장음표시 사용
331쪽
rri plieiter . Primo per auctoritatem. la os . is Novissime omnium tamquam abortivo
secundo per rationem, ibi, Si nos υ bis sti. visus est S mihi. Nonne opus meum vos estis riturita seminavimus, magnum es, si nos eaν-lis Domino Ecce tecunda ratio talis. Vos estismatia vesνa maramus ὸ tertio per exemplo- cometii ad fidem per me millum ad hoc :rum lintilitudiit Lm , ibi, Nescitis qωαι Βι qua ergo sum Apostolus . Nonna opus meum vos in secrario operantur , qua te saurano Iun/ioli, O Grinthii , sicut templum archite-adunt In prima primo probat per auctoris .cti Sup. rat io. Ut sapisus archir.eius funtatem apollo sicae dinia ita is secundo peridamentum posui. Item ut filius opus genito- auctoritatem humanae con uetudinis , ibi ,iris. Sup. sv. II. Io Chrsia uti per Evaninis militar Itiis stipendiis umquam i tertio'gctium ποε genui. Opus , inquλm , meum ,
per auctoritatem divinae legis , ibi, Numqtituloc hoc in Domino, ideli Domino cooperan secundiam som. nem hac ἁisse In Prima, pii mite is Uel in Domino idest ad gloriam Domini;
probat quod sit Apostolus generalitec. 1 Iquasi dicat, Sic estis. cundo quod sit Apostolus eorum specialiter, Dei ' cum dici r, Ee si aliis Apsolus non,ibi, Et si alii, non sum Apestas, bd rameolfum, Iea r men vobιs sum . hic prob1t quod
vobis sum ι tertio quod potest accipere sum- est Apostolus eorum specialiter. Ubi primo plus licite, ibi, Namqviid non habemus pop. proponit quod est Apostolus eorum specia estatem man candi, o bibendi In prima primo liter . secundo probat hoc per effectum. quaerit an habeat lisertatem accipiendi sum- i ibi, Nam signaculum Apostolarus mei et os estis .i plus, secundo an sit Apostolus bi, Nin sum Ao itertio ostendit quod per effectum illum de-ela, tertio probat duplici ratione quod sit li- sendit se esse Apostolum, ibi, ina do μ'r ,&Αpostolus, ibi, Nonne Dominum Iesum ad eos qui me interrogane, hae os . Dicit er-Chri, tum iidi e Diei tergo: Non om liber λ quali i go : M si aliis non fum Apostolias , vobis radicat: Abstinete ab hoc licito. scilicet abim/n sum; quasi dicat: vere opus meum e- esu idolothytorum , quia ego etiam abili-astis, quia σ si aliis, scilicet Iudaeis, quorum neo a stipendiis, eum tamem habeam liber- legem evacuo, non sum , idest non videor tatem accipiendi. Numquid enim non fumiesse, A solus , sed tamen vobis fum, qui per ostrorua immo vere sum Apostolus. Gal. me conversi estis specialiter . Rom. xi. I 3.1r. g. is Qui operariis est Petro in Apost iis Quamdiu Gentium sum Apostolus, miniri latum circumcisionis, operatus est & mi- is sterium meum honorificabo . Et vetes, hi inter Gentes. Est ergo ratio sua ta vobis sum Apostolus: nam υσι estis Huaetitamis. Omnis Apostolas ratione sui Apostola-i solatus mei, idest serma , dc upillum et tus habet libertatem aecipiendi sumptus; quia Apostolatus meus impressus est in vo sed ego sum Apostolux utrumque probatibis. sicut torma sigilli in cera. Glossa: ista Postea ergo dcc. ' is vobis apparet quod sium Apostolus dum Deinde cum dicit, Nanna Dom num Domita habetis per me quos etiam ibi per alios CArsu, Od. λ hie probat duplici rationei is Apostolos. II. Corinth. x M. E. is Signa quod sit Apostolus. Primo. per eausam. s iis Apostolatus mei se, facta ne super vos. Cundo per effectum , ibh, Nonna opus meumsVos estis, inquam, in Domino, id est Domino vos estis in Domino λ Prima ratio sumitur exlprincipali actore . Et verr ita est , quia parte Christi mittentis p seeunda ex parteimea Gfensio ad eor qui me interrogant , utrum Corinthiorum, quibus mittitur. Prima ra-lscilicet sm Apostolus , hae est , scilieet estistio talis est. Ego vidi Dominum, qui me vos: per vos enim ostendo me esse Ap misit ad praedicandum: ergo tum Apostolus:Istolum.& hoc est quod dicit: Nonne Dominum B- Deinde eum dicit, NumquId non habemurom Chνsum viri quasi dicat : Uere sum tot salom man eandi, is hib/ndi λ hic osten- Apostolus. Nonna Dominum Dram Chνsum vi- dit quod potest accipere sumptus licenter: ἰὶ Hoe dicit propter pseudoapoliolos, qui l ubi primo quaerit an habeat nanc potesta dicebant ipsum non esse Apostolum , quia i tem generaliter . secundo quantum ad perinnon fuerat in foetetate Domini , sicut ce .lsonas determinatas specialiter , ibi , Num
teri Apostoli . Ipse autem vidit eum iamiquid non habemus potestatem sororem mutemu immortalem , secundum Glossam, vel in via, iam eisexmdiacendi tertio an ipse, & Bar Act. ix vel in templo , Act. xx tr. Unde nabas sint hac potestate privati singulariter, Act. ix. 2ν. is Barnabas apprehenium illumlibi, An ego solus, Θ BMnabas non habemus se duxit ad Apostolos, & narravit quomo-Jρσrestarem 6oc otarandi λ Dicit ergo: Numquidis do in viae vidisset Dominum. Infra xv. non habemus pore rem mandiatandi , is bi-
332쪽
bis di quasi dicat: Nam eum sm Apost ,ca : unde Ioannes dicit Luc. et r. 4. is Conis Ius, numquid non habemus, ego, dc meι , μι- se tenti estote stipendiis vestris. Sic praeiaestatem An an ducandi , o bibendi nostra, idestidicatores, dc praelati aeeipere poma ni lum,i Vendi ilipendiis nostris' Augustinus: si Per-lptus a subditis. l. Timoth. s. I 8. se Ut mi-- mist Dominus, non iussit Apostolis acci-iis lites in illis militiam bonam . Lisisse pere necessaria a subditis. Numquid non plantaν vineam , er da fructia eius non edit hab/mus potestarem molierem fororem, se ilicet Vinea Domini est Eccletia : Elai. v. . 7. fide, circumdueendi nobilium, propter sum-ris Vinea Domini labaoth, domus lirael est.' plus ministrandos λ Ambrosius in Glossa: Apostoli autem fuerunt plantatores huius viis Mulieres desderio doctrinae dominicae , neae I supra m. Ego plantavi , Apollo dc virtutum eupidae , Apostolos sequeban- , , rigavit. is etiam pastis gregem, is da, , tur , & ministrabant eis sumptus , di ter-Ilacte eius non mandurat λ quasi dicat, nullus. ,, vitia . Et similiter Christit m ieeutaelGrex Domini sunt fideles: Ezech. xxx v. gr.
sunt: Luc. v m. & x xl l . Sient ceteri Apo-iis V Os greges pascuae meae. Huius gregis
piat, ut habetur A t. vi. θ sicut fratres , i pastores sum praelati, & praedicatores. Unda id est cognati, Domini, qui maiores sunt :iprimo praelato di etiam est, i an χα I. 7. .,Pasce Gλlat. al. φ. ,, Iacobus , 8c Ioannes, quis oves meas. ΡΤales possunt palei de lacte gre is videbantur columnae esse, dexteras dede-igis, quia possunt accipere sumptus a lubditis. se rinat mihi , de Barnabae societatis et ΘlSi ergo deflandimus , planta mus ,& pascinius iE .as , qui maximus est inter Aposto-imore boni militis, boni agricolae, boni pa Ios: unde Cephas interpretatur caput. Am- storis, licet nobis sumptus accipere. la
brosius: si Non hos reprehendit Apostolus, Sed hodie multi sunt qui stipendia acciis sed eorum more sibi probat licere. UId- piunt, di non militant; edunt fructum vi.
circo autem sui ait Augustinus Dominus nege, Ac non plantant. lae comedunt , dc mulieres minis raturas sequi voluit , o sen-lgregem non pascunt. ΕZech. xxx Iv. 3. is Laetdens quid debetur a plebibus Evangelistis . is comedebatis, gregem autem meum non Vel ideo etiam, ne viderentur alienae a sa- is pascebatis. lute. Aut numquid ego solus, ct Bainabas: Notandum super illud , Nonna Dominum
isti enim fuerunt coniuncti ad praedican-iIesum vidi quod multiplicem Domini legidum Gentibus : Act. xi II. 2. Segregate muS visionem. Unam corporalem, qtiae prae-
, , mihi Barnabam , dc Paulum in opus aditeriit, de quae Baruch iri. 3 . is Post haecia quod assumpsi eos: non habemus, secun-iis in terris visus est , dc eum hominibus dum opinionem vestram, totestatem hae ope-i, , conversatus est . Secundam spiritu ais randi, scilicet mulieres circumducendi, & lem , quae praesens est . Psalm. xlv. II. sumptus accipiendi Quas dicat: Immo ha- Vacate , 'oc videte quoniam ego simubemus sicut a I ii; sed omnes alii licite ac-iis Deus. U Tertiam aeternalem, quae si tu incipiunt: ergo dc nobis licet. ra est , de qua Ioann. xvir. χι. is Volo ut Deinde eum-dicit, Ruis militat fuis fi ubi ego sum, ac illi sint mecum, ut vi- ριndi ιὸ hie secundo probat quod licet ac- , , deant claritatem meam . ob xl x. 26.cipere sumptus per auctoritatem humanae t is in carne mea videbo Deum . Quar- consuetudinis: dc primo in statu militis se- l tam momentaneam, quae etiam sutura est, eundo agricolae, tui, Luis plantat vineam, de qua Lucae xxi. 27. ,, Tunc videbunt Fi- is de fructu otas' non euit tertio pastoris,l is lium. hominis venientem in nube cum pot- ibi, ctu i laseir gregem , is de laZIe gregis non i ,, estate magua . Prima fuit in mundo, manauear Militi comparatur praelatus pro- scctanda est in animo, tertia in caelo evit , pter sub sdium , agricolae propter verbum, quarta erit in iudicio . Prima visci daepastori propter exemplum. Debet enim subdi- exemplum vivendi, thcunda adiutorium proiatos defendere suffragio, plantare verbo, pasce- sciendi , tertia desiderium perveniendi , re exemplo. Primum respicit extra Ecelesiam i quarta odium peccandi . Prima dat exem existentes, secundum Eccles m intrantes, plum vivendi tripliciter. Quiae visu seu pauis tertium in Ecclesia commorantes. Dicit -- per, bὶ S poenosus, ut refrenetur cupi go : aeui, militat suis Dipendiis umquam quasi ditas divitiarum: I'sal m. lxv m. 3O. ,, Fg dieat: Utique habemus pol citatem aceipien- is sum Pauper, dc dolens: salus tua, Deus,
di sumptus, Ec merito. xvis militat suis i is suscepit me: oc ibid. 33. se Videant pau-
Dipondiis Amquam It quas dicat, nullus. Da- ,, peres , dc laetentur . 'Sic vidcrunt pabantur enim militibus stipendia de republi- itores , Lucae a I. Vilis , ct abiectus , ue
333쪽
rehenetur ambitio honorum . Esa. IIII. 2. Uidimus eum, & non erat aspectus :M oc desideravimus eum virum despectum. Ideo dicitur Matth. xi. 29. ,, Discite Rme , quia miris , & humilis sum .
i a. o Vidi simi Iem Filio homi
se nis : & infra t6. Ex ore eius qua- is si gladius ex utraque parte acutus exiis bar, & facies eius sicut sol lucet in viris is tute sua. Propter visam bonorum prae-Αsnctus , dc palliis , ut refrenetur concu. l miationem: videns enim clericus alium praea piscentia voluptatum. Thren. I. I 2 HO vosis omnes qui transitis per viam , videte si is est dolor sicut dolor mzus . Secunda visio: dat adiutorium proficiendi tripliciter: quia dat robur poenitentibus , culpas , de poenas ol tendendo, sicut lol atomos. Daniel .v. 3. vidit Balthallar manum scribentis . Iob xlis. s se Nunc oculus meus videt te, , , idcirco ipse me repichendo, & ago poe- is nitentiam in savilla de cinere . Spem certantibus, mercedem manifestando, sicut dominus operanti . A t. v . 33. Ecce , , video caelos vertos . Laetitiam contemplantibus, praegustationes osterengo, sc-
ut tabernarius modicum vini. Psalm. xxxi II9. Gustate, &. videte quoniam suavis estis Dominus . Gen. xx xxx. Io. Uidiis Dominum facie ad faciem ι sicut Paulus hae . Tertia vilio aeternalis dat deside-xiuin perveniendi propter tria : videlicet propter veram iucunditatem . Esa. ultim. i . Videbitis, S gaudebit cor vestrum ... ,, quia dulce lumen, dc delectabile est ocu-- lis videre solem : cle. xl. 7. Hoc signitficatum est Ioan. xx. 2 o. o Gavisi sunt, , discipuli viso Domino. Propter iucunditatis multiplicitatem, sive pluralitatem . Esa. I x. I. o Tunc videbis, dc afflues, mi - , , rabitur , dc dilatabitur cor tuum . Quippe quia videbimus eum sicuti est , esci ple erit omnia in omnibus et erit enim rationi plenitudo lucis , voluntati multitudo
pacis , memoriae eontinuatio aeternitatis . Propter puritatis aeternitatem. Apocal. ult.
3. is Servi eius servient illi , dc videbuntis saὶ faciem eius, i regnabunt in saecli -
,, la saeculorum. Psalm. xv. II. is Adim is plebis me laetitia cum vuleu tuo . MQuarta visio dat odium . sive terrorem να- candi, propter tria: videlicet propter surtum propalandum coram rudice vidente . Malach. II. 1. A Ecce v niet 'cquis ita-
is bit ad videndum eum λ Ipse 'enim quasi , , ignis constans. dc quasi herba sullonum.
Propter niale factorum s everam ultionem bendari, quia bonus, cavet a malo. Psalm.cVI. 42. , , Videbunt iusti, dc laetabuntur , A Jc omnis iniquitas oppilabit os tuum . Deinde cum dicit, Numqtitit secundum hominem hae dies t hic probat tertio quod licet sumptus accipere Per auctoritatem divinae legis : ubi primo pro non it quod lex haee dicit; secundo verbum legis ponit, ibi, Seriptum eo enta in lege Mosi σe. tertio
qualiter intelligendum si , ostendit, ibi ,
Numquid de bobus eura est Deo λ Dicit ergo e Numquid secundum hominem hae dico quasi dicat: Probavi ratione humanae consuetudianis , quod licet nobis sumptus accipere ἐsed uti inquid seeundum homInem , id est secundum humanam consuetudinem , vel similitudinem tantum, dico Me , an non lex.
Moysi divinitus promulgata, hoe dicis Quasi
dicat : Immo dicit : scriptum est enim in lege Moyse, Deuteron. xxv. d. dc habetur idem
ranti, ut possit vivere de labore suo; id est, non prohibebis praedicatorem vivere de Evangelio. Triturare enim est separare granum a paleis: quod facit praedicator abltra. hendo animas a terrenis , discernendo virtutes a viri is , separando utilia a vanis . Hierem. xv. 3'. se Si separaveris pretios iam is a vili, qita si meum eris. Deinde eum flicit, Numquid de bobus cura es Deo λ hie
ostendit qua I iter dicta auctoritas intelligenda sit : & primo quod intelligenda sit litteraliter de bobus; secundo quod non tantum litteraliter de bobus, sed spiritualiter de praedicatoribus, ibi , An propter nos mi qisa bae dieis λ ιὶ tertio repli eat , quos
licet accipere si impius, ibis Nam propter nos utique fer ea Due Dicit ergo: Numquid do bobus tura est Deo quasi dinat: H.ee auctoritas de bobus spirituat,bus', id est praedi.
catoribus, intelligitur : numquid enim de bobus materialibus eu- est D/o , ut de eis lege praecipiat λ An propter nos hac ut dior λ quasi dicat: Hoc utique propter nos dieit et nam propiis nos feri ta fune Lae , dc Ialxo enim i videns locium suum suspendi , i similia . Roman. xv. 4. A Quaecumque scri- plus timet surari . Hierem. v I x. 12. is it et , pta sunt , ad nostram doctrinam scriptari ad loc .im nicum in Silo dc videte qui diis sunt . Pruter nos , inquam , idcirco M. is securim ibi - bllo ince Ipretatur avulsa . ni.im praedicator e qui in corda aperit ad fidem
334쪽
POralium, non tamen propter spem hanc :debet enim primum quaerere regnum Dei:
Cr qui tritura ι , idest bonos a malis , quasi grana sa a paleis , discernit , praedicando
scilicet ad mores , debet hoc sacere in spe
stia sui pareipicndi . II. Timoth. D. ,, Lab is rantem ALricolam oportet primum de itu-- clibus percipere . D EccIi. v ι. 39. is Isis qui arat, e& qui seminat , acced.t ad i , , lam, & iuilinet bonos fructux illius o
SI nos vobis spiritualia seminavimux , magnum est si nos carnalia vestra me
tam us 3 Si alii potestatis vestrae participes sunt , quare non potius nos Sed non usi sumus hac potestate I sed omnia, suilinemus , ne quod offendiculum de mus Evangelio Chriit L . Neicitis quoniam qui in sacrario operantur , quae de sacrario sunt edunt e Et qui altari delerviunt cum altari participant Ita & Do minus ordinavit his qui Evangelium annuntiant, de Evangelio vivere. .
CV perius probavit per auctoritatem quod O licet accipere suuptus . hie probat idem per rationem : & primo probati hoc ex e rum obligatione . secundo ex pseudoapost lorum accipientium ab eis b comparatione , ibi , Si alii potestaris vestra participes
sunt , quare non poι ius nos λ tertio dicit ,
quod nihilominus noluit uti hac potestate, ibi , Sod non Msi sumus hae IorsaIa . Prima ratio talis est . Maius est dare spiritualia quam accipere temporalia : ergo si Apost lus dat spiritualia licet ei accipere temporalia . Primo ergo explicat beneficium impensum. secundo explicat stipendium ex- bibendum, ibi, Munum es , si nos carnalia
vestra metamus λ Dicit ergo : Si nos Cobis
stiritualia seminavimus . quasi dicat : Vere habemus potestatem accipiendi sumptus a vobis : si enim nos seminavimus veιιs spiritualia, fidem scilicet, α sacramentae spuitum alentia , a Spiritu sancto. ministrata , magnum es, si nos metamus i ad sustentationem nostram , carnalia, idest ad carnis sustentationem concessa ἰ Quasi dicat: Non est magnum. Rom. xv. 27. , , Si spiritualium m- rum participes facti sunt Gentiles , deis bent in carnalibux ministrare. Deinde . cum dicit, βι autem alii potestatir vestra participes sunt, ecce secunda ratio ad idem talis. Veri Apostoli licentius partici. Pant bona subditorum , quam pseudo ι sed pseudoapolioli participant: ergo multo plus veri Apostoli participare debent . Primo
ergo ponit antecedens secundo consequens, ibi, Me non otius uos t Dicit ergo : Si antem alii , sciscet pleudo , quos non exprimie ex nomine , ne conian niuL . Uocat eox alios, quasi a consortio alienos tam clesae : omnes enim catholici unum sunt1O n. x VLI. 22. is Ut sint unum , sicut &is nos unum sumus. Si, inquam, alii por-6raris vestra participe3 sunt, idest tam potenter utuntur boni L vestris , quara non potius nes, Apostoli, qui causa salutis vestrae laboramus Eccli. x M. F. Da bono , &is ne receperis peccatorem.
Deinde cum dicit, bea non in sumus hae potestMe , hic ostendit quod noluit uti haepotella te: ubi dicit primo se sumptus non . accepille, secundo dici , se nihilominus in diguisse, ibi , Se omnia sustinemus . tertio
rationem utriusque assignat , ibu , quod endictiliam demus Evangelio CMisti . Dieit ergo: Sed non in sumur; quasi dicat : Recepat et quod licet nobis sumptus accipere Iia tamen in non sumus hae potestata . Suis pra vi. I 2. is omnὰλ mihi licent , sed nomis omnia expediunt. Non sumus, inquam,
in , non quia non indigeamus ἱ sed omnis
Iustinemus. 2 qui R etsi penuriam patiamur tamen patienter sustinemus . II. Corinth. XL. 9. ,, Cum essem apud vos de ege-
,, rem, nulli onerosus sui . Et hoe feci ideo , na qανἀ mdleutam demus Ευangelio Chri Uti . Hoc autem posset aceidere , vel quia pseudoapostolis daret exemplum arei piendi; . vel quia Corinthii avari erant, Acicandalirarentur, si ab eis acciperet . Uebsorte putarenn se emisse licentiam peccan di, & diminueretur in Apostolo auctoritas..truendi; re his modis, daret offendiculum Evangelio Christi . Proverb. xv. I9. D Ut si iustorum absque offendiculo. . Deinde cum dicit , Nescitis quoniam qui
335쪽
is saeraris operantu qua de Deνario sun edant probat quoa licet sumatus accipere, primo per auctoritatem . secundo per rationem; tertio idem probat hie per exemplorum multitudinem . Ubi primo in lucit similitudinem eorum qui templa reparant secundo eorum qui templo ministrant, ibi , Et qui altari deservivare , eum a Dari paralaia pant ι tertio adaptat similitudinem his qui praedicant , ibi , Et Dominus ordinatat his
qui Evaneelium annuntiam, de Evangelio UAruere , quasi dicat : Et vere licet mihi sumptus accipere. Nescitis quoniam qui in aera-νio, id est in templo Iudaeorum, vel Genti, lium, operantur, ut 1rtifices, qua de faera-νio sunt adunt Sustentabantur enim arti-fiees de denariis qui in gazophylacio templi offerebantur , ut patet tempore Ioas , IU. Reg. x xt. Et arui altari templi Hierosolymitant , vel etiam ipsi templo i ut ra-eerdotes , inferviunt, idest devote serviunt una enim de duodecim abusionibus est irreverentia coram altari eam altari paνr ripant, quia partem habent de his quae o feruntur in altari , ut patet per totum Leviticum , & maxime vi. Zc vis. cap. Et
sicut fit hic, ita is Dominus ordinavis, idest rationabiliter disposuit, his qui Eνangelium
annuntiant, de Evangelio vivere . Hoc ordinavit, dicens Matth. x. dc Luc. X. 7. ista
a, gnus est enim operarius mercede sua. Notandum est hie . quod Apostolus nominibus multorum ineiorum praelicatorem hie desgnati e quia vocat eum primo mili tem. propter ossicium Ecclesiam contra ad versarios defenssendi II. Corinth. Io. . M Arma militiae nostrae non carnalix sunt, is sed potentia Deo ad destructionem mu- ,, nitionum . IL Timoth. II. 3. is Labo-ὐ ra sicut honus miles Christi . Seeundo vinitorem, propter ossicium palmites superis fluos , idest malos , resecandi .. oseae set. I s. se Dabo ei vinitores eius ex eodem l eo . Sed heu l Cant. I. s. dicitur :,, Uictam meam non custodivi . Tertio pastorem , propter ossicium subditos bono exemplo pascendi . l. Petr. v. et . is Pasci.
o te qui in vobis est gregem . Sed heu lquia hodie impletur illud Tach. II. 17. , , o pastor, dc idolum , derelinquens gre- gem. Quarto bovem, propter ossicium
maturitatis in omnibus procedendi . Proverb. XI v. . - Ubi non Iant boves, praeis sepe vacuum est . Iob r. Boves is arabant, dc asnae pascebantur iuxta eos. PQuinto aratorem , propter ossicium corda
ad filem, &paenitentiam aperiendi. Oseae
m. II. H Arabit Iudas , confringet sibi sulis eos Iae ob . sexto trituratorem , pin-pter ossicium malos a bonis discernendi . Esa. mi I. is. is Ego posui te quasi plauo frum triturans novum , habens rostrari serrantia, Ac triturabis montes, de comisia minues . Septimo seminatorem , propter ossicium frequenter , & utiliter praedicandi. Lue. V m. s. , , Exiit qui seminiel seminare semen suum . Psal. cxxv. 6.i,, Euntes ibant , dc flebant mittentes se- , , mina sua. Ostam templi architectum , propter ossicium Ecelesiam construendi , &reparandi. Sup. 3st. Io. Ut sapiens architeAEfrua fundamentum posui. Nono altaris mini.
strum, propter oscium Deo devotum a
impendendum : supra IV. t. Sie nos existia mer homo ut ministras Chrsi. 3Quaeritur hie super illud , Non sum liber Glossa: ti Ipse enim apostolica digni-
,, late potestatem habet, non operari maia tribus, sed de Evangelio vivere. UCon tra . Ergo qui praedicant , non habentes apostolicam dignitatem , non possunt sine opere manuum de Evangelio vivere . R sponsio . Glossa loquitur de potestate qu1 potis est invitos ad hoc cogere , non de spontanea, qua potest a voluntarie dantibus pe. tere, Ac Recipere. Item ex dicta Glossia videtur quod praelati non teneantur manibus operari . Con tra Genes. Dc a . ,, In sudore vultus tui se vesceris pane tuo. H Ipsi non sunt exemptii, hae maledictione r ergo dce. Responsio. Tenentur ad laborem spiritualem, no corytiralem. Tamen bene faterent, si occuparent se in honestis , antequam vaca
Item super illud , Nudine σαν meam ustae sis Glossia , ,, Persectum. Contra. Ipsii erant impersecti. Responsio. opus perfectuml dicebantur , quia eis Apostolas praedicave-irat , vel quia eos persecte docuerat quan- tum in se erat. Item super illud , Numquid non hasemust
resar/m manducandἰ Contra . Matth. T. g. is Gratis accepistis grati et date . UResponsio. , , Gratis , ' id est sine pretio , sed non sine stipendio. Itesti super illud. nti pasela rorem , is
de Iacte tregis non mandueari Glossλ : ,, Exis Evangelio viventes panem gratuitum ma si dueabant. Contra. Subditi tenebantur dare. Responso . Gratuitus erat ex parte recipientium, quia humiliter, non potestative a l. impendendi.
336쪽
tiue recipiebant , licet debitus ex parte dantium.
Item . Numquid de bolus eura os Deo λOuali dicat, non. Contra . Sapient. VI. 8... Cura est illi de omnibus. Respondeo. Ibi loquitur de cura generali, scilicet providentiae ; hic de speciali , scilicet disci.
plinae. Item. Debet in te, qui arat, arare. Contra . Spes non est de visibilibus, sed aeternis . Responsio. Spes accipitur aequivoce . Item. In spe fructui territisndi . Contra . Non debet poni lucerna praedicationis sub modio rei temporalis. Respondeo . Praediis care in spe rei temporalis, non est ponere lucernam sub modio , sed praedicare propter spem.
Item. Si nos vcbis seminavimus 'bitualia, magnum est, si nos carnalia vestra metamus Contra . Galat. v r. 3. ,, Quae seminaverito homo, hae e dc metet. Ergo qui seminat spiritualia , debet metere spiritualia a P non carnalia. Respondeo. ib) Ibi l quitur de m cssione mercedis, hic de messiione stipendii.
EGo autem nullo horum usus sum . Non autem scripsi haec , ut ira fiat in me . Bonum est enim mihi magis mori quam ut gloriam meam quis evacuet . Nam di si evanpelizavero , non est mihi gloria : necessitas enam mihi in. cumbit , vae enim mihi est , ii non evangeligavero . Si enim volens hoς ago , mercedem habeo ; si autem invitus , di enitatio mihi credita est , Quae est ergo merces mea Ut Evangelium praedicans sine sumptu, ponam Evangelium . ut non abutar voteltate mea in Evangelio. CV perius multipliciter probavit quod si-O bi licet accipere sumptus; hic ostendit
quod nihilominus non vult accipere , sed abstinere tribus rationibus . Primo propter intentionem praemii . secundo propter dilectionem Evangelii, ibi, Nam cum tiber essem in omnibus, ex tum meservum feci; ter.
tio propter expeditionem cursus sui , ibi , No itis quod hi qui in stadio currunt , omnes quidem currunt , sed unus accipis bravium λIn prima primo dicit quare non vult acciapere , scilicet. . ne glori λ sua evacuetur secundo ostendit quod accipiendo evacuaretur , ibi, Nam si evangelizavero, non est mihi gloria'. tertio quod non accipientis conservabitur , ibi , aeua est ergo merces mea tIn prima primo ostendit quod potella te accipiendi uti noluit secundo duod uti nou intendit, ibi, Non autem fer si hae , ut ira far in me . Dicit Ggo : Ego autem nullo horum Mus sum , quasi dicat : Tot modis constat quod ii cci mihi sumptus accipere ;sed tamen ego nulla horum auctoritate, ratione, exemplo, ad accipiendum, Qui fum. Ipse enim vel ab aliis Ecclesiis acet prebat, ut II. Corinth. xi. 8. -Αlias Ecclesias sp is liavi, accipiens stipendium ad ministerium is vel rum : vel manibus operabatur :Rel. xx. Non antem ferus hae , vir ita fiat in
ma . quasi dicat: Nis sum usus, sed nec utii volo: non enim scris has, scilicet quod licet mihi accipere . ne ita fiat in me , scuti scripsi , ideli ut ego accipiam . quia noul quaero datum, sed fructum. Deinde cum dicit , Bonum es mἰhi magis
I mori quam ut gloriam meam quis evacuet ,
t hic ostendit quare hoc secit , scilicet ne
.gloria sua evacuetur. Ubi primo maltipli, cat aliflictionem corporalem ; secundo sup-: ponte ei gloriae diminutionem , ibi , Ωuam
ut gloriam meam quis evacue . Dicit ergo: Benum es mἰhi magis mori cte. quasi diceret: Non accipiam: nam si acciperem, gloriam meam evacuarem : quod nullatenus facer m. Bonum est enim mihἰ mori , non solum
sumptuum egestate affigi , magis quam Me Neriam meam , quam habeo de gratuita sinceritate praedicationis . de premio supere togationis, abstinendo se: a licitis , quis exacuer , ab aliquo importune accipiendo , vel propter sumptus evangelicos . Multi tamen moderni doctores gloriam istam evacuant vel propter intentionem sumptuum , vel propter favorem humanum , dicente Iob xii. I s. o Ducit sacerdotes inis glorios, & optimates supplantat. Notandum est hic , quod gloria amittitur septem iciter propter septem vitia . Nam
337쪽
Nim gloria gulosorum evacuatur: unde hie
dicitur : Bonum es enim mihi magis Amri uam ut ruriam meam quia evacue : Eccli. xlv M. a I. se Inclinasti femora tua mulieri.
biis , dedisti maculam in gloria tua . Gloria superborum captiva tu L: I. Machab. 13. 9. ,, vasa gloriae eius captiva ducta is sunt. Gloria iracundorum intermitti . tur r sal m. vis. 3. Si reddidi reis tribuentibus mihi mala, deeidam mrrito ab inimicis meis inanis : & post tis Persequatur inimicus animam meam, &, , conu rehendat, cla conculcet in terra viis tam meam: dc poli: o Et gloriam meam is in pulverem deducat . Gloria invid Tum excluditur : Rom. iii. 27. Ubi estia gloriatio tua Gloria avarorum anni hi latur : Psal. xlv m. I . . , Ne timuerisis dum dives factus suerit homo , dc eum is multiplicata fuerit gloria domus eius. Gloria accidio lorum culpatur: l. Machab.
In IO. is Moriamur in virtute propte pri fratres nostros , & non inseramus cruis men gloriae nostrae. Eccli. xxx m. 23. M Praecellens esto in operibus tuis, de ne de- deris maculam in gloria tua . Ergo per gulam evacuatur gloria sobrietatis :per luxuriam maculatur gloria castitatis per superbiam captivatur gloria humilitatis : per iracundiam intermittitur gloriarnansuetu/inis : per invidiam excluditur gloria caritatis : per avaritiam anni hi latur glorix liberalitatis et per accidiam culpatur gloria strenuitatis . De istis dicitur O eae v. 7. M Gloriam eorum in ignominiam
se commutabo . ' De primo exemplum in Esau, Gen. xxv. in Holoferne. Iudith x m.
De secundo in Salomone , III. Reg. x r. De tertio tu Lucifero, Esa. xxv. De quarto in Achitophel. I l. Reg. xvi. De quinto in Cain , Genes iv. De sexto in Gi eat , IU. Reg. s. De septimo in exploratoribus,
Nam is si evangelina υero, mon eq miLi glo-ν .s . Hic ostendit quot accipiendo sumptus, evacuaretur gloria eiu ς, quia non superer garet. Et eli sua ratio talis . Gloria quae est praemium supererogationis, non debetur operibus necessitatis, a 3 quae tenemur ex praecepto . sed evangelirare tenebatur ex praecepto: ergo ex lior non habebat gloria: isupererogitionis sed potius ex hoe quod non accipiebat sumptus. Primo ergo tangit gloriae evacuationem . secundo evacuationis rationem , ibi, Nicessitas enim mita est . ter-S. Th. Oper. Tom. n.
tio rationis declarationem, ibi, in enim mRhi est, si vim euangetinaυera; quarto recte e vangelizantium mercedem , ibi , Si iste, hoe aro, mereedem habeo. D cit ergo: Nam si evangelizaυero, non est mihi gloria ; quas diceret: Uere evacuaretur gloria mea : na si ευangelicaorro, ita quod Lumptus accipiam, non est mihi gloria , id est supererogationis praemium: neces ras enim aὶ mihi incaembis . Act. XLII. 1 . , , Vade, quoniam ad natio. nes longe mittam te. Et vere necessitas: va enim mibi est, id est poena transgressionis in me manet , si non evantelia vero . El. v x. s. is Uae mihi, quia tacui . Aliter legitur secundum Glossam . &hoe duplieiter. Primo modo iic . Nam si eva gesι--ra, non est mihi gloria ; quasi dicat : Utique evacuaretur gloria mea , cς testis scilicet, si ideo praedicarem ut sumptus accipe rem: nam si evangelix vero tantum , ita quod non ex dilectione Dei de proximi hoe faciam, nec libera voluntate , non est mihi gloria apud Deum : necessitas enim praecepti, quod non audeo omittere , mihi ineumbit
Unde si solo timore servili praedico , b et a , idest aeterna damnatio, mihi est , si non
evangelio vero , licui milii iniui cluni est . Si auten volem fioc ego , mercedem habeo . quali
dicat: Si necessitate hoe facio, non est mihi gloria . si autem volens hae ago, id est si
voluntatem adiutasto necessitati, me terim ae
ternam habre : ideo Pia . liii. p. dicitur . A Uoluntarie sacrificabo tibi , dc confite. - bor nomini tuo, Domine. Si auram i υirus , idest solo praecepto coactus , evangeli Eo, dioensatis mihi ere. ita est, sicut se uo, ut scilicet dispensem ad aliorum utili. tatem, non meam quasi dicat : filiis pro.
ficio, non mihi. Intelligit enim hoe de dispensatione servili , non filiali , secundum Glossam Aligustini l erm. xxxiv. ad Fratres in erem. , , Nemo invitus bene iacit cis si bonum est quod iacit: infra x m. 1.
Si earitatem non habuero , factus sum velutas sonans, aut cymbalum tinniens . Secundo
modo legitur sic. Nam si evangelizavero, Prolumptibus accipiendis , non est mihi gloria , de supereroguione in praeli cando. Petoeni in contra me. Matth. X. 3. ,, Gratis ac-- cepistis, gratis date. Neeessitas enim vi ἀae iustent iidae mihi incumb t , quia pro ne cessitate vitae praedico : ma enim mihi Gidest famis e ὶ cruciatio, si non evangeli
Ea vero. Si autem volos , idest si non pro victus necessitate, ted pro caritate, hoc ago,
338쪽
mareadem aeternam habeo . s autem Mustus ,lergo utilitas implicatur in hae solutione . idest pro necessitate eoactus, dispensaris mi-iscilicet confirmatio bona , quia ut Exange ibi raedita os, sicut servo. tium prauicam , ac declinatio mali , quia naDeinde cum dicit, iaua est ergo merces abutar pot0fata. m.aὶ hie ollendit quia non capiendo sum- Et notandum. quod quatuor tetigit disiptus, gloria eius conservatur : ubi prim lserentias eorum qui tenentur praedicare . quaerit; secundo solvit, ibi, ut Evangelium Quidam enim tenemur , sed non evangelianadieans fine sumptu, ponam Evangelium . Di irant : hi merentur poenam. Qiadam tene cit ergo: Rua est merces mea it idcii , quid tur, dc evangesi Eant , sed coacti : hi non faciendo mercedem accipiam , quia hoc est merentur mercedem, sed vitant poenam . meritum mercedis λ Ut scilicet ego pradi- Quidam tenemur, oc evangelidant volun cana ElaveIium sine sumptu, penam, idest sta-itarie , sed accipiunt sumptus : ct hi me-biliam, E velium. Ela. xxv My. 23. ,, P irentur mercedein dc vitant poenam , sedis net triticum per ordinem, dc hordeum,inon habent 1 upererogationis gloriam. Qui milium, dc viciam in finibus suis. ' Hoc dam tenentur, di evangelizant voluntarie. autem faciebat secundum Glossam . ne Evan- nec accipiunt sumptus : dc hi mercedem gelium venale putaretur . Sine sumptu, in- merentur, di vitant poenam. & habent su-
quam, & hoc ut mus abutar potestate mea , pererogat,onis gloriam. Primum statum tan-
idest mihi commissa , in Evangelio praediagit abi , in mihi est , si non evang/linavero . eando; quod esset si acciperem indistincte :ilecundum ibi , Nams in υ tus, dispensario miruta perderem auctoritatem libere arguen-ihi eredita est, tertium ibi , Si avitam volemi: quia Eccli xx. 31. M Exenia , dc donas,oc Mo, merceiem habeοἱ quartum ibi . Luais excaecant oculos iudicum, ec quasi mutus t est ergo merces mea ris in ore avertet correptionem. Ecelesiastica l
NAm cum liber essem ex omnibus, omnium me servum seci, ut plures lucri- facerem : di factus sum Iudaeis tamquam Iudaeus , ut Iudaeos lucrarer ; his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem , cum ipse non essem sub lege , ut eos qui sub lege erant, lucrifacerem; his qui sine lege erant, tamquam sine lege essem, eum sine lege Dei non essem. sed in lege essem Christi . ut lucrifacerem eos qui
sine lege erant. Factus sum infirmis infirmus , ut infirmos lucrifacerem . Omnibus omnia iactus sum, ut omnes facerem salvos. Omnia autem facio propter Evangelium, ut particeps eius ciliciar. CVperius ostendit quod non vult sumptusica . Sine sumptu ponam Evangelium t nam. aeeipere, dc hoe a in propter inten-Idc maius feci. scilicet, eum libar essem extionem praemii; hie ostendit quod idem se- omnibu , id est nullius meritis obnoxius , ε- eit propter amorem Evangelii : ubi primo mnium me fertium feri, omnibus me contem
dieit, quod omnium se servum fecit; se-iperando bὶ per utilitatem, & quas debicundo quod omnibus se contemperare stu torem consti tuendo. II. Corinth. iv. I. ,, Nos duit, ibi, Et factus sum Iudais tamquam Iu se autem servos vestros per lesum: Ec hoc daus . tertio subdit causam quare non se. ut prures ture acerem . idest . lucrum meaecit, ibi, omnia autem DeIo propter Emnte- praedicationis. 6c servitutis facerem. Quae Iium. In prima implicat triplicem conditi orebat enim non res, sed animas. II. Corinth. nem commendabilem in servitio . quae sunt x M. ι4. Non quaero vestra , sed vos. generali as, liberalitas, utilitas. Servit er- Si enim commendabile est servire in temporago gratis, sive liberaliter , ibi , Cum essem4libus propter lucrum temporale, quanto plus Iiber ex omnibus, generaliter, ibi , omnium 1 in spiritualibus propter lucrum spirituale me fervum feci , utiliter, ibi , .in plures Iu- l Deinde cum dicit, Et fasia, liam Iudaiser finem. Dicit ergo: Nam eum essem liber ex , tamquam Iudatis, hic ostendit quod omni-
omnibus, omniam me servum feci . quasi di- i bus se contemperare studuit : ct primo di.
339쪽
eae, quod contemperavit se nondum comvetiis secundo quod etiam iam conversis , ibi, Faeius sum infirmis infirmus', tertio quod generaliter universis, ibi, omnibus omnia factus sum. In prinu primo dici ζ, quod con temperavit se Iudaeis; ieeundo quod Samaritanis, ibi , Et his qui ob isto sunt, quasi sub loga efm tertio quod Gentilibus, ibi ,
nis qui sine lega erant, tamquam sine lege essem . In prima primo tangit contemperationem . secvngo contemperationis rationem , ibi , O IMAM lucrarer . Dicit ergo: Et factusIum Iudaeis tamquam Iudaus, scilicet aliqua legalia servando ν licut in discretione ciborum , in ei reumcisione Timothe, , Adt. xv r. in purificatione legali , Act. xxt. Potest autem hoe intelligi dupliciter . Uno modo secundum Hieronymum ad August. epist. xi.ὶ
FaeIus Iaem Iudais tamquam Iadaus, per tapisimulatoriam dii pensationem . Simulabae enim se servare legalia aliqua, quae tamen non servabat . Alio modo secundum Augustinum i epist. xix. ) Factuι sum Iudais ram. quam Iuda us . Vere' enim condescendebat
eis in observatione aliquorum legalium propter piam compassionem ; di hoc fecit, ut Iudaeos lucraretur Christo , id est eos ad fidem Christi converterer. Deinde cum dicit, Et his qui sub lega sunt, quasi sub lite essem , hic dicit , quod contemperabat se Samaritanis: ubi notantur tria de ipso. Primo eius sagacitas in hoc quod se contemperabat; secundo eius libertas in hoc quod sub lege non erat; tertio eius utilitas in hoc quod lucrifaciebat . Dicit ergo: Sum etiam his qui sub lege Moysi sunt, id est Samaritanis, qui non sunt Iudaei, sed Assyrii, qui fuerunt adducti ad inhabitandum terram Israel, IU. Reg. xv m. Illi etiam erant sub lege Moysi , quia tantum quinque libros Moysi recipiebant . His ergo factus fum quo sub lege essem , approbando scilicet legem , Ac ex ea docendo Christum . eum tamen ipsa ob lege non essem, secundum litteralem observantiam , vel servi liter: quia ,, iusto non est lex posta ': I. Timoth. I. s. Et hoc ideo seci, ut eos quihub Iego ενane , scilicet ipsos Samaritanos , lueri fae erim eos ad fidem Christi eonvertendo. Deinde cum dicit, His qui sine lege eram, tamquam Mne leta essem, hic dicit, quod contemperavit te Gentilibus : ubi primo tangit suam conformitatem; secundo suae fidei veritatem, ibi, Cum tamen simo lora Dot non essem, tertio suae intentionis rectitudinem , ibi , a l. sint ulationis. b I. iscandam
in iure faterem eos quἰ sina Iete erane. Et hoc eis Et faeius stim ιis ραι sine lege erant , idest Gentibus : Rom. D. M Cum enimis Gentes, quae legem non habent: ramia Dam sino lege Usom, idcst assentiendo rari nibus eorum , dc bonis positionibus Phil
sophorum, ut patet Ach. xv . eum tamen sino tuo Deimm essem : Rom. vis. 2y. is Men
is te servio legi Dei: sed in lege essem , non Iudaica, sed Chri , qui est Deus; non
autem Moyses: de qua Gal. v r. Σ. , , Alteris alterius onera portate. do sic adimplebi -
, , tis legem Christi . Et hoc ideo seei ,
ωι luerisaeaνem eos qui sine lege erant, Gentiles ad fidem convertendo . Gregorius I, , o felix relator Nullum tale saetifi-
is cium, quale Eelus animarum. Deinde cam dicit , Factus Itim infirmis firmur, hic ostendit quod se contemperλ-vit iam conversis. Ubi primo ponit modum bonum; secundo finem debitum, ibi, Ut in . Minos Merifacerem. Dicit ergo : Fastis ometiam infirmi, in fide, Infirmus, a lieitis abstinendo. I l. Corinth. D. 2 . , , Quis infir- , matur, dc ego non infirmor 'Sic facie bonus medicus, qui comedit cibum infirmi, ut eum provocet ad comedendum , ec sic sanet. Et hoc seci, ut in irmos Iutν faterem, eos in fide roborando. Et breviter omnιbus omnia factus sum, quasi essem omnium sectarum. Ideo dicitur infra x. 33. Sicut σego per omnia omnibus placeo . Et hoc ut omnes facσνem salver . Sap. X v I II. 24. is In ve
, , thimento poderis i quod habebat Aaron
is totus orbis terrarum erat descriptus . Et IU. Reg. iv. Et iseus contraxit se admodum pueri, de sic suscitavit illum. Et quia, b iecundum Boetium , omnis alteritas discors , similitudo vero appetenda est ; ideo viri spirituales salva vitae, Zc re ligionis suae observantia, omnibus se debent consor mare. Deinde α ὶ dicit: Omnia fa-eio propter Evangelium . Superius ostendit quod omnibus se contemperare studuit; hic ivbdit rationem quare hoe facit: Et hanc duplicem: unam ex parte Evangelii , scilicet ut eursum liberum habeat: aliam ex parte sui, se ilicet ut promissum praemium obtineat , ibi, Ut paνriceps eius est lar . Et hoc est quod dicit: Omnia autem fario propter Einvangelium , sine impedimento prae3icandum: ut particeps eius, id est promissionum quae in eo continentur, esciar. Matth. V. 19. ,, Qui is secerit, dc d uerit, hic magnus v ainis bitur in regno cςlorum. i
340쪽
NEscuis quoniam hi qui in stadio currunt , omnes quidem currunt, sed unus
accipit bravium ' Sic currite ut comprehendatis. Omnis enim qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet: & illi quidem ut corruptibilem coronam acci-cipiant, nos autem incorruptam. Ego igitur sic curro non quali in incertum k scpugno non quasi aerem verberans; i ed castigo corpus meum, & in servitutem rcita igo, ne sorte cum aliis praedicaverim , t pie reprobus essiciar. C Uperius ostendit quod proposuit a sum-.quinque passus. Et dicitur stadium a stan
ptibus abstinere, primo propter inten- do. quia Hercules tot pastus currebat, dctionem praemii; secundo propter amorem postea stabat, di tespirabat . In fine huius Evangelii; hic tertio propter expeditionemJspatii ponebatur aliquid quod erat praemium cursus, & agonis sui. Primo quidem osten- cursus, ut equus, aut pannus purpureuε dit quod oportet in stadio expedite curro-4& hoe dicitur bravium . Et lieet in hocire; secundo quod smiliter oportet in ago istadio omnes currerent , unus tameu solusne expedite certare, ibi, Cumis enim qui in accipiebat bravium, scilicet qui ei lius per
agene contendit, ab εmnuus se abstinat', tertio veniebat. Sic in cursu spirituali unus tan-
quod ipse facit utrumque, ibi, Ego igitur malum, scilieet perseverans, accipit bravium:
curro non quasi in inteνrtim. In prura primoJquia is qui perseveraverit usque in finem , ponit exemptam exhedite currentium sinari hic salvus erit: Matth. xxiv. i 3. cundo monet eos a a similiter currEndum , Deinde cum dicit, Sis ererrita tit comMe ibi, Sic cωννita ut temprehendatis . in primathendatis, monet eos ad currendum. Ubi imprimo tangit currendi exercitium; secundo plicat tria: actum strenuum , Ciarrire ι mo. convenientiam currentium, ibi , omne qui-Jdum debitum, Sio. finem optimum , in eis. dem eurrunt , tertio dii serentiam pervenien- prehendatis. Dicit e reo e Sis turrire ut com tium, ibi, Sed tinus aerisit braxinm. In PU-4ρre-endatis; quasi diceret: Quia unus accimo notatur conditio viatorum; in secundo pit bravium, A eurAte, per viam veritatis multitudo voeatorum . in tertio paucita Siperseverantra , ut eomprehendatis bravium electorum. Matth. xx. 1ε. se Multi sunt vinivitae aeternae. Hebri x O. I is Per patie se cati, pauci vero electi. '' Conditionem is tiam curramus ad propositum nobis cer vero viatorum describit a tribus.: a certi-lis tamen.
tudine, eum quaerit, Nescitis: a brevitate , Deinde cum dicit , omnis aut/m qui in cum addit, In stadio: a labore, cum subdit,iagene conrendit, ab omuibus se absinet, osten- Curriana. Dicit ergo, Nescitis: quod tripli- die quod in agone oportet expedite certaciter continuatur. Primo modo sic quasi di- re. Ubi primo tangit agonizantium pugna πλῆcat: Recte abstineo a sumptibus iumendis,llecundo pugnandi formam firmam, ibi, Abut particeps effetar: nam si non abstinerem omnibωs D abstiuar tertio sic pugnautium a contrariis Evangelio, non essem eius par- mercedem debitam , ibi, Et illi quid- ον riceps . Nesriris enim quoa hi qui in stadiat urruptibilim coronam accipiant . Primum esLcurrunt, omnes qui em currunt, sed unus accia necessitatis, scilicet pugnare; secundum Vir-
is bravium λ vel sc . Nescitis quod hoc fa- tutis, scilicet abstinere; tertium selicitatis, cio ut particeps Evangelii ciliciar, & uti-lscilicet eoronam accipere . Dicit ergo: O rue possum este particeps Nam non se est mnis qui in vonin eontendit , ab omnibus sae Evangelii praemio ut de curius bravio : assis.t ; quasi diceret : Uere sic agendum quia hie unus accipit bravium, ibi vero est , quod patet exemplo , quia omnis qui
mnes accipere pollunt . Tertio modo sic . in agone contendit, ab omnibus impedientibus
scitis; quas diceret: Ideo autem sic eur- D. a inar . Unde dc nudi agoniEabant itaxo, quia licet multi currentes snt , pauci l pals stra. Attende, ut Augustinus ait ira tamen sunt pervenientes . Nesritis enimiPsalm. li. ὶ quod de rebus non landandis
quod hi qui in sadio currunt, omnos quidam multae trahuntur limilitudines. surrent, in labore pares sitiat, sed unυι tan Deinde cum dicit, Et illi quidem κν ι-- tum accipit ιν tum id est praemium cursus. ruptibilem coronam accipianti tangit pugnan- Stadium eni in est spatium in quo pedites tium mercedem: dc primo pugnantium ma