장음표시 사용
171쪽
ticas haereditati te, Lilio iuris titulo ab Haeretico adquiri, nec ta-inen haec iuri , nec illa tolerantem Imperatorem condemnat. Quamobrem sic discurro. Si alto imperio cohaeret ius haerelinintroducendi, S subditos pervertendi, sentit Ernellus , permitti non posse ut altum dominium in Catholicos ad Haereticum tran- scit. Ergo nec licebit hic transitus iure emptionis, nec iureli rati, Ali latitu Eriacitus. Subinfero. Ergo nec jure haereditatis 'itnc g.Hille consequentiam, S ego ii consequentiam video. Et remit crum urgco. Hoc in sententia inest licet iure haereditatis, ergi reliquis iuribus. At nos,qui dicimus,alto imperio ius pervertendiariimas non adherere,facili negotio ab hac dissicultate beramus. Et quia authoritatem Ecclassiasticam Ernestus desiderat,ut bona Eccle: iaitica donentur aut vendantur Haereticis legi volo ea quae superius dixi num XI. XVII. J XVIII non enim est necessarium
bona donare HSrcticis, sed solum permitiei tanta im
missionem necessitas inevitabilem facit, nec authoritas ecclesiasticarcquiritur ut fiat, quod aliter fieri non potest. Im suadendum esset ontilici, ut semper reclamaret; constat enim ex dictis num XVIII. Rusconsensum non requiri,&posse prodesse dissEnsum posito enim Ponta ficu consensu Haeretici dominium morale adquirerent, cum tamen apermissioneCaesarea non nisi adquirant usum facti.
Tcce iusticorum obligatio Ofundatorum intentis. Visclis astici, ut praecipua Imperiimcmbra S Religionis Ates ad utriusque conservationem vel maxin cib-lis ligantur. Si igitii rPax aliter obtineri nequit,nisiccsiione ahq tot bonorii Ecclesiasticorum eam rec9furc non debent cun praesertim praecipia Fundatorum fuerit intentio Religionis conservatio. Rcmondet , Epicopos aliosque Ecclesiasticos obligationi suae Rhindaro in intentioni satisfacere, silciritima autoritate Jeca sa exis in te Thesauros Ecclesiarum pari emoti fructuum promta ple&liberalite in stibii dium Religio ubnpcr. i conferant. Ad Ecialtia vcro Man ima; h res ac Diabolo culpa endas, non solum non obligari, sed salici obligacione S i datorum intentione in id comi
172쪽
Non omnia sunt communia iure istu in
Homo quis te discernit 'Non Pontifex, nCasar, non Rexsedgra ria Dei tecum.
Omnia sunt vera,S subsumo, Atqui non admittere pacem est innumeras animas diabolo tradore tradit enim,qui potest limpedire&non impedit ergo salva obligatione&intentioneFundatorumEpiscopi pacem impedire non ponunt.Sanc multas animarum myriadas infernum belli occasione ruere, manifesta res est siquidem illo ipso durante semper nostra conditio fit peior,&Lutheranoru animositas major,cessandum tandem ab armis est, termittenda minora mala sunt,ne dissiciliora superveniant.
Necessivifacit omnia communia. necessitate omnia fiunt comula iure natur testeS.Th. a. q.6ς.a.7.adeb,ut in casu extremae necessitatis possit&debeat aliquis etia auferre aliena,ut patri subveniat teste eode. q. 62. an. s. ad 4. Quod cum in necessitate publica, praesertiin Religionis,multis magis locum habeat,quam in privata, censendum est ea bona Ecclesiastica,sinc quorum cessione Pax sperari non potest,facta esse eommunia toti Imperio , .cecidisse sub potestatem Caesariss statuum,ut Pacem inde redimant. Omitto examinare, An vere omnia sint iure narurae communi, an omnia tempore necessitatis 3 quoniam in Morali Theologia id uberius exposui; quod quamvis suas patiatur limitationes,nullam. quae sit in materia , de qua in praesentiarum disputamus i quam ob rem nihil in argumento limit aut reformo, sed utrum Ernestus dicat aliquid , quod ad remst, sedulus auscultabo. Respondet ille bonorum temporalium divisionem op- propriationem ex Iure humano Procedere, non autem curam&salutem animarum. Quare necessitas illas communes non facit,ut cum Pagis,praediis,oppidis in discrimen fideis salutis coniici pos. sint. Haec ille&vere. Quodsi necessitas animas communes non facit,nec animarum divisio a Iure humano procedit, intelligere ne queo,quid in mentem venerit Ernesto,cum sedLV.in respons ad 3 animarum dividendarum ratio, arbitrium,iust Principi culari negatum , vult concedere summo Pontifici. Vide quae dixinum. Ioo. 2o3. Sed mestus progreditur. Neque iura Religionis
173쪽
ligionis Ecclesiae ait, litibus subditi de bona Ecclesiartim subiiciun
tui potestas saecularis tritia, pia anastiana continet ut .adco in illum
recidere non possint, sit qua nunquam fuerant.Quis fructus equatur ex eo, quod iubpallio ne cellit.itis publicae. Nota bene illam voci nisubpariis, de infer, non agere hic Ernestum de necessitate vera , seduc palliata;is quia tota Euiopa de vera disput.at,illum non ingredidissicultatem. Bona Dei attrectentur,&in Redemptionein Pacis impe- d. ntur docet dolenda proxin .celapii Saeculi experientia. Emotat Matth.Tyarp.in Sprevi boni, ist Mus g tiarum. IA. Fadem uihuniamias ciriasin fragm.6. Licet Haerctici Catholiciq; nominales a multis anilis qu dii potucruntd traxerint Ecclesiasticis, hQ. facto contra data sitim piivilegia gravarint,quod tamen nunquam profuerit Reipublicae vci Regno invasisse Iura Ecclesiae. fisenun inquit νι-d Mureature aliquid commodi accedere latuipolitica, illud tamen pestra magnu 'ervm,compensetur clinus ermittirenim Deus excitati br. iusma externa quibusRettonesva ntvr ararium exhauritur,negritatio apertit ir o pristinagenrugloria obscuratur. Αιὸ ut centies misso ειρ' damni aαι piatur in poena quam uerit tornm diti culpa .PIaec illo. Consideremus fructus amarissimos Pacis Pragensi.Arim,r6n. Et mi isti e Ratisbonς promissae An.I6 I. quibus titi magna p. ir&Patian onii Christi protestantium importunitati cessit,ita a prostituentium Catholicoriimarmis omnisDei benedietior cossit Id quodGallorum selices erga Imperium successus Germanorum auic Mars retrogradus &Francisi i
Alberii Saxonisaamboli Francisci Molonii At hi ducis Loopoldi Wilhelmi illorumq; ad Reinfeldam ω Iiitcn-Veterum acceptae H des;Prysachi Ubertingae Villae Theodonis,&c. Amissim, Archic piscop., tuum Moguntini. Coloniensis Trevirensis; Ducatus Iulia censis λpiscopatuum Monatariensis,& Pademornensis c vastium lucit enter demonstrant. auircrum success issicum S. Scripturae sententiis α exemplis conferantur cvidensetcuique pectori Christiano divinorum4viliciorum ordinem pie rontemplanti,Dco summopere displicere Catholicorum in prodigendum Ecclesia patrimonium pronitate ille. At Ego rationes&non exempla peto. Cur Pax Pragensis S,mnistia tisbonensisinique editae An quiaErnesto displicens ξ Nosusscit tamlevis ratiosussicit tamen ut di inus illum-ponere in cC
174쪽
Victorias habuerit inimicus, ipsis propter nostra peccata Ganne ideo propter Pacem Pragensem,quam Viri sancti, pii bona intentione pepigerunt ZSi errarunt, quod non puto , invincibiliter ea runt,nec illis poena,sed laureola debetur. Sed ob quae tanta miseriae crimina3 Ernestus sibi ipsi cspondeat. Nam Sect. V. Rsoηs in nonam 'ait, illos qui An M. D. X. Caesari pace dissitaserunt, non magis csse harum nais riarum causis, quam fuerit Christus furtorum proditionis&desperationis Iudae , tametsi eum ad Apostolatum vocaveriti: Sed causasesse victoriarum abusum,luxum divitum,perfidiam , ne i :leetum,&c Ergo idem dicat de illis,cui pacem Pragensem suaserui, credatque illos osticio Go fatisfecisse, coram Deo dixisse quid sense . rint: putetquc tot aetiirus infortunia ab aliis causis dependere. Agat Theologum. Ubi ratio loquitur, conjecturas non quaerat,nec ab estcctu, qui centenas habere potuit causis judiceti uiue νiticae
randa Germanis. Negata enim Religionis Libertate , bonorum Ecclesiasticorum cessionePacem nullam admittent Protestantes. Non est autem congruum divinae pro
videntiar, qudd Deus Caesari& Statibus potestatem eripuelit rem dii tam necessarii,& nos in necessitatemhclli aetomi coniecerit. At ille contra, neque cedendum bonis Ecclesiasticis, ait, im laesione conscientiae. nos si scrupulis, νιum probanius. nec pacem desperandam Germanis. Quam enim mundus dare non potest , aut
non vult Deus dabit, si magna divini auxilii fiducia qu, ramus imprimis Regnum Dei iustitiam ejus.Vclenim concedet Victoriam de hostibus vel animos inflectet ad Paccm non iniquam,si ab ejus Legibus deflectere,ejus Patrimonium ac Honorem prodigeret non prodiis tur vadantur ex Gre mere. Jccssitemus. Sis iti; quia exempla for- tiora judicatine dicatur racionibus carere sic infit f Vis ne recens e emplum, Cum ab uno alterove Monte SummusPontifex co resustin
Francostatensium Deputatorumsuper anticipatione stectus suspe-
175쪽
si V Amnistiae N prostitutione bonorum Ecclesiasticommimpiobas f t,cum S.C.es Maj pilas eidem conclusio subscribore non minus,con- st intcr,quam pie renuisset,cum Electores Catholici re paulo accura etias discussa,menteque mutata in favorem Ecclesiae propendete, acciusam piarum FundationiimS Ces Majest commenclare an linum induxissent; Mox ipsa Catholiconina fortuna in melius mutata, S ad Duillingam 2 .Novembris Anno Christi 16 3. insigni miraculo cortra Copias Gallo-M cinnaaraanas nobilissima Victoria parta fuit. Qilas intento digito Catholicae Reipublicae Capitibus ostendere vc luisset Deus, succcssus armo uni filiciores noni prostitutione sed ii defensi olle Ecclitiarum pendere. Ita quod*rudete notavit Cardin, Baron. Annal. Ectissiast . .ad An. 32.n. . dum scribit Ecclesiae Religionis Jurium Ecclesiasticorum defensionem solidii esse ad sustinendam Imperii molem fundamentdim ac iustentaculum, quos careat,corruat necesse est.Itaq; cuman aliis mundi Proceribus, tum evidenter in Regibus Francorum ostendi posse ait. Quamdiu enim defensores Ecclesiarnm ierum Ecclesiasticarum vixere Francorum Reges S. Imperii Principes,ut Pipinus,Carolus Magnus, Ludovicus pius,5 alii,qui legibus,armis, multo o sanguine bona Ecclesiastica illibata servarunt,telices illi fuerunt,torumq; hostes viciti jugo submissisnom ei que Francorum sumina Gloria toto orbe diffusum ibi vero direptione rerum Ecclesiasticarum, adversus Deum consatum est belltant, imbelles populi, Reges socordes in obtuti eorum facta sunt arma.Utpliu ibus exemplis Ost endit idem laronius lib. io. Annal. - α An. 3 3.33. 33. Sed quIs non videat haec nec pie nec Thcologice dici.
No pie, quia accusare Caesai quod bon. Ecclesiastica prodigat, quae ipse tanto conaminein studio defendit inexcusabilis calumnia est:& omnia quae de Regibus Galliae dici conjecturae sunt quae non sundantur solide,nec secure concludunt. Si enm oculis, quibus Hispanos,Gallos fuisset meditatus Baronius multa in ejus Regibus potuis. set observare, quae non magnam erga Ecclesiam devotionem argu rent: Sed curantiquis implicamur Gallia hodie Calvinis num Lutheranitatu invictissime promovet , Ecclesiam Dei cr-
sequitur tamen gloriosa, triumphalis AEquitatem Resolutionis ab inventu metiri Theologi Doctoris non est illa erit sancta , si legi Divinae comona , tametsi se-
176쪽
NonIunis cienda mala,m evenians Raetorquetur Ernas ratio,
quantur infortunia ierit peccaminosa sileretem legi distrinai, tametsi sequantur triumphi. Exercituum eniin Dominus est vii hortariim arbiter,cujus decreta ab Ernesti praescriptione non pendent. Multis oneramur peccatis,&si aliquam habemus virtutena; si flagellum, non debemus nanc incusare,sed illa; hancque ab illis distinguere non debet nos docere flagellum, sed Theologia scholastica.Haec satis iam. Ernestus progredituria Certe quantumvis Imperio necessaria&optabilis siti Αχ,ait illo,tamen facilitatemRempublicam mediis illicitis pacificandi de c5- servandi Deus nulli Principi aut Magistiatu concessit. Nec revocat Christus,quod dixit Matth. 6. v. 26. Nihilprodesse homini, si unirer uni mundum lucretur, animae vero sua detrimentum patuitur. Nec S. Paulus, quod scripssit non lefacienda maia,utientant bona. Est bellum grande malum, clerumque compendium, eoque deterius, quo diuturnius, sed non sicut cunctari cuneo,ita peccata peccatis pellere ses est depraestat vel maxima ira ala ferre,quam minimum facere. Maec ille. Hoc quidem ad rem esset, si Ernestus Pacem Religionis illicitam esse probasset nos contrarium ostendimus sic discurrimus. Pax γrocuranda est non mediis illicitis,sed licitis;ateorum quae in Pace Religionis statuuntur,concessio est licitia,negatio illicita Paxigi tur procurari debet illa omnia permittendo.Et Minorem probamueles illa mala permittantur,evitabuntur majora; si non permittantur,e- venient illa ipsa, majora cum ipsis;flustra ergo contra stimulum recalcitramus, contra necessitatem adnirimur. Si Erntistiis infortunia non audit, & pericula instantia non videt, cur venit huc argumen, latum in materia,quae ab experimcnto dependet:
sardi Status Catholici optima intentione comerum di Religionem ejusmodi Pacem sanciunt, mala autemper acciden&evcnientia, aut haei csis promotioncm vel approbationem nequaquam intendunt. Non ergo ea in re magis peccant,quam bellum iustum, aliaque e
177쪽
rendo, cum qui biis per accidens S praeter intcntionem multi scelera aliaque mala conjunguntur. Ad h. aec non pauca Pax Religionis in favorem Catholicorum continci, ut Rcservatum Ecclesiasticolum , potestatem reformandi Catholicis etiam Statibus emigrationem Lutheranis quoque subditis concescam. Ut adeo haec
Pax mala sua paribus bonis compenset.
Huic argumento responsuriis Ernestus Pacis illicitae, Belli iusti ideas ob oculos conatur proponere:& supponens Pacena,quae desideratur, re illicitam; Bellum,quod protrahitur esse justum ciuiam ne cogitandam quidem , hoc conservandum.& gerendum conchulit. AGEN igitur de Pace illicita statuit illam nonniagis excusari
bona intentione,quam furtum animo dandi Eleemosynam,aut adulteriit cum haerctica animo ipsam convertendi ad fidem. Inordinatu n. praritas ta suiu, Ernesto judice reare ideηsse habet ad intentionem paciscentium, ut in omni peccatomontingit lcste S.I ho.I. a. q. 72. a. I. moenim intendehs ad malum veratur,ait S. Dionysusta . de Diu nomin.
mallet quippe fornicato aut potator a belle deformitatem culpae a delecitatione Veneriso potus,quam quaerit . quia vero ejusmodi praνitus sive deformisas perse coniungitur inuisor tationis aut ebrietatu i iuproposito tond tionibm desiderata Pacisci de bona intentio non excusat fr-nuant s, aut be inebriantes,adeo luentapacisientesm Haec Erncstus, di quidem erudite utide si semel probaret, paccin hanc , quam intendtinus, injustam esse , probam non posse illam bona intentione excusari nisi forte bonam hanc intentionem cum invincibilii gnorantia conjungeres , quae in re tam examinata praesium non
zebet. Injustae Pacis admissionem damnavit m in hoc Catholicus nemo dissentit. Deinde Bellum justum commendat is ait. Secus est de Iusto bist , aliique similib- Maia enim his adjuncta , non solum ' accidens se habent illectu perantis , pirum etiam terat. onis, qua ex se bene si ri /test. Sic Mum iustum g rere , ex se est latrocinari , pratiari , ubidinari Sed ι inpubi. Undere , Iinjurivio damna Litima autharitate vi d. ca te.quod ad os tum Iustiua periirat. Et ut dialectice dicatur loqui,hac M.tjori posita Mirrobata, subsumit, Pacεm i qalim d sideram Protestaures sancire, exuttura a filiis obsecti isse
178쪽
Posita coeperas. rione ad cujus pax bonorumta compensationatu on I HIur.
tium denique inlar dum violare, qua nonper acci ens, si ecundumsesiunt stulta. Et concludit Pacem istam qua tractatur Monasterii ob mutat ρitatist injustam. Et nos veritati misistetites Minorem syllogista ne
Ut pirabet hanc Minorem progreditur Emellus S ait, Non μ- Parabas metu majorumali ab invitis ieri quἰque aris maxim detestantur. Es enim hoc quidem bona mentis indicium, quod non potest non lauda/i, ut Cardinalis Hisvi Restondit Paulo IV. Sed metus'tiatum quidem minuit, non tamen tolliti. Neque enimρra tum idei non violat, qui metu mortissacris as I iis,qua mente detestatur,ucet minin peccet quamsteadem Deos putara Neque Petrinnon peccavit,quia ex metu Christum uanimos re bis negavit Eslitur Catholocis3m Proti anthio uxta votum istorumpaciscentes animo hos non approbent atra ipsa tantum estim concedunt exterius, quantum non nisi vera idei debetur , loqua peccant. Sed li ecnon probant Pacem bre injustam,sed stupponunt Sane si illa vel mini-imm circumst antiam involveret, quae non esici mera mali necessarii inevitabilis perna;sso,sed potin cooperatio vel actio, irgerent, quae ab Ernesto ponunturo talis enim formalis cooperatio peccati, esset illicita Pax, quaeipsam involieret, injusta nec qui silium metu posset a mortali excusari.At nostram Pacem peccato formaliterco perari Ernestus dicit,&pauci cum eon id ipsum nulla vel probabili
Si senaci cooperatione ad formalopeccati admissa Pacem Led descii derem us, quod multa in ipsa in Catholicie Religionis favorem contineantur: esset, ut bene notavit Eriicitus , Excusatio indigna Christiana, Ohri adiricit,neque totius Munda lacrum cum detriminio animae repeccato esse quaerendum, O ad Paula,non essefacienda mala, ut venian bona. Neque a unquamsuit peίιata peccatis compensare. Nana οἰνita Iudice Deo adulter qui Eleemos nu, aliasque piis operibus turpitudinem emcusat,in quaperstreras. Nec deniquesapor Religiom est solii vi cum haresis si aquatur,aut inpericulam amo, Mentius,quantos'ecio isti, coniicitur. quia in praescntiarum omnia aliter excusatio indigna Christiano non eii .Non enim in Pace Rcligionis aequatui Catholica Fides H reticae,nec in periculum inducitur; ed potius violentia bellorum inducta,libertate&securitate,quantum humani triislicet, tempora permittunt,donat hir. QMinimo stando isti discursui, Bellum hoc , si
liberum,per accidens injustum, illud citia vcre,dum Parrochos &
179쪽
sacerdotes fugat, Praedicantes Lutheranos aut etiam Calviilianos substituit, non solum Catholicae Religioni aequat, sed anteponit haeresin, sinos sub praetensae& fictie ab Ernesto virtutis specie in periculum,tatuo nocenuus,quatit speciosius convcr
Exempla Pontificum, Principumque. Cholasticus Theologiae rigoralia exempla non curat,quam qitae ita virtutibus1 vitiis connexa, ut xipsa connexio sit
revelata divinitus , aut humanitus clare probata.Favoresd vinitus concessi sanctitatem non probant;multi enim indignis fiunt 4 gratu gratis datae vocantur.Infortunia peccatum non insinuant saepe enim ad exercitium &lucrum sipirituale inferuntur. Acha Hominum etiam Getissimorum 'on juvant;nam ipsi errare potueranti&qui sanctitate nos excedunt, forte a nobis doctrina superantur. Sed qui texempla adversarii producunt regerunt amastris adlata,es quas abiicere voles: quae Ernestus si 1 2. t. s. sibi obiicit. Occurii primus S. Ioannes Papa,filicissiimi huius nominis Primus,qui urgente Theodorico Regeataliae Arriano libertatem Religionis pro Arrianis a Iustino Iinperatore Catholico petivit Mimpe
iiii ante Constantio Lia p. Arrianis Ecclesiam laxandriae concedere paratus suir.concilium Basileense concelsu Bohemis , ut Basileae in suis hospitiis d vina cistrarent. Christiani peratores olim saepius ejus rodi eligionis libcr-tatem conccserunt. Superii ta seculo Ferdinandus I. aliique Princi-ρ , Citholici trans ictionem Pa Isivi ensem Anno lues sanxerunt. E-jusd in Pacis consim nationem Petria Cani siti, cum aliis e Societate Iosu Anno s/s probavit. ζ lcg. to Apostolico , ne obsisteret persuast, ut rcfcrtur incia vita eo ma Anno. Ferdinandus i. Pacem Pragcnssem in o. Ani cis x Theologorum cinsilio pepigit. Co iratia denique ententia infaustos s. dcxitus habuit, tum alibi tum Draxime in Germania,q ia. do Anno I ,so. Pax a Theolo
180쪽
is s. R. IMPERII PAX Plura exempla non pono , sed posita ab aliis usurpo , scribo
enim vitis illustribus,4 lacologiaepcriti it mis , qui rationcs conside rant tonderam, ixempla non curant salicitis enim posunt di cere ho ,quorum exempla altera pars producit, aut laborasse ignorantia,aut fragiliter erravisse,aut potius quod vero similius temporibus vixisse a nostro sum imopere divertis quam veritatem non cflexeritatem, nec virtutem virtute. s. aeterum siquidem aliquot agnos Viros in exemplum produximus,mi id Ernestus de ipsis , quid decorum dem adtionibus citcat,audiamus.
PRIMO ait lavissimam injuriam sacri S Ioanni Papae ut
eum vendicet ivpjorem ci injuriam inscct. Non impctr. sic ab imperatore iscnescia vcligionis pro Arrianis, colligit cx Episti a Cu Muid in i S. Joani cs Papa in carccrescripsit, S cxc regorio Turoi .ens, ejus saec ili scriptorc fu ι p. o. de gloria a I lim , assciit Lan- renι, uni ad Elisc patum rex is , sum ni stula Hirratio exeoatum, Eulli, Meoru=n in Catholitas deiticasse Sco hoc non ii sticit , .im sub initium pG tui tu ite potetatior, si succcsu cmpi iis c bilior; Ii sub initium Atalanos perscclutatus fuit, cicitia illos permisit, S t :leram ab imperatore impctiavit,consiliantur Anast. ilius S Gregorius qui contrar: ividenti tr. Qui ii contriarii lint . nescio cur ex reg rio corrigendiis Anast istis tu,&non potius Grec Orius, A nastasio. Accedit Quod in rcs mon orum oppositionc illa sit melior expositio clitae utrui que admittit S concili non enim salva reve rentia dici solet. decepisse Anastasium,erravi sic rogorium:standum ergo est tempo iunidistinctioni, S dicendiana sub initium Ioannem put defeetii experientiae aut excessu potenti. Arrianos toler.ire noluisto;quos tandem in f riuniis doctus vidit prudentius permittentactos. Sed nuque injuriam facit S.IO ni P .ipae,qui dicit cum judicassem. ajora damna pos emcrgete ex Arriano tum proscriptione, quam experiratisione,&consuluisitum peratori, ut pateretili irinus malum; id enim si fecit,tempore vid licet cNulcrrato , cum Catholici erant
impares S deberent ab H .aereticis obrui,secundum Deum ille S optimam Theologiam fecit.
Addit Enu stus carcerem mortem': Ioannis omnit,o contrariuostendere; ac lieni in Theodoricus una carcereri morte mulctasset, .s Arrianis Ecclesias , uti iniunxerat, impetrasset Sed cur no is