quis A i, mi mundi . non es charita. Parris in eo. Nam uti ait Apom lus, unc ita mundi inimica est Dei. Iacob. . . suoniam omne.quda est in retindo, u- piscentia carnis est .s eo v sentia oculo tim, os perbia sitae , qua non est ex Patre. seu ex muriri . . Dixerat. Nolite diligoe ea, qtia in mianus furit, iam exponit quaenam sunt ea , quae in mundo adsunt & debeant iuuenes minime di
ligere. Quidquid igitur est in mundo hoe vi
sibili aut voluptatum illecebris animum emolliunt, aut diuitiarum cupiditate itissam mant . aut ambitu , & sastu exa cillum. Cuius quidem corruptionis ac vitiis Deus auctor non est sed citium omne. id est,ex Adamo concupiccente, de peccante, cuius culpam mundus , seu mundani homines imitamur. o mundim tran sit. s e chpibentia eius. Ideo autem stultus smliui est,
est , qui mundum diligit, quia tempus peruo qui bonum lat, homines tempori subiecti eius lapsu senes. ι; Σ' eunt, ex hac vita abripiuntur,& cum ipsis bonorum mundi spectabilium pereunt cupiditates t solum permanet rationis Iu diei reddenda
286쪽
aa Epistolam Ioannis εἰ caput III.
sis. quia Amichrissim venu , ct mnic Antichristi multifasti sunt. in hac vitio 3 mundi aetate libuissimae inius horae seu finis itaculi imaginem
nunc habetis. Nam audistis extrema inundiaet Me Antichristi nasuturum:& videtis iam non illum unum persecutorein , sed inultos Antichristos Christo contrarios, de veri Antichristi Praecursores, iiii Christi religionem impugnant.
H.ereticos illius temporis sub taxat,quorum alij negabant Chri sitim Deum elle , alii elle verum hominein : unde icimus, qui sustuisma hora est, scii perspicua quaedam temporis illius nouissimi
imago. Ex nobis prodiernui, sed non erant ex nobis.
Ex nostro ita lium cci tu prodiere, a Christi si- de semel suscepta recedentes, sed non erant veri, ac constantes fidei Chrilli aliae si iij. Nam se fuissent ex nobis , permansisent utique vobisca, esu τι uni risisti sint , quouiam non sunt omnes ex nobis. Si fideles ellent fidelium fratres, constanter in Ecclesia perstitissent; sed egre si sunt e m-pbim; iii b S riis ric ut hi sciit, eos ex nobis non Deut piau, Disse. η Qui in Religione irreligiose vivunt, Religiosi,s saepe permittuntur,ad faeculum retrocedere, ut Rςligionem si eorum immodestiam, cum in Religione dege- eritin εἰ talis bant cuculares annotaram: videntes eos a Re indumenio ligione exturbatos dignoscerennex veris Reli- Rre ii res giosis sociis minimἡ sutile. Raid videris ali-Dii ς quem e Religione eetessum , in cuius moribus Q Rς i nonari nos eas cur ipse deleruit, vel coactus fuit ni it timo. regulare institutum deseruille. J Sed vos o Lo- ibus expo- ne η Iubetis a sincto , ct nutis omnia. At vos a V cure idi Spiritu sancto edocti,amplissimam de rebus diuinis,&ad Ecclesiam pertinetibus allecuti essis, notitiam ut pluribus instruere haud iit necellaxium. Non uaque scripsi vobis quos V rantibus
, i veritatem: Ied qn. istentibus ea .id in memoriam adduxi : Er quoniam omne mendacium ex veritate
non est; imo scripsi scientibus errores , & haereses , quae circumseruntur, veritati omnino Cliri iti aliae Rcligionis aduersari. Quis cnimes mend.ix, nisi ii , qui negat, quoniam, i cu quod
Iesm e i ct illis, ' Hic est Antichristiu, qui negat Patrem. 9 Eilium, seu potest vere Anticlari suis appellari, qui abnegat Chi istum elle Meltiam:
unde tam Patrem, quam Filium negat. Quia negando Cliristunt este Filium, Dei,negat Deum cile eius Patrem. Pater namque & Filius sant correlatiua , quorum lex est , ut mutuo se ponant , de tollant. Omuis , qua negat p. m. nec Patrem habet, seu Patrem non credit elle : qui confitetur Filium . O Patrem habet , seu Patrem credit eius Filii, quem confitetur , exu
Her 24.1 s . 26. χ . 28. 19. Vos quod odia is, .l Iu vobis, autem permaneat , o fiatres id quod mi andistis ab initio , seu persistite in fide, de doctrina, quam primitus didicistis. Si in vobis permanserit, quod audistis ab initio e ct vis in Elis, er Patre mauebitis, seu per veram fidem, de charitatem Patri, ac Filio adhaerebitis. Et haec est repromissis, qnam ipse pollicitus est nobis.
vitam aeternam. Et quidem vitain aeternam Deus
prona i sit nobis, si scilicet in ipso maneamus: Ime seripsi subii de his quisducunt vos, seu seducere satagunt. Et vos visionem , quam aecepi is ab eo, maneat in vobis , seu hortor , ut in vobis
permaneat unctio, seu sapientia & gratia; quam a Spiritu sancto accepistis. Et non necesse habebitis , ut aliquis doceat vos. Sed sicut vidio, seu Sapientia Dei est, docet vos ubertim de omnibuι,
ct verum est, ct non est mendacium quodcumque pertinetis ad doctrinam ab Ecclesiae doctoribus exaudistis ab Spiritu sancto edoctis. Vnde qui illos audit, doctrinam se putet ab ipso Spiritumeto accepiste. Etsicut docuit vos, manete in eo,
seu nihil aliud credatis, nisi quod Spiritus sanctus vos docuit, in eaque doctrina permancte. Et nunc filioli, manete in eo, ut cum apparuerit iii
gloria mundum iudicaturus, habeamus fiduciam sistendi nos illi , conscientia nos non acciis an te : 9 non fundamur ab eo in aduentu eius. Si sit iis, quoniamustus est, seu cum sciatis Christumcise tutium, imo ipsam iuilitiam , scitote, seu consequenter icietis, quo iam ct omnis, qui faιit iustitiam, seu i ii ste vivit, ex ipso natus est, Per gratiam , de caelautis haereditatis possessioneni obtinebit.
Eae ollit is fabile diuinae adoptionis bevesicium. Ad i um retiueu ais, media praescribit.
ID E T E qualem charitatem dedit nobis Pater, ut filii Dei
nominemur S simus. Propter hoc mundus non nouit nos:
quia non nouit eum. 2. Charissimi, nunc filii Dei sumus:& nondum apparuit quid crimus, Scimus quoniam cum apparuerit, similes ci erimus: quoniam videbimus cum sicuti
cst. 3. Et omnis qui habct hanc spem in eo , sanctificat se, sicut M ille sanctus est. q. Ontius qui facit peccatum, δίiniquitatem facit: & peccatum est iniquitas. s. Et scitis quia ille apparuit ut pec
cata nostra tolleret : 5 pcccatum in conon est. 6. Omnis qui in co manet, non peccat, oc omnis qui peccat, non vidit eum, nec cognouit eum. 7. Filioli, nemo
vos seducat. Qui facit iustitiam, iustus est: sicut te ille iustus est. 8. Qui facit pec catuin, ex diabolo est: quoniam ab initio diabolus pec t. In hoc apparuit Filius Dci, ut dissoluat opera diaboli. /9. Omnis qui natus est cx Deo, peccatum non f Λ.P. Ant. de Ucob. o Mend.in SS. Scr. TIX.P.IL Mm A cic,
287쪽
α ς Libo II. Commentarij Literales & Morales,
cit ; quoniam semen ipsius in eo manet, & non potest peccare, quoniam ex Deo na tus est. io. in hoc manifesti sunt sti) Dei.& si is diaboli. Omnis qui non est iustis,. non est ex Deo, & qui non diligit fratrem suum, ri. quoniam haec est annuntiatio , quam audistis ab initio, vidi ligatis alterutrum. ra. Non sicut Cain, qui ex maligno erat, AI occidit stat tem suum. Et propter quid occidit eum Quoniam
opera eius maligna et ante statrii autem eius, iusta. 33. Nolite mirari, fratres, si odit vos mundus. I . Nos scimus quoniam transsati sumus de morte ad vitam, quoniam diligimus fiat res. Qui non diligit, manet in morte: I s. omnis, qui odit stat tem suum, homicida est. Et scitis quoniam omnis homicida non habet vi tam aeternam in semetipso manentem. 36. In hoc cognouimus charitatem Dei, quoniam ille animam suam pio nobis posuit: & non debemus pro fratribus animas ponere. 17. Qui habuerit substantiam huius mundi, & viderit fratrem suum necesstiatem habere, de clauserit viscera sua ab eo . quomodo charitas Dei manet in eo 3 i 8. Filioli mei, non diligamus verbo, neque lingua , sed opere & vetitate. i9. In hoc cognoscimus quoniam ex veritate sumus: & in conspectu eius suadebi mus corda nostra. ro. Quoniam si repte henderit nos cor nostrum: maior est Deus eoide nostro, Se nouit omnia. ai. Charissimi, si cor nostrum non reprehendit nos, fiduciam habemus ad Deum: ar. & quidquid petierimus, accipiemus ab eo quoniam mandata eius custodimus,& ea quae sunt placita coram eo, facimus. 23. Ethoe est mandatum eius: ut credamus in nomine Filii eius lesu Christi: S diligam uxaltet utrum, sicut dedit mandatum nobis. 24. Et qui seruat mandata eius, in illo manet, & ipse in eo : oe in hoc scimus quoniam manet in nobis de Spiritu, quem dedit nobis.
ERS. t. 1. Videte, qualem hinitarem , ctea videte igitur, lautem tharisarem Laia nobis pater,
i si sith Dei nominemvir . ct smus. Perpendite quanta a Patre caelesti dilectione s ierimus donati, ut non solum Dei stas pet adoptionem nominemur, sed de teipsa
sitius. P, opter quod mundus non novit nos, q a non uotiit et . ideo homines mundi amatores
despiei utit hane Christianorum filiationem, quia Deum non nouerunt practice saltem , seu eum non colunt. Charid mi, nune li3 Dei μ-
mus , ct nonatim apparet , quid Oimus. Erimus enim Deo smiles . ut mox exponit. Sciamus , quoniam eum apparueris, smiles ei rei-m M. Compertum habemus fide magistra:
quod eum Chlistus Dei Filius ad iudieandum
venerit, Deo similes erimus non natura, sed gloria alterna, quae in eo consisti, quia via simus eum, latita est. Es omnis qui habet hanc spem in eo.
Disseat s. . setis es iri sanum es Prosecto qui spem habet illa selieitate potiendi,si puriscat,
lustrat,expiat a meeatorum labe ut sanctus res. datur,ut Deum,qui infinite est sanctus, pro humano modulo aemuletur. Dixit ipse Leuit. i i. 4. sane ii asst .quia C. Avisu . Omnis, qui facit necis .s iatri arem facit,s peceasti est iniquitas. Qui peccat, agit iniquitatem , seu ab aequitate recedit: nam peccatum quid est nis adiuinae legis aequitate reeessus Ei suis quia iri
apparuit . ut pereula nostra torrere: ct peccarum in eo non est Cum autem Christus in mundum pro mi Meeat, peterea venerit, ut pro peccatis nostris satrasaee- videtur tof- ret, eaque aboleret: aequilin non est, vi nos innitiis , I h. ςti in na relabamur. ' Itursum enim peccante, itum hori videntur infinitum redemptionis pretium cona emtieie. temnere.J Oiscis, qui in eo manet,non peccat,
quamdiu sellieet. manet in Christo, illiusque
ductum sequit ut e ct omnis. qui peccat. non viciis eum. nee cognouaretim practio nitieet. Nam qui Qui ben Dpractice perpendit immensum Christi amorem cium redem 5e accepto tum ab eo beneficiorum magnitudi nem praecipue redemptionis, a peccandi asse. impεerabiliactu omnino ab itinebat. Quomodo enim quis te rivi.
Christum pro eo eruci si sexum dirius crimine vulnerate potest.J
Haud vos,4 cliatissimi seducamini ab his haereticis, qui edocent, homines fide sola iusti fieati. nee iustitiam bonam tequiri operationem. 2Denim Deιι ita ιι iam ii sti, est,non qui solummo do credit, est iustus ; sed qui iusta opera gerit. si vi fac ι seccas . ex diabolo es: quom ori Potnitis diabolu, peceat. Ex diabolo est qui delinquit gremio,quia eius Gggestiones sequitur,&actiones aemulatur, nam ille paulo post suam creationem deliquit ingratus. Peccat etiam ab initio peccati, & peceatorum : quia ipse primo peccauit. Adaeque caeterisque peccandi suggessit initium. Profecto dicitur de praesenti: Ab , itio peccat seu semper quodammodo delinquit quia cum inagistet peccandi si ierit cunctis nomini bus qui deliquerunt, elim hi delinquunt, quas cum discipulis ille delinquete videtur. unde MagistiIpe corripiendi sunt errotum, vel eriminum magistri, vel calamo ves lingua. Quoties enim qui 'iri
audierunt, aut legerunt peccant, magister quo- delinquum damodo deliqui e prae sublutur. J In hoc appartiis Filii Dei . Mallatiar opera diaboli. venit enim Christus,ut peceata nostra tolleret,quae quidem
sunt diaboli opera seu quae diaboli instigatione
ab homine suere patrata. Omniv.qtii nius est ex 'Deo , peccatum non fatit, quoniam semo i soti in eo manet , ct non potes peccare. quom ex Deo nartis est . seu peccate non potest quatenus ex Deo natus est, u quamdiu natiuitateni hane, de semen gratiae Dei, qua renatus est,conseruat,
eiusque ductum sequitur. ' Aptius dixerim. vilius
288쪽
ad Epistolam Ioannis i. Caput IV. 277.
Finus Dei ei mis per peccati remissionem,& vitam temporalem pro vita spirituali proximi
Benefietum diuinam bdoptionem, tam obaerataim homoud p ionis tanto se largitori recognoicit , ut sibi minime in in fit o polle iam peeeare videatur,ne ingratum se Deoisis exhibeat: affectu quidem, quo Patriarcha Io- Nierassi sepli AEgyptiae dicebat: Quomodo possum hoc
Ri malum facere, σαὶ In hae m.inifest sunt pi3 Dei, 2 fili diaboli, seu hisce duobus indicamentis filii Dei, & diaboli filii agnoscunt ear , seu iusti secernuntur ab iniquis : Omnis,qu mus irim, non est ex Deo: s qui non diligit fratrem suum
quo iam hac es3 annunciatio, quam audistis ab ini-' rio,ut dili alis alterutrum. Qui iuste non OP a-xur,dc proximum non diligit, praesertim Christianum , filius Dei non et t. sed diaboli, quia
haec cist res annunciata, de annuncianda tem
Per, seu nuncium E caelo , ubi est verus Pater,' a Christo allatum , & quod nos eius Apostoli vobis indicimus: Diligite inuicem. Mu sicut Cain, qui ex malieno diabolo erat, de occidat smutem suum Abelem. Et propter quid occidit
cum ' Quoniam opera eius mesgna erant ἔ farris autem eius iusta. Ideo Deus ad Abelis munera respiciens, Caini despexit oblationem; unde orta est inuidia, quae in homicidium erupit. Gen. q. .QU. 1 f. 1 4. I s. 6. 7. Mitte mirarι, statres,Grc. J Non miremini 5 fratres, si odit vos maudiu,
Id enim, quod est detellus, semper odio prola- , qui rur id quod melius est, illi ille in s liatur uti Caiu statii suo Abel.J As scimus quoniam traf-ιui sonus de morte aci vitam, quouiam diligimur . . faires. Nos quidem certitudine qIadam modio bibet tu V li, de coniecturali ex bonae conscienti .e testinum. montoc an pia existimamus emor e pQccati ad vitam gratiae elle translatos,quoniam fratres seu proximos dilectione prosequimur. D. le-- ' ctio enim proximi signum est,&esse tu gratiaetia sumu,' sanctificantis.J u fratrem seu proximum non fraterna pio- diligM , quando, de quomodo debet, manet in i dite' morte peccati. Omnis enim qui odit 'atr mi ium, H 'φ' . humiciua est, s item ex affectu. vix enim qai odium sines plene odio assicitur, suum inimicum deleri de-homieidio, siderad. l Er1citis,quoniam omnis homicida non habet vitam avernam, seu non habet gratiam, quae semen cit gloriae, insemet se manentem. In hoc
co uouimtis charitatem Dra, quoniam ille animam
β.ιm pro nobis 8fuit e ct nos debemus pro Iratribus animaι ponoe, cum lex charitatis praescribit, ut Deo osteramus. Qui habuerit sui stantiam hhius mundi. seu dii ies fuerit, ct viderit stati εm sitim necessitatem habere. 9 clauserit vi cera sua ab eo, seu indurato animo , noluerit illius inopiam subleuare ι quomodo charitas Dei manet
Hesi 8.19.1o. 2 i. x .i 3. r . Filioli mei, .l u diligamus, o fit ij, proximum verbo est lingua : sed onere, ct veritate, seu non ore, sed maia
nu munifica : in hac cognoscimus, quoniam ex ve
ritasesumus. Si dilexerimus non lingua,sed opere, dignoscemus, in veritate nos ambulare: ct in con pessu eius Iliadebimus tarda nostra ; seu in conspectu Dei & Christi omnia cernenti per
suadebimus , corda nostra cile ex veritate. Quoniam reprehenderit nos cor nostr tran : maior est Deus coaede nostra, ct nouit omnia. Si coiiicientiano, arguat, de condemnet: etiamsi hoc celate
nitaniar,frustra laborabimus: Deus enim serutator cordium omnia in eis abditissinia aspectat, de seduci non valet. Charasms , si cor nostrum non reprehenderit nos , fiduciam habemus ad Deum accedendi, ct quidquid petierim: u ab eo; quoniam maudata eius cui Ioannus. N ea, qua sunt placιta coram eo, Iacimus. ' Si petens non Q'i petet a
cipis,vereor, ne causa sit, te a corde, seu a con useientia reprehendi.J Et hac est m. d. iis ci μιτ ile, i, num kn oedumtis in nomine DI' eius Iesu Christi: Di- eouseientia xerat A postolus, nos accepturos quidquid po reptethe stulauerimus, quia eius custodimus mandata: dδ M nunc quaenam illa mandata iiii , exponit. Hoc itaque eli primum mandatum, ut credamas in Christum, illumque colamus. Et diligamus alterutrum. Et alterum de fraterna d lectione mandatum. Profecto in duobus hisce manda
tis υniuersa lex pendet. Matili. 21. 4o. Addit Ioannes: Sicut dedit mandatum nobis,cum dixit: Haec mando υobis , ut iligatis invicem. ' Cur in eno non dixit. Hoc mando, Sed Hac ρ Certe, quia dato dile- in uno dilectionis mandato omnium mandatorum vis continetur. J Et qui μ uat m vota eonii vivi.
eias , in illo manet. 9 Ule in eo: s in hae scimus, quoniam manet in nobis, seu hoc id agnoseimus indicio, de sipiritu, quem dedit nobis, seu quia iritum ab illo accepimus filiorum, in quo cla
mamus Abba Pater, de cum retinere curamus,
confidimus in nobis perseuerare. Vnde ut filii confidenter a Deo pol Linus pollulare.
Disserit deside , ac fraterna charitate. aeuam multis nominibus
commendat, extollit. H A R i s s IMi, nolite omni spiritui credere,sed probate spl-
ritus si ex Deo sint : quoniam multi pseudoprophetae exie runt in mundum. 2. In hoc cognoscitur spiritus Dei: omnis spiritus qui confitetur Iesum Christum in carne veniue, ex Deo est: . & omnis spiritus, qui soluit Iesum, ex Deo non est, & hic est Antichristus, de quo audistis quoniam ve- -ο- -' nit, & nunc iam in mundo cst. q. Vos ex Deo estis, filioli,
& vicistis cum, quoniam maior est qui in vobis est, quam qui in mundo. I. ipsi demun do sunt: ideo de mundo loquuntur, dc mundus eos audit. 6. Nos ex Deo M m 3 sumus.
289쪽
α 8 Liter II. Commentarii Literales & Morales,
sumus. Qui nouit Deum, audit nos: qui non est ex Deo, non audit nos: in linc cognoscimus spiritum veritatis, & spiritum erroris. 7. Charilli mi, diligamus nos inuicem : quia Charitas ex Deo est. Et omnis qui diligit, ex Dco natus cit, & cognoscit Deum. 8. Qui non diligit, non nouit Deum : quoniam Deus charitas cst. 9. In hoc apparuit charitas Dei in nobis , quoniam Filium suum vnigenitum imisit Deus in mundum, Ut vitiamus per eum. Io. In hoc est charitas : non quasi nos dilexerimus Deum , sed quoniam ipse prior dilexit nos,& misit Filium suum propitiationem pro peccatis nostris. I i. Charissi ini, si sic Deus dilexit nos : & nos debemus alterutrum diligere. o. Deum nemo vidit unquam. Si diligamus inuiccm , Deus in nobis manet, & charitas eius in nobis perfecta cit. 13. ip hoc cognoscimus quoniam in eo manemus,& ipse in nobis : quoniam de Spiritu suo dedit nobis. 14. Et nos vidimus,& testificamur , quoniam Pater misit Filium suum Saluatorem mundi. I s. Qui Gquis confessus fuerit quoniam Iesus est Filius Dei, Deus in eo manet, & ip se in Deo. I 6. Et nos cognouimus, & credidimus charitati , quam habet Deus in nobis. Deus Charitas est : & qui manet in charitate, in Deo manet , & Deus in eo. i . In hoc perfecta cst charitas Dei nobiscum , ut fiduciam Dabeamus in die iudicij : quia sicut ille cst , ω nos sumus in hoc mundo. I 8. Timor non est in charitate: sed persecta charitas foras mittit timorem : quoniam timor poenam habet, qui autem timet, non est pei sectus in charitate. I9. Nos ergo diligamus Deum, quoniam Deus prior dilexit nos. 2o. Si quis dixerit quoniam diligo Deum, & fratrem suum oderit, mendax cst. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt , quomodo potest diligere 2 r. Et hoc mandatum habemus a Deo: ut qui diligit Deum , diligat de fratrem
fraterna thainritate disserit.
nolite, σc.J Nolite, o fratres , si ab errore liberi elle velitis cmie. re omni spiritui, seu on ni iuggestioni, inspirationi, sualioni, doctrinae : sed probat stirisit, , si ex Deo μι, si ii illam doctrinae traditionem ad
examen vocate, ut videatis an congruens si e
Apostolorum, seu Ecclesiae dogmatibus. Q
niam multi pseu δε- Prophetae exireunt in mundum,
falsim , & noxiam docti tuam proferentes, ad decipiendum. Iu hoc cognoscetur spirum Dei, seu regit mi hanc vobis trado , ad cog a Oscendum , num spiritus ex Deo sit, annon. Omnis stiruiu , seu inanis d/ctrina quae confitetur Iesum Christum in carne venisse, ex Deo est Et omnis spirum, qui soluit Iesum, ex Deo non est. Iesus quippe est quid colligatum, &compositui nex diuiuo supposito & humana natura per unionis hypostaticae vinculum : & inseparabiliter illi annexum est imperium totius uniuersi, & dignitas mediatoris, Doctoris,&legislatoris. Qui-
cmnqtie coni positum hocstuerit, negans vel le
sim et te Deum ut Cerinthus, Ebion 3 vel esse
verum liominem ut Simon Magusin vel unicam esse personam sui Mestorius j vel meritum, &gratiam eius esse necessariam svi Pelagius vel legem illius, & doctrinam contemplerit; ut
Contemnunt omnes haeretici in ex Deo non eli, sed ex diabolo, a hic eit Antichrii hir.de quo au-
sed in s p ritu leu in tuis praecursi cibus, qui Anti Christi vocitamur , sicut Ioannes vocatur E lias, Mat. i γ. t a. ex Deo e iis, stioli, Crvicinis eum spiritum A nti-Christi,spiritum erroris , &haeresis; quoniam maior est, qui in vobis es,quam qui in mundo. seu Christias, tui in vobis vivit, & operatur, potentior est Anti-Christo rotentissimo cuique,imo & toto in udo aduersus doctrinam Euangelicam decertate. 'si omnes qui Euangelium despiciunt, de mundo si . .er ideo de mundo loqtiuntur : in mundus eos audit. Haeretici non sunt ex Deo. sed ex mundo amant opes, tumores , Sc voluptates mundi : eaque praedicant: & a mundanis,qui quae sunt mundi solummodo sapiunt, libenter audiuntur. ' Con- Concion cio nator , quem sectatores mundi acclamant, 'r luem
indicamentum dat, de mundo proloqui. J Nos
ex Deo sumtii. aeui novit Deum , audit nos : qui macit.de mu-nstu est ex Deo , nos audit nos; in hoc cognoscimtis do loquitur. stirιttim veritatis , oinium erro,is. Nam quinos audit, & monitis nostris obtemperat, cxponit se spiritu veritatis illuminari : qui vel δdoctrinae nostrae .uires obturat, synitu erroris se obtenebrari, manifestat. n b. 8. 9.i M.ti. 1 1. 1 f. Charissi ni, diligami inos inuicem, scJ Inuicem nos o charistinat. diligamus '. quia charitas ex Deo est , seu praestantis-
sinnim Dei donum ex lege Dei praescripta , &saepissime a Deo commendata. Er Oinnis , qui diligit, seu fraternae charitatis Draeceptum implet, ex Deo natus est, seu vere se Dei filii in exponit : ct cognoscit Deum. Nam qui non diligit Deum , & proximum , licet speculative Deum agnoscat, practice tamen minime agnouit. V u D Donnon diluit; non nouit Deum ; quoniam D os ch. - i , EIratas est. AEqu. poterat dicere, Deus iustitia detinui. est iniquos puniturus. Ast noluit eum ex iustitia, scd ex charitate, & misericordia definire. ut eius erga peccatores pietatem ostendat. J Iu
hoc apparuit charita Dei in nobis, quoui. Filium fium vniremtum mist Deus in mundum, ut vitia-mu per cum. Seubn hoc Deus ostendit suum
290쪽
ad Epistolam Ioannis i Caput V. 27'
erra no, et 1i latis inessabilis affectum , quia charitatem, qua rebus humanis per Christulit
suum pilium unigenitum misit ad terras, ut saluatorein subuenit, P tii narita, U. Dunune . ita gratia , & postmodum vita gloriae civisam, cur dixerit: de nos credi hari vicchiilia, .p. donemur. Chalitas enim munisca est : & Porio Deus est eliaritas, δe amor inere, iii, in munifiea. dum non extat munus, charitas non patescit. J ic: in nobis autem causalis, quia eliaritatem iii Iis h. si ha liau non quasi nos a locri Deum. nobis producit: ct qui mauet in cha=i iri in Dis seu diuinu, amor in hoe eluxit.quod nos prius manci . ct Deus in eo. Particula Et pro Iuta ea eum diligentes, ipsus amorem prouocaueri- ponitur. insertut enim hae e quas eotie lusonius . su quoaiam ipse prior dit it no , s m yla ex antecedenti: ae si dicat: Deus charita, est Illi, esse M p, vitiationem pro pecc/tis nostrasseu Ergo qui manet in charitate . manet in Deo, quia Deus praeueniens amorem nostium suis cum sint unum ae idem , Deus & charita . Dauxilii, gratia. 5e benefietis, ad nos Christum hyc perseia 63 chis iras Dei noli M.fὸ fidis iam iuinust hostiam pio eriminibus nostris abo- hiscamus in die Hai . seu ex hoe fgno distrio tendis . N pio Patre nobis pyopitiando litan- in us peisectam nos charitatem habere, si uiadam. Ciaris Mi ,s se Dei dilexu nos e cst ηοι iξcta formidine, extremi iudieij diem magna
in rati ali uis altil. e. Nam cum Deo , qui pe, ac confidentia praestolen uir. Buias j ii rebus nostri, non eget, quidquam rependere , ct notueamus in Le mundo. ridueia tiostra iri non Valeainuit teliquum est , ut Dei amote in φο stabilitur , quia seut Christit, est sciri prodii mos hostiam benescentiam , de amoris ictus, & immaculatus : ita de nos conam ut effectus derivemus. Deum nona via ι unquam. esse ab omni peccati labe omnino litium. Si .cti amis iistiirem , Detis in nobis manet , Q. , & imus charitatis sicli imitatote .cha iis .iai in nobis perflJa est. Diligite proxi- Iimur non est in charisau , fa ρὸ feta dia mo, i hane enim diloctionem quas in se colla- ritas foras mittit ιλο em. Charitas serit ilit etam Deus te putat. vi δε licet eum non videa- noli timet, sed poenitus eum excludit timo nui, tamen si pro limum diligimus, adeo nobis rem : qua iam timor poenam habet; γι ais praesens 1detit, ut eum quodammodo videa- ra nou Hi per felestis tu charitare. Qui serui tales opiti mus. M Itaque qui Deum, quem nemo hic ilici timet expectatione poenae qua aisci sor almos facit nunquam videt, hie eo pit videte, seu ita prae- midat, excruciat ut e unde patet haud esse in sentire , ae s plane aspiceret, proximum dili- charitate persectum. Nos erg. ait saucis D M., ὸ i. '''' gat. J D Me eos selisis ruamam in ea manemus, quaniam Deus prior Alexis nos de par est nos amo. O,ps iis ML 1 q,oniura de stiritu suo dedi nobis. xi amorem rependere , maxime cum Deus ito, Id titibi, itidieamentum erit, quod Deo per sua ineffabili charitate praeuenerit. Si qui, 2 M gratiam. & charitatem haereamus; quia aman- ris: Muoniam Abgo Detim , o faurem sis od do proximum nos spiritus sui secit aemulato- νὴ et mendax est. Quia charitas erga Deum se ad res. proximi amorem extendit, qui est Dei imago, Viss 1 . t s. s. i .i8. 9.ao. 23. Et nos vidi- eamque complectitur. sui enim ηι, dilui, mu . . t Nos vero testes oculati Nili camur, fi trem . quem videt: Deum . qtiem nonii quoniam P ver misi Filium Dum saeuatorem m-- det, quomodo potes diri ne ' Quia natura eoma δ. ριιών uia autem confessus fuerat . quamam Ie- pcrium est , vi amor, & affectus in sensibilias, hi Filiti, mi Deus in ea manet cir ipse an D e quα aspicimus Abripiatur. Et Me manduitiis ha in eo quidem Deus pet vetam fidem . & pro- bimus a Deae ut qui a ligιι Deam, diligui ct ργ. s litotieni illam, quae includit charitatem : ipse suum Diuina lex . qu e iubet, Deum in Deo . quia ei per eliaritatem adhaeret. Et diligere, iubet etiam , dilige te pro, imum nos iu Otiimus. O credidimus charitari, quam ha- ει tu his ambas mandaris ιola lex p ad i. Mat.
ιιι Deus in nobis. Seu nos te insa cCmperimus, a I. o.& fide eompleaei sumus singulatem Dei in nos
Confirmat, quae deside m amore in Deum, in Christum in in proximum d erat.
Hurtu amoris fructus enuntiat. Mu i s q ui credit, quoniam Iesus est Christus, ex Deo natus est. Et omnis qui diligit eum qui genuit, diligit A: eum
qui natus est ex eo. 2. In hoc cognoscimus quoniam diligimus natos Dei, cum Deum diligamus, & mandata eius faciamus. 3. Haec est enim charitas Dei, ut mandata eius custodiamus : de mandata eius grauia non sunt. q. Quoniam omne quod natum est ex Deo, vincit mundum : ecvincit mundum, fides nostra. s. Quis est, qui vincit mundum, nisi qui credit quoniam Iesus est Filius Dei λ 6. hic est, qui venit per aquam M sanguinem , Iesus Christus: non in aqua solum , sed in aqua de sanguine. E t εpiritus est, qui testificatur, quoniam Cliti stus est veritas. 7. Quoniam tres sunta hale est victoria, quae