장음표시 사용
161쪽
Nos Ferdinandiu c. ut in loquidem in omnibα intra trigi ita ampliti Alinc annosa libratis Imperi Comui,s, O quibusdam a ij particularibiti Coimntibus , decorum uiri, serratura ct constanti Pace inter sacri In ρε j ratus,propter Religionis dis tum Luttenda , rari tractatum ac d liberasummi is aliquotiis in tuta constitutaci quae tamen ad Pacis cs yerrationem nunquam se se erunt sed j nihil obstantibia , Impe, jordines infrequentibus interbe discordir atque dissdentia perman serunt:
unde non exigua detrimenta propenerunt : Nisi autem durantibus Religionudo idi s plina tractatio Pacis, in cassistamReligionis, quam profanis ac civi- tibi instituatur omnimodi articium V ita componatur , ut utraque
paγιR ligionam postea nominandarum , sire possit, quid ad extremum una paria est.ra sibi possiveri debeata neque satin, neque subiti ipso, timsrma,ceratqueseci ritates ulmo se continuo de immmente pericul dubi,
harere ebint. Ad has imabiles inclytitudines tostendas,ac tusi, Osubditorum animos adquietem mutuamque situ revocandos Germananique
blationem dilactam nostrat Patriam ab extrema di at eis interitu vindic in avi Nos cum Electorum Consiliarys,praesentibus Principibus, ac tibus abieritium Nunti' ct Iegatis,aique ipsi vici fili Nobiscum convenimus ct transeg 1muι. Vide igitur , Primo , An- non sit Carolo V. iniurius argivinentator,cum illum sub initium fuisse liberaliorem, quam deberet conqueritur anno enim MDXXX. Augusti ex consensu Principiuria statuum Impcrii errores Consessionis condemnavit,
162쪽
vit,iussitque veteris Ecclesiae dogmata ceremonias retineri. Seia uultum suit Scmal caldicum bcllum,&non quidem ob Caroli pro-igalitatem, sed omnino propter parcitatem. Vide etiam An ex hypothesii,cpiod sub initium merit Carolus liberalior, parcior sub finem, &veniat erroris arguendus, erraverit potius cum prius liberalior fuit,an postea cum parcior S cautior mam Ferdinandus eius fratcr,3 4nCaesarea dignitate successor,in paragrapho Diplomatis praescripto latissimis verbis conqueritur non uisic Luttieranis satisfactium,&post triginta aut plures annos tandem aliquando dc-bere. Quamobrem si triginta annorum errores correxit Ferdi. nandi I liberalitas, non dcbet dici Carolus prodigalitate,sed potitas parcitate peccasse. Nam sicut non debuisse aut debere dari Hoeerodoxis plura , quam necessitas & temporum iniuria postulet constanter assero sic eisdem etiam tantum cedendum reor, quantum sit opus ut Catholicisimus in Germania tutusvi secutus permaneat. Et firma in Deum spes,diceims, Nihil mihi conscivisum. Et Repostas mihi istona iustitia,praeponderent Caesarissalicitati.
Zietinita non ere da. Ivinae rubernationis exemplum, Christus Zizaniorum parabola confimaat Matth.Is. prohibens, ne eradicentur cum pCriculo tritici; mandans,ut sinatur crescere usq; ad messem.
Christo igitur morem erunt, qui cum periculo tritici nolunt eradicare haeretico sed inita pace sinunt illos crescere usque ad messem a Deo decietam. Hoc argumentum non involvit meram congruentiam, sed rationem fortissimam , si ad formam Dialecticam reducatur. Arguo sic , si velimus pugnando impares eradicare haereseos rizania, non jam eradicabimus zizania vitriticum, sed solum tritiacum,&sola aut fere remansera zizania simi. Hoc est. Si velimus occasionem contemnere nec hos articulos, quos Haeretici proponunt admittere,futuruiri est,ut illi crescantis novis victoriis triumphantemInfidelitatem in Catholicas alias civitates inducant, nos cogamur tandem potores conditiones admittere: nam si vires illorum crescant& diminuantur nostrae, non erunt olim articulis istis contenti. go si necessarium est,aut hodie has conditiones admittere, aut
mine, boni , mali intelliget disunt.
163쪽
No F rdinandub c. Ouandoquidem in omnibuzintra triginta se amplius abhinc annos, debratis Imperi Comiti's, o qui rudam aδι particularibus Conpentibus: de communi, duratura monstanti Pace inter sacri mpnj Staim,propter Religioni dilidium l. ituenda , arte tractatum acriliberata refuit is aliquotiis in tuta constitutaci qua tamen ad Pacis coni errationem nunquat si se erunt , sed j nihil obstantibi , Impe, jOrdines infrequentibin inter se discor j atqtte 1 irentia permanserunt: unde non exigua detrimenta propexerunt Nisi autem durantibus Religitis di pili, plina tractatio Pacis, incaψistam Religionis, quam profanis ac civitiivii, ituatur , o omnimodi articulus iis ita cornponatur, ut utraque pars Religionum postea nominandarum , sire posti, quid ad extramum uua pari ab ultira sibi polliceri debeat neque atin, neque subditi ipso1i Ima,ceratquesecuritatesui potntsed continuo de imminente, riculo dubi, harere debent. dias astimabiles incertitudines tollendas,uc atusi, ubilitatarum arrimos adquietem mutuamque sae/n revocandos Germanamque Nationem iiisam no stram Patriainu ab extrema dissipationeis inte itui indicandam Niu cum Flectorum Consiliarib,praesentibus Principibus, at libus abo entium Nunti' ct Iegatis, atque ipsi vici sim Nobiscum convenimus ct transeg M. Vide igitur , Primo An- non sit Carolo V. intutarius argiunentator,cum allum sub initium Lisse liberaliorem, quam deberet conqueritur anno nim MD XXX. Augustae ex consensu Principum d statuum Imperii errores Constatoriis condemna-
164쪽
vit,iussitque veteris Ecclesiae dogmata S ccremonias retineri. Seia uultum fuit Scmal caldicum bellum,&non quidem ob Caroli pro-igalitatem, sed omnino propter parcitatem. Vide citiam Secundὸ, An ex hypotheli,quod Bb initium tuerit Carolus liberalior, parcior sub finem, &veniat erroris arguendus, erraverit potius cum prius liberalior fuit,an postea cum parcior S cautior mam Ferdinandus eius fratcr,S,mCaesarea dignitate successor,in paragrapho Diplomatis praescripto clarissimis verbis conqueritur non uisic Lumeranis satisfactum,S post triginta aut plures annos tandem aliquando debere. Quamobrem si triginta annorum errores correxit Ferdi nandi I liberalitas, non debet dici Carolus prodigalitate,sed potius parcitate peccasse. Nam sicut non debuisse aut debere dari Hete- rodoxis plura , quam necessitas&temporum iniuria postulci,c stanter assero sic eisdem etiam tantum cedendum reor, quantum sit opus ut Catholicismus in Germania tutusvi securus permaneat. Et firma in Deum spes,dicentis,Nihil mihi conscivisum. Et Reposita est mihi corona iustitis,pro murent Casarufoelicitam
Ivinae gubernationis exemplum, Christus Zizanionam para- bola confirmat Matth. Is.prohibens, ne eradicentur cum periculo tritici; mandans,ut sinatur crescere usq; ad messem. Christo igitur morem gerunt, qui cum periculo tritici nolunt eradicare haereticos,sed inita pace sinunt illos crescere usque ad messem a Deo decretam. Hoc argumentum non involvit meram congruentiam, sed rationem fortissimam , si ad formam Dialecticam reducatur. Arguo sic , si velimus pugnando impares eradicare haereseos zizania, non jam crassicabimus Zizania, triticum, sed solum triticum, e sola aut fere remansura zizaniassent. Hoc est. Si velimus occasionem contemnere,nec hos articulos, quos Haeretici proponunt admittere,futurum est,ut illi crescantis novis victoriis triumphantemInfidelitatem in Catholicas alias civitates inducant, nos cogamur tandem potores conditiones admittere ; nam si vires illorum crest ant diminuantur nostrae, non erunt olim articulis istis contenti.Ergo si necessatium est,aut hodie has conditiones admittere, aut
165쪽
vit,iussitque veteris Ecclesiae dogmata ceremonias retineri. Se quuitum fuit Scmal caldicum bellum,& non quidem ob Caroli prodigalitatem, sed omnino propter parcitatem. Vide esimi Secundo, Anix hypothesi,liod sub illitium tuerit Carolus liberalior, parcior sub finem, &veniat erroris arguendus, erraverit potius iamprilis liberalior fuit,an postea cum parcior 3 cautior Nam Ferdinandus eius fratcr,S 4nCaesarea dignitate successor,in paragrapho Diplomatis praescripto latissimis verbis conqueritur non uisie Lutheranis satisfaetiim,&post triginta aut plures annos tandem aliquando debere. Quamobrem si triginta annorum errores correxit Foedi nandia liberalitas, nou dcbet dici Carolus Prodigalitate,sed potius parcitate peccasse. Nam siicut non debuisse aut debere dari Het rodoxis plura , quam necessitas5 temporum iniuria postulet constanter assero sic eisdem etiam tantum cedendum reor, quantum sit opus ut Catholicismus in Germania tutusvi securus permaneat. Et firma in Deum spes dicentis,Nihil mihi conscius sunt. Et vo-
flaist mihi istona iustitiae,praeponderent Caesaris elicitati.
Ivinae gubernationis exemplum, Christus zizaniorum par bola confirmat Matth.I3.prohibens, ne eradicentur cum periculo tritici; mandans,ut sinatur crescere usq; ad messem. Christo igitur morem gerunt, qui cum periculo tritici no-hinteradicare haeretico sed inita pace sinunt illos crescere usque ad messem a Deo deGetam. Hoc argumentum non involvit meram congruentiam, sed rationem fortissimam , si ad formam Dialecticam reducatur. Arguo sic , si velimus pugnando impares eradicare haereseos rizania, non jam eradicabimus zizania, triticum, sed solum triticum,&sola aut fere remansura zizania sunt. Hoc est. Si velimus occasionem contemnere,nec hos articulos, quos Haeretici proponunt admittere,futurum est,ut illi crescantis novis victoriis triumphantemInfidelitatem in Catholicas alias civitates inducant, nos cogamur tandem peiores conditiones admittere: nam si vires illorum cresc ant diminuantur nostrae, non erunt olim articulis istis contenti. go si nece tum est,aut hodie has conditiones admittere, aut
166쪽
I; S. R. IMPERII PAX aut cras implorare graviores:peccaretCaesar,si imperium ad majores calantitatesredigeret,&arguendus esset de miseriatiun exceta,quoneriorepotest sideamus modis ualiter adve sarius Argumento es-zaniorumoccurat. Duas ille solutiones producit. Respondet. Primb Patrem familias non prolimero absolute ne eradicentur Zigama, sed neid fiat cupericularitici id enim significat particula seri .
Periculo isto cessante S alio urgente, ne Zizania triticii m laedant non est exspectanda messis sed mature oportet evellere,ielte S. Augustino L. .contra Permentari.c.2.3cS Th.2.2HIO. 8. LI. Et subiungit, quod
sive Ponfise Romanus, ut notatMaldonatis hune locum Matthaei. Hane primata lutionem sego,idi video,aut multa a m aut multa ab Ernesto ignorari. Cessante ριτiculo, ait per ποί cessat periculum salvares est; Sessi Periculum gravissimums praesenti mimum instet,vi Ernestiis nullum subesse dicat,jeciem facti ignorat,&cum vult videri
Icontroversiam realvere, illaunnontingit; quoniamlocum minimitabitat,&bellicis senisnon tangituri aliqxie su/d ipse, Ernestiis pacis insensumbostem, qui bellatoquitur,victorius φrit,triumpho momittit,&non raro impedivit concordiam quam de siderat tota Germania.omnia pericula cessabant in eiusdem sententia;qui illa urgebant,asserebantur timidi. N iramuSalte de Dei clemen tia confidentes;& tamen cumaudiredante annos duos holum Viennam appropinquare ametsi populo necessarius ,recusavit laborem,
D-ων hi non erat rimor imprimis stigit, quaesivit alibis
Siritatem non sine risu omnium,&irritatione nudiorum Unde cotiligo homines,aliter de vitis alienis,aliter de propriis pronuntiare. inmitici personalia: ad rem redeo. Cessante periculi , ait Ernestus, haec Christi doctrina locum non habet; at oui illil proxilraula praesenti=simum est: ergo ratio convincit Minor est multis vera multis plus
Quam vera,& interestos mihi,ab haereticis obruto qui videoDei Eccisias, meo laborq&-ulo Catholicae fideirestitutas a Calain ab Gallorum proicinone occupari, nimasque pro quibus paratus eram vitam poneria satis ininsemum protrudi. Sed quando audio omnes Principes vocari servos ,3 Pontificem solum Patremfamilias,falli video nostrum Ernestum, S in uni
Verita pective Fini quide quia verita docet si munPontifice in
167쪽
esse Patrem familias in Ecclesiasticis, Reges in saecularibus, Abbatem in monasticis,Civem in domesticis;unde ati ferre omnemPrincipii mauthoritatem,temeritas importuna est.Scii cur adularis Ernestes Sa
n cum rus resummo Pontificii libesan illi honorem aperte deri abis,&nMisentiae erideriteri λα--iralia, quodasseris,& o nego, ius deberet impia eres fa
mulorum enim Tervorum impensis Paterfamilias non potest providere Domui. Cum ergo certum sit Pontificem non mittere pecuniasin imperium, iniuria Pontifici est haec adulati, tenendumq; dignitates no debere contundi, sed ipsunt m Eccisiasticis esse stupremum principem,&Reges cssysiprcindi Principes in iacularibus.
sed est . ---Pon Mundincularem Domini Amnes Reges esse eiusdem uarios, velutitii sis o
quitur, servos; an ideo ipsi erit iubere, Quod ego debcana ieri haereticus Minime. Omnis humana authoritas ad aedificati ancinconcessa,&quae in destructionem vergit a Deo nota est rixere sis serpit, cancer crestit;tollere illam non possumus, impedire ne progredi .itur possiimus;&si possumus,etiam debemus.Etsi nos unpedite porcntcS,' aliquis praecepto impedire pririretine si planos obtemperando ille enim linurescae ori miscontra Decalogum praeciperet,nullo modoobedire possemus Rem
exemplo illacido. Domo egredior, S aFrancis o invadoniaFrancisto inquam clerico, sit mo Pontifici subdito, que qui occidercticus cisci
. notissimi Canonis. At ego puto, aut percundu .ult perdcia ducll , aut moriendu. Sed dicis, huius rei iudicii no pertinere ad me,sed adi in
riscnes enim etia s)rvus sum ille Paterfamilia est.Et ego ridco; nec nacaritam Usitrio sibditam alieno credo laederium
rutidis occasio sit mihi periculo: ego scio, Potist iusta enaturquior, jure iniis omni homine independente,si mea, Mim is imi,
citi moderamine prudciat taleo alterius iudiciu non moror. QuidsPontifex dic cret noni si timendi occasionc, ubi ego proximii periculima ei, quod si no timcndu Francit u a quo ego nicciri Occisitim cognoico 'Et ad Politica Pgredietis, Quid ut ondifex, defectu expc- tientiaeeria es,&ii mine curii retici tolerarentur in Germania diceret ulaberentiis omnes perire permittere omniali hes ne aliqua permittamus)Minime Natis ius in doctissita, si illa ρ mi a Mitaeinsitan scimus omniu, si orsi hominii potes a statem
168쪽
statem limitaram stipponimus a Deo ipsis ad aedificationem toncessam S quando videmus supellorum mandata in desiti uetionem vergere,cessat te is finis,ceflat oligatio obediendi , nec volumus ob eorunidem vel tarem torum Religionem Cadiolicvn in discrimen coniicere. SecutiorespondetErnestus,urgente periculo tritici, non aliam Draniorumpermissionem a Patre semiliasiniungi , quam nimiis Sm generis, quae poenam conniveat, intempestive impedientes coerceat,non reuiueinu,quae cooperetur. Id verba aperte significant: Sinite utraque crescereusique ad mesm. Non autem, Spondete zizaniis absolutam impunitatem,vespublici juris authoritate ea in agros recipite, vesticitepotestatemtriticum opprimendi, vel ipsi in gratiam Elganioriun illiust eradicate, Mettiani plantate .vel denique eodem pretiori loco utraque habete,&aequali ciua custodite. Quae omnia contra mentem&praeceptum coelestis Patris-familias, Haereticis qui praecipue per zizania a SS. P. intelliguntur a Catholica eiusmodi Pacem sancientibiis , spondentur ra
subsimo Atqui Cassirrietariis, seu haeresibus, non sponderabiblatamimi unitatem,sed quamam postulta periculum, damni majoriseritatio limitiam perpetuam , perpetimate humana,hoc est, totami iuuaturini plus minus, quot durarunt aliae in mufido
concordiae . quae perpetuae sunt dictae. Sed nec absolute&ubruque , sed coactus aut permittere perpetuam In quatuor provinciis, alit in octo mavult illam perpetuam siquattuor, quam in octo
provinciis tolerare. Et quidem Imperator zizania in vos non recipit, lanis ruit scoriam urbibus luereticos bigit, emigrare compellit. Potestatem opprimendi triticum ethaniis Imperatornoniaci ullienim in Religionis Pace Principi Lutherino pes
mittitur, ut valide aut licite opprimere Catholicos valeat alae Imperator in zizaniorum gratiam triticum eradicat , non enim in Protestantium gratiam Catholicos occidit aut persequitur. Sed nec loco tritici zizania implantat, dum impe
ditne serpatulimitabariesu, Dirium ipsa animis implante tur. Nec utraque eodem lisco, pretio babet ne aequali cura consemici quoniam ex animo dc ex intentione Res
169쪽
imeat icam , dic necessitate loci esta; illam propter seipsam, eseri,non propter Catholicam Fidem, numquam enim vesimum haereticimi tolera, , si non videret
tiana ac ii far non- toleran iam
' Asi Ecclesiae etiam initiata,confringere, conflare,vendere icet propter p.rilpercs,captivos,aedincla templorum S cae-lmeteriorum c. aurum. 2. q. 2 praedia quoque, pass9SQQ
'opoida Ecclesiarum luereticiscedere,& transcribere tu est adressime aeri ira mala,& perlaitati eru&Mligionis Forti sinetiam istaratio &illam dirimere conuit Enaestus, qui sic ait Rclondeo priniis, rasistram vos mes Ecclesiarum, non solum propter pauperes , captivos , aedificia temploriam de caemeterioriim , iuxta cap. Aurum. . . .
Od ari or maiori ctiane propter necessitates Imperso praίipue iligionis, confringi,conflari, vendi polle ac debere, iisdemque ex reditibus Ecclesiarum Ecclesiasticorum legitimatamen authoritate sub
stici Status in Impino imposterum quoque pro viribus etsi talo accissitiestare paratisint Ii lacusque Enaestus , subsumo, At in posterum accis viribus minus possunt in hucusque stillicere
nota potuerunt, ergo iacturae praeteritae nos monent, ut futuras fore maiores praevideamus Perseo tit maioribus damnis eatur oburram,finis bello imponatur,etsi alit nonpossit,etiam minora damna permittendo.
tiones Ecclesiarumad edimendam pacem Haereticis, concedi non posse;simulentia per regulam alti scilicet meri imperii in Imperioreceptis iis,ncedi deberet jus in animas Christi singuine redemptas, eiusque baptismo initiatas, qvibusvis vasis sacris Dretiositores.Neque enim loca lubditis vacua cupiunt Protestantes, sed hisce seducendis vel maxime inhiant. Qua eadem ratione , etsi Ditiones seculares
Stare,ves alloiuris titulo quuant, pacto at enitis periniui
170쪽
reformatio inermisti. CLXXXXIX. Sibi contra ιι ι Ernesim,
absque gravi pecato Status Catholicus Imperii haereticum ditionis suae haeredem scribere,aut eam illi vendere non potest per Regulam Religionis alto scilicet mero Imperio cohaerentis, tradit eo ipso ius haeresin introducendi S subditos pervertendi. SECUS EST,peccis Manasterium, PQM, Oppidum, tum in ditime hiniica Priscipumantici non haberi merum mpelium , nec immisiate Imperi sebiaceat Ihul namque petentegravi necessitate νelaavia identur authoritate tamen u-cis ita cance ipse Haretui cum enim his Dίis nec tale quidemia, quale Pax Religionis tribueresuitur, in Religionem competat, nulluminareticis
Sedin his Ernesti verbis multa occurrunt digna maiore examine. Nescio enim quid in eius lexicositivi mammias'nam si jus in animas est potestas praecipiendi moraliter, id ius Gentili, Iudaeo , Maholoetano cuicumque legitimo superiori competit,modb nihil praecipiat contra Deum riuoniam in quarto Decalogi praecepto statuitur ut obediamus Superioribus etiam discolis. Quod si jus in animas sit potestas cogendi catholicos ad ample- istendam haercsies, ego talem ulli authoritatem in Pace Religionis concedi. Addo tamen posse casum contingere in quo id ipsum licite permitteretur. Pono illum Titius Princeps haereticus vuli quatuor Catholicos cogere ut amplectantur haeresim Lutheranam Praevidet prudenter imperator se non habere vires, id impediat, minis quatuor Catholicis proicctionem promittat,fore ut iri iteturTitius, in omnes Catholicos saeviens universos persequatur, S plerosque pervertat Alohriasi casu minus
malum tolerari debere , adeoque Caesuem non posse quatuor illis protectionem promittere. Sed debere poticis permittere ut eos Titius pervertat& in haeresim cogat, quam sub praetextu iulos defendendi facere ut&illi pereant, cum illis alii etiam centcni
Progrcdicit . Haec Propositio , Abse te gravi peccat status Catholicae in iiij hereticum , ditioni sit a aeterem aut emptorem scri lare non poti , infert hanc, Erga absque gravi peccat Imperator toli rure non poto legem civitas aliqua catholica iure hareditario aut quocumque alio is lo ab Hareiic ρ sibi adquiri. Et tam cui rior Ernesti est . o i admittit Ditioncs iacularcs Catholicas