장음표시 사용
111쪽
potitis iniuriae cavendae sint.siliae melius oblivione quam vindicta praeteritarum caveantur oblivisci tibes, vindicare non debes.s EXTA. uti necessitate uinte ιmpia, Monasteris,aliaque Banaticlisiastica ha--- reticis concidere Ut Ernestus hanc Regulam admittat,duas limitationes apponit Putat primotalia bona non posse dari haereticis,
saltum μιν merum imperium 'i'. Soberant hilli cohariari de
secundo , si vi acti reformandipfrmittatur. Et exceptiones non intelligo utprima in impugnem, pono casurn Dentur decem Ten pla alto in Derio praedita,quae omnia illapsura sint haereticorum manus, nisi illis duo alto similiter imperio pr edita permittantur, an ironinis asu erit necessaria 4 cmploruiti mero imperio praeditorum permisso Z&si necessaria,qui duo Templa permittat, necessitatem aphysica rigorosa, qua omnem excludit libertatem excusebitur:&qui decem, damnabitur omnino de excessu; nempe, de .cto templorum libera permissione. Ideo enim decem permittit, quia duo permittere non vult. Vt impugnem exceptionemmundam, ponatur casus in quo tota Africa esset imbucnda moribus mahome tanis An- non, qui ruinam toti a S regionis praevideret posset permittere Iniadclibus ius deformandi unam urbem,ut vel sic faceretne haberciit ius deformandi centenas ' Posset quidena, quoniam in tali casummotas mali permissio omni careret libertate Iuris nomine in hac natoria militarivi violenta, lam permissionemri impunitatem ntelligo. aurum quia nulli bihaercticis nothisius Personas deformata di concessiim est, non eli, cur hanc siccundam limitationem acrius Abuberius impugnem. SEPTIMA
litii musti casibus aer eos permissaenem Flut O in perpetuum
ramittere, o paci di Huic oppositam Ernestus voluit esse Regulam quassecuritate id Iaetcndait , ob oculos Lectoris ponam Sit casus iraevidemus prudenter Turcam totam Ungariam occupaturum,totam ad Alcoranum redactarum iraevidemus,nu quam fore ut illa ad Christ i Religionem redeat, si semel Mahometana fiat; an-non in tali casu praestaret Mahometanis in ima civitate perpetuam permissionem concedere, S promittere;quam illos in tota provincia etiam perpetuo tolerare mon amant con sequentiam,
tiones repsis. Altum impertinum Hareticu permittipotest. Etiam estis formanus, quando hoe tamen ius quoad person M
112쪽
s S. R. IMPERII PATqiunmnto Adfuit semel R. D. Sanctae-Crucis Abbati&Mita hi N. doel issimiis Vix, ciuius ingenium S pietatem veneror, cum hanc Regulam septimam audiit nihil in Ecclesiam orthodoxum acerbius a Diocletiano fieri possc inculcavit, Mesu primo, casuiu intellexisinecessitat enivi sit, Hrixati cessit iis cassem mos ex by pothesi loquiniur; &quae dicinius, casu post conceduntur ab G mnibus τε solum di utiendum eresst,mGernuui in illa lino-thcti,an in alia versetur. Haec dictasini etiam supponendo dari,pacem perpetuam, lux tamen in rebus non datur. Quoniam Perpos pax, vox est significationis politicae expers,Ens rationiscivile; quod dicitur , cogit
titu sed in rebus nonin , nec esse potest stando morali homi num agilitati. Erg. Politici midenti, iudicio. - ρι auci
est vox quaedam qu significat pacem tanto durantem tempore , quanto durarim: o res ilis , quae Perpet . iure dictae. Sed an requam ad Regulam aliam progrediar, notari volo . Ernelium hic lumina inconsequentia laborareri Regula enim Ter tia septi contradicit; missi licet haeresin permittere .pacisci pro tempore quo moraliter certum putat angustiasi dissicinita tesduraturas,t Tertia Regulasiipponit; consequenserit, ut si illis perpetuo dinaturaeiudicio prudentum credantur, possit permitti in perpetuum eadem haeresis pax perpetua iniri de hoc contra septimam Ernesti Regulam. Iterum, Si licet haeresin permittere pro tempore,eriam &li contra g. Vii. licebit perissit - rein in perpetuum polities, quoniam omnis politica perpetuitas . temporaria est; imo, si homines sucini eiusdem erunigenii, cuius majores nostis, brevis est, vi enim vita centesimum annum
Hγιε Merito hic tempus deteri Eusebiisconiungit,&luam timam Regulam destruit 'aeresis
:rminatum cum perpetuo messiis ab Disitiae by Corale
113쪽
Quratura eredatur , quatuor haeres annis permitti non poterit. odii causa videatur perpetua , etiam poterit esse perpctila pe missio. Consulto cooperarimetis dirιcta nomine intellexi malem, scio enim concursum phyli cuna culpabilein esse non posse si moralis cooperatio desit quoniam Deus ad aerioncs omnes physicas
hominum cooperariar, nec tamen peccatorum est audior, quoniam ad peccata ii; Orahiaten non concurrit. Et ut humana agam humanitus Pauper, qua mutuum recipit ab usuraries rusticus, qui confidetur Pariocho obstricto peccatis mortalibus auriga, qui condiicit hominem Vocatum abam alia de sexcenti alii coopeiaetantur physicae actioni,qdae mala moraliter est nec tamen eiusdem: malitiae morali.
Tocet nepacis causa haeresim recipere mitis publicum Et respon- , deo me non bene intclligere crborum ignificationcm. Qiloniam, si recipere haeresim in ius publicum sit praecipere ut illa a personis admittatur , non licet inius publicum istam recipere. Quod si recipere haeresinit jus publicuin sit legem ferre , qua likretici permittantur, interdicatur privatis hominibus ne illos venient persinuandi Ve in m publicum aresim recipere. Et in hoc nullam video : Hicultatem , Regulae enim primae , secundae , tertiae , quartae insistendes, sic debet Theologus philosophari. An-ne licciti ercisin CaIliolica Religioni aequare Iterum Ediusti aequivocationes res frictiones video te iterum cina volo intelligero; depostalo,ut clarius loquatur.Qgoniam si aequare haeresin Religioni Catholicae, si declarare lege privata aut publica Cathol1- eam Religionem Maeresin esse aequeianctas, aeque bonas, aeque Deo gratas , Catholica Religioni haeresis aequari non patesci illa enim unice sancta bona meo nata est,in haec impia, mala ingrata Deo. Aod si haec aequalitas indignitate, libertate , defensione, perpetuitate consistat, sic poterit discurrere vir prudens. si sit Ecclesiae utilius quod haeretici ad dignitates promoveantur, quam quod non promoveantur poterunt sicut catholici ad dignitates promoveri. Et si xpediat Religionis orthodoxae securitati illos eis de libertatibus frui, quibusCatholici, proterit et illis
qui concur is non ad moria talem actu
114쪽
illis id concedi. Quod si semel illis hoc privilogium ad tempus aut
in perpetuum concedatur, debc fides servari haeretico aeque ac catholico,&hoc privilegium defendi, ne careat sita perpetuitate.Hinc patet erravisse aperte Ernestum, ubi dixit, Non licet pacis causa hare recipe ein in publicum , eamque Catholica eligioni quare,in dignitate, libertate,d sensime operpetvitare dantur enim casus,in quibus liceat cedere haeresi meliores dignitates , libertates, cfensionem maiorem,&c Quoniam si csset tota hic vero similius peritura: nec possentsias vitas, religionem Catholici aliter consemare, quam praecipua Reipublicae loca Mahometanis permittendo illis indulgendom 'rem libertatem quam sibi deberent minus malum eligere, malle perdere dignitates majores , quam omnes image' Omnes perdere.quam religionem , vitam , patriam. Porro sidcdefensione agatur, quis ignorat majori Iudaeos circum spectione protegi'nam catholicos; leveriusque coerceri, qui Iudaeum, quam qui Catholicum ostendat majores enim poenas imponi criminibus,quae sunt remitiosiora certum est; & solet contingere judaeos&Haereticos indigeremaioriprotectione propter multorii petu antia;& posse gravia clamna inferre, si irritentur. De perpetuitate jam dixi; . quoniam ubi imminent duo mala &utrumque perpetuum minus, poterit in perpetuum permitti, ne majus in perpetuum nos tor
Non sice Miser, ut Peligionem mutandi, ni haeresin introducend icobareat altosνemero imperio. Neque licet concedere ut vi talupacti Haretici dotiones Catholica hereditate aut alio Iuris titulo adsedepoluta reforment. Condono omniari tametsi aliquid obiicere possem; haereo enim cum ad Regulam. istam hypotnesin sequentem inpono. Ponamus Romanum Imperium ex decem Principatibus coalescere,uno haercticum Principem habente, novem habentibus Catholicos. An statim damnanda essetit Imperii Comitia si Principib. Ius reformandi permiterent2tiescio enim cur non possit permitti unum in peius ruere,ut nove purgentur ab haereticis,maxime cum melius sit habere novem principatus pure catholicos,
115쪽
unum purchaereticum;quam habere de celibertinos,in quibiis neutra Religio servetur,tametsi permittatur utraq; Nihil definio irationem dubitandi propono;&ad Imperiucononem ocillos vidco Eleistores Catholicos Moguntinum, Troerensem, Colonici leto, Bavarum Haereticos Saxonem, Branclenburgicum S si resiuitiatur palatinum cum igitur possibile sit Principes Eli chores haercticos ad -- cin Religionem redire impossibile Elaetores Ecclesii asticosa verarcligione deficere Pax enim Rcligionis statuit,ut cxauthorciatur, si deficiant viderctur hic articulus ad Catholicorum utilitatem conducere,si poneretur. Sed quia Ius reformandi conscientias, mini in Pace Religionis conceditur meum dubium propositisse suit
V M A. Non licet haeretisse promittere,velprastare auxilium aut exsecutio Misberesi introducenda aut reducenda in animos aut Catholica Religione expellanda nempe ab animis Ernestus non solum agit de animis, sed ctiam de territorio; S hoc secundum falsiim est.Potest enim Respublica aliqvcm pagum Haercticis, aut Iudaeis concedere illos in illum reducere aut in tr duceres eos in illo protegere praestare promissae defensionis auxilium S inde Catholicos ne inficiantur , ne pacem turbent, aut alia ex causa expellere. moidispe expediret praestaret enim omnes Iudaeos in eodem loco habitare, quam dispersos per u
Bum optima loca maculare. DUODECIM s.
Non lice subdito compellera ad haram acceptandam , eludimustam
emigratiotrim; neque ad hoc authoritatem τὸ auxilium praestare. mnia sunt v cra. Sed quia de iniusta emigratione Ernestus agit, notari debet dari emi rationem iustam S iii iustam. Iniustacsset,quae contra leges publicas atquae siccu.adian easdem iusta cst. In hoc emigrationis puncto halluciciatur Erncstias; ios stando communi 1cntentiae rc solvimus posse Rempubi cana multo maiora quam cini- grationem praecipero, ut obviam eat maioribus inconvenientibus. Eiratque etiam cum existimat iuberi in Pata Religionis, subdito aut toto territolio cxccdere.llli enim omigratio conceditur incautelam, numularc Religionem cogatur. Vide num. 7 7.
116쪽
aereticis pacis causa itione summi Po CXXXXII. Omniharesessum uni SI quidquam bonorum Ecclesiasticorum hacon in potest, absque authoritatevi rati bistisicis fieri-ne debet 3 Respondeo distinguenda esse omnin5 bona
Ecclesiastica,&bona Ecclesiasticorum bona data condition uὸ&absolute. bona derelictas retenta , iuxta ea quae diximus,u,ns M. vl1Iac in donatio enimbonorum,quae ad Pontificem non in
εα λ;nimirum rati concessione, cin vi reentscularia. Nota surgula: uuia sicut dantur bona saecularia Ecclesiasticoruin ira etiam hona Ecclesiastic laicorum qito salibi exposui. J Scd haeretici utun Iuris non postulant , ideo standum est Conclusioni illi, quam posuinum Morandusque si mus litat, consentia instrinendi es dem gati, ut protestentur, nec quidpiam ha Tuticis donent; cnia tenendumest sciem iusini , quando res ipse,perdimus.
vinianismus sit haeresis specie diversa , multoque deteriori, nova iniuria inferretur Creatoriri verae Religioni,haecque in maius periculum coniiceretur. At ego nego ii reles distinsui specim 'mnes Gnima maliter conveniunt . tantum materia dic diffisunt. ut di
stinguerentur pecie,quid indes non mim permissio intrie
117쪽
distingitantur,expcndit,seddamna utrimqueurimi mulibrata.
ceraexaminat, Mutrum praeponderer gnoscem, minus tolerat,ne maius aut ne utrumque tolerare cogatur. Noto tamen solam Au, gustanam&non Cluvinianam Religionem in Pace Religionis anni Im permissam noto etiam in Palatinatu ab Hispatris, sistimper-niitti Calvinianam.
ncta,cri: non enim periurij x perfidiaenon licet. Noto tamme lasse Ernestum , si in hoc tempus dcterminatum a perpetuo, aut person:un a persona distinguit. Non enim solum perndia perpetitasecletiam tein Doraneia scelerata est; nec liceteromittere velipsi Dco,quae suae periuriosicri non possunt.' conlicet putem condit ibus initu imbutamsamire, confirmare, ex- ac tendi re alit admittere. Patet, quia cooperari rei, quae peccatum imbibit, peccatum est posset tamen dari casus in quo conditiones,
viae iniuauponerentur iustissime acceptari possent iura si ipse es mi ves materialiterindisserentes , per vim inductae,&ex
QMniana duae aliae Resulae, quas Ermessiissubscribit,non materiam stapersonasconceri unt. Hominent nonagnosco, sed id tarduoside habere amicos, ou venerari debeat,diotanderen iit, alterum pacis studiosem iterum inimicumpacis.Himcalloquiatur,&in arma excitans, Accingere, ait, gladio tuo aperiamur tuum potentissime,& animose eidem pacem esse Deo iniuriam , Ecclesiae perniciosam inclamat Postea convenit alterum, Nie videatur cantare palinodiam, Pacem est,quam ab Ninleco censui illicitam, rebene examinis i ii ab intrinseco esse probabilem tot enim illam licitam dicum , ut ne temeritate condonii
118쪽
Io S. R. IMPERII PAX tholui, si multitudosi agiorum praνalias, culpa uberantur, si ιη
gent,vel contra protestentur; ct decerero pacisi e tolerent quod in pedire non possunt,d REG. XIX. Si Casar, Princip)s, νιlal Stat Catholai bonaside crederant, hoc est ad la Liuia i schiolae, vinaren:ur probabiliter eiusmodi pacem esse licitam; eqoepcifra unitatis ipfpersuadenda sine nictu inperuulamgraviorispeccati comici, ori deberent. Caeterum illud, quod die pio testatione dicit,cum praevalentia suffragiorum componi non potest in iis enim rcbus , quae vocum pluralitate fiunt, proicitatio quaelibet schismatica est, nec debellia Republica bene gubernata tolerati. Videatur mea Theologia Regillaris,numero enim 88 propono Sc incuso protestationem quan piam, istissimilem, quam Eriwstussiadet.Videatin etiam 44'. . quaest. num. o. ubi consultationum argumcnta distinsuimus; i intenim res communes, quarum resolutio a vocum pluralitate pendet; sunt& personales,quae neminem invitii in concernunt: in iis,quia non habet locum sustragiorum pluralitas, personalis quaecumqtie mole statio locum habet. Haec doctrina, tameti confundatur ab Ernesto, verissima est; S in ea fundatur Cardinalis Truchselliij protestationis aequitas, quana dilucidant Iure-perit Dilingaui, in Pacis, Reigil nisu lustrationi,cap. i grast. 7. num.22.cta s.
Pacem, quae a Lutheranis desideratur,
pio ponen ς. ria diversiis temporibus postularunt IImrici gravDra , minisseraria; prout eorumtim animosita ,a Ie ora ortuna procellasa plura potiora νιθtrare aut exspectare ridebatur. IlIι omnia adj, inalia corra redui emin, ὴ sis ingenere periclitabιMar.
Qui- metir Falessu arsiculi, quoico r Pax Ax, quae tractatur Monasterit ut credimus,eisdem,aut feres dimilibus Articulis concitiditur, quibus olim Augusta anno: MD LV. Pax Religionis conclusa est. Quam ob rem ad hanc, convcrio oculos, illamque video, eous ab Iinesto, 3 vilis
119쪽
' ius a Iure-consultis Diti anis depingi. asseisitaLAMMEO L. Pacis generalis Ideam proponit his verbis. Generatu Pacis A rex Ernesti de Euseb'. 'Uxdepici ait Emestiis,aequitate ves iniquitate proniantiemus, necesse estivitati iii,sse, ouos ieetium ob simile stariot
stantum ac eorum complicibus propositum iri. oc ei Maurein
si equentes Ni ni m. Ut Pax Religionis anno Christi rues s.constituta quoia articulos&clausulas protestantibus favorabiles sartatem inperpetuurn maneat S de novo confirmetur; neque enim huic funda mentes s illidet Imperi Constitutioni quidquam detrahi pa-inemur. r Eadem Pax extendaturia bonax Iiis. in ea, quaeno 'A contra illam Catholicis eripuerunt.Occuparii autem i, eo tempore iginti fere Episcopatus sive Ecclesiastiirasitv princit m. aliasque Ecclesias Monasteria absque numero. Ad omnia vel aliqua bona ac Iia Ecclesiastica, quae hisice an- iis Catholici iusto bello aut Iudicio recuperarunt, in specie quae sint inpalatina Protestinii restituenda.
alijsque Statibus parem, quin hacten Montradictam pacem usuri Parim perpetuod libere exerceant. Eadem pax denique extendatur ad Calvinismum iisdem Conditionibus, quibus illam obtinuit Confestio Augustam. Nequest tus Calviniani quiestent donec id impetraverint. R ebam na&'chu sinitemvi in quibus an plura,v.g. Resaxationem eminEcaesisti Libritatem
Religionis inProvinciis Cauisucorum,avames ata
120쪽
sunt,ut de illa iudicium feramus. Videtur autem Pax Religionis,proutRecesibiComitiorum,anno Iss anseriae do decunsequem res artieulos redigi posse. Nullus status Imperii propter Augustanam Confessionem inritatur,lladatur, opprimatur, nequeriminuis illa,eiusqueFide, ri tirua ordinationi Miris velinstituerum
Vicissim in Augustanae risessionis cotura
hi attentent.. Controversi Religio aliterquam Christianis nucis, cpacis claviis&medijs non componatur. bi alterum harum byonum addictilisnstinc , hac Pacer
Si Archiepiscopus,Episcopus, Praelatus, aliusve quispiam r. dinis Ecclesias, i a Catholica Religione recesserit, Ecclesias&B -- nesciaciun fiuctibusabique moraquidem eduncaeuii molim norissurelinquati Bona clesiastica ante Transactionem pii iensen occupata,quae adimmediatos periistatusnonpertinen*-que extra Iudicium repetant .. Ecclesiastica iurisdictio adversiis tigiis anam Consessionem, . eiusque Minisaeos litus, ordinationes, quas instituenam, ainiustia . tuem, quaescere atques.spensi esse&manere debet. Catholicis Reditus, Census , Pensiones salvae maneant, fil- sis iuribus secularibus eius Status , in citius territora Istha:
-ssin Eccissimo quoque ministeriis . Paroesis , sin iis , Eleem nis , Hospitalibus ex iis bonis provideatur; unde pi provides,inu non attento Religionis discrimine.
Si super hispraestationibuslites oriantur, perarbitros compo
Nullus status alium , eiusque subditos ad tam Religionem comtu dat nec eos arte aliqua ad se attrahat. . aut .contra