장음표시 사용
221쪽
i Terum,ut suam cooperationem directam probare videatur Ernestiissecundis animis loquitiar&: sic ait, sompellere hibditos adhaeresin vel emigrationem ex pacita introducCre vel reducere exercitium haercsis in loca Calliolica, cripere Catholicis bona xjura legitimo recuperat , ut hae)rcticis restituantur, non sitiat actiones in eis objecto bonae , nequc indifferentes ergo , cum aliud membrum Theologia ignoret cxsc&objecto malae sive crimino es ne lue magis excusari possimi, quam subditos dona eiiccre, nisi in an octa scelera conssentiat; horum exercitium aliquo introducere vel reduceres eripere deni que innocentibus bona vel jura legitime recuperat , ut sceleratis publica vindicta coercendis restituantiu . Haeresis enim ex suo c-ncre grandia scelera non solum ae linit , sed etiam superat, ut post S. Aug. r. 8s in Ioannem , cum S. Th M. q. IO. art. 3. docent Theologi Etsi , quia hoc malum familiare est, S majorona Imperii partem Occupat, idnsnaestimamus. Hujus actionis crimino participationem induci si defensio,patrocinium, auxilium haereticis promittitur , manissum est. Ex ulsis Catholicae Religionis Catholicorum ex bonis 4uribus legitime recuperatis in pace Religionis quidem non continetur, sed novae Amnistiae hunc sensum aflingere volunt aliqui , ut videlicet Monasteria , Ecclesiae, ditiones haercticis per hosce annos legitime creptae iisdem resti tuantum, id est oecuperata praedonibus. Aia ipsi rursus ea raperent, fieri deberet quod impediri non posset Si autem Cae-fir, Catholici id decernant, re ipsa praestent vel adjuvent, actioni illicitae, criminosae vel maxime participes sunt. Atque cx his posterior quoque modus directae cooperationis intelligiltu . JSed nego vel unam lineant Veracitati inniti; hic entia tanditus. non arguit,feci tantum calumniatur. Esto primo esse facinusNerone indignum compellere subdit sad amesim aut emigrationem x Meiaci csto nutha ratione
222쪽
possit colorati aut defendi. sicut nec actio illius, qui subditum domo
eliceIetinisi conseri reti ira it icta peccata.sed i dinde Haec dicat Ernestus contra illos,qui similia faciunt, non contra Caesarem , qui fecit omnino contrarium. Nunquam Ernestus vult jus emigrationis intelligeri, centies eodem errore pias entus fite vir patientiam
Secundo esto introducere ves reducere in corda Catholica exercitium Iaaeri scos malum sit, quid inde ξ non inde sequitur eis malum haereticos introducere aut reducere in loca Catholica pejores enim haereticis judaei sunt,de tamen introducuntur,manutenentur, Mispo etiam expulsi reducuntur sine peccato.Sed cito reducere haeret cos etiam ad loca crimen sic quis quaeso reducit aut introducit Lu- theranos agi sitisse viribus ingeruntvi promovent, ne omnia loca de novo occupent, in occupatis tranquille habitare permittuntur. Vana sine viribus ira , Caesar ait Ergo siquidem aliter progrestus hostilis ini pediri non potest, quam si haereticis loca occupata&ul surpata permittantur, quid erit melius, permittere ut sola occupata rethaeam, aut quod simul occupata teneantvi occupanda ' si nolint adcituescere,nisi etiam per inittantur ipsis aliqua,quae olim fuerunt Catholica,&belli tempore a nobis lcgitime recuperata Semper idem dilemma viget, ubi est periculum perdendi omnia,permitti poterunt quae haeretici ceperunt; reddi poterunt, quae nos recuperavimus dari aliquaa nobispossessa,ut reliqua salvari possimi Vide
re;& quoniam Emestus hoc se putat privilegio sustultuin, omnia tentat,multa dicit, nil probat Assertivae statim opinioni subscribitin quia negativam ego evidentem exist minillum libenter audiam. OBIG
223쪽
SIeprimo obiicitcontra ibi inimi eram. Religionis Poco speratur haeresi,quae tota ex injuriis& blasphemiis in Deum, San,veram Ecclesiam , de Sacram laconitat. Cooperari autem injuriis Creatoris&verae Religionis aestillarum reumst facerriquo iniam qui taliaammissignisu morisu non silum qui ea faciunt,sed
letiam quiem iii iacientibusvom p. 32. videscct.3. n. a. malis vero sitim cooperario, dictitii est tia. Hoe inmigari Eiquidemiam ne nciliaminari non dico, incalui postaut quodcrimenti uim cum veritatis apparentia imponatur quae enim aperte i sunt,calumniae monsent,nus aestim vieMetita test maiore
Uatuor obiectiones sequentesaequatione venae3c falseReligio- ranis concernunt;&quia putat illas in nulli is circustaiκiis aequatas, sic arguit. pecialis creator, kRciis uni fit iniuria,cum vel aecideiae
animauetico Apostatas in ordinem homi in honestorum recipitiartiis. II. quantumvisinfames secerit Christiis , Matth 48. a . Staim ειι amnanaia risi si tibiscviathniciolo pubί viae,conMII ante iureutroque Canonico Civili. Fac simili Pace an iam detrahi Magiaevi Sodomiae. excula scelus,sipotes. διά deonim. Ernestum non intellis ere istuma textum, Npericulose explicare. Eicenm Christus de correctione fiat na, hisve Aisoraeceptum illudsalutismin pomt,quodanulti Au gravissim adhaeresinnonextendie: dennuciando animetat , renita in Ou1- - ὀdianaetro ponitur nosterTheolnusinere inla'Christiti agere de haeres, adeoque solam haeresin fraterne cor imitam esse; alias culpas non esse. Porro haec Christi verba,Si te non audarit
224쪽
summo honorentissὸ apud Iucheos manifestiun est; non ergo dixit Christiis , fit tibi infami , quales Gentilis, Publicanus sunt, Gentile citim dominabantur Palaestinis , S debebant praeponi Hebraeis in dignitate illaeis famae ergo ursis Christus aliquam circumstantiam conmunem ethnico, Publicano ut puto
inferre cic hinesinisse peccatum provinciale in Germania. Nee videre curpotius non fossit haereticu, si virbonestituri ima lata vos us,&similis-Vide numa 8. Re Mureni non esse bonam consequentiam, C in dignitatie illitae famae Catholicosin Lutheranos exaequarta erin Confessionent Romanam QAugustanam exaequat. est enim si mili, huic Hie homo & hic equus institudine sunt aequales: Er go animaehuius hominis &b usEPii perfectione substantiali sunt aequales. J quam ob seinperdicendus est Caesi Fidem catholicam anteponeri inusi, Qua in cinantishbus pune iis, quae ' veritatemis uine concernimi, i senape illii praeponit , tametsi in alcidentalibus aliquibus circumstantiis eam ae are cogatur.
Quod iustissime facit nullo euim praecepto tenetur in omisi loco: tempore, circumstantia Augilitano Rotilaidiam anteponere. .
Quod autem Pax Residonis in substantialibus evidentissime postponathaeresin , consul ex ipse Diplomatis contextu.Prinius enim character me in apostoli . Religionis est antiquitas, filiam novitas in ιγω diplomate Luthera Ἀ-- - - gusta Consis dicitur, quas Augustae anno 13o nati, leno straReligio non Romana solum, sed & et vocatur.Lego enim , 1. Imperii flatia etιν Mistim adbmηres f. ira nostra Veteri,
225쪽
te non silum deritimis ab Augustanis utroductis, sed etiam claintroducendis disceptatur. videntini sis. Coni quod non modo in substantialibus praeponatur veritas fallitati , sed -itarisque accidentalibus , des in materin honoris, dignita impraecipue quoniam Principes, quicumque alius haereti- cus Magnus , parvus si ac tios convertitur , manet in sua 'dignitate&authoritate in Ecclestiasticus CEpiscopus, Abbas, iraehitus , c. dignitatem perdere debet si inat haereticus;
e. indignitate, sonore, in accidentalis circiuinantia est, siueret avellies intς linopia ponimur. 4
Eccatrix Religionis Nilando Fidem Haeresinque inJibertate profitendi , quae non solum liticipibus , sed omnibus omnino laicis de Ecclesiasticis concellitur,art. i. 3. II. Neo usque C extendi , it serui tota Germania Catholica fuit, aceu deberct , ita per regulam alti cilicet meri
imperii, ad Haeresin tot mili queat tria luci. Vnde apparet catholieam Religionem in imperio non esse amplisis praece utam, sia instar haeresis solum tolerari, qiue est insignis conmmebaturis diviniis verae fidei , sine qua impossibile est Deo
placere. Heb. II. s . 6. Merito Cardinalis Hostus , Palilo IV. Pontifici quaerenti, quid si inurct de Pace Religionis, respondit: iam qumdinea Constitutine crabitur, Liberam esse utque debere 'nigra
Iama dequesua' ab Ecclisa Peisseparareri quid hoc est aliud, quam saerilegium schisnatis approbare isti reseri Posserinus Epist.: id si hamini Polonis: Regem, similem pacem ei dissis
At Ondu nihil dici , quod responsione indigeat. Alii quid tamen pondero. Haec propositio , Germaηia per
226쪽
ea non dar praceptum nina. probar.
laemcregulam Moguntinus, Treverensis, di Coloniensis riticipatus, Λ omnes ali editiones Ecelesiasticae ad hae resin tradisc1 non possunt. Haec autem propositio est vera, Germaniaper regu imasti
imperjtatasatile queitatio terem nostram Religienem reduci. Nam si glaeregula sequi cleberet, quod subditi sequantur religionem suorum Principum iacularium ut opinatur Ernestus,si omnes Ili fierent Catholici, Germania tota similiter Catholica fieret, Haec propositio, Cat ica Religio in Impoto p cura η est, noruest vera Eximpunitate enim non sc qititur abclleineacytun , potest enim enim Lesse praeceprum; potest enim Messe praeceptum, d violatores non puniri ob nimiam eoruinde potontiam. Quantobrem, clunex Theologorum communi consensu habeamus consuetudinem tunc derogare legi contrariae, cum Sc h nc consuetudinem Legislator scit, tollere potest.&tolerat, tunc enim prudenter creditur dispensavisse dicendum est praeceptum d Fide radiolica non fuisse Diplomate Pacis sibianimi quoniam ex illo scimus Caes rem non ignorare esse plurimos Haereticos in Germania , at scimus: etiam illum eos non libere sed exnecessitate tolerare caret enim potentia ut vel ipsos coerceat,vel a tota Germania proscribat. Haec propositio , Catholica Rehi in imperis tolerasa est. Si Grammaticam sciam,blasphema ex quoniam mala tolerantur tantummodo,aut si alicubi bona, ab hominibus qui illa iudicant mala.
Unde qui nostram fidem tolerari diceret an eret illa aut in .ilam sib, .ant malam a tolerante iudicari. Scio cruntium 1 Pliori n. dixisse, . Vnateium bona malaque οι rab M. Et ideo hanc instantiam noni
Haec propositio Est contumelia Iuris dirimorere Fidei quod R li-gio tholica non iracliatur,improbabilis cst; nec contrariu ab Ernesto probatur. Quoniam lairi etsi Verum sit quod fine Fide nemo possit placere Deo,non est verum sine Fidei Praecepto Deo placere non poste nec est verum dari divinum praeceptum ut cuius saeculares Principes praecipere fidem orthodoxaltaneantur; ago de praecepto distincto ab illo generali vi cuius tenentur omnia peccata vitare, &iinplantare virtutcs,pro uic sonditas temporis oc loci pertulerit, Meorumdem potentia praevalueriti.
227쪽
Ad Hosti verba venio, nec in illis siqiud, d non sit in Di-
promate Pacis, nec quod urgeri possit reperio Ante hoc diploma erat liberum cuicumque Catholico etiam Ecclesiastico in Germa ni ad Lutheranos deficere salvo suo horrore, sua dignitate suis iuribus nec poterat cogi Ecclesiasticus ut dignitate cederes nec saecularis ut a Catholicis provinciis exularet iam siquidem omnia tarmala tolli non potucrunt, sublata sint aliqua iam cum vi huius Pacis cularis apostata aut este catholiciis aut emigrare cogitur; & Ecclesiasticus simul cogitur relinquere dignitatem Sc patriam. Dico igi- tu Hos talion censuisse sed retillis Pacis articulum, quem verumntemur,nc Hosius datonat; at quiadssedanimatura Ernesto,&isso
teste a Posse vino aliqtiid sibiungendum estia Haec proposivio Casarsi ad tales angustias redigatis , ut debeat tolerare posse omnes singulos pro arbitrio ad augustatis Confessionem
transtra, ct ex finis ast s*σs Episcopatus, abbatia , Canonicatus, Paros ivificum etiam tranferre saecularesposse ubditas cogere is impetirem hosn, utrosque ob haeresinnuliam amra me infamiam, ne utras pes prori-bi; aursi hoc nempe it debeatsaltem tolerare hareticos cum has hmiratum, quia ticulastici risiciant Agmtatem anima evians non nox subdiam compegerer haerem', omnesque aretve ex catholicis si ibinpossint principes catholiciprosilibere inquam;ψεν ad tales angustius reductis ut alterum ex his duobus debeat necessariis mittera Oramen hocscundum torunus, nihil aliud Mir,quamscrinium sibi malis aps obare Improbabilis LM inmotum est,te moraria est, non solum Caesari, sed toti Theologia iniuriosa est. Quamobrem, qui videt hoc utamum in Germania permitii, ne ιδ 3 ρ. - 'coecis oculis Carolum v. aut Ferdinandum I. condemnet,sed eisdem&catholicae Regioni condoleat δε temporum injuriam, Heram potentiam Lutheranorum incuset- De Possevino nihil dices; potuit enim errasse, eodemque zelo duci, quo Ernestus. Sed quia in d&bio praesumendus est prudens, dicamidebeum Stephano Regi Poloniae similem pacem dissuasisse,
quia notaerat Polonia in eodem, statu in quo Germania; quoniam ex duobus malis Caesar cum utrumque vitare non posset inimum eligebat,&Polonus peccasser eligendo minus, s vitare utrumque non poterat:&si vitare utrumque ion poterat,non eligendo minus
occasset. Et quidem Ego aliis curis dastractiis discutere nec valeo, Bb 3 nee
228쪽
CCXCVIII. Devia retico ram defensione
CCXCIX Non defendit haresim,qui
lne teneor qualis sub illud temnus fuerit Poloniae status at' ideo Posseveni sententia fuissi floridum Zoin quo non esset necessa rium concedere Acatholicis,quod postulabant.
Eceat Pax Religionis i cum in defensione Catholicam
ωAcatholicam Religionem exaequat paeque enim se defensurum eos,qui sunt haereticae atque eos qui sunt Catholicae Confessionis , Meodem utrosque loco habiturum, una cum aliis Catholicis promisit Caesar art. 17. idemque mandaturiudicibus Camerae Imperialis,art. I 8 uia in re esse rapim matκm, quam nivero strinane ex tisari Aeat, respondit eidem Pont1fici, idem Cardinalis. Non minus enim illicite promittitur defensio δί. patrocinium haeresi , quam Magiae, Sodomiae, aliisque scele
R stonia aliud esse defendere Heresim,& aliud Phereticos nec malam aequali diligentiain studio curare ne iniuria itat haeretico dc Catholico. Imo, quia Iudaei majori diligentia protectionemd gent, lege severiore in multis locis desentamur. Maiam ob rem,si Caesar eadem cura diligentia Iudaismum qua Catholicismum, ebrietatem qua sobrietatem , usuram Qua mercaturam , uXuriem qua castitatem in suis ditionibus defenderet, gravius errasci,quam ut vero sermone explicari possEt Min hoc seps x, ut existumo loquutus Carditialis fuit. Quod si dixerit errorem vel minimum ess aequa sinceritate jus dicere Iudaeo, Catholicinebrim sobrio, usiuratio semercatori,lascivovi casto Enolleatidaeos,usurarios,meretrices, privataauthotitate vexati, sed velle tu entutis petulantiam coercerim eos, qui hujus emodi homines a Republica permulos m- vadant aut insultent pimiti; erravit Cardinalis Ostas, errore tanto, ut vero sermone explicari non possici omnia enuia haec e maiora Romaelium,necunquam ostende dati Romae tantam Iudae , Vsu- rarios , Simoniacos , Meretrices tolerandi vel forte defendendi necessitatem, . quanta fuit respectu Lutheranorum in Germa-
229쪽
lii Perpetui Me, cum propriam Ecclesiae Catholicae praero- gativam communem facit Haeresi perpetuam huic liberi ter paciscendo,contrarumsumnaturiun, in ut cito ors untur,i ancile occidunt. Saepe de hac peroetuitate disputavi r omnem humanam esse instabilem non solum dixi,sed ostencsi: nec me perpetuaepacis no
mine diuturnioremimelligi illis, ominu perpetuitatis Hai silis simini simiatae; querierumque annuire quinqua esimum non excesserunt.. sed possedari missium, in quo non solum malapossint in perpetinim permitti, sed &possit haec ipsa feritassis promisti
m nifestum est Videaturnum. Nunc hallucinationem Einest examinare libuit vi eius erro rem explicare.putat ille UutheranamHaeresin a Pace Religio nis transis.bstantiari, dc ex natura cinetuptibili,quae cito oritura cito occidit,
conversiminincomptibilemvi perpetu gaudere necessiriumst. Quis nonrideat quisnon vice hociarmen inlati taimo Hri imponit
Porro Haeresis caduca est, temporatia est; Iola Ecclesia Romana aeterna est.Perpetuitate Caesar Romanam Ecclesiam non spoliat, nec Confessionem Augustanam investit. Post Pacis Relistionis diplomaimmoralitatem illa suam,suam hacanortalitatem Contervat.1gitur sano mcarirnem. MAM-fovisitatione ea nequamiam. Quoniam duae sint intimaereseos iso'itas, inconstantia,&utraqueinpaceRelisionis exprimitur. Religio nostra ista dicitur , Romana diesrur, alia vocam augustaη ut posteritas sciat idonem catholicam esse Apollolicam antiquainque illam, illam, quam evulsarunt Diura Romae Petrus&Paulus, ut sciat catholicam a Mutino Luthero conceptam, Philippo Melanthone editam, anno M3o Augustae vindelicorimi uani deoque haereticam eam vel silanovitate eonvinci. Inconstantiam alterin inaereseos 4racterem e
230쪽
Conrordia in rholicorum erHareticorum
ιοn's e, FH . Ecd asticis ritibin, Ordinatimssus accirema s,lmu confessionem,Fidem Oidingriones, citaremonias sibintelligi , ν linstituerunt,elmposterum iηstituturi sum contemnere debemus. Declarat igitur Pax Rcligionis Consei Gisnc , Fidem, ordinatio Ires,&ceremonias Augustanas esse instillitasabaa ominibus, oui habe irrvoluntatem&intentionem aliter instituendidi lino Mal ter institutivi sunt. Et quia ex uaconstantia nascitur occvmab di nec cilitas de ii nitar usque ad Religionis composisionem duratinatri, quae probabiliter a Caesaresperabatur; nec hodie esset dissicilis , si rem serio secundum Deum non disputa sed tractare vellemus. Ergo spoliare perpetuitate Fidem , investire Haeresin,crimen fili , quod nec cogitatione,nec verbo,nec opere Caesar per
Ex dictis patet Pacem ipsam Religionis, tametsi diceretvi pcrpetita,duplici mox bo, utroque mortali, laborasse quoniam haeresis caduca est,&hominum voluntas inconstans. Addeoque potiti siecxcidere ex inconstantiarcrum manente haeresi,& ex ex: dio haereseos manentibu saliis citcumstantas. Primus morbus,mortalis pii haeres,nobis esset salutifer; at posterior& Protestani bili notas noxius esset.
an, ne Pax Rhligionissi Perisitionis Animarum causet UtabamEgoErnestum muro luna , non vero morum defensolem , hoc scias tractis disputationem pri mam. At ipse ne videatur mores muris postponete, immativa parti adhaeret, ratiotic congerit, ne invammclamare videatur. At Ego hanc Conclusionciri pono 'Nulla es in tota Pace R Ilmis ιι μυ, hoc est, permissio, qua fit Casario Catholiculibera, ct tamen talicui Homini stirituat ruina causa. Hanc conclusionem perimittendam censui , nam ii consuleres. Quid esset a Petrocligendum si aut spoliari tantum, aut spoliari ista mul occidi deberet; respondcrem debere potius vestes solas, quam