장음표시 사용
131쪽
LICITA DEMONSTRATA. rei siclai steterus sic Drint iis Pacem Religionis exponit,qui si
audirent multa a nobis negari , quaei Lutheranis adstruunt. clamarent proculdubio Diplomano Proteli intibus ossiciosum esse. Sed ire alii Lutherani iuriptores fidelius litteram Diplomatis tractant; quoniam Academici Ienenses perlong etita argumen
sionis illultrata ,sub trem, littera H. pag.so Libertim etiam Res ionis exercitium tuu Gim ess Ecclesiasticorrum subditis imitti latins ni pronuntiant, interimis, petriis Syring sub Virgilio Nisaero, de Pace Religionisapud Dominicum Arumaeum, o La. Hur IO. th f. a. Henricus Aiarixeas Craniim de Paci Relig. . et preM.tofol.
132쪽
sic PingitZerus sic Syringus Pacem Resigionis exponit, si audirent multa a nobis negari , cauae ipsi suis Lutheranis adstruunt, clamarent proculdubio Diploma hoc Protestantibus nosticiosum
esse. Se we dii Iauheram p-Diplomatis m nt; quoniam Acadentici lanens perlon petita argumenta , conantur suadere , quae a littera expri me clim Re Feritinandus in eisdem Augustantse .i,dies
jomsisses m suomm merari pag. 3o. rum viri exercitium concessi uri esse Ecclesiasti runt subditis in iti Liras ni pronuntiant, inter ipsos, Petrus Syring sub Virgilio 'insiraero,
plane omnino in suspiniam aut iubiat rapotius cita catholicorum regionibus contendunx a 'u Resultant uererim scut
133쪽
num ainvehunt ut vel sic se solentur, se liberiores men
-αυoritur Catholici videamus is quoniam Ernestus ab Eulabus Qua -
134쪽
sin tu damni dej xjti cicij hae Conditiones bigit eruci Re-lωπη artola Catholicae Religioni infiniant, ait , id patebit silapertioribus verbis dietas conditiones in sibi compendix redigamus. Principi laus & statibus saecul ulibus non solun id est i vera sula deficere, velum etiam hine tua ili I/rincipatus dominia r I introducere. art. I. Hinc orta est a Regul .i: lus Rcligionem introducen uisive refornrandi concellunt cibalto,ilvcmeio, scia sublimi imperio,
utqui istudii beth testatemhabe Rebjonem mutandi, constituendi. Deficiendilibertas conceditur quo*ic Arcssii istoris , Epistonis, Praelatis, aliis ouibusvis ordinis Ecclesiastici modo E
cimas Ben ficiaciam fructibus dimittant. art. s. Eadem libertate gaucunt onmes subditi Catholicorum Primcipum,&stram uti lilit, emigrare.art. II. Apostatarum lionori cavetur tolen clo omnem infamiam iuris
nimirum scit facti, ouae haeresin sequitur,ami. .de in subditi Protestantium aut Religioncm illorum sequi inciri aut ex ditionibus corumdem nigram,arta.&ai. Vnde rursus confirmatur Regula sublimis Ita perii.
Bona Ecclesiastica ante Trans ictionem Passaviensem occupata, quae Imperio immcdiri non subsilint,neque intra, neque extra iudicium repcti pollunt, art.6.
Ecclesiastica Iurisdictio adversus Aligustanam Confessionem, eiusque nistrosavorinoationes institutas aut institviendas si en- 'sa est, arti7. Catholici ex boni sacreditibus intraterritoriun Protestantium sitis ministeriis S scholis Lutheranis xovidere debent, uti
ante hac Catholicis, art. 8. Si controverita: Rcligionis non componantur in Concilio, aut 4 2omitiis, nihilominus Pax haec abso hila,m conditio nata F perperii i esse debet art. 2. Eademiclauitas confirmata fuit in Comitu Sanno.3s 7 Is I9.
ConstitutionibusImperii. aliis Ordinationibus contrarii, adeoque vel maximὸ Pontificum dc Ecclesiae derogatur qu. ulla declarati in contrarium dari, et , ac piari pote ii, siri. II. Ρ Ad
135쪽
seribus ac haeredibus suis fidem obligarunt,art.IO. Caesarvi status Chaniolsci iecundum Pacis huius articulos non 'minasHotestantes, quam Catholic defenderedebent; movi se mu ein lim est introdiisenda , di si uis ut eam vel emigrationem
compellendis,si reniterentur,art. I7. Denique Canieramperialis lecundum hanc Pacemnon aricnta Rcliuione sus dicere tenetur,adcbque condemnare v. s. subditos Catholicos Protestantium ad accepta adam Confessionem Au a 'nam autemigratiodem,S c art. 18.
petitur Amne easdemi munitates & libertates habeant, quas Monachii autMadriri; bene en scitur, vi Pacis Religionis mina
licere Haereticis,quae Matriti non licent; dc militi contra debere toleraria Catholicis.quae non toleranturin 1 Iispalaia. Sed Quaestionis proposimo Iolativa est,illorum temporum miserias procellotas con- cernit,& gravamina realiati moralia distinguens, interrogat Primo,
iis nein totaPa Religionisphysica aliquacircumstanti sepo si gra vis Castiolicis, lucetamennon exile uitate sed neglientiam ρο--sillanimitate CaroliVJerdinandi I. catholiconim statuum ius pserit Z undos amat ne aliquid a Catholicissatiendum aut agni
dum quod tuta conscientia non possintῖUt ad primum respondeam,suppono CMOlum V. fuisse gene drolusii uim militem,qui non timeret. uoi non esset timor; Ferdinan
dum tam studiolum liberianis uitalicata luxisse cicatur, ii debuit Paci hyonissubisibere omniafuissecommissi Ecclesiastia
cis quorum intererat; adeoque concludo,esse incredibile, vir tan-to, postrami in secrationem processisse impra ter Examinarunt,ur Opino rem quantum humanitta potuit examinari:&fecerunt pro libertate Religionis Catholicae, quantum humanitus ii eri potuitvci debuit. Quod autem non fererint quod .ipsi optarent, quod nos desideraremus,non est imponendum eorumdem aut M. litiae aut ignaviae,sed tempestati temporum,&viribus Hereticorum.
136쪽
ipiis recenset, relegos hanc Concitisionem cneralem statuo. Nihil est in tota PACE RELIGIONIS, quo a Catholico non possit in conscientia serrari quam non potero aliter melius probare, quam singula gra vanain a discutiendo, expotiendo, illustran Io.
Llud Ernestus istis verbis proponit Principibusi patibus si lari--bud nonsolum fas est a vera Religione deficere, rerum etiam herem in Prin- patvict dominia ua introducere Art. I. Hinc orta est ea Regula, Ius xligionem introduίendifire reformandi concessum alto, νι mero sive Ablumi imperta,ut qui istud habet petistatem habeas Religionem mutandio constitues i. iego totum illum Articulum I, quem citat, non reperio gra- amen,quale pingit Einestus. Nomina Fius in aliquid uera me ram,eamque ex necessitate nascentem permissio trem significat; vesalias Romae fas crit meretricibus fornicari , qud aei habebunt ius usuras exercendi quoniam ibi Iudaei, scorta permissa Corrigo igitur gravaminis litteram,&sic scribo. animosias ct abusus lotinitaeonnerint , ut Principes Imperi' aculares Stat in nonsuas ditione modUnguli fled etiam aliorum Lutheranorum , im ct Catholicorum Prorinci inceperint deformare, cum ebnos Catholicos a egerit iniuria temporum , ut non possimus conatus Protestantium coercere, O ex totonnpedire , ex duobus malis gradanimibus , quae stimul impediri non ρη sunt , maiori occummus i permittimus , ut singuli sua ditiones terras videlicet, nonam vivi reforment, mod alienas sive Catholitvi Frealareticas in pace constentia relinquant. 'uid ergo c. arpet inhaeclausula Emestus 3 Permittendum necessario si Principes de formare Religionem;ninairum, aut singulos tantum in sitis Provinciis,&non in alicia is , aut singulos simul in suis Malicia is etiam Caiathcolicorum. Quid ergo agendum disi Ernesti stemus Theologicae, debet permitti naalum maius nilnus simul ne minus scorsini permittatur. sic reformationem posse permitti statuo, at permissam coris antissime nego , quoniam ex Pace Religionis const.. tem aspoilb reforniari , non homines , isti enina sunt migrarcsc missi.
137쪽
At Ernestus obiiciet,se non iam Articuli substanti a carpere, sed solam perpetuitatem , respondeo Pacta Sc Foedera non habere perpetuitatem Givinam, sed humanam nempe, qualem alia habuerunt in imperio,quae perpetua vocata: nam haec ipsi,quae perpetuasuntdi 'ta,pronuntiataanno DLV. iam sub annum MDLVI in Ralisbonensibus Consiliis inceperiant dolere capite anno MDLXII. Circuliis Sucvicus incepit illa sistidires quoniam anno MDLVL, MDLVIL MI LIX. MDLXVI. DLXX. de
eadem concordia de Pace Religionis agitur. Confirmatur foedus ab ipsa conceptione decrepitum , quod vix stare poterat. Tandem sib annum MDCXVIII. incoepit videri moribunda Pax illa, quae post paucos demum annos sepulta est. Unde fusi icari inciperem cribi in Pacis insigne,non quasi Mici in sesquasi inmcum dictum sitisse; mimiserimΡollamiam,tanietsi, asseritin aeter
Sed quid, si in Pace Resigionis non moralis solium&humana sed metaphysica&rigorosi perpetuitas concederetur 3 Respondeo, esse supervacaneas plerumque suppositiones ina pollibiles acalia quando esse valde utiles &necessarias; adeoque resolvo,ubi duo ni ladantur,&emergitnecessitaAa permittendi alterum usque adfinem naundi,aut ps mittendi utrumque es, adfii, in tota&debere alteriam ad inunditaeniperinliti, ne utrumque admem
mundi permittaturi Accedit hodie esse paucos Principes smmediate Imperio subjectos,qui ex Catholica Religione posIint ad Augustanam confessionem transre; nam Ecclesiiastici, amittunt omnem dignitatem cum primum Haeretici fiunt itamen esset multos Haereticos, quorum
salutemes convisionem speramus. Ergo vero similius est, fore aliquos Lutherinos Principes converte γλιniam nostros perve tendos Principes ergo plusprodesse posset quam nocere perpetua
illa reformandi Religionem authoritas, si daretur. At quia non datur , qualem Ernestiis opinatur , sed qualcmnos descriptim , non est , cur diutius immoremurci ad discussionem ergo aliorum gravansiuinveniam . EGD 9stiae by Orale
138쪽
Gravaminis secundi. id sicErnestiis proponit. Deficiendi liberta comedim quoque aula episcopis, Disiepis, Praetitis,ctauu quibmνis Ordinis Ecclesiasici, vita scclesias ct Beneficia cum fructibus dimittant Articul. V. Eadem tib rtate gaudent omnesubditi tholicorum Principum statuam, ν:limemigrara,
ne diceret; Roma iuventuti etiam Ecclesiasticae conceditur ficouentandi lupanaria libertas Θ, n- ne adderet, Ibidem etiam conceditur Iudaeis libertas usuras exercendi 8 An-ne eodem modo de simonia dialiis loq; retur criminibus, quae tolerantur a sinctis limis viris, quoniaimpediri non possunt/Gravamen illud sic rescribo. Siquidem experientia nos docet carere Imperium tribus , ut impediat, ne Eιcle stula per migisne deficiunt assequm erit , ut hic ipse desectuι, quia ab imp diri non potes , altero . duobus modis at; videlicet, - cum benefici, retentione, aut cum depositione a dignitate ct beneficio. δεο ν que,qgi impedire non pos*mus, ne Ecclisia in tigrestanam Conssion madmittat, volumis saltem impedire,WEcclesiastica Di tritates Onna adH-ricos transeant, adeoquestatuimMutflatim, defecerit, oinnia ejus bona Ecclesiastica νacent,eo omninὸ modo, ac ipsi mortui esset. Et ad saeculares transiens, sic pronuntio. Cum militer Catholicorum impotentiast tanta, ut impedirem p pnt,ηmaculares οὐ fon Augustanam recipiant, necessarium est, ut iste qui labatur in har et,aut inter nos maneat, aut ρ ita Catholicorum Principam territori optas ribi. Nos igitur, qui illi haeresin caνμre nonpossumae, volumus1altemposse carere aliis fandabim ladeoque reserva. musjus proscribendi istum,quia Catholita religione defecerit. Ecce utrobique permissio haerescos necessaria est de ex duobus malis permitti
tur seorsim minus,nc sinitii utrumni ei crmittatur.
Nastat rgm' noricaretur, it Emestus, larendo omnem infamiam,CLXIII.
D. libertate deis siciendi. Emesm abutit e libertatis vocabulo.
juris mirum autfacti, qx hare sequitur Art. V. ω Et quidem tu nimis scrupulosum Ernestum video, censeoque' 3 eum CLXIV.
139쪽
cum ignorare non posse, nec Bmnia mortalia peccata inducere infamiam ignominiamque quod si nesciat audete confessiones non potest. Dantur quidem Proumcalia peccata, quae non contra divinam, sed contra omnem legem humanam praescripserunt, ex malitia hominum in naturam sunt versa nec ideo Reges WPrincipes iniquitatis accusentur Esse haereticum non est ignominii tui nutSermania, imo nec excedere inpCtui cum tamen, ita Hispanusiaeresim&obrietatem detestetur , ut illa inscctumni resipitcat,igmmandet: in hanc lapsum,etiamsi resipiscat, ab omni publica digni
late removeat, dedigneturque eiaci in tribunali testimonium audire. Duella in Belgio,ac praecipue in HoIandia infimia sunt,& sicrilega occisorum cadavera sussi suntur patibulo cum tamen apud Gallos putentur honorifica;&imi, quidquid Reges iii clament, frequentissima. Fornicatio simplex in Hispania mi bauderem idem dicere de activo adulterio sit ageremus de Callia , temporibus Henrici IV. fragillisaspeciam tum in Italia vocatur in tamen utrobique crimeneste mortale credit hir, at de rediturinsiici infamia olim a PhilosophisGraecis multa sunt discipuli in tenerapueritia docti,ob quae commendationem apud suos,& ignem apud nos mererentur. Haec est miseria temporum; haec Provincialia illa peccata, quae Capitalibus
addidi in Theologia Morali. Quam ob rem si Ernestus de infamia divini juris agat, non haereticus modo , exhomicida , lascivus , ebrius , ut verbo dicam , quacumque
peccato mortali obstrictus sit, apud Deum lias imis e ccxpers culcstis gloriae est. Si autem de infamia agat humana , cire debet
contra hunc humanitus etiam praescribi, Mari Proum ciama peccata, quae tametsi crcdantur mortifeia,non solent agnommiolacrcel.
Hinc est, quod detractionis aut calumniae gravitas a locis S diei sonis pendeat. Forte apud Deum paria aut hipparia iunt peccata, extorquere&surari , violare votum implex olenncque, bibere in Germania S Hispania, in talia N cigio tu triui; dc tamen non puto peccare mortaliter , qui dicat Ioann in homi-mcm militarem pecunias cxtorquere a rusticisci obstrinbi votoc a
stititissiimplici &tamen adire hipanaria; in conviviis Germanc Isadcbrictatem superbibere provocassi quaternos ad duellum quoniam haec cliimilia Iorai Phonor iaca cxistimat,in quae post nat
140쪽
ia laudem& commendationem recenseri arguerem tamen de mortali, qiii diceret, Franciscum Religiosium S probum hominem , furto congessisse pecunias , in fornicationem lapsum votum solenne temerasseri Antonium , in Hispania eminentia authoiitatis virum esse ebrium , similia , haec enim tametsi, non sint alterius speeiei crimina, quam priori, creduntur inducere
Gra raminis quarti. Si bditi Protestantiunt, ait Ernestus, aut Religionem Horum sequi debint, aut ex ditionibus isorum migrare. Art. I. ἈI. unde teram firmatur guasiublimis imperii. At ego vidco Ernestum in his gravaminibus recensendis nimis esse festinum Non enita omnino certum cst , este emigrationem necessariam,sunt enim qui illam voluntariam xistiment &41 ponatur necessaria,nihil est in ipsa, Mod Catholicorum Principum conscientias arguat Porro, si emigratio gravamen Catholicorum est, erit Hae-icticorum privilegitima videamus ergo quantam in ipsa Haeretici libertatem aut necellitatem cogitostant. Apud Dominicum Arumaeum volum. DISCURSUS . est M. Petri Syringi, qui sub Virgilii Pingitχcri praesidio Pacem Religionis exponit , de tantius XXXV. sic inquit. Hac emigrandi licinii , satu es expedita. Caterum de osvius in m ijs Imper o augustissimo tam rae.nsistorio acerrime contronesum fuit, An ista migrandi facultas, me a roluntatura ita ut in a bitrio a Uana Confissioni addim idem de addicto nostrae Religioni dici debet positum fit, eutrari, Ponti ci emigrare, O alibi publico Religionis exercitio fruisi i relibid mmam re is domibu religionis cultum citra sicandalum σὸη- Φηὸmacter a partis per cre 'Imo O in viιinis loci , ubi sua forteante a Rιbrio publuu ρmmi M assacrorum administiationi inter β