장음표시 사용
191쪽
Gui ct Deu utitur omnibWpectatis adali 7uod boηum, ait S T cit. Si perfusios Deos. Id enimfaciens nonpeccat iam ββιiat, D perdat is i ravit e pacto eius utitur bono , quo sήem stipavit. Diνιν aratio est Pacis,quum rate iantes rotunt. HGenim, cumst cooperatio cum haerest ex-
aquaris em mcum sotu Catholica, impus animarum in ruina 'i- ωα, 1 serpatiar tapui,riolatii Sed distrini 'ueo; alii si quid video , potiti erit pro vel onis pace. Prim enim , ut petiit muniun contractui usurario cooperatur; rutilum enim contractin est 4 ab unosi non potest usicia non sollim peccato habituali Usurati utiliii. dissum ad materiale peccati actualis emcacissime inducit
sic loqui velim tisi taedeterm mes , ponit enim potitioiaem mutui, discit certissimae illa polita liu arium consensiim male daturum ac peccaturiun Tertis , mutui acceptionem ut irariam permitti ,
dationen usseratiam non permitti , aliouid est quod facilius a no- his negari posset , quam ab Ernes a b non enim videturi osse aut velli aut intelligi relativum sine corrclativo. magitur
e qalia parte Pax Religionis nec materialiter ne minalitercoppG actur haereti, nec sit talis qua posta certo sci .itur peccatum aliquod committendum , quod non committeretur alias necialiqtien, ad oeccati ac ualis materiale praedeterin incinit inducat, tacilius excu- .sari haec Paxpoterit,quam sura Pcrmissio.
et amis μ' xxII. Contra usura permissio
ruru rarit . minabatur ni-itiato morarum more reuiserea graviora vi vitis; - viis credula antiquitas m. cum consentit libidini si non repererit paratam sce--ihinam , fore conti a- naturaliter Venerem victimana. Sed quia experientia docuit , lupataari , tam cisi mollitiem impediati , infando crimini viam aperirc perditissimas Reminas omnes corporis paries prostituere se aucto
Lupanaria graviora erimina non v/
192쪽
Hispania,le in Provinciis et liis deleri absolute deberent. Hinc est,q od ad meam mentem a lupanaritura permissione non arguam; iudico enim a tecta iam larva S veritate cognita in illis non iam minus talum sed luminum omnino, crmitti, at quia alii aliter philosophatitur, ponanitis in iusmodi locis praeposteramVenerem noni
exerceri videamus, qui se solvat Eriacitus ab eiusta odi difficul
cxXXIIII l Lupanaria ad retraheudos homines a gravioribus flagitiis,quae alias tubulatam i is invalcscerent, tolerantur,absque omni cooperatione i licita Neque enim libidini detrahitur infamia nec Eequentantibus lupanaria portae patent dignitatum,neq; libertas datur que- quam ad ea compellcndi, aut integras Civitates, Oppida, Ecclesias,. Monasteria in Lupanaria convertendi,sed ne omnia inficiant,aliquae areae conceauntur,fimctis &harae pocius,imposito etiamTributo,ne magis allicia gratuita peccandi Licentia; neque impediuntur paren tes at i que,quo miniis Liberos inde avocent , aut delinquentes castia gent. Multa adlvecp:aeclare sunt instituta pluribus ibcis quadad Lupanarium odium de cinendationem delinquentium valeant, ut domus erectae pro poenitentibus &c. Secus se habet Pax, quam suspirant Proteit intes,ut ex dictis manifestum est.Vt vero in permissione Lupanarium graviter aliquando peccari posse, aut solere non negamus; ita eiusmodi permi stionem , si quidquam cooperationis na beat,non excusamus.J Sic Ernestus.. Et ego primo in lupanaribus graviora illa flagitia non vitari, sed committi didici ab ipsas ententia publica,ob quam sunt deleta in f ispania . Secundo considerata fragilitate humana, armata aetatis i venilis fervore,& rerum divinarum neglectu, non tam facile credam non cooperuri culpae,qui dicat Iuveni, Ecce subis hispuatumvniceum; pulabra omnes unt,mκnda μηt, μοι; elige qitam malueris.Netem ciui frequentirii itaηtur nite mortatur fiunt Exposta tuasibi istuμιινι ex ascia teneruur; ne dabispei quaerantur acum notissinium habitant, quem nemo nu.Ettamen erbis aut faetis siclb qui Rempnblicam, cum lupanaria manulene incertiam cstantispidinis infamiam non sempernec ubique video saepe enim hi agilitati condoletur, rar detrahitur:&dignitates non solum flagitibus dantur,sed procurantur publice pellicina terventu. Quartilibertatem compellendi ad lupanaria
193쪽
Hanon vi certumest; sedin Pace Religionis cori pellervsi adhaeresislibertatena con . Em sine rico nondari l
Bsit ut opinionem unice certain uniseveram probabilem velim vocare.Emesti sententia,si bene examinetur, impro habilis est;nostra demonstratione evident fulcitur, supra omnean probabilitatis aleam centumannorum posses.sibnem ontinuit,&contra advelsarias opiniones praescripsiti Sed quias taliqui, qui mera sunt comentiprobabilitatiscensura sui si propolvvitai lamentum, expono si istimis ciuiunt mi multiplex ratio- indumsedishon quea sed tuto, in tantispiastam necessi abiis, e iis eam suadeant,&Principes sequantur: Auctore&coi siti
nis Pacis c. s. q. 29. v. sae etiam foedusperpetuum cumsectariis per Mliquas circumstantias cohonestari, αξ credunt: Tannez.tin. 3. dist.I. q. yiLt alse n. a. id quidem non affirmat,sed neque negat. Plurium
Theologprum si istam haberemus, si4ccasio hac de rescribendist pluitanis obtulisset, uaeiudiversis iw-- ctasiit, meiatameiticholasticasinu ramuliu&.mieolrijspracticisnunc re est . sicaliqui si sementire destitiores . vide alienti Ldum , mprobabilemvocant, auupraxin respiciunt, quaces nim probabilitate contenta. At nos, quinon practicis solum, sed speculativisset ibimus, Ernesti sententi. im concludimus esse improbabilem ah intrinseco quia caret racionibusae sua sint alicuius momenti: concludimus eamdem esset inprobabilem ab extrinsῆco, quia cautauthoribus; civi enim ab Emςst tantur, aliana quaestionem
194쪽
IM, 's. R. IMPERII PAX hypothesi quod ipsi sint habituri vel quatuor vel decem Ecclo fias alto imperio praeditas , has in perperitum , liceat quatuor Ecclesianini perpetuam si ulpationem tolerare ne pluriminusurpat onem caeremus . Huc ingredi inestus non vulti,
adeoque extra theatrii tripudiat , extra x ymnasium tu critur , extra menam pugna Sed proderi' illum audire. Respondet nostram non esse sententiam , sed opinationem, nulla ratione Theologica neque autoritate Legitima, sed praeiudi ciis ex Pace Religionis conceptis,male nixam Rationes allatas veritatis Larva detram,fallitatis convinci;autoritatem, si qua obtenditur,elidi autoritate morum Pontificum, sS Patrum, Duqui ante Pacemsceligionis scripserunt. Hire νεώ quemquam Theol
gum produci posse tui Conditiones eruinaedi Pasis examinaverisi &scripto publico probaverit Praecipuas egregie refellisse Cardina lem Hosmm,insitoad Paulum IV. responso, quem secutus est, ni nius Possevinus in Ep. ad Sic phanum Regem Polonu e Libet talem Religionis Statibus imperii indicta Pace concessam, veluti illicitani operose essitat,Francucus Bur tardus Archi-Episcopali, Electoralis quondam Colani ius,inauiciis Etes ipse, neu in quidem dicit esse Authorem , qui no
stram sententiam teneat: n reponimus nostiam universeri esse. Meesse unum ,quisitboni nominis, & subscribat contrariae enim quos citat,a temporc necessitatis physicae vel moralis praescindunt,&necessitate utraq; abstracta hanc pacemnon inclicitam manifestum est. Ut etiam improbabilitatem nostrae sententiae probet adlegat Martinum Becanum, ac si esset bona consequentia μιν B cavi vinio: ergo ni aesti risisti. Hanc ergo Pacem, tametsi
suppreta nomine, damnaria Becano in Manuali eiusque Compe dilibr. s. cap. 6. num. I. asserit, cuius has periodos adducit. s. o duo distisdia unia.Princeps iboliuiscomedit Abditis,ν Mimrasitit - velimroductam confirmat oratam habet, Haliquo
195쪽
quin furtum , homicidium , Multerium. Princeps nullo modo paremon cedere uis si iis, ut fallifres romicida et alteri, nequepotestiv-troducere eis modipeccata insuam Provinciam , neque introducta constὶ mare Orata habere neque alio quocunqν Modo positire in a consentit is cooperari. Ergo idem deneres uicena m est, Nemo dubitat ted substini Ernestus. Atqtii criacem Religionis conceditur Statibus4siibdi ris Imperii, ii iii thoritate suris publici fiant limetici, per eandem Caesar Statu uiti Catholici Protest intes in Haeresi introducenda iuvant, ius ituroductionem ratam habent, aliisque modis positive in cana consciatiunt de cooperantur , ut hactenus demonstratum cli Ergo secundum Becanum nemo dubitat , P. cem Religionis &quamvis et ii3ailena, quaque illa confirmatur, csse illicitam. Neque hic Autor in contrarium, nisi iniuria allegari potest. Altera enim permissio, te qua postea agit, quamque admittit,non est nisi primi dessecundi generis. Et Ego tametsi Becanum , alias virum magnum non morer; eumdem nosti: csse opinionis rescribo; verbis, tu e citat Ernestus id monstro; admittit enim Author hic, quae Pax Religionis ad mittit. Quamobrem concesta toto primo syllogismo, illam minorem, scilicet, Atquiper pacem, Sc quam centies negavi, iterum
Iure-pctatos illos, qui Religionis Pacem Qu aestioniblispul ccxxxx. chris exornarunt, advenit statim Erncstus, os luc sic perstringit. De Issu'Mios Quod contingit, ait, Authoribus Compositionis Pacis: c. Non Re attenta multiplici cooperationc aliisque vitiis,quibus PAX Meligio I si ': in is laborat, eam specie licitae permissonis decepti, excusSrunt intre μ γ Iuruionsultos tamen non Theolaeo nominJumprose'. Sed nihil praesidii est in hoc Libro , tum quia praecipuus autor,tcstimonio fide digno,
hanc pro Pace Religionis sentciariam anic mortem retractasse com peritur;tumqtita alius Virpiaeliantissim H,e: us laboris pars non pauca asserit, sibi semper visium non posse 'vera itatem Ecclesia Catholica propri mi bai perpactun. τ tuum O.:bβolutum, quali in Pace Religionis chinctur,liιιtectieri:tu deniq; , quia ob aliquot eiusnodi de memorata
196쪽
Pace assertionisgraue miriPer Roma c. uram .Hit,test Reverendis imo in Christo Patre ac Domino , D. Sebastiano Episcopo Adramytteno, Cathedralis Ecclesiae Augustanae Suffiaganeo Canon1-co, qui Romae filii Legatus Illustrissimaepiscopi Augustant;cum 1sLμbereis perlatus est. Sic ait Ernestus; ego expertus cum facile credere quae opinatur non facile hocsum crediturus,msi clare proba-
' Ea espondeiseeund , nostrae sententiae si non certit ad
nem, probabilitatem saltem expresse adstruit his verbis Illi mens 'nostra Ut sim Principes seu Theorim intrarium sientientes condemnar νυm qimmdsevi bona fide in re tam ardua me uesatis ante hac explicata. excusiaripo e Sciamusque gloriosium Mart ram 'nianunx sui Glegude Baptismo Haerencorum longe aliter sensitis quam FidesCatholica permittat, eamque lain quas Narum candidissimisiui pectoris cooperuisse
νbere charitatis dum unitatem Aelia toto orbe crescentis secuta silmed senest, oeperseuerantissime renua vinculam ratis , ut ait S. Angust. . RErnestus igitur , siqiiiciem non audet Theologos contrariu entientes condemnare, sed credit potius eos bona fide procedere; net nostram opilliolatam filiem esse probabilem, non enim bona fide procederent hontino docti,si temere, dc non ex gravibus fund mentis arduam controverit: m resolverent. Nun olertiam Ernesti responsionem considero , nostram vel exinde opinionem evidenter veram animose pronunti', & contrariam evidentis falsitatis condemno. Sic discurro. Illa sententia est evidenter vera , cui iis opposita est improbabilis: hoc est, nec solvit argumenta, nec obiicit'. debeant solvi. At Ernesti sententia improbabilis estis crgo nostia,quae illi optonitur,censenda est evidens.Minorem orobo. Et primo, quia tota hac Parte III ar
mentis oppetitur. buccumbitque.Secundo, quia eiusdem argiameni levia omnia sunt,&quae solutione non egean aioris claritatis gratia ex Ernesto desumo scribo onuata Primum. Non est lucrum mundi quaerendum cumdetrimento animae: at Pax Religionis munduin lucratur sed cum conscientiae detrimento ergo admitti non debet.Secundum Non sunt facienda malam bona eveniant; at Reu rionis Pax ista facit ut bona obtineat: Ergo Tertium. Non licet
cooperari malo seu directe seu indirecte intelligo de malo morali,
197쪽
3 cooperatione libera ex intentione procedent. at Pax Religionis cooperatur haeres: ergo Quartum, Non debet exaequari haeretis verae fidei at Pax Relipionis eam exaequata ergo Quintum, Nemo ad ruinam spiritualem sicliocompellipotcst; at Rcligionis Pax subditos haeresi amplecti compellit ergo Sexetum, Nemo potest. surpare umoritatem non suam sive incompetentem;atin Pace Religionis Caesar& Imperii Electores Principes incompetentem - irpant ergo.S limum,ossicium, iuramentumque violari non pos- striat;at Caesareum in Pace Religionis violativo; ergo. Octa vim Cum nomine,etiam Haeretico flustratorie&fallaciter agi debet; at status In perii agunt frustratorie fallaciter in Pace Religionis ergo. Non vi, Non est discedendum a sententia veteris Ecclesiae, sanctorum Patrum,&summorum Pontificum quae docet Pacem cum haereticis habendum non esse Gai Pax Religionis contrarium statuit ergo. IIaesunt argumenta, quibus confidit Ernestus horum virtute suam sententiam demonstratam vocitat, nostram improbabilitatis appestat.At ego verbo omnes minores nego: quia illas probari non video, Ernesti sententiam improbatam dico quia illas non posta probari praevideo,improbabilem assero.
Pax Religionis contra Ernis obiectiones
delanditur. Dissub in praecedemusus u Ernesι spinione, improbabi- lim esse, θα elo accensim daturprudens imprudensque nonparerui improbabilem dici qua rot argumentu armatur. Sed quia arguis menti ego non nego multitudinem sed robur tantsem , assuiu in medium producεre, ut epidenter constet non me fecundum silentiam iudicasse. Malta ais impietates in contextura is Religiosa inveniri, multas infrri,cto-mve ad hac octo uncta reduci rid ficu; 'I. Pax eiusmodi , inest tum directe tum indirecte coope
198쪽
II S. R. IMPERII PAXIV. Est usurpatio potestatis non competentis. V. Repugnatomcio ramento Caesaiis, statuumque Catholicorum,maxime Episcoporum. VI. Est frustratoria,ipsoque bello periculosior. VII. Absque comparatione est magis inordinata mendacio,. quod necessitans causa,licere negant Catholici. VIII. Ecclesiae Dei, summorum Pontificum , S. Patrunita Veterum D D sustragio destituitur αδ aln natur. sane sex his ommbinom adsimptu νιι unamprobet Ernestia, an do finibuρrobet contra tam uberam loquacitatem protestor , conqueror
quod fuerim jussin tantum te M im ηvir , ut singula perui
laxi ligionu Harsistitem in irecte cooperetur Espondeo negative nihil enim in toto contextu, quodico operationem positivam aut negativam imbibat. Contrarium opinatur Ernc stris,&conatur probare argvinentis, sequentibus. Sιct.4. . I. pra
A Pax indirecte cooperatur haeres,quae sancit illius to ierantiam, exclusis circumstantiis excusantibus, sive eotiam casu, quo tolli possiet ac deberet. Id agit Pax, quam desiderant Protestantes , indirecto ergo haeresi. cooperatur Major patet ex indirectae cooperationis natura a nobis tradita. Et nos majorem concedimus, urimus enim sine causa, aut fil-tem cum inconvenientibus haereticos tolerari non posse. At quia ne gaturi minorem praevidebantur,illam probat Ernestus.
199쪽
Ax Religionis , quam stabiliri S ampliari volunt Prote CCXWVRizantes, cst perpctua juxta art. I 2. Augustini Diplomatis, xpediti Anno is s. Extenditur ergo in cum quoque ca- Uum,quo haeresis tolerari non posset nec deberet , sublatis videlicet causis excusantibus, quae sunt majoris boni obtentio aut Anselieitam oris mali depulsio. Eiusmodi enim circumstantias esse mutabita: PAExperterualesium natura haeresum , quae aetatem perpetuam non ferunt, tum 2 ' 'o' mutabilis rerum humanarum conditio convincit. Et nos respondemus distinguendo antecedens Pacem esse C LVI. perpetuam moraliter Sc potaceasserimus esse perpetuam realiter, Ἀ4φonsio negamus. Vtriusque perpetuitatis definitionesis distinctiones de dimus num Et ideo negamus consequentiam. Nec militat contra istam prepetuitatem , quam adstruimus, mutabilis natura haeresum , quae aetatem perpetuam non ferunt; non enim Caesar pollicetur sese mirum ut perpetuo sint haeretici in Germania, id enim videretur caduca haereseos conditioni obvet sari, nimirum , si quae temporaria alias esse deberet , industria&diligentia Caesarum neret perpetua min hoc casu cooperationem haereseos conservandae studium in Caesare conccderemus. At Caesar pollicetur senumquam impediturum Lutheranos , qui juxta
Pacem Religionis permittiuatur. Quod si vel ipsi non sint amplius, vel in concordiam eligionis violent , liber erit Caesi ivinculo , nec tencbitur illos perianitiei eratiotae Pacis Religionis, quam Caesareo juramento firmavit. Unde videre licet,quam socci- da sint haec Ernesti verba,quae toties tam serio obiiciuntur. ιν cumstantias esse mutabiles, ait, tum Mura haeresim , res atatem perpetuam nonfrunt; tum humanarum rerum coηditione. Et assentior; Germaniae congratulor; sciensque Caesarem non promitisse se per
missurum Protestantes,si S ipsi in rerum natuἀ non sint , aut ab ipsis humanarum rerum volubili conditioni cedentibus haec violetur concordia,illud primum,Deum orori hoc posterius ante annos
quinquaginta sine aliqua formidine exspecto.
200쪽
CCXXXXVII. Deciesfacti exin minandi. Summa θνο- minia homini dum non esse. An Dem possumentiri Ei 72
Iuramensum contra bonos mores inviai m.
PT MsLIVS rem intelligamus hunc casura prima fronte dissi-ciIem decidendum propono. Caesar cum Lutbeianis pactus concordiam inductasque decena annorum acceptavit.firmavit; illi exautho rant suos millic , imo Caesari tradunt , ut alios externos inimicos
debellet an tali igitur casuri Caesar esset armatus , des therani inermes. Ergo illos Caesar', cum delere posse stipponatur, aut delere deberet, aut non deserαSi delire, debcret iuramentum violare&in Caesaream fidelitatem veracitatem impingere, quod nemo admittet,qui sciat quantae ignominiae sit homini fide dignum non e se: Theologi enim , cum docent Deum mentici non posse , ad physicam impotentiam non recurrim sciunt enim Omnipoten
ti caliis . nihil physice factibile negari possi sed recurrunt ad
impotentiam moralem ita enim omniporens est Deus, ut desinge
nuus&fidelis sit,ut infidelis esse neque', ut sit infinite fide dignus, cui sitie Qrmidine credere possis. Cum igitur Caesar sit imago Dei, dc in iacularibus nomine Dei praesideat . debet esse sumine: fidelio quoniam sine fiditate non possunt res humanae subsistere: nec enim poterunt firmari Rerumpublicarum contractus, si Principes fide digni non sint. Si deIerammdelere , peccavit Caesar cum pollicitus est decem annis toleraturum haeresin . quia siquidem
absolute iuravit, iuravit se servaturum pacem , quae extendercitu ad eum etiam casiam , in quo nec tolerari posset haeresis nec deberet, ac per consequens iuramentum bret invalidum non enim obligatorium est contra bonos mores emissiim iuramentum. Et quidem in hoc casu haeresin tolerari non debere probatur; quoniam tota ratio tollarandi omnia illia, quae Protestantes extorquent , illorum stio tentia quae ignavias impotentia nostra armatur; at tunc cellassetistae ratio ergovi haereticos tolerandi liuentia.. Restondeo antequam ineatur contractus cum haereticis, omnias singula debcre accurate perpendi , dotalem inue, qui aptus sit maiora discrimina& damnavitare r in tali enim casu minora illam
Ianon sunt libetari per consequens imputari non posse. Et quidem non esse libera evidenter probatur; quoniam si conciaetus ini- tu ,suboriunturi; suboriuntur , si non itaim sublato enim contractu maiora supponuntur ingruere is in maioribus imbibunt