장음표시 사용
451쪽
a Christo. Egechiel. ix. 6. - Α sanctuar Io,, meo incipite . In Christo inceperunt passiones pro peccatis nostris: quia is ipse is peccata nostra pertulit in corpore suo is super lignum: Io Petri 2 r. 24. , , Deri inde per Apostolos, qui dicebant Moria, , tificamur tota die, ' Psal. xl m. 22. Deinde per Martvres , qui secti sunt, tentati sunt &c. Heb. H. Ultimo ipsi peccatores pro suis peccatis patienter iram Domini portabunt , a in quia peccaverunt .
Vel primMi Chrsi. idest quas sustinemus
propter Chri stum. Ach. v. 4r. Ibant Α- is postoli gaudentes a conspectu concilii .is quon iam digni habiti sunt pro nomine,, Iesu contumeliam pati: ' & Hal. xliii.
23. , Propter te mortificamur tota die , is aestimati sumus sicut oves occisionis . DSicut, inquam, huiuimodi passiones abundant, se abundar per Christum consolatio nostra . Pul. xc ID. I9. is Secundum multitudinem is dolorum meorum in corde meo , conse- is lationes tuae laetificaverunt animam is meam.
UIve autem tribulamur, pro vestra exhortatione, dc salute; sive consolamur, pro in ve stra consolat one; sive exhortamur, pro vestra exhortatione, & lal ute : quae Operatur tolerantiam earumden pallionuria quas dc nos patimur; ut spes nostra firma sit pro vobis r scientes quoniam sicut socii pallionum et his, sic eritis & consolationis. Non enim volumus ignorare vos, fratres, de tribulatione nostra quae iacta eli in Asia, quoniam supra modum gravati sumas supra virtutem. ita ut tae duret nos etiam vivere. Sed ipsi in nobis ipsis responsum mortis habuimus , ut non simus fidentes in nobis, sta in Deo, qui suscitat mortuos; qui de tantis per iculis noς eripuit, & eruit; in quem speramas quantam2 dc adhuc eripiet , audiuvantibus vobis in oratione pro nobis I ' ut ex multarum personis lacierum , eius quae in nobis est donationis, per multos gratiae agantur pro nobis. Dostquam Apostolus ostendit quod Deus I consolatur servos suos in tribulationibus, scilicet miniistros fidei, dc praedicatorest hic consoquenter manifestat euod eorum consolatio cedit ad bonum aliorum :& ei rex hoe duo facit. Primo mani sellat qualiter eorum consolatio sit ad aliorum utilitatem, & salutem. secundo ordinem hu ius contolationis, dc salutis insinuat, ibi ,
Ωua operatur tolerauriam earumdem pasmum,
Circa primum advertendum est , quod tria dieit Apostolus se recepisse: tribulationem,
eum dicit, In omni tribulationa nostra ι consolationem, cum dicit, eonsolatur nos
exhortationem, cum subdit , Ni tes ut is ipsi eonsolari eos qui in omni presera Iunx . Accipiendo ergo haec tria passive, dicimus , quod Apostoli consolantur, tribulantur, dc exhortanturo Unde dc tria ostendit Apostolus cedere ad consolationem aliorum. &hoc in quodam ordine . Et primo eorum tribulationem, cum dieit : bὶ Siis tribu-
Iamur pro vestra exhortatione , is sature', qua .
si dicat: Vere quidquid recipimus , est in
bonum vestrum: quia sive tribulamur prove
pra exhortariona, U' salute, quia scilicet nostro exemplo monet vos Deus ad passionum tolerantiam, unde provenit vobis salus ae terna. Unde I. Mach. v r. legitur , quod .stenderunt elephantis sanguinem uvae , dc mororum , ut acuerent eos ad bellum: quod sit quando tepidis , dc pigris adhibentur passiones sanctorum in exemplum . Secunis do ostendit quod eorum consolatio in ali rum utilitatem cedit, cum dicit, Sisaeon solamur; quasi dicat : Ipsa nostra consolatio qua nos spe praemii consolamur, est ad con-iolationem vestram , inquantum exemplo nostro vos etiam eamdem spein prae inii habentes , gaudetis . Tertio ostendit quod eorum exhortatio palliva est ad bonum aliorum , dicens e Sise exhorta mur. Per internam in birationem, vel per flagella, hoc est pro vestra exhortatione, scilicet ut vos ad maiora animemini , dc sa,
lutem speretis r unde dicitur Il. Mach ulta quod exhortati sermonibus Iudae statuerunt dimicare, de confligere fortiter . Infra hoc cap. Adιuvantibus c e in vobis in oratiosae
Huius autem consolationis, & istutis o dinem insinuat , cum subdit: Qua operatur H h h 1 toti.
452쪽
rolirantiam ea rem dem pascuum quas is nox
patimurr dc circa hoc duo facit . Primo offendit patientiam habitam in adversis; secundo manifestat fructum qui ex patientia provenit, ibi , lla spes uestra sma sit pro vobis. Dicit ergo: Dico, quod hare ad vestram salutem cedunt; quae salus est vobis in hoc, inquantum exemplo nostri estis sortes ad tolerantiam passi unum , & ut Patienter sustineatis pastiones quas & nos patimur. Luc. xx I. I9. In patientia vestra, , possidebitis animas vestras. Iae b. v. I .
Exemplum accipite, fratres mei , exitus,, mali, laboris, & patientiae, Prophetas. Ex qua quidem patientia provenit vobis fructus: quia ex hoc spes nostra firma eii pro vobis, quod efficiamini hereses vita
aeternae. Rom. v. 3. Tribulatio patien- tiam Operatur, patientia vero spem. Gregorius: is Tanto spes in Deum solidioris surgit, quanto quis gravi a proι nomi- ω ne eius. Ierculer e D N in ex passionibu aquas sustinent sancti Dei pro Christo, con- iurgit eis spes vitae aeternae: & eausa spei huius ell, quia sumus scientes, quia Aut estis Ioel nostri in passionibtis , erit secti σμη laomis, ideli vitae aeternae. II Timoth. II. 11. is Fidei is sermo: nam si commor, tui sumus, dc convivemus ; si sustinebi.,, mus , dc conregnabimus. I. Petr. Iv. 3. is Communieantes Christi passionibus ,ru gaudete, ut di in revelatione gloriae eius is gaudeatis exultantes. Consequenter cum dicit, Non enta volumus τυ ignora- de tribulatione nitra qua
facta .st in Asia, captat eorum benevolen. iam , recitando, quaedam in speciali ἔ de circa hoc tria facit: primo enim describit y rsecutionem quam palius est in Asa; psecundo specialem ei contolationem collatam, ibi , Rui da rantis per mici nos en uit; ter tio sit bdit consblationis causam , ibi , Namrloria nostra hae es , testimonium eo e emia nostra . Dicit ergo primum : Non solum ea quae dicta, stant de tribulationibus in gene-Tali, bonum est vos sic ire; sed non volumus et os ignorare, quia scire ess utile vobis, in. quantum exemplo nostri patientiores ellis.
molumus, inquam, vos ignoraνe de tribula -- ne nostra. Thren. III. I9. M Recordare Pau-
M pertatis meae, Zc transgressionis , a tan- , , thii, de fellis. Haec est illa per iecurio de qua legitur Act. xix. quae facta estri posio o ab Asiano quodam algentario, con. citante pi ebem contra eum: quam quidem
in Asa; & hoe est quod dicit: ctua, set Ix
cet tribulatio, facta εμ in Ma , idest apud Ephesum, quae est in Asia; ubi debuisset magis honorari , dc consolaeti. Ex acerbitate , tuta supra consuetudinem humanarum pataionum; dc ideo dicit: moniam Inpra mν ἀαm sumus grava=i . Item lupra posse. ιθ
ideo dicit, Supra virtutem. Sed contra. I. Corint b. X. 13. Fidelisis Deus, qui non patietur vos tentari s
is pra id quod potestis. Respondeo. Dicendam, quod pati supra virtutem potes intelligi dupliciter: vel supra virtutem naturalem, oc de hac loquitur hic , supra quam Deus aliquando permittit sanctos tentari; vel supra virtutem gratiae, ec de hac intelligitur iIlud I. Corinth. x. I 3. is Fide is iis Deus, qui non pitietur vos tenta rho supra id quotl potestis : sapra quam no permittit aliquem Deus tentari. Et quod
Apostolus inquatur hic de virtute naturali, ostendit consequenter eum dicit: Ba in lainderest nos πλενο Constat enim quod in te alia , vivere magis des deratur . Quando eringo est tanta persecutio ut 3c ipsa vita reddatur taediosa , manifestum est quod est supra virtutem naturae: dc hoc est quod di
cit: Ita ut ea eret nos etiam visero . quasi dicat: Sic erat gravis persecutio ut vita. esset nobis taediosa. Iob x. r. is Taedet a- is nimam meam vitae meae. Contra. Iacob. v. a. se omne gaudium ,, existimare, fratres mei, cum in tenta-- tiones varias incideritis . Respondeo.
Dicendum, quod tribulatio potest considerari duplicitere vel secundum se, er sic est taediola ; vel in comparatione ad finem , a 3 de se est iucunda , inquantum Pr pter Deum , de spem virae aeternae sust,
Et non solum erat nobis taediosa vita , ted eramus eerti de morte : unde dicit et Sed ipsi is nobis res stim mortis , id est certitudinem mortis, habaimus ; quasi dicat et opinio mea dictabat mihi hoc quod deberem mori. Vel aliter. Nostensum mortis, id est ipsa ratio diceret, dc eligeret mori proripter taedium vitae. Exaggerat etiam tribulationem ex causae unde dicit : tris non sic mus in nobis Merares, se ilicet ut reprimatur humana superbia: Hierem. xv r. se Domine. se sortitudo mea, dc robur meum di sed in omnibus confidamus de Deo : Hae rem. xv l. 7. M Benedictus qui confidit ire,. Domino, dc erat Dominus fiducia eius. . Et ideo dicit: Sed in Deo qui suscisar min-
453쪽
rnos. I. Reg. Ir. 6. se Dominus mortificat,
, dc viviscat . Sed quia Dominus non derelinquit sperantes in se, ideo subdit Apostolus consolationem ei iactam a Domino, dicens: Λἰ de tantis periculis nos eripuit. Et circa hoc tria facit . Primo describit consolationem praetentem , contra mala praeterita secundo consolationem suturam tertio causam spei in. Dieit ergo : Coniblati sumus a Deo, qui er uit nos in prari rito de tantis piriculis b , o eruit in prauenti , quia non cessat liberare . Esa. xlrra. Σ. is Cum transieris per a. 1, quλs, tecum ero , dc flumina non ope- rient te . In quem Deramus quoniam eripiari, ec adiecit, is futuro. Eccli. II. 9,, qui timetis Dominum , sperate in ii. se lum . ' Huius autem spei caulam nobis praebent orationes vestrae et unde dicit i, diu υant .us usi s nos in orationibus , qua Spro nobis iacitis. Prov. xv m. 19. is Fra
is ter qui iuvatur a fratre, suasi civitas fir- ma. Rom. xv. 3Ο. Mobsecro vos, fra- is tres, per Dominum Iesum Christum, oc, , per caritatem sancti Spiritus , ut adiuveri tis me in orationibus vestris pro me ad se Deum. Quae quidem orationes necessariae sunt, quia Deus multa bona consertunt ad preces multorum: cuius ratio est , quia Deus de bonis quae confert vult ex-
hiberi sibi gratias, dc quod multi ex hoc
teneantur ad gratiarum actiones. Hoc au.
tem fit quando ex eo quod dat uni ad preces multorum, obligat tibi omnes ad quorum preces confert bonum aliquod ἔ ut sic non solum i ἰle eui confert ; led etiam ipsi
rogantes gratias reserant Deo . Et hoe est quod dicit: Ut ex multa iam paronis faeierum,
eius qua in uobis est donationis per multos grAE tia arantur pro nobis . Et dicit , Ex multarum personis facierum , vel quantum ad aetatein, vel quantum ad conditionem , vel quantum ad diversitatem gentium , vel morum . Eius qua in nobis est donation ι, id est
pro illa donatione, se ilicet fidei , quae ianuuis est , ρον multos arantur gratia Deo pro nobis. Ephes. v. 2o. , Gratias agentes Deo, ., Ac Patri. Vel aliter . ex multarum personia faciarum, id est conditionum peri nis, dico, eius donationis qua est in nobis .
id est quae habent idem donum , scilicet fidei, vel caritatis, id est ex multis personis illorum qui sunt in fide Christi , agantu
gratia pro nobis. Et se secundum hanc expositionem per diversas facies intelliguntur diversae virtutes , ut facies unius dicatur illa virtus in qua praeeminet ; sicut iacies
Iob, patientia; facies David , humilitas . dc sic de aliis.
NAm gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae , quod in simplicitate cordis, ct in sinceritate Dei, dc non in sapientia carnali, sed in gratia Dei conversati sumus in hoc mundo ; abundantius autem ad vos . Non enim a lia scribi mus vobis quam quae legitiis , de cognovittis . Spero autem quod usquem finem cognoscetis, sicut dc cognovillis nos ex parte: quia gloria vestra sumus, sicut dc vos nostra in die Domini nostri Iesu Oiridit. I oeta consolatione ApostoIo a Deo fa-m post persecutionem, hic cons uenter conio utionis causam assignat , quae est de spe divini auxilii; & circa hoc duo facit. Primo proponit eausiam spei ; secundo adflueit ad hoc testimonium eorum quibus scribit, ibi, Non enim aliascribimus vobis quam qua lui A. Dicit ergo: Dico, quos speramus adhuc eripi a Domino . Ac consolari : nam gloria nostra Me est, tegimonium eonis
Irientia nUra, quasi dicat: Caula huius est bona conscientia nostra: spes enim est expectatio futurorum ex gratia , & meritiς proveniens. Unde Ac circa hoc tria s.cit. l. hic addisur dicit. ζ h ὶ t. de eripiat
Ptimo ostendit gloriam quam habet de te stimonio puras conseientiae . secundo cauis iam huius gloriae insinuat, ibi, Ruod in sim
NicItate eordis .... conis fatἰ fumus ; tertio manifestat unde proveniat haec Causa , ibi, Et non is μ' entis ea nasi. Dicit ergo rideo spero, , confiso de Deo: quia florian stra hae est , testimonium conscien ta n stra . id est, glorior ex testimonio, dc puritate CO scientiae nostrae : ex qsibus secure potesteonfiderct de Deo. I. Ioari. It I. at . M S, A cor nostrum non reprehenderit nos , fi- , , duciam habemus ad Deum. Rotu. v .io. Ipse Spiritus testimonium reddit spis, ritui
454쪽
- ritui nostro , quod sumus filii Dei
Notandum autem, quod conscientia testimonium verum est, quia non decipit: multi enim exterius videntur boni , qui inco
scientia sua non sunt boni: di semper durat. Sed non dicit , Conscientia aliorum , sed ut stra: quia semper homo plus debet stare tellimonio conicientiae suae de se , quam testimonio aliorum: quod non faciunt illi qui reputant se bonos ex hoc quod alii sunt mali, non ex hoc quod ipsi in verit λ- te boni sint ι & illi qui gloriamur de bonitate alicuius boni viri, qui eis aliqua ai- finitate coniungitur. Causam autem huius gloriae insiluat, dicens: Lued in simplicitare cordia . . . em versati sumus : quae consistit in duobus: in duobus enim consistit puritus conscientiae, ut scilicet ea quae facit, sint bona , & quod intentio facientis strecta; e . ista dieit Apostolus de se . Primo quod habet intentionem rectam ad Deum in operibus suis; & ideo dicit : ΩMod in simplicitata cordis , id eit in rectitudine intentionis. Sap. I. r. In simplicitate cor. dis quaerite Deum . V Proverb. XI. 3. se Sim.
M plicitas iustorum diriget eos. Secundo quod ea quae facit sunt bona ; & ideo dicit, Et sereritata operation s. Phili p. I. Io.. Ut sitis sinceri. & sne offensa. Unde autem proveniat huius gloriae causa , manifestat subdens : Sad non in sapientin carnis. Hoc potest duplicitor legi . Primo ut referatur ad hoc quod immediate praecedit , scilicet Dei; dc tunc est inlinuxtivum, unde veniat ei inceritas , dc simplicitas ἰ quali dicat: Multi antiqui fuerunt sapientes in sapientia terrena, scut Philosophi multi Iudaei pure vixerunt confidentes in iustitia legis; sed nos non in Iapientia earn ii,
quae secundum naturas rerum , vel desideria carnis est , sed ingratia De. conversariis. mus 2n hoc mundo. Rom. v m. 6. is Pruis dentia carnis mors est , prudentia autem,se spiritus, vita, & pax I. Corinth. D.
4. is Non in persuasibit ibus humanae sapien- ,, tiae verbis, sed in ostensione spiritus, diis virtutis . lbidem xv. io. o Gratiari Dei sum id quod sum. Uel etiam se
eundum hunc modum, non in sapientia cadinali, id est quasi innixus humanae sapientiς, sed gratiae Dei. Proverb. Dr. I. Ne innitaris prudentiae tuae. Alio modo potest exponi, ut hoc quod dicit , In simplis rate cordis, is sinceritata Dei , releratur ad Puritatem. vitae . hoc vero quod dicit, dilant a I. .msit κ' :n dae . b) ML des contra
In Dp entia earnali, se/ in gratia DaI , reseratur ad veritatem doctrinae; quasi dicat :Sicut vita nostra est in simplicitate, ocii ceritate Dei; sic doctrina non est in lapientia carnali, sed in gratia Dei. Sed tamen duae primae magis valent. Et licet sic bene conversati simus in mundo illo, tamen abnndam ius quMntiam ad vos : quia scilicet ab aliis Ecclesiis receperat sumptus, ab eis non . Infrk xi. s. Alias Ecclesias ex ollaG. Et ratio huius potest esse, quia avari erantrunde ne contristaret eos, noluit ab eis recipere sumptuv. Consequenter huius sanctae tuae conversationis teli imonium eorum invocat , dicens: Non en.m alia scribimus vobis quam qualisistis, er cernovistis; quasi dicat: H.Lc qua Icribimus vobis, non sunt vobis incognita
quia iam legistis ea in prima Epistola, ct
cognovistis pex experientiam Operum . I. loan. 11. 7. se Non mandatum novum scri-obo vobis, sed mandatum vetus. Et lice: non periecte cognoveritis , qui λ coinparastis vobis pseudoapollolo& spero tamen quia usque instem, scilicet vitae, eaenesieris, scilicet perfecte , sicut Qque modo eognovistis nos ex parte. Cuius ratio est, quia eum quis videt aliquem aliquid bene incipere , debet sperare quod semper bene proficiat .. Et quare se Quia qui cepit in vobis opus, , bonum , perficiet usque in diem Christiis Iesu; ut dicitur Phil. r. 6. Et cernoscetis qui nor fumus gloria vestra. id est, per nos debetis consequi gloriam aeternam , ad quam homo pervenit per fidem Christi sequam praedicamus, vobis . Prov. xv I t. 6. , Gloria filiorum sun patres eorum . ita, dico ,. sumus gloria vestra , sicut σvos gloria nostra estis: quia per vos a nobis instructos habere speramus praemium aeternae gloriae. r. Τhesi iri io: A quae estis spes nostra , Rur corona. gloriae nostrae λ. Nonne vos Et haec gloria eri r nobis ex vobis in die Dominἰ nostri Iesu Christi ,
id est a , in die iudicii ; qui dicitur Cnriasti ,. quia tunc faciet voluntatem suam cum peccatoribu , puniendo eos qui in hocimundo fecerunt voluntatem suam , b contra Christi Domini voluntatem peccari do . Psalm. lxxiv. 3. , , Cum accepero tem-- pus, ego iustitias iudicabo . Apoeat xx. II. , , Libri aperti sunt , & iudieati sunt mortui ex his quae scripta erant imlibris, i secundum opera ipsorum . MLM
455쪽
ET hae confidentia volui prius venire ad Vos, ut secundam gratiam haberetis;& per vos transire in Macedoniam, & iterum a Macedonia venire ad vos, di a vobis deduci in Iudaeam. Cum ergo hoc Noluisse in , numquid levitate usus sum Aut quae cogito, secundum carnem cogito , ut sit apud me Est , & Non rFidelis autem Deus, quia sermo noster qui fuit apud vos, non est in illo Est , ct Non, ' sed est in illo Est. Dei enim Filius Iesus Christus, qui in vobis per nos praedicatus est, per arae, di Silvanum , & Timotheum , ' non suit in illo Est, de Non, sed Est in illo fuit. Quotquot enim promistiones Dei sunt in illo Est; id eo & per ipsum amen Deo ad gloriam vestram . Qui autem confirmat nos vobiscum in Christo, re qui unxit nos, Deus, qui & signavit nos, di dedit pignus Spiritus in cordibus nostris. Ego autem testem Deum invoco in animam meam , quod parcens vobis non Veni ultra Corinthum: non quia dominamur fidei vestrae, sed adiutores sumus gaudii vestri: nam fide statis. APostolus eaptata benevolentia Corinthiorum, consequenter exculationem
suam addit ἔ ct circa hoc tria facit et pri. mo enim ponit intentum ἔ secundo sub quς-
stione accusationem contra eum ab eis factam exponit, ibi, Cum ergo hoe voluissem , numquid levitate usus sum e tertio excusatis , ibi, Fidelie autem Deus. Circa primum sciendum est, quod Apostolus in prima Ε- pistola quam nos non habemus milla ab eo Corint ni is, vel per nuntium promiserat eis quod primo iret ad eos antequam iret in Macedoniam, di per eos iret in Macedoniam, & iterum inde rediret in Achaiam, in qua cit Corinthus , & de Achaia in Iudaeam; postmodum in secunda Epistora, quam nos habemus primam, scribit eis quod primo iret in Macedoniam , & postmodum iret in Corinthum. Quia ergo vi detur secundum hoc contrarium primaeromissioni, Apostolus excusat se modo de oc, ponens primo ipsam promissionem primo factam; & ideo dieit: Et hae eon dentia; quasi dicat: Vos scitis puritatem, Ssnceritatem meam, de estis testes mei, Agloria mea ; ideo in hae eonfidentia, id est in hoe eonfisus, quia per alterutrum glorifieari speramus, volui primo venire ad vos,ret setnndam gratiam haberetis'. quia iecunda visitatio, dc confirmatio in fide, dieitur secunda gratia respectu conversonis quam primo habuerunt ministerio , & praedicatione ipsius: θ per vos transiro in Macedo. niam, eT Iterum a Maeedonia venire ad vos, o a xobis de luet in Iuda am . Iste est ordo
primae promissionis; sed in praecedenti Epistola est ordo contrarius, sicut dictum est. Consequenter huius mutationis accusationem , qua accusabant eum Corinthii , ponit sub quaestione, dicens: Cum seto hoc voluissem , numquid imitata tisus sum Duo
imponebant ei ex hoc : levitatem, quia mutaverat propositum: Eccli. xxv I. 12. Stul si tus ut luna mutatur e v dc carnalitatem, quia visum erat eis quod ex aliquo carna.
li, & humano affectu hoc fecisset. Unde
haee duo tangit: dc primo levitatem , unde dicit: Numquid imitare rufus sum , si non seci quod aliquando volui Absit . Esther xv I. 9. M Nec Putare debetis, si divers 1
iubeamus, ex animi levitate venire . Psal. Ixxxv. 33. In populo gravi lauda-- bo te. Secundo tangit carnalitatem, cum dicit: Aut Mumquid ea qua eogito, facienda, vel dimittenda, secundum earnem cogito λ id est secundum aliquem carnalem a Dctum .
ut sit apud me Est, ο Non, idest assirmatio,
& negatio. Infra x. a. Arbitrantur nos ramquam seeundum earnem ambulemus . Iacob. I.
s. ri Uir duplex animo, luconstans est iuri omnibus viis suis. M
Exposita eorum accusatione , consequenter excusat se, dicens: Fidetis autem Deus,
quia sermo nostiar quι fuit apud vos, non est in illo Est, Cr Non: & circa hoe duo facit . Primo insinuat se non fuisse mentitum; se. eundo ostendit quomodo non fuit me nintitus , ibi , Rui autem consirmat nos v bi eum io Chrso , ct qui tinxit nos , Deus .l Quod autem non fuerit mentitus, excusat Me dupliciter, scilicet ex consuetudine, rei ex causa . Ex consuetudine quidem , quial non debet credi quod aliquis de facili men-l tiatur qui numquam inventus est meninax:l secunduna hanc expositionem , Fidelis Drust accipitur ca) in vi iuramenti; quasi testis
456쪽
st mihi Deus , qti os forma meus , scilicet .uod dicit: Mn os in Filio Dei Est, or μη, praedicationis, qui fuit apud vos, non es in sed Est: quia quotquot promiseiones Dei , scili- illo Est, ct Non , idest, non est in illo falsi-l cet lunt factae hominibus, is illa, id est in
eas. De ut. xxx . 4. is Deus fidelis , dc ab L Christo, Est , idest, in Christo verificantur, is que ulla iniquitate , iustus, ek rectus. l& complentur. Rom. xv. g. is Dico Iesum Si autem sumatur Fidelis Deus ste. pro ve-iis Christum ministrum fuisse circumcisionis ritate divinae promissionis, tunc est sensus .isi propter veritatem Dei, ad confirmandas Fid.lis est Do , id eli, servat promitia sua .iis promissones patrum. Ex his ergo con- Promiserat autem mittere ad vos praedica- cludit,quod postquam dicta sua vera sunt, quiatores veritatis. Hier. Ii I. I s. is Dabo v lpraedicat Filium Dei, in quo est veritas. - bis pastores iuxta cor moum. Et ideolideo de per ipsi ina, scilicet Christum , di cum sim millus ab eo, sermo noster qui fuisicimus , Amm Deo , id est verum . Apocal. apud vos, non est is illo Es, ct Non : sicut m. t . si Haec dicit: Amen testis fidelis, de supra. Ex causa excusat se , cum dicit:lis verus. Ela. lxv. i6. is Qui benedictus D i enim Filius Mus Christus cte. & hoc du-lia est in terra, benedicetur in Deo , amen. plieiter, scilicet motiva. e. efficiente, ibi ,lEt istam veritatem dicimus Deo , id est aeui autem confirmat nos vobiscum in Christo, i honorem Dei , scilicet manifestantes eliger qui unxis nos, Detis. Caula autem mo-l veritatem, is gloriam nostram : quia gloriativa ad non mentiendum est, quia qui asse nostra est converso vestra. Uel gloria no-
sumit aliquod officium , naturaliter move- istra: quia gloria nostra est ostendere , dctur ad ea quae congruunt illi ossicio , dc l praedicare verbum Dei.
non ad contraria; sed constat quod officium Consequenter eum dicit, mi autem con4 apostolicum est praedicare veritatem : non i firmat nos toόipeum in Christo, cT qui unxie ergo mox etur ad contrarium veritatis, quod nos, Deus, probat Apostolus quod non est est mentiri . Et circa hoc tria facit. Pri- mentitus,per caulam esse ientem. Licet enimmo probat veritatem dicti sui per dictum homo ex libero arbitrio milit uti lingua Christi; secundo veritatem Christi per di-lsua ad verum, vel ad falsum loquendum . tum Dei, ibi, Querquor a en promissio- nihilominus tamen Deus potest c nfirma-nει D.i sisnr is tur υ; tertio concludit re hominem sic in vero ut non nisi vera suum propositum, ibi, Ideo is per ipsum A-lloquatur. Si ergo Deus aliquem confirmamen Deo ad IlerIam nistram. Dicit ergo pruiret in vero, manifestum eli quod non dimo: Dico, quod dicta nostra debent repu-aceret falsum; sed Deus confirmat nos in tari vera, & vera sunt : quia praedicavi-averitate: ergo oce. Et ideo dicit , quod mus Christum, in quo non fuit aliqua sal-JDeus est qtii confirmar vos nia, cum in Christas; de hoc est quod dicit: Dei enim Fi- νο , id est in vera praedicatione Christi ἔlius Chrsus, qui est pradicatus per nos is vo- quasi dicat: Si Christus ei et extra nos , ι - , ter me, scilicet principaliter , ν Su- possemus mentiri ; sed quia est nobiscum . inum secundario . Iste est Silas . de quol& nos sumus in Christo, non mentimur . habetur Actor. xv m. dc Timotheum de Psil. lxxiv. 4. se Ego confirmavi columnas ruo supra: isti enim duo fuerunt cum A po-lis eius. V Sumus ergo in Christo duplici- toto, quando primo convertit eos. In illa, ter, scilicet per gratiam, dc per gloriam. se ilicet Filio Dei, non fu r Est, is se, id-3Per grariam quidem sumus, inquantum un-
est falsitas , vel non fecit quod non conve- uti sumus Spiritus sancti gratia , & cssecunii; sed fuit in illa υ, id est veritas: nam si im0s irembra Christi, & itincti sibi ; qua
Verum , dc ens convertuntur. loan. xiv. 6. v etiam gratia Christus unctus est secundumis Fgo sum via, veritas, dc vita . Sediquod homo. Plal. xliv. g. is Unxit te Deus quia posset videri dubium hec quod dicit, , , Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus quod in Christo non fuit falsitas, ideo sta-iis tuis. ' Et ex plenitudine istius uncti tim hoc probat, subdens: Ωuorquet enim pro-inis redundavit in omnes suos , is scut un- misenes Dei sunr in illo Est: dc probat hoelis guentum in capites scilicet Christo quod modo. Constat quod in illi, quod est ma-io descendit in barbam, barbam Aaron r ni se stativum divinae veritatis , non potest Psal. cxxx o. a. Et ideo dicit, quod unxie esse falsitas; Filius Dei venit ad manis inos Drui. Unxit , inquam , in Reges, restandum divinam veritatem in promissioni-iSacerdotes . Apocal. v. Io. ,, Fecisti nos
hus a Deo factis complendis per ipsium :ise Deo noctro regnum, de sacerdotes. I- ergo in ipso non est falsitas . Et hoc est Petr. 1 i. s. , Vos autem genus ib) eleis clum,
457쪽
, ctum. regale sacerdotium, gens sincta.
Unionem autem quae est per g oriam non habemus in re, sed in spe certa , inquan tum habemus firmam spem vitae aeternae . Et habemus duplicem certitudinem spei a huius unionis contequendae . Una cst persgnum , alia per pignus. Per lignum evidens, quia fidei: unde dicit: Qui seruauir nersieno fidei Christi. Item signum cluci ς. b Ezech. I x. ε. is Signa thisu, id est si numeracis. Apocal.vis. 3. uacadusque signeis mus servos Dei nostri in frontibus eo. se rum. Et hoc per Spiritum sanistam . Rom. vrra. s. is Si quis Spiritum Christiis n3n habet , hic non est eius. Et ideo speciale, & certum signum est vitae aeter- Testemnae consequendae configurari Christo. Can-Inmi veni
in patria.Ephes. r. I I. ., signati essis Ss ritu . Ut Consequenter eum dicit, uo aurem testem D/um in ι ea, cxcusat se de eo quod non venit. & hoc per iuramentum, quod malu et est i S circa hoc tria facit . Primo ponit suam cxcusatione.n. Secunio respondet ta citae quaestio iii , ibi, Non quia dominamur ἐtertio exponit quos dicit , ibi , Nom fide
statis. Excusat se autem per iuramentum duplex : unum attestationis, cum dicit, to aurem resem Deum inυoco; aliud execrationis; cum dicit , Ira animam mεam, id est
contra animam meam. Rom. 1. 9. Te-
, , si is cst mihi Deus , cui 1 ervio in spiritu in eo in Evangelio Filii eius . Uinquam , in vaco Deum , quia ultra , idest post primam vitic. v I xx. 6. ,, Pone me ut signaculum su- cem , vel postquam discessi a vobis ; i cor cor tuum. Uel fignavit signo vi-ihoe fcci parcens vobis , scilicet quia i tae per pignus vere maximum, quia Spiri-Ipse sciebat eos incorrigibiles. Unde si ivit-tus sancti; & ideo dicit: Dialis pi nus Seia i i et tune, aut puniviiset , di se forte re-ν rua in eredibas nostris: de quo certum est quod nullus potest eum accipere a nobis. Sed nota. In pignore duo sunt conliderancesti sene toti liter a fide; aut non punivississet, dc sie dedi iIet occasionem magis pe
candi. Sed quia aliquis pollet dicere: dua-da , scilicet quod faciat spem habendae rei, re dicis, Par ens υobis λ numquis Dominus
8c quod valeat tantum quantum valet res,l noster es λ ideo consequenter hoc removet, vel plus: ili haec duo sunt in Spiritu sancto: i dicens: Nin dico quia dominamuν D i ve- quia si consideremus substantiam Spiritus san istra , sed ad moros sumus gaudii vestri qu sicti, sic valet tantum Spiritus sanctiis quantum dicat: Non dico hoc ut dominus , sed ut vita aeterna, quae est ipse Deus: quia scilicet valet quantum Omnes tres personae is Si vero consideretur modus habendi, se facie spem , & non possessionena vitae aeterianae: quia nondum perfecte habemus ipsium in vita ista. Et ideo non persecte beati sumus, nisi quando persecte t c habebimus
coadiutor. I. Pet r. v. t. , , Non enim do
ri minantes in cleris, sed forma facti gregis
is ex animo . Adiutor , inquam , gaudii vestri, vel emendationis vestrae. Raare autem dieat, Fidisi vestra, exponit consequen
ter, dicens: Nam siri statis , idest, statis ingratia ista Christi per fidem .
STatui autem hoc ipsum apud me, ne iterum in tristitia venirem ad vos . Si enim ego contristo vos , & quis est qui me laetificet , nisi qui contristatur
ex me e Et hoc ipsum scripsi vobis , ut non cum Venero , tristitiam super tristitiam habeam, de quibus oportuerat me gaudere, confidens in omnibus vobis , quia gaudium meum omnium vestrum est. Nam ex multa tribulatione dc angustia cordis scripsi vobis per multas lacrymas, non ut contristemini, sed ut sciatis quam caritatem habeam abundantius in vobis. APostolus supra posuit exeusationem in t hie vero insinuat eausam tantae morae , &generali de mora eundi ad Corinthios; i quomodo eis pepercit. Circa hoc autem duo S. Th. Oper. Tom. VI. I ii facie
s in Ol. unius urionis. b I.; Et di x t Dominus ad eum t Trans per mediam ei. itatem in medio,, Η:erusalem , di signa thau super frontes virorum terrentium. & dolen: rum super cunera a mnatio is,, nibus quae fiunt in medio eius. c) - . liabuntii i.
458쪽
Deit : primo enim insinuat unam causam dilationis suisse, ne in adventu suo tristitiam inferret eis secundo ostendit aliam causam fuisse , ne fructus quem apud alios sperabat, dc inceperat facere , impedire
tur, ibi, Cum venisem aurem Troadem pro .pter Συangelium Christi non habui uiem hiritui meo, eo quod non invenerim Ti. eum. Circa primum duo facit. Primo ostenis
dii causam dilationis esse in communi, ne tristitiam inferret; secundo lonuitur in speciali de quodam qui eum contristaverat, ibi,
vis m. Circa primum tria facit . Primo assignat rationem quare venire distulit; se
cundo causam dicti aὶ assignat , ibi , Si
enim ego eonrristo vos , er quis est qui me larificer tertio manifestat quae dixit, ibi,
Nam ex multa tribulatione, σ angustia cor
dis fer si mobis . D: cit ergo : Dixi , quod non veni ad vos , parcens vobis , in hoc scilicet quia nolui vos contristari; de ideo statui, idest firmiter disposui, hoe ipsum aflud mo , quod proposui, cum aliam Epistolam
misi. Eccli. xxxv II. 2 o. is Ante omnia Ver- bum verum praecedat te, & ante omnem is actum consitum stabile. irarum, id- est alia vice , in tristitia ven Irem ad vos ἔidest, vos contristarem. Et ratio quare niniuit eos contristare, est illa qua Dominus noluit ieiunare discipulos suos, scilieet ad hoc ut amore, dc non timore affcerentur
ad Christum, dc iungerentur sibi . Uoluit enim eos Dominus firmare, dc nutrire in fide in omni dulcedine , dc desderio cordis, bὶ de se firmari ex amore . ne
de facili avellerentur propter tribulationes, quia is aquae multae non potuerunt extin. ,, guere earitatem: Canti c. v r. 7. Si militer Apostolus non vult eos propter hoc contristare. Rationem huius dicti , se ilieetuod non vult eos contristare, assignat cum ieit: Si enim ego eontrista vor , π quis est
qui me iari Νιν, nisi qui eonrristatur ex me ὶ ct ei rex hoe duo facit. Primo assignat causam quare noluit eos contristare . secundo manifes at quare hoe e significet eis, ibi, Et Me usum Ire V vebis cte. Dicit ergo :Ratio quare nolui in tristitia venire. est , quia tristitia vel ira redundat in tristitiam meam , di de consolatione vestra gaudeo ;& solum vos consolamini mecum sum apud vos: unde si venirem, & contristarem vos , ego ex tristitia vestra tristarer; de se nul- us est et qui laeti caret me inter vos , qui
T-. 3. 4. . . aisAtere M Ut gaudio impleari non ficta. M
contristamini ex me: quia contristatus non de facili alium consolatur . Prover. X. I. o Filius sapiens laetis eat patrem; filius ve- is ro stultus maestitia est matris suae . Prov. XXIX. 3. , , Vir qui amat sapientiam, laeis lificat patrem suum. Uel aliter. Est duplex tristitia: una secundum mundum . alia secundum Deum , quae poenitentiam in salutem operatur . Apostolus non loquitur de prima, sed de secunda. Et diacit : Ex hoe ipso ego consolabor , si eonrνί-μ ωσι , idest, s increpando redueo ad pa nitentiam; sed si venire in , dc viderem vos non poenitere de peccatis , tunc nullam consolationem haberem , quia nullus contristatur, & poenitet ex me, idest mea correctionei & increpatione . Causa autem quare hoc scribo vobis, est, ut ita disponatis vos quod quando venero, non habeam tristitiam de eo quod viderim vos incorrectos super tristitiam quam habui , quando audivi vos peccalle. Et circa hoc duo facit. Primo ponit admonitionem; secundo spem de impletione admonitionis ostendit, ibi, Considens in rannibus vobis Cre. Admonitio est ista . Ideo oripsi vobis hae , scilicet quod tristor de peccato vestro commiuis: Il. Petr. ra g. - Iniquis operibus ani , , mam iusti cruciabant: ut paretis , &d sponatis vos corrigendo; ut cum Urner ad vos, non habeam tristitiam de peccatis: de quibus, scilicet, vobis eportuerat me g --dενε ; idest, debebam laetari, id j dc congratulari, scilicet de praesentia vestra. incae xv. 7. , , Caudium est Angelis Dei suis per uno peccatore poenitentiam agente. Qualem autem spem habeat de impletione suae admonitionis, subdit dicens: Confidens de omnibus vobis; quas dicat: Hanc fiduciam habeo de vobis, taliter disponi vos, ut cum venero, omnes detis mihi materiam gaudii : & hoe debetis libenter facere : quia gaudium meum omnism vestrum s. id est , c dit ad gaudium vestrum ; vel est propter gaudium vestrum, quod habetis de recuperatione gratiae. I. Tim. ii. Ο Quod is est gaudium meum &c. Rom. XI t. II. A Gaudere cum gaudentibus . Sed qstia
posset aliquis dubitare de hoc quod dIcit,
Ne tum veneνo , tristitiam super tristitiam sa-beam quaerere quam tristitiam habuit de eis: ideo consequenter hoc exponit , d
cens: Nam ex multa Ir bulatione . σ anga
stia cordis fer si votis: dc eirca hoc duos iacit. Primo manifestat tristitiam iamdudum
459쪽
habitam; secundo respondet cuidam tacitae induersitate quasi acutissimo tribulo punx ἱ-q.iaeltioni, ibi, Non ut tentri remini . Dicit tur . dc tamen videt sibi patere vias eva- ergo primo, quia haberem tristitiam si non dendi: quia si non pateat, tribulationi an- invenirem vos correctos, super tristitiam gullia iungitur. Dicit ergo: Ex multa tri- quam habui, quando peccastis, & oportuit bularime, qua pungebar ia) de facto , oci: e contristare vos redarguendo dure: malo vestri, is angustia eordis , quia non ex mialta tribtilarione, is angustia cordis fueri-ividebam unde de faciti posset poni reme-U, primam Epiliolam, per multas lacrymo,sdium , δεν si vobis . Psal. cxv Io. I 43. quas fudi pro vobis iam mortuis per pec- Tribulatio, & angustia invenerunt mecatum. Hierem. I x. a. o Quis dabit capititSed quia pollent dicere : O Apostole , et-ri meo aquam, re oculis meis iontes iacryma-tiam haec scribis nobis, ut triuemur : ideo D rum Fccli. xxii. 3. is Confusio es illoc removet dicens : Non aer contristemini , is patri de filio indisciplinato. Esa. lvi i. scit icet scribo vobis ista, sed ut friatis quam a. Iullus perit, oc non est qui recogitet caritatem habeam in vis s . Duo enim lunt ,, in corde suo . Sciendum eis autem , signa dilectionis, scilicet quod gaudeat quis quod duo ponit ad exaggerationem tristi .lde bono alterius, ct tristetur de malo eius: tiae, tribulationem scilicet, ex angustiam:idc haec ego habeo ad vos. Infra v. I 4. CR qilia unum additum alteri, aggravat tristi- , ritas Christi urget nos. Abundantius quam tiam. Nam aliquando quis tribulatur , sed credatis; vel abiandantius quam ad alios. sine angullia, tunc scilicet quando aliqua
SI quis autem contristavit me, non me contristavit. sed ex parte, ut non Onerem omnes vos. Sussicit illi qui eiusmodi est, obiurgatio h c quae fit a pluribus; ita ut econtrario magis donetis, & consolemini, ne sorte abundantiori tristitia absorbeatur qui eiusnodi est . Propter quod obsecro vos ut confirmetis in ilulum caritatem. Ideo enim dc scripsi vobis, ut cognoscam experimentum Veitrum, an in omnibus obedientes sitis . Cui autem aliquid donastis , & ego : nam &ego quod donavi si quid donavi) propter vos in persona Christi, ut non circumveniamur a latana : non enim ignoramus cogitationes eiuS . Postquam Apostolus insinuavlt eausam di- te onus omnibus non imponam, derisorie lationis, ne scilicet tristitiam infer- loquendo; quasi dicat: Non ita estis boni , xet , dc de eius contristatione tractavit ;lδc diligitis me , quod pro tristitia mea . hic consequenter tractat de contristante :ldc pro peccato fratris omnes doleatis. Vel
ct circa hoc tria facit: prinio enim exagge- ur non onerem omnes vo3 , non tantum illos
rat culpam contristantis i secundo poenamtqui non doluerunt de peccato . Uel aliter eius pro culpa inflicta , ibi, Sus is lili qui dicendum, Zc melius. Non me eontristavit , eiusmodi est, Atargaria hae qua fit a pluribui Jsed ex parte ise. Scicndum est enim , quod
tertio hortatur eos habere misericordiam aliquis aliqflando tristatur totaliter, &ali- ad contra stantem, ibi, Ita ut e eontrario ma- quando non totaliter. Totaliter quidem trigis donetis. Dicit ergo primo : Scripsi mobissstatur nuis , quando prae tristitia abi Orbe- per multas lacrymas, quas sudi propter tri-itur a dolore; ec haec tristitia est quae mor-stitiam conceptam, oc propter poenam in- tem operatur , ut dicitur intra va I. Quae
iligendam peccanti sed si quis contristasersquidem secundum Philosophum X. Elnie. me , ille scilicet sornicarius b, enormis ,scap. x. non cadit in sapientem . Non to- de quo dicitur I. Corinth. v. i. is omnino taliter autem tristatur quis , quando licet M auditur inter vos fornicatio , dc talister aliquo d in malo quod patitur, seu videt se fornicatio, qualis nec inter Gentes . Mifieri , tristatur , tamen ex aliis eausa bo Isse , inquam , dc si contristavit , non ean- nis gaudet ; de ista tristitia est secundum stristavit me, ιβ ex parte . id est, non contri- ; Deum , de cadit in sipientem . Quia ergo flavit me , scilicet solum, sed vos. dc nos i Apostolus dicit se contristatum, ne creda non omnes , sed ex parra . Et hoc dico , t tur totaliter atrii titia ablorptus, quod nonae non νnerem vos omnes idest, ut vobis hoc t est sapientis, dicit se contristatum ex par
460쪽
te, quasi non totaliter. Et secundum Iroc. ult. - . ,, Corripite inquietos , consolam- legitur sc . Contristaυit me , scilicet forni- ,, ni pusillanimes , i uicipite infirmos , pacarius propter peccatum suum; sed noulis tientes estote ad omnes. RAtionem me contrapaetit totaliter : quia licet in ip Iautem huius admonitionis subdit : N, si is propter peccatum habuerim tristitiam, ta-iabunsantiori tripitia absorbeariae qtii eium n en in vobis propter multa bona quae fa-idi est . Aliquis enim propter peccxtum , citis, & in ipso propter poenitentiam quam dc poenam Peccati, aliquando se mergitur secit, habeo gaudium. Et dico, Ex parte , trittitia quod absorbetur, dum nullum haut non enerem omnes vos; idest, ut non imponam bet consis latorem. dc hoe est malum: quia
vobis hoc onus, quod scilicet contristave- nota sequitur ex hoc poenitentiae fructus ,ritis meis . . qui speratur . scilicet correctio ; sed p Sed ne isti propter tristitiam Apostolistius desperans tradit se omnibus peccatis,
adhuc vellene eum magis punire , ostendi illic ut Cain, cum dixit Gen. iv. II. is Maia eis, poenam susscientelia mille , dicens : ,, ior est iniquitas mea , quam ut veni in Sustis illi qui eitismodi est , qui scilicetiis merear .. ' Epties. Iv. 39. is Qui deIpe- contristavit me , tam graviter peccando , is rantes , tradiderunt se impudicitiae , in obiurgario qua fit a pluribus , id est tam ma- , , Operationem immunditiae omnis . Et misella , dc dura correctio , quae fultipropter hoc dicitur II. Reg. ix. quod perinquod separatus fuit ab omni communione,liculosia res est desperatio . Et ideo die ein idest excornmunicatus ab Eceses1 , dc tra-lbat David in malin. lxvi. I 6. se Nequeditus sata irae , ut habetur l. Corinth. v. is absorbeat me prosundum , neque urgeat Est ergo sussiciens haec poma propter di-iis super me puteus os suum. Et ideo ne hocotas causas . Vel potest dici sitissiciens ,lcontingat , dicit , Cm Iamini, ut scilicet non quantum ad Dei iudicium , sed qti n- cellet a peccato . Esa. xxv . 9. ,, Hic tum expediebat tempori, &pers. . Me-iri est omnis fructus , ut auferatur pecca-lius enim est sic servare lenitatis spiritumiis tum . Contra Apostolus non solum in corrigendo, ut per poenitentiam corre-iper racionem , sed ex aliis causis inducitctionis fructus sequatur , quam si duriusicos ad hoc , cum dicit e Propter quod obfe-
corrigatur , ut desperet peccans , dc ma-icro vox ux confirmetis in illum earitatem . Etioribus peccatis immergitur . Et ideo di- inducit cos b tribus modis . Primo pre- Citur Eccli. xx r. S. ,, Obiurgatio, dc iniu-icibus, dicens: Propter quod, scilicet ne abso is rige annullabunt substantia in . beatur , obsecro , qui possum . praecipere .
Quia ergo poena sussiciens fuit , & pce- Philem. s. se Multam fiduciam habens innitentiam egit ; ideo consequenter induciti si Christo Iesu imperandi tibi, quod ad rein
eos ad miserendum , dicens : Ita ut a Gn-l is pertinet, magis Obsecro. Contrarium farrario magis donet ἰν . Ubi tria facit. Primo i ciunt mali Praelati. EZ ch. xxxiv. . se Cum au- mandat ut et , scilicet peccanti , pareant; is steritate imperabatis eis , dccum poten- secundo huius rationem allignat , ibi , M ,, tia . V tu confirmetis in illum earitatem e forta abundantiori tristitia abseνιὸatiar qui quod si si ostenditis caritatem vestram aleiusmodi s tertio inducit eos ad obser- cum , ct non abominamini eum propte cvantia in huius monitionis, ibi, Propr/r quod peccata, nec contemnitis; sed propter con
ebieero vos ut confirmet ιs in illum earitatem. solationem vel tram facitis eum habere odio
Dicit ergo primo: Dico , quod fu niciens peccatum suum , ct diligere iustitiam .
poena est iij i , dc intantum ut velim ur e Lucae x x M. 32. Et tu conversus consta ontrario magis doneris , id est remittatis . se ma fratres tuos Secundo ei inductu Luc. I. 37. Dimittite, di dimittetur vo. leos praecepto, dicens: Iu ο enim scris hoe , is bis. Ephes. iv. 32. o Donantes invi- ' scilicet ut e gnoscam experimentum vestrum,
,, cem , scut dc Deus in Chri: to donavitiau in omnibus obedientes seris . Et dicit , is vobis . Et non iolum donetis , sed ,lomniatis , scilicet sive ita his quae placent quod plus est , consolemini : dc hoc propo-ixobis , live in his quae dii plicent . Primonendo sbi exempla poccantium, qui resti- enim mandaverat cis quod excommunicae uti sunt ad statum gratiae , sicut dieiturirent eum; d j dc illi secerunt mandatura de David . Petro , Paulo, dc Magdalena ; Apostoli . Nunc vero secundo mandat ei Rec per verba Dei, Ezech. xvi ii. 3Σ. - No-lquod parcant dc ideo dicit : A. in omni , , lo mortem peccatoris , dicit Dominus, bus obedientes patis . Tertio ex commemora-
,, Deus: revertimini, ec vivite. I. The:l. dione beneficii , cum dicit : Cm autem al quia ML di rubi La. lbὶ o l. a tribus, inodis. e nitio indacit eos. cd 'lic.