장음표시 사용
281쪽
laus oratior oratio vox est, aliquid significans vox mitem, licet virorum sit bonorivii, bonum non est. Neque enim quidquid vir boniis aest, bomim est. nam
et plaudit, et sibilat sed nec plausum cui squam, nec tibi tum, licet omnia eius admiretur et laudet, bonum dicit non magis quam sternutamentum aut tussim.
Ergo claritas bonum non est. Ad summam, dicite no Iobis, utrum laudantis, an laudati bonum sty Si laudantis bonum esse dicitis, tam ridiculam rem tacitis, quam si allirmetis meum esse, quod alius bene valeat. Sed laudare dignos honesta actio est: ita laudantis bonum est, cuius actio est, non nostriam qui laudamur .ati
qui hoc quaer tur. Respondebo nunc fingulis cur Ixsim. Primum an sit aliquid ex distantibus bonuin, etiam nunc quauritur, et pars utraque sententias
bet. Deinde, claritas desideriit multa cistagia: potest et mnius boni viri iudiei esse contenta. Nam omnes Iabonos bonus unus iudicat Quid ergo inquit ollam erit unius hominis cxistimatio, et infamia unius, malignus sermo Gloriam pioque, inquit, latius su-sam intelligo consensum enim multomun exit. Dis verti horum conditio est, et illius. Quare quia si do
De Primum habetJ I bante Lipso ex Philone iudaeolii nobis uberius res at ex hisce super verbis Evigilavit Noe. . disputationibus, nec quidquam carum sciremus, nisi Seneca et Nam omnes bonos nobis servatus esset Patet a mimi I quasi loco omniunt.
men, adlinc sub iudice item Eandem sententiam prodidit fuisse; itaque nee ipse quid Apost Paulus in Epist. I. ad minui definire audet is istis Printh II, is, 16, ubi πνευ bberi uiri, quasi in , abstracto Ἀτικος i. bonus, sensu stoico, sinti, sapientis, cui vim omnia iudicare dicitur, a n gloriani sed elaritatem tribue mine aurum ψυχικῆ, uito,
bant, sicut eum non μορον ἀπωδεήτω, -τν iudicari sed εὐαλερ si dicebant, pro 'posse.
282쪽
omnes boni idem sentirenti omnes enim si me eomo. Iverint, idem sentient Par illis idemque iudicium est raoque vero ' insistitur ab his, qui dissidere non possunt.
Ita pro eo est, ac si omnes idem sentiant quia aliud sentire non possunt Ad gloriam et simam, non est satis unius opinio Blic idem potest unius sententia,
quod oninium quia omnium si perrogetur una erit:
hi diversa dissimilium iudicia sunt, dissimiles aflectus: I4 dubia omnia invenias, levia sustructa putas tu posse sententiam unam omnium esse non est unius una. Illis placet verum veritatis una vis, una facies est: apud hos salsa sunt, quibus assentiuntur. Nunquamis autem salsis constantia est variantur et dissident. Sed laus, inquit, nihil aliud quam vox est vox autem holium non est. Quum dicunt claritatem laudem esse
bonorum a bonis id ditana iam nol ad vocem reserunt, sed ad sententiam Lidet enim vir bonus taceat,
sed aliquem iudide dignum laude, laudatus est. Pra terea, aliud est laus, aliud laudatio. Haec et vocem exigit. Itaque nemo dicit laudem lanebrem, sed laua
16dationem, cuius os licium ratione constat. Quum di
cimus aliquem laude dignum, non verba illi benigna hominum, sed iudicia pron ultimus. Ergo laus etiam taciti est bene sentientis, ac bonum virum apud se
laudantis. Deinde, ut dixi, ad animum refertur Iaus, non ad verba;inuae conceptam laudem egerunt, et in noti.
e. insis itur. si Erasin. i. aeque viam illam veritatis omnes boni premunt Alii insicitur, inspicitur , pr pieit. . . e Ditur. Muretus aeque vero sentitur ab his au d. n. 3. Perrogetur vox u II. En subtilitatem admoriae: quum Coiitu omni uua dum arbitrariam Interdum sententias ordine exqui it L. laus et laudatio synonyma fue- 4. Non hi unius una. J re. Apud Iciv. VIII, laudes Nam variant, et nemo sapiunt fulὶςbres occurruntiezeepto, sibi constat ta
283쪽
EPISTOLAE IO2. notitiam Iitri uiri uisiti sitit. Laudat, inui laudanduin esse iudicat Quum Tras: icus illo tu iros ait: Magiuscum esse laudari a laudato viro laude digno, ait Et quum aeque antiquus poeta ait Laus alit artes irnon laudationem dicit, quae corriimpit artes nihile iii aeque et eloquentiam. et Omne aliud studium auribus deditum vitiavit, quam populMis assensio F utique vocem desiderat, claritas non potest enim citra voeein contingere, contenta iudicio: plena est,
non tantum infer tacentes sed etiam inter reclamantos Quid intersit inter claritatem et gloriam, dicam. Gloria multorum iudieiis constat, claritas bonorum. Cuius, inquit, bonum est aritas, id est, laus bono a bonis reddita utrum laudati, an laudantis Vtrius
que meum qui laudor, quia natura me amantem Omnium genuit; et bene secisse gaudeo, et gratos sinuom intutum interpretes laesiti mo plurium bonum est, quod grati sint, sed et meum. Ita enim animo compositus sum, ut aliorum bonuri moum iudi- .cem, utique eorum, quibus ipse sum boni causa. st, illud laudantium bonum virtute enim geritur omnis autem virtutis otio bonum est Hoc contingere illis non potuisset, nisi ego talis siem Itaque utriusquo
bonum est, merito laudari, tam meliercule, quani bene iudicasse, iudicantis boarum est, et eius, secundum
quem iudicatum est Numquid dubitas, quin iustitia
ete J A. Naevium, qui tempore seipionis mai vixit Roma , i pie purae Lipsus. Trago diis et Comoediis scribendis bello mite I elaber fuit. Liui x haec a seneo adducta etiam Cicero Epist ad Div. Maa m. s. Is h. Quis eorant' u rore fierit, nou
vique reid am bonum onine id est, quod prodest, nec ab utilitate distat. s. φκμ sempere sine mutatione iis, qui r tione praediti senti prodest. s. Gedemana systemii p., sqq.
284쪽
Merontem laudare, iustitia est igitur utriusque bon miaxest cavillatoribus istis abundo respondet imus. Sed non debuit hoc nobis esse propositum, arguta distexere, et philosophiam in has angustias ex sua maiestate detrahere. Quanto satius est, ire aperta via et recta, quam sibi ipsi sexus dis,mere, quos cum magna mi ostia debeas relegere neque enim quidquam aliud istae disputationes sunt, quam inter se perite caponar tium lusus. Dic potius, quam naturale fit, in immemsum mentem suam extendere M agna et generosi res est humanus animus: nullos sibi poni nisi communes et cum Deo terminos patitur Primum, humilem non accipit patriam Ephesum aut Alexandriam, aut si quod est etiamnunc frequentius incolis, latius tectis solum Illi patria est quodcunque suprema et unieta versa circuitu suo cingit hoc Omne Convexum, intra quod iacent maria cum terris, intra quod aero
movis xivina secernens etiam coniungit, intra quod disposita tot numina in actus suos excubant. Dei
de . . a bim aetatem sibi, dari noli sinit. Omnes, inquit, anni mei sunt nullum seculum magnis ingeniis clusum est, nullum non cogitationi pervium tempus.
Quum venerit dies ille qui mixtum hoc divini huma nique fremat, orpus hoc, ubi inveni, relinquam: dis
et r. Die potiua quam natu- να se Iit i. e. quantopere ne cessarium sit naturam ct rati
is leges sequi nullos Ibi ρο- ni patitur. De hac necesis rudine inter eos et bonos inuiti sunt stolai, inprimis se
not. 66 etc. Epictet Enchisae.
2 a secernen etian conium et J Nam super aerem Ο - Ium statim excipit, ubi Dii, i. e. aeterni ignes. Idemque coniungit, quia terram Cum coelo medius interiectus nectit.
L. disposita tot numinari genii, daemone . Diuitiae by Corale
285쪽
ipse, diis reddam. noc nunc sine illis sum sed gra. et 'vi terrenoque detineor. Per has mortinis aevi moras, illi meliori vitae longiorique proluditur Quemadmodum novem mencius nos tenet maternus uterus, et 'praeparat non abi, sed illi loco in quem vi domu remitti, iam idonei spiritum trahere, et in aperto du-iare: sic per hoc spatium, quod ab insentia r tot in senectutem, in ilium naturae minuescimus partum. Alia origo nos exspectat, alius rerum status. Non. 24 dum coelum, nisi ex intervallo, pati possumus. Proinde intrepidus horam illam decretoriam prospicer non
est animo suprema, sed corpori Quidquid ire is iacet rerum tanquam ho*it lis loci sarcinas spectar
transeundum est. Excutit redeuntem natura, sicut intrantem. Non licet plus Esserre, quam intuleris immo etiam ex eo, quod in vitam attulisti, pars magna ponenda est Detrahetur tibi haec circumiecta, o asvissimum velamentum tui. cutis detrahetur caro et sustulas sanguis, discurrensque per totum detrahent ir
s viatu refrimui scripti plures: Pintiati coniecturam sequor:
omnes quos novimus Stoicos in laudat et perperm ab iis corpus cum vinculis custodia ad Graecos manais statuit, que ad exemplum Platonis M. quum potius a Zoroastre inam comparasse, notum est. s. diam prosecta videri debeae nec insui ad Helv. ad C B si amlai Lehinuch Mare passim Ep. 6s, ε. pro de Gesta der Philos. I. p. iiii ire i praesudiciar. H. Gm 9 sqq. nov. ad senec erase Hereui fur aeta quini in nodum et q. ur toriam J πριτικiri rarium. Eandem sententiam audicialem. f. ad I de Ciem. pulatum p. lndiae sapiem 34, 3 exorie omniem, i tes quos Brachmanas vocabant quiri in te, utrum aliena im nune Boiuninos seunt rimi invi as, linii militi pia Disse, pater e Megasimenestra ter antinum apportabis. di Gorale
286쪽
ossa nerviqile, firmammis suidonii ac labentiunt. Dies iste, quem tanqu ui extremuiri reformidas aeterini natalis est. Depone omisi quid civictaris, tanquam non ritis quoqtie relidi O, in quo latebas, corpore,a6 exieris Haers et reluetaris tum quoque magno nisa Vatris expiussis es. Gemis, ploras et hoc ipsunt se. re, as iis est. Sed tune debebat ignosci itidis et
imperitus omnium veneras ex maternorum viscerum
calido mollique omento emissum, assavit aura liberior. Deinde offendit durae manus laetus tener De adhue, et nullius rei gnarus obstupuisti inter ignota Nune tibi non est novum, separari ab eo, cuIus ante pars fueris aequo animo membra iam supervaeua di-armitte, et istud corpus inhabitatum diu, pone Scim detur, obruetur, a labitur. Quid contristaris ita solet sieri. Pereunt semper volamenta nascentium Quid istu sie diligis, quasi tua istis opertus es. Veniet qui te revelet dies, et o coninhernio foedi adiqno olidi ventris educat. R Hinc nunc quoque tu quam tum potes , subvola: utique etiam necessariis, quae cohaerebunt, alienus. Iam hiuo, altius aliquid labimmiusque meditare. Aliquando naturae tibi arcana rete
Hine nune ροσρο et quantam pins DbUOD: utique etiam neetifivito, quae obaerebunt alienns sic Lipsitis Magna et intricata varietas lectionis et emendationum ait Vulgata
et Draio vii subvolutari qui utique Reeessalirique eohaerebit. Hine rono v fecit Hine nune quoque quantum potes, subvola: earis suris nec artisque coha re, ut alienus. M.
Faci ad immortalitatem an inii, Q. I. .
sensu quodam suo Stoicis ere Aliquando retege dirum, et .mbigue creditam our, Huc Stoici agere vole
287쪽
percutiet. inagiliare tecum, uanim ille si fulgor, asto sideribus inter se imen miseentibus, multa sere num umbra turbabit aequaliter splendebit m n coeli latus dies et nox, aeris insimi vices sunt Tunc ilitenebris vixisse dices, Quin totam hicem totus ad 'sp xeris: quam nunc, per angustissimas oculorum vias, obscure intueris, et tamen admiraris tam procul. Quid 9 tibi videbitur divina lux, quum illam suo loco videri syHaec cogitatio nihil sordidum animo subsidere sinit, nihil humile, nihil enidele Deos omnium ferum ego testes ait, illis nos approbari, illis in futurum parari
iubct et aeternitatem proponere; quam qui mente concepit, nullos horret exercitus, non terretur tuba,
nullis ad timorem minis igitur Quidni non timeat,so qui mori sperat si is quoque, qui tamdiu animum
iudicat manere, iramdiu retinetur corporis vinculo; exsolutum , statim si argi id agit, ut etiam . post mori .
tem utilis esse possit. Quamvis enim ipse ereptus sit oculis, tamen . Mureia viri istus uino, multouia ,emrfaut Grutis homu. Cogita, quantum nobis exempla bona procnt: sese, magnorum virorum non minus praesentia esse utilem
hant. Animum astris sociatum, Naturae et solentia quae sola illa et natura in rerum totam etiam Deorum est vita lauda contemplari quod ipsum et da. f. ipsi Physiol. III, 4. Deus illis erat. Cicero in Versus sunt Uirgilii Aen. fragm. ex Hortensio): n. igi IV init. quidni non imeat. tu erimus beat cognitionc ur ille timore agatur ZDiuitiae by Go dile
288쪽
Non, Deumspicienda et devitanda esse monet, quae forsan .emiant, sed ea pericvlii, quae homini ab homine inminent, quippe quae subito sint. In qua antione tamen semper eogitandam est . qii id fit hominis offiein m alteram riuuere ne laedaris, ἰ-tern ne laedar, uti Lilosophum decet.
Quid isti circumspicis, quae tibi possunt fortasse evenire, sed possunt et non evenire 'incidentiunt die ruinam. Aliqua nobis incidunt, non insidiantur: illa potius vide, illa devita, quae nos observant, quae
captaii ' pares. Sunt casus, et illius Irraves, nauis
gium sacere, vehiculo everti ab liomitis homini quotidianum periculum Adversus hoc te expedi, hoc in-rentis oeulis intuere. Nullum enim malum frequentius, nullum pertinacius, nullum blandius. Tempesta sminatur, antequam surgat crepant aedificia, ante. quam corruant praenuntiat sumus incendium subita est ex homine pernicies, et eo diligentius tegitur, quo propius accedit. Erras, si istorum tibi qui occurrunt vultibus credis, tominum iugies habent, animo ferarum nisi quod illarum perniciosiis est primus incursus, quos transire non queunt. Nunquam
duim illas ad nocendum nisi necessitis iniicit aut fia
κa inridentiam die ruinam. Aliqua nobis ineidunt. Ita eodd. et edd. b. recolint σαί. Ita nutes codd. et edd. Pintian. eine . captant. Rari L c. queuint. Ita codd. pars alii quaerunt. Intelligo de eius. O inlisit omiis niuiniis codd. et edd. Iectio est in sit ipsu ini quae copiari pares DE. io tamen sensi dieitur homoplicatis senecae mox sequitur homini deus. G. Erasmi Mahab homine Morini Motidianum Uul. i. Comiti L M. 69. 7 pericu ria ipsus a te no aι---or id in tam in Plauto Asnatali, 3 s . sia sunt, quae in eandem sen-ubita. Ta malin paraemiam tentiam leguntur in Arriani Homo homini lupus. contra Diss hiet i, 3.
289쪽
me, aut timore coguntur ad pugnam: homini perdere hominem libet. Tu tamen ita cogita, quod ex mine periculam sit, ut cogites, quod si hominis
ossicium. Alterum intuere, ne laedaris; ilterum, ne laedas. Commodis omni in laeteris, movearis incommodis et memineris quae praestare debeas, Suae e vere. Sic viyendo quid consequeris non, ut ne noceant; sed ne fallant. Quantum autem potes, in philosophiam fecede illa te visu suo proteget in huius sacrario eris aut tutus, aut tutior. Non arte ni in
ter se, nisi in eodem ambulantes. Quid autem 'ipsam philosophiam non debebis iamrc. multis suit
periculi caussa, insolenter tractata, et contumaciter.
Vitia tibi detrabat, non alii exprobret non abhorreata publicis moribus nec hoc agat, ut quidquid o inicit 'damhare videatur. Licet sapere sue pompa, sine invidia.
Seνipta est hae epistola e villa Senecae, Nomentano haad pνoeur Roma flto, quo se receperat ex rbe, ut febrem surrepentem fugeret, vel invita uxore Paullina, exius at raram et aritatem in fe audat, ita eius amore due se fatetur Muetudini suae in falat. Me qaidem mutatione hae se refectum ae recreatum narrat , sed potissimum iis Miamo tri it. Nam peregrinatio e Dis siem,
fetudinis non Vm-t, - rodesse potest, nisi nimiis utetur, emendetur, aeretur eviditatesque recidantur mi r demum favi. omnia Oea ne statu iuvabunt et roderun a sano et perieula da minia. Tun exe lis laurum relictis ad vinitores tremi cum dum peregrinatione pulcherrima, ad priscaris ras quos viri , Mn.-- --em, Catonem in quoi vitarimis intueri atque . ima ri .portet, noli ut rite Quaitar, fecutissimum potius imaurei, aperis minas fortunae erigas et in opere sit. Ita sitia Duuntur, istoe inseruntviri
d vis i. vi videndi, cavendi ne tibi noceant. Itii plurin Ii codd. et edit. Alii isti. Erasin coni Ana. e vidantem y Si pluriin coda et Erasin.
290쪽
In Nomentanuni meum uiri, quid putas urbem
immo si brem, et quidem turrepentem. Iam manumniihi iniecerat protinus itaque parari vehiculum iussi, 'Paullina mea retinente. Medicus initia esse dicebat, motis vinis, sed incertis, et naturalem turbantibus ni Dduit . xire perseveravi. Illud mihi in ore erat domini mei Gallionis qui quum in Achaia sobro habere coepi set, protinus navem adsceiulit, clamitans, non corporis esse, sed loci morbum. Hoc in Paul. linae meae dixi, qua mihi valetudinem meam commendat. Nam mim sciam spiritum illius in meo vera i
ti incipio, ut illi consulam, mihi consulere et quum me sortiorem senectus ad multa reddiderit, hoc bonoscium aetatis amitto venit enim mihi in mem
tem, in hoc sene et adolescento esse, cui parcitur. Itaque quoniani ego ab illa non impetro, ut me oritius mei impetrat illa a Pe ut me diligentius amem. Indes.
6st, et S. Meminit eius Taei . An n. I, 7δ. An si ille Gallio, qui Actor Ams o I. I, 2
mcin Gratur proconsul Achaiat L Graeciae adhuc ineertun est. Ceterum de more, Patres atque fratres grandiores nata
per honorem et blanditias do-MὸιiΦιο appellandi, egit Lipsus in I xcursu P. ad Taciti δε-nal. II.
a. Diritum l. e. vitam. Si Philippus medicus Regi Alexandro M. p. Curi III, 6, io ait: Rex seinper quidem spiritus meim e te perei, r.
Nimis temere et uidit rauer illa me amar, mea et , utrobilis . In Nomentanum 3 ubi praedium eius et vineae. Infra Ep. I O. I et Oluinella III, 3. L. Sita erat haec villa duobus fere milliaribus germanicis
iuxta ui bem cognominem, quo ducebat porta Et via nomenta
na. f. Adle p. o. dominitivi Gallionis, fratris maximi aiat M. Ann. Novati, qui a L. Callione adoptatus post Caligulae excessui Iuni Annaei Callionis nomen accepit, cui
libros de ira et de vita ora adscripsi noster. Post nostri senec e mortem propria se ni nu interfecis, Eusebio ad anitiai narrante es Dio Cail