Super primo libro Sententiarum

161쪽

on' aut eger et taene ista e fra homo qddi est lanas uel eger. picis addita fundameto sicut 'audit fundameni quod abstradit ab omni passide et prietate . nec alio e plus Eilir ω possit ipum auigere ili tali scisione. Sed quo in affirmauim resolui urnegatio. Dico alio nostibi disti realis .sque e relatio realis tame bene e ibi divinctio fundamestalis iter illa attributa. sic Fuolutas non e formast hellaci et fundameraliter distiguitur . nec ro quitaria voluntatis e re qddilatia intellectus Iad argumentu paut ergo M .

e c natura rei dubitavi ad ala no

adricata. qino F Iuniihil differt dicere uian isto ut multa e contra Dro' attribuit diuersitate et idecisate ectionibus dinis . l Dic dico Q dine plectices . natura rei et nos opus ab ata. fabricatu

dissiguutur ab tacta. que qdem distinctio stat tu secta idelitate e inter se et res scu aenite ditae et sprictatu .sAd hoc autem

duus secti&bus fundatas. ex qbus sup potita Bitate pini paci 4 coplexi deducitur

euideter distimo semon Dre fundestia uellectia et uolutate et e Iosios. uellea e priapiu pduci u ubi et no uolutas et uoluntas e pacipiumuariSLQ 4 Aitellas Prguo ergo sicaa declaratidem isti' pdicti onis cibicum e la re emanatides alteri et alterserois e t natura rei e invitare ibi mcipia disticia illaμ ex natura rei si in dinis I mutur emanatiore alteri' et alteri nise; natura'rei ergo ibi erut pncipia distincta ex natura rei. et sic pncipiu Fouctuu unius necessario ex natura reidistiguitur ab alio huis' aute pncipia sunt stellaco et M.titas gex natura rei distiguutur ciSed pira ista,mem ut meli' declarae istae r optimo sic

Acepta cade mas accipio quatar miatas pruna e ista. spiratio et creatio sunt ema natiora alteri et alteri' ronis cmo habent piicipia natura rei aliquati dissutia. Luergo pacisuspironis sit uolutas ii poterit repti aptu creatio . uel si sc. uoluntas Elimguere ex nata m a se ipsa. aentiare Esta 3,itelivi noster pactum taedi arduo

χbum et g actu gfiandi habitu. Dicere ui et gnaresunt emanatiora alter et alterurari, iis ergo uel co quieti pactouravus est distini a se ipso quiem pira3 alterum .i 3'mior est ista producere elatitur et uotio irnaasia sunt alteran aliet iania. sed ille suussiones sunt a uoluntare ergo etc . 4' E ista Desiccatio luti et relalutio glacita stat alteri et alteri' ronis ergo pricipia m

s e deuolutas spirat et creat et istePauciisti a sunt allei et altero reuis et hoc non vitacouenies * sum ahetae priosio olim visunt respectu diuerso;1 cma , qa spiralia respectu e te diuis et creatio ropatu crea aure Ada dicat idem pinvriindicit uerbum et generat habitu non e tiaceu ea et si nita . uolutas eliciat una nationem et

impet alias de modo dies ad η' ε sole .

naen respaeiu eiula cluti ossibile esset eande aciidem emreto deficiaret et rescidatem .sed respectu diuersos, no e Louenies Relanidio ergo i, i dem arguo cibuum3

est iu ire auinoes altera' et alien'iamsex natura rei que habet oino rudem tmimi

formale oina, diu uatur 2 pncipia .mutatua fundameuia seu in diuis iuenititur gesncrato et spiratio que sunt altero et alteri ronis et havet oivo eadem imisu formales

iunt uelleti' et uolutas ergo ete. Fla oclaratidem te isti' enotatum p a ique rio

nis sunt que diu uutura seus timius seiqi e aliqua statas bicubitias ι' het et cusui dii ad quadripedale et dupli ad n ono pedale, iste rrones dimidii et dupli fi dii tui gusitur ex futi meto qr fundametu Elde.

allidule sunt que distig tur funda

meatis sicut agnis estnil soli i Iuce et a in caliditate. 3ste ames fundatur i disti ictis v sitirudo fundatur in luce dissilitudo fundatur in caliditate i et istes lones ad c Immu thninatur. De pmacci Iu g tmiaturvd luce que est forma uia sole. Σ' etiam

162쪽

imines ad luce. .dissilitudo m lux ii e siris

rauduati . pari ergo op iste clones precise distingitur a fundameas. Plla virosuntque distigitur a funaametis et iminis Lrgoam mouens et moti qr fundamentu ne cessario distiguitur a linuro utiferi Garabitur .aiatum eri F aiam mouea et fi corpus mouetur ita *co ' et aia fundamata sunt et Mini formales ulni clonum. Alie aut sunt r&nes que a solis extremis distiguus et lite sunt riones myanne sicut similitudo et equalitas et talia iis,acido ista ad omma

ratio passiua .hadet en o no ide fundament .Leentia dinam et 2 pns abea uel e eamno disti utar ergo s acinis distiguas Bula' gnandis e intellere' et spirationis est

uolutas. Σ gen' est ibi iuraua.generatio actia et spira'. habet eis eudem minu.seentiam diuiam que e fundametu passinax, M

meatis et hui'' funt uellere et uolutas qui

sunt timui passiuaui3 gem e in diuinis a genera' actia et spirae passura h sui disi

'cta fundametam gnaticiis actie enitalea'spirandis passive essentia pasta habet eum disiictos immos gnatiuis assie . imulus e esseniis sed spirems paline tiniis e uoluntas. si di de Mande passiva et spiror acri Rie aute de η' genere ibi reputurque noudistigutitur ex imitas formali neces sun da ne tis sed ex extremis sicut rrones cocs.f. Iumlitudo patris et filiique habet oino idefundam ian et redem tinu sed hiat distincta extremas. Mas dimittendo genus uota agere de trib' plania et ostedere n3ppolita et arguo sic Inter tinios et trema eiusde roma in ptum eiusde ronis sunt non pol inasci nisi relatio eqaantie et ei' demon liraudis et no dispantie nec alter et alterius roras sed in dima sunt gnatio actia et spiro actua que sunt alteri' ronia ergo estrema erat alteri' ronis. M infim m sunt ide. αdiuia ergo fundameta hui' sunt itellectus et uolutas et sic habetur sposita. Eirr gna passiva et spires passiva sunt dispantis et nodistisatur a fundamens v ides essentiadiista ecio eximinis huim strat itellectus et nolutas. Et s eodem mode aliis arguitur. Eld istitu inedu arguedi res det multisr primo dicedo * raetimet emanaticis dies guutur seipsis foram aciet ideo ne oport3 et aliqua distic2apengatur qυ distinguutur a pira ne querim hic 5 dissicii de formali sed originali vi ons oriSialia distigvant sp Ide in tu ide no e natu facere rus ide*pter rhones que fundatur lay unii ne patelle riones que fundatur sua multa sed re laudesque lunt iter e Ptrema eiusda ronisii tum eiusde renis fundatur sua unu3 grelatices que sundatur sua multa que sunt di pantie no post unt in iaeroi rea cius deronis. p rion uidio cam quare duo at ha iis pnidici dissimiliavidus etiam alba sunt liam no repugnat huic albo in*tum alvu est uel in m lxx album e tminare et fundare rronem sititudinis vi exante uno

nigro fi facit nec enil alii atho in tu albus

uel inoum tale alta Miare tale rioncm prandero.m quare vi poterut illa duo alba

esse dissilia op3 si1 dicas qi sum eiusde reiat et ita hadetur 7 si emtio mo soluitur .f. gnatio pal taua et spires passim ex suis formali tminis di tigi tur RE iminus

gnantis e essentia cu uellectu et sparcnis uoluntas mesentia uel e vcrso caentia cum

uolutatis Sed rura hoc quia p hoc ide dia

tieraudem passim ia uolutas . uolutas χροspiro pamua et no intelleci' g aliqualitdilt uutur. Aliter 51 m distiguctur ex terminis rotati s ex e tremis. Lotrailuila n pra dili in origialitera suo postitiori sed gnatio pasim e prior sulpeato patriso mete. Iho miorem Quicqde sinualcus mali stitutio alicus supp5mfue rutij

qr qvid e simul cupore e pri' posteriere sed

pitituriun e pri' natura pilituto q1 genera' passiuae simul natura cu generande ocimae; natura relatis , et genera' actia e cesti

tutiua patris et a pras porago gna' paμ' epor patre Pliter dicit m distiguuntur

istu modii dicedi distiguitur a filiatiee et spi rande assiua a spirande passim et suo aliis

163쪽

LSt: a Ia emiarro diatis n pStee ccula'. sed distulit ab alio e essentiali ordinatu ad illus e postero eo. α σόο rrones p te distiguatura o*ositas sicut gnatio actia distinguitur a gluti depassiua . sic emerso μμ'

ab actian erris sicut actia m distinguitur u pa ' e post r ea. sic passiua qi distin

guttur ab actia erit posterior ea et sic e cculatio in disti tis et distichuis stantii aras toroqr F coiter loquetra distictio ris et emanavom aliqua alia Daspiit dissim&m in cipiis. si ex natura rei habeninspositu3ii reuis . ptra .m nulla distictio realis nee pla Sidiciatorin romasAddit aut hue nicti di qu e circa itellectu et uolutate una aut iiis realis . intellect' diuin' intelligit. uolutas aut dina ho intelligit. simila uolutas dina uult. intellex diuiti' no uult crjgo aliqualis distictio. si dicatur ga uolutas

dina itelligit et itelles uult hirud e absurdum inam s3 dicere Meum prandere opa tiones dima. si dirus hoc metit itellectui

et uolurali dine ppter umi.ine P contra Parguo Uumito litelieae diis necessario stelligat oia et ex hoc n eopatur circa qo m 3 obsectu suu Dy satis. Tiam Natio p cedes ommactu uolutatis necessaria est et Naara ea nee ogatur circa obiectu illo e Itionis. AD autξ itellia' circa oah obici tum pintelligitur actui uolutalia cca Fcus obitatu M alias inolutas esset circa innium

quod rem est Hoc ergo sut sita arguo sit Quid talio aliqua μ' ne Tam eseae circa Meso obieAu ura fiet repugnat aes et alio ptinges v poteria i' hiis opticimptigenter circa illud obiectu Natur. 6 itelieae diuus die opatur circa qocm obiectus a sum . uoluto aut e Nano p qui cotin

gerer attigitur obiectu ergouolitio repugiitellectui. Eode modo arguo de uolutate .

nam patenaque gligenter fert i obiectumno per Mari illa Naure qua potitia neces sano ogansfert in obiectu . sed uolutas diuina fertur gerer i omne creatu. uelleo aute e salis c auo qui habes me fertur mobiectum ergo uellectio repugi ialutari.

Lofirmes m ossibile est elaena potetiam ara pungerit et na ptingerer necessario et

non e sed uolutasi circa ola obsecta cremptingerer opatur. v aute nec opamur et Ppiis ne mageter ergo Ecli deducedo g isii param didictiocin que spectat ad itellectum et

uolutate alserini debita ut magis amares formo i pinis duobus modis es figure 4 esillas expositorios forini e uti Cmniat esses e pncipiti Mnite notitie nulla uoluntas est pnaptu mi ue genite ergo nulla uoluntas euellec dei sic Dic intellectus epticipia uolutatis notitie geniti ha uolutas non e pncipiu notitie genite ε nulla uoluntas e ii πελ' est iste Dinnas uoltimas est pncipia muttivo amens spirati si nul Ilus itelieci' est pncipi amoris spirati ergonali' lineve uolutas Uel sc uolutas e pncipitia.sane mu' non e paci u.a.cergo iae ire Omnis into necessario. helligit et necessa io Natur. nulla uolutas nere alio itelligit ut Natur ergo nulla uoluntas est

intes ciet sic Dic intonec' itelligit et opul

ce De isti Damia uolutas sugent uviIn natur circa a null' inte' uult et opes pringenis circa a ergo null' inro e uoluntas.

iaci sic Deo uoluntas pringeter uult et nati inies no rugeter uult et opatur ergo Maissos silios res demt d D. praediatur sc*pmisse ora sunt uere e naturara cirrusripta Nattae rates sed rclusiones

Diti sumuere a actu is diiuisitis negatis et g pns negatis um de ala libotra vi qnna est ueraro nisi a Nem citata rone noxa

est sed a te usio no i uera nis p r es ergo

silaia rone ne e vera. Luna ery se sunt uerem naturarer et ei eis seqtur muta te lata rone vi sclusio non sitissa se tur e

eis friu uel no uep. quod frin e asia' dicit respoaendo ad parum alim gi uolutas e pnopim notitie gemie Et ad a qa into e pncipiti a noris spirati. Letra Rug.4.ε im dicit inirem sp .Lese libera qr pcedit o datus. Producitiam aute uerbi dicit ne libera sed naturale qr pedit quo natus Et ex hoc arguo sic Tlinil dicitur esse libeμnis spoteris a qua est. si ergo uolutas s it pnapiu uerbi cum uoluntas ut μ' liberanetasario pauctio uerbi erit libera et sic no

164쪽

dissiguetur a Iductione libera et '=dicto fundatur in actu stelligedi et uolui navi a x itellisti dinus imines ad

omnia ta bona* mala. Ac auto uolendi immatur innum ad bona ita M ad mala.

Ex hac form,tur duo suri taleae'rim

m omnis act' intelligedi e respecis bonoruet malosa esiae Iae uoledi e respectu maloru3 ergo ete . Ut si hic am stelligedi tinatat omesa.hic act' uolutatis no imiti ad ola ergo M. re talis nulI' Η' uolesi e circa mala.omni cm 'elligedi potest esse circa

mala ergo uel et sic Dicaci' uolesi non est malo; c aco uelligedi e maint g etc. 3' pdictio fundatur ita actu uesedi et noIlendi Des ei3 habet actu noledi respcu esu3 pacato: et M ha,tactu uoledi respectu eorum . simirr habet actsi uoledi re tu hea torum nult' uae uoleste beato , ergo ni 'aco uoledi eaeae Edici Uel sic hic omnis aci uoleti e beatos. nuli' ais noledi e bea

em uolesi emat iniciei sic Dic actus uolendi est malo . hic ac uolesi no est mal ergo ete. Dicitur ad istas duas ad rq et

a. hic in uoledi nonorat a ergo hic actuaitelligedi non e hic 'uo di . pnotare esset n5 rnotare divit .MMesr ip extrea Mictgia que dictitur de uelle et nolle ii fundantur in acu quiest in deo formair sed inreuolita et nolita. Lotra de' ab et hei nolui em de peccatis et tame ab eterno non ponitur aliqd ei: deu. omnis autem pdictioque Fitur ad suan trema ex natura rei.re

quiriti fundametum de natura reis ut siena' dic no edi respectu pacatom siue malorum fuit ab eterno hic ais uolendi nagia ' rite fundatur in uolutate signi et beneplaciti si steus uoluit omnia que factarunt ad eierno uolutate beneplacui. alioqnniij suissent pacta et na uoluit oia uolutate

signi eo a natia fuerut ab ipso Mibita et m acta. Undem pino sente Q scribitur guolutas beneplaciti sema impictur ne aureuolutas signi. Dic sic hec uolutas bulaciti impletur hec uolutas signi non impletur ergo ut Diciturinextrema issi' Idictiois formarr vo sunt in deo sta in creatura, iratra Dreatura adnihilata adhuc uolutas heneplaciti non e ipedibris, uolutas auim signi sedibris ergo aliqua distictio citer

eas οἱ si fundatur in potetia ordiata

et no ordiata suae absoluta. anam uulgo diret est ue*, ε pia pol de' de potetia ah solutaque ne pat de ordiata ut beatos dapnare et dipnatos saluare c sic Dec pes ordiata p5t dapirare beatos et saluare da a tos ba potitia absoluta perda are hcales et saluared natasirgo eteolaicu ς sole ordinata et absoluta fur in deo una simplex potetiam ipsa sumpta cu possibili abso tute dicitur absoluta. sumpta aute cu posihilibus ordinate accipia dicitur ordinata et sic disseruitatum pexiriseca. Lotra 3m p libieest eadem affirmatioci et neganocinuo fundari in deo et in creatura sit suptis quado pueniat soli deo i Eolus aute des habet utraq3 poteria in scisiabsoluta et ordinatam de qua fuit sermo et nocinatura g dcus et creatura non erat fundametum isto μὰ nonis sed potetia absoluta et ordinata sunt formati in deo et sic affirmatio et nega' di

centur de deo es6μ pdie est et fundatur in

notitia uis is et Iimplicis noticis vr itelligetis. Aia xpinoticia simplicis uisitas nouit omnia que nouit virbu ne aute notitia sim

pluis incelligene. et hoc ideo est quia noti iatimplicis itelligetu uerbu nouit id pombria sp i ii Elia quod no p iit ate xpi. Tleti

sine uisicis uerbisa immatur nisi ad pos siuria ergo uidetur Q aliqualis distinctio. et 'Mu'fundatur in ovaina sapia et sciami edo eas . r.e sicut distiguit eas Rugi 'lae trinitalces sapia e de solisti is . scia aut: de solis imalib' n f hoc formari e pdictio: a deus habet sapiam e suae '. ne luci aula scies. Silr deus habet sciam de teperalib' non habet aut sapiam gscia non e sapia Eldicitur aute adtac eadrene acluderetur et de' aliqua scia pyctica

165쪽

n o. geometria autem eii de lineis. et eodem modo de omnibus scietiis. hoc nual3nbeis adducis alis in Aenies. Tiam aris metrica et geom tria distiluatur ex reniti'suia formali ubicuo poneretur et ivi Irenturdistigueretur. 8'σdictis fundat in iusticia et misti ordia. na3iustiae diuisaiiqa Menus no misericordi litiam nore gnat unlicie * oes halas dapnetur. repugnat aute misericordie ergo ete. tandei Iob scribitur Lorripe me domisi misericorcia et ni ia furore tuo. nam i furore iustis aderet et da aret admia faceret i bani

vate misera ordiet Hicitur aui ad Ῥε visticia et misericordia lia distigmtur in se. sed i habitudie ad ira. Lotra. -cricordia det ad extra habii lam qua M in iusti' et tu licia qua no babet miselicerdia ε eodemodo piradictio biona contradictio fundatur ut actib' fruedi et uredi nam utraq3 Ein deo formaliter. deus aute3 natura re utitur omnibus et na fruitur. deus aut ex natura rei fruitur se et M utitur se ergo M. Dicitur ad hoc et sicut ima eadem' uolumuet nolum' plura et eadem potecta utimur et fruimur. sic des unico actu pol frui se ipson uti creatura. Lotra. Licet eadem potacia fruimur et utimur. tame diuersis actib'. et ita deus eode actu intrium P diuersas r&s o ales uti poterit et frui. alaeqne trema pdictaeis diceretur de eode 4 vs p radictio funiatur in ismitate et moenitate. Ili inti nitas repugnat relaudi diuiem omne infinitumsit steato simpliciter.et tame necessitas no repugi et .4123 relatides sunt necessariestat essentia. ut 3 em emanatio e necessariatatioqn pciis a eade pstituus no et gret Megel pstimeretur aliquo q6 non est iaceri cesitas ergo et infinitas fundit Girema

laclidis laicit ψ pdicata Mictoria possutulicui operere natura rei uter sola distinctione rdis sicut ex lificatu e de deo et dei tate. Pes em gnat. deitas M, et no differulmsi r ne, dira. Quia cinus cripta omni Natiaritellecto et omni actu mis maneri illaque in ut ex natura rei . Tiam talis datur diffinitio omnib' eo r. que latex naturaret ori illa no Getiam non essemuri

natura rei. qr de derit ab opatuli intes lia'. arcus cripta ergo rene inaniret e reapdictitas mine omines modis et idistinctus etiar rona Vid es' dico . de' ut suspenu splana dissiBgaevir a deitate in 'odictio undatur in Ea 4s alitate . nam non res pugnat rem ibe que e in deo corcari lapidi . repugnat aure iam spus. ergo iste recies mdeo aliqualiter distiguutur. Dicitur cet rabilitas ronu formata dei ad ei e tanturAm Lotra. 3u leti' noster non pates mae coem Gem spus ee in deo et lapidi .es cipit aure r.em Ee est esse inem xl quem

unde si pasev pte intellem cur non potest fingere fi sicut ibi. si ex pte rei habet spes

ga saltespceps uni puenit et no alteri. v bdictio tantiatur iralitate et eternitate i rudemdilraditi e et certu multis deum habere eternitate. multis aute dubiu et fortem naturaliter demo irabiledeure ca3 efficientem. Eimiliter de clientia et attributis. Tis3 difrana essentia Me rinoscibilis 2 naturam. attributa diata autem suntcognoscibilia gnatura. et in illa ε ista sut e trea tradictionis. Dicitur ad pinum decalitate et eurni tale ep demistratio e amiciis. et ideo iatradictioque formatur demostrabile et non demtarabile saluatur a solam distictionem n .et ideo ne ualetis ira.Qina priuapuenit alicui esse demothubile ε actu demolireturiet sic g tale actum renis ta saluatur stradictisq; prius inerat. p. Elege dimostrabile pactu tala ueti ita unitast ubird ederet ab intelligetia nostra ptingente . Ita C de essentia et attridulis dies eoelia diuia et attributa eque sui incognoscitiuast

ppanere. aliqua scia e infinita. uel scia titecausa rep. hec scia aut in deo e formalitern tuc habetur .ppositu. aut in creatura. et tetae HS falsa. nam nulla scia in creatura est infinita nec ta rep. Loiiat aute qa itellicono fit formare Alusione nisi aenoscat ter Iminos. stic sunt ocro modi soluendi ad

ydictas disticultates clarim e et regula o

ptradiasie no tenet in diuis contra istumnitati no est disputandinali nesat primum

166쪽

Dcvid coplastidi 'quoliri a sirmatio uel

negatio uera etia de eodem ambo simul p, dico ego τὰ non est termim . si dicas ς e te mi r fide. u . e. sed utrae utru e termiis et ad terminra ista regula non

habet ibi locus ' mod' est puellectu deficiente. mitelleco nepet plenarie cape deus

.csicut e .fabricat ibi relatiore renis. et perissas fabruatas relatiore saluat Michonesque de deo diretur. Ldtra.Quia cum aliqua Mictio Aedito testellectu deficientem ivisaviaris in tota deficientem vel fabricanoem intellect' deficietis sed ora

iste Mictiora paedui intellectu deficientem.

nam ab eisno itellam deficies no erat et trade ab eurno Mesvnat elactos et M pdestiat dis latos. I intelles' hst pncipia notare genue et uom uias et sic de aliis 1imiliυε Mep3llardictisque remanet desimcte a. saluatur pase pa.sed omnes tales Miclides reminet omni intellecta deficiete destructon adnihilato.ergo intelliae deficies ne salInat eas emos e a intellecta lupumentem qui tales relatiata causae . reue quarulariatur talis Micite 'aeStra. Quicqvid intelligitimellae' diuin' intumue uelligit sed isti respeci' sunt ibi. ago ne possunt inminue intelligi. nam respecoronis non sunt in re thisypns non possunt intuitiue gnoscio su 3ntelleis intuitus eminsut exisses e. sed talea respcco ccisterere non possunt.ergo e. vi modus saluatur edis ictEa potitiale. habet en V istos diuia Gentia potecialiter si moueat intellectu ad ista uelligetam. st que saluatur tales otradictiones Eetra dupla prio sic Dinnis Micho actuat pla; ii acidalitate i funda

meto. sed actualueritellea' dium' itelligit

omnia. Iutas ueroni.et uolutas actualis

trulla intellect' na uult.ergo ista uel sui contradictoria actualiter.uel m. si sic. incque

rode fundam o si si omni modis idem si no habetur xpositu. si sicaergorii Seodeoino Mictoria, si dicas ni sunt Micioria

fundametum in aciu. P mod' saluatur 3 essentia diuiacontinet uirtualiter mullos rapi'. et M hoc pol laluari pdictio, una cia revinu saluatur deessentia ci uim ruq aliud Gallocet ita nori radictius Lontra istud arguo 4 tabituq3 lunt tria cΘtra dictiois formati ibi sunt fundameta pira dundis larmala, sed in diuinis ponuntiar trema mictitas formati.g et fundameta anc arguitur sc. Illud tundanactu3 qo est strinare in deo. aut est pinatus ido aut

non , si no babetur *msitu. si sic ε laedo formalaeso indistita fundabuntur extrea Micii Ela formareques t isossibile Iet' si

Quadoc 3 aliqua piradic' saluatur i alia natura Ualique mota fudametique potae ibi fundametum et putate ibi ponetur. ofundametum iste piradictioisia est ibi nisi

uirtuartaergo et tradie nisi uirtuali. 3'

sic Quod inest virtuarr alicui e tale U O. et q4 ieit Drmatre tale simpli Tnc arguosu. 3llud quod inest alicui forma hia sim pliciter nimi incise p illud quod in si illiquid. sed affirmatio et negatis te trea

multus piradictioru sunt in deo serinalienariis sunpli ergo no possum sibi ineste a illud quod menti deo uirtuair quod e solu quid. ergo ista distinc e ibi Drmaliter et simplui sic. Ubi am e inruire Drmati

terminos pipxipit ibi e iuenire unitatemet'. sed in deo ramaliter laenitur oes etas firmatio et negatio que sunt hui' urinam.s et unitas ei' que e luo puenit olo ide assu mare et negare de code Q ide. 5' modus saluatur p denomianoem extriseca. sc demia fuit creator ab eterno et fuit ut temporea,pter denotati&m extristia a creatura accep

minatio in se c natura reisut . si nomargui pira eos sicut citra illos de respecturauis et de itellectu deficiete. Si aute dicas

ς ex natura rei. tuc arguo, Quandocunq3eliqua suur olo ide ei natura relisi unu de nominatur denomiatione extriseca ex nata rei. n ait ..ergo si itellat' denominat omminatide cimina o natura rei. et uolutas

R. 3 tulis' et resutas aliquati distigvict

167쪽

Item σ3ns creatura creauit a uolatate di no ab intellectui eue hoc me euiderer pclla ditur distictio sicut aliqua alia fictione et tamenoesola denotatio extris catus irrin .pposito illa formare dissigueretur . et sic. nam eue hac denotatur ahqd denotande triscia q1 uel ipsum habet habitudinci ad

aliud uel aliud ad ipsam sinpossibile est

aute qa ad eadem plactionem vino creatura habeat habitalem et no habeat.uel eruerso

ergo vi mo ' saluatura hoc ε omiaque sunt induata sunt ido in recto non mi

lia' diuin' est dis obiecta creati et uolutasnS. quero de ista obliqtate uel e alio fabrieatu ab intellectu uel m. fi sic arguo contra eos scut argutu epira intellectu deficientesti nd. tunc arguo su Eisse ins obiecti creatiri no esse omnis obiciti creati sunt uere piradictoria na ita potessertradie in obliquo scutis rectoista unu extremuisti' pdictitia poenit intellectui ex natura reciet aliqd uo luntati. Eimici terminari ab a uo alio et ab eode enit hellectui et uolutari. g eteae mol' saluatur a pnota. meis uellect aliquid pnotat quoa ad uolstas. Ideo alis quid pol dui de intellectia et non de uolutate

et emerso . et se e de intellectia et voluntate.

dico de omnib' aliis Lotrata orareari no pnorare uel sunt idem es natura rei

vel ne . sino scutargutum e sugiua b alios arguo ptra istos. si sic ualet ista Mictio pirotare et Dotare sicut alia, parguo sieglat rnotare dicit se intellectum diui 3 et notare se uolutate . aut Fore: dicit itellectu et obiecta simularet tin obiectu . uel intellectu simul cubabitudine ad obiectumst pno modo cu intelleae et uolutas sint formalis erui dedimnu e se unu e tremu piradictis et aliud e aliud extremu . et sicut ex trema plictiois laxessario distigitur. kqfep intelleae et uoluiaa distigmtur. '. intellem et obiectu simul. tuc nihil aliud est pnotare nisi diuin' intellia' et obiectu . et sic

diam' intelleinet obiectu simul moiit dinuintellectu et obiectu . et sic ide Dotat sequod est incommes. s 3 sq: dicat ordine ad obtecta et aeviticini dic stat ipossibile est id in habere ordine ad obiectu et ne habere . sed

intellici' habet erviem ab iam cenotata. cina volutas ago M stafirmatur. Qina aure trema ruitidis sunt formar in deo .Lutruo irent, et luchahetur pscsitum 'r Quum Iut extrema Mitatis necessario iter fundametaeop. e ali aa distinctio. Si dicas i ta sunt abo in deossed unu tu deo et aliud increaturastatra. Velle intelligere itimae actu omnia bona et mala. et no uelle actu itinuo ola mala itellige. uellige imiis actu dia bona et mala. et M itelligere dia nai finito actu et mala nullu isto e sor maliter in creatura. M illud.uelle tantum omnia hona m actu infinit et nul actusatim petessem creaturain s sis nec aliud

scis uelligere omnia bona et mala Ei dicasa utruo extremit poetar iti deo et i creatura hoc nillat eqritantii velle uti itiniae uelli gere taest in creatura Ater dicta. nec est possibile hoc imaginariaergo dilata positum CSfirmatur claro tota se cibi e formare affirmatae et formair finiameia negandia peste ibi est formatrotradictio sed ista affirmatio intelligere ola stellectione

innita e formarr in deo. et fundametum negaricis o site quod euelle uel ia itellige P uolutate est ena formala in deo. na uelle est fundametum isti' negaesis ne itelligereola uelle vinito. ergo necesario erit σει' in

noeptradienis res ciueinde .siciat de potitia ordiata et inordiata. dicitur Ψptradititoria uiditur dicti sed qr no est respectu eius demadeo no seqtur σtradio eode modo in .pposito i Lotra. siticipio uiculu icamatio nis Oinoide de potitia ordiata de' nepotest dissoluere. sed de potetia absoluta tu idem

pSLergo piradictio respectu eiulae. s pns distictio quod e .ppositu Midetur ergo sadipter istas piradictio que in diuinis ponuiuret de cis dicatur necesse fit ponere ali/qua ex natura rei dis icta qbus alplicentur

aliquaδtrema cines hic sum multi in I

distaeidem sim sinapiradictiois . non ei3

uidetur ubicu*ptra dictio si s distaeidem

eludat cori paret in quatuor emplis.

168쪽

primo de sole nam sol hahili uitiivi

defutatiam et humectativa. pdesicca am

est de angelo qui tabet in se uimie qetati

iram celi.et inrture motis et egetaturi nomouet st moliua arae mouetiergo dissimos de albedineque uirtute hariagilatias et distratiam μ' meada dia uidetur αdiuisivi generis et psti 'spei . sed in tus est diliva no pGntri in tum pGnia Udraldit . et tame ex istis indetur phari distictiori ita tame negatur. Ad ista. Ad primam de sole dico et eadem uirtute desiccat et humectatri a maiectandem desiccata a deIsiccatiam minectat.nec est dissicito e pIn tum humectat no desiccatim sic desiccam ceram. Dico Φ li unum potest reduM uirtute uel pnaptu. si pna m.sic poeta svitur incisemesaea tame hoc non e aeuirtute senonis si om dylliae pio redura relataeem uel actidem que est ibi Lacilata ructui et desiccadi. et isto modo nego. et sus tur inc emes. Intelligedum tam ad evidetia sti' et omni u alina exegeram. si haberet aliqui auctoritate duetem alia et alia uirtute fi sol e faceretri illa auctoritas cogeretesicero φ ibi esset dissimo. sed quia nulla estadeo utrado pralitate.* no alpari cessitas ea pontai CPico ga eadez Fiena

sol desistat et humecta . sed vi tabcinus a fide cogetem *de' itelligit oia. et non uult oia. et ideo estiui poneda distictio. Simire dico ad aliud de angelo et dealbedie et fidias est pncipiu ide uino quo angelus mouet et ratiquo albedo Mat et dissitata quo diadundit et pstitutis Sed pira dicine.et unidia dundit no Ostiiuitiet ineptum albedo silvulat na dissitat posito eoae pncipio.quare ita no possum' dicere de deo ε i tu intelligit no uult. Pico ideo sic radi r i istis,ppter diuersas actiora fundatas in eodempncipio. uel uter diuersas relatiora.i deo aute respectu eiusde priapi no sunt diverse actum in ' mouetur instatis rua ybationes musto minus uidentur cocludere Arg. dicit de trinini des una implici nisi, notat oia. sed in tu phas

nauua simplicis ussi an simplicis uellige

dis unius necessario. Σ'qr utrius actua Edipoitur in dii lari tamen oportebi ponerequod uidetur frin. Id intellectu HRa et multo* allax e sciedum * ide in aliqd premes pet diti nolle et uellerinemplum. In deo est habit' amicitis et uniuinem dis uuaer ex roni sinsformalibus Et ideo duo. ide ax nuo qui evolsitatilentas unica Efeci usicitur dilectio ut con cernit habitu qui eamicitia. et dicitur odius ut Aemit limicitiam. Sila demisericordia et de iustitia .rede modo pol dici ad multa alia, In deo eis e prudentia et sesa actuum .

ideo actu itelligidi cu habitu suidetis potest dici simples uisio. et cu habitu tae simplexitelligetis. simila de potentia ordiata et absolui on deo eis uolutasque est monana potetia fama vi habitu puidetis dicitur potentia ordiata. et cu habitu sta dicii potena absoluta. silrde voluntate signi et Dene placiti . eode modo de multis aliis. Ees retiat dubiu de scia. sunt ne omnes scie in deo formaliter disti uut geometra. aris

metrica.et su de omnib' aliis emicos pothi faciliter sustineri ide habis formalia sufficeret qui e respectus fundametatis aldiuersa diceretur habes illumbi acies illa

diuersa. V .qr eode modo posset dici de sapia que est de et lari descia que ede temporali u g.aute uidetur dissiguere ea

et dictu e suo' * sapia e pncipiti pauctiuus

verbia M scia. 3um uidetur possedi i de istis et de omnib' aliis scientiis * sunt ibi formalite et formaliter dissicie. et etiam de uirtuti morali que sectionem dicunt . Sed dices. in ponis inrtas Efectiora nimir

itimae m iter eas e ordo. Multi in antiqausi sunt ponere Uinitas. sed multas hu pono Ded qrahqs diceret; respdictiones iste aquas Festa e illa distimo sumularapstanoem ad aliud.uel salte pliares ea; . Elideo no est ita euide Micho.suut si sumeretur sine respectu cmeo adduco ptra Idiatas que sumutur sine aliquo respectu. uel spatiae ad e; .d prima landatur iattributo realitatis 4 absoluti essentie . quia ex

naturatare Stroi formali absoluti Φα

169쪽

est diuinae sentia cdicari relati l . nam

relatio esset ad se. t tame no repugi maliti realitati. quia relatio est realis eas reali rate qua essentia vi sit ide realiter et fi istis ostederetur . ergo realitas essentie et ei' ab Isolutu diivguutur ei natura rei. Eis idem mediu Ibatur distingui csentia et relatio. Iet' funiatur in rone formali radicabilitaris que esu dime essentie pute funda metale pstitutiva cuiusmodi ii sus siti et in rene necessitatis Mam pina paucilo .cesse dicabile pncipiupstitutium et funda

ivitate non coicatur relatici. φ F sibi repugnat.et tame costatur ei necessitas, quia ita

necessaria est diuia muctio sicut estes diuia su g ide mediti ait 3 ' fundatur i dina coicabilitate et contia ἰ qr eadeontia qua diuina

essestia e cita et relanea tame non eadem ricabilitate coicatur quaesentia . et sic extrema Michois diculur de diua esitabilitate et Gntia fundatur in trinitate densiua

et eternitate . q1 generatio dina e et a forrnaliternissa non ela malaifinita itesiue

citorse in patre et in filio Sed ut melius h disticito uideat. moueo alias istianas nc.

alias mouebo aliassi prima tu ad psens sit ista. Qina de' est quo magis nihil cogitara pet E Rnβ monor. Ei aut: in deo

er plures pheclines Uinite.ruepres impes ent maiores unari sic illano esset diuina Dico ad hoc * oia attributa habet eandem is tale nuo licut ditisum fuit supius.d.1 pari .et qr magis et mm' et sequalitas respiciunt Uuare uirtut s ubi me *titas molis Dice grabie eade titas i cino no patre nec magis nec metis nec iequalitast. innitas aute est eade in omnib' et locu ten3 qiitatis

talia esi seniar qrat dulictim stitatem. V p. Essentiale et muale sunt pallues tatis finitean deo aute no e *titas finita. et ideo iequalitas ibi me. ncc plura infinita essent maiora uno ep' instatur Sicut suma simplicitas excludit dem spositioe . ita suma unitas oci ptalitate . si suma Melitas oem diitictioem excludit. in diuinis autem sectioi est suina unitas et Melitas roe es

seindi ergo nulla distinctio aut pluralitas. Dices si ut inter planai dinas est summa

unitas et laetitas rene essentie re disticitcne sonaru3 uera et reali. pralitas etia ibi est

inter fundameia in sprietatib' ntadico iopposito. summa eis iuet ias et unitas est in imitate. salitas aute sue dicitiide formali attribui .ndesiui posito Iu dii reliquunis respccineuitae fundamen et dira.hyragis sunt illa ide que sutes paro modo ε illa que sunt dea auritata austunt idem a 'non in pino. ergo no summe idemenico a attributa niu' suis formalius nec sunt ide in unu. et sic manetur glis de P. y ut aute natur ad essentiatat per illi unitate et reductitur ad pia moduqa habet eadem ismitate et eadem realitates sicut suos modos intruccos qui uidetur ad eas reduciscui ad pinum au. et isto mo

uni sume laesicut gone dine sat ide et summe usu. I ne nisi illo modo funitate et ide

sitate que est a retia tua dis guantur et plurificetur itigium sunt asonea es increuiter dici si uia depmo no sunt magia

y rones equas tu ludis suileis α distiIma formati ita vitae potvit iter eas a bare disticho realis quai u' pcedi et cumsaliquascse natet si qeqd puenitum reartara puemi alta. talia uidetur reali distingui Lur e t pinniena alum' et disceuenitiis ciusdem e t natura rei alacui arguitur distincto ex natura m uer est Duo et mod' realitaris sumentes ibi reale destrint ea. Is en et relatio in diiunias unu sci sinam mrelatici enit diuiguere et nodientu. et linnatura diuina et humana in xpo sint unum ius situ.laine sola natura diuina sis urn sugosui humana. et Meadmodunatura et beccitas sunt unu indiuiduu et in natura

guit . et ideo licet ista unicertarima O sunt idem omiu' modis. et qRcl cevenit uni et alti et eode ino. t 3 in F aliqualr disti ueet sunt ide aliquo me. non op3re illo modo quo puemi uni conuenit alti instat sic

auitqd ponituri diuis oport3 ponatur summeri siccusonuetur ibi disseides ponet ibi summe luit et lx3illaque dicunt ibi

170쪽

sectiones sint ibi sume et suma .neti in quediose simaget rem habitudinem. quia

suma distinctio n5 est inter fimam mira distintho p priora est maior *pposteriora.si distinctio qua ponis inter attributa est quidditativa.et p sp priora.sper illa de primo mo.ergo fit iniri' distinctio essentialis maxime et ditanuassistes tialis .m quidditas et effetia sui idem

Ad ista dico. Id priPq, mingit inter dum p posteriora maiore distinctoe3 fierianam sor et plato qui pcise distinguutur pposteriera. magis distinguill et aiat et rationale γε percised stinguuntur p priora illia et ronale que distinguuntur pretis ed 4 dico et, quidditas abstrahit ab tia sicut Iductio a factione. et a pias distinctio qddita a ab inentiali. Unstatur sic.DBelius e habe oemptictonem in seqdditatiue et formair et simplida liquo alio Masi iste modus sit primus et principalissim'. Lu ergo ola emilaba dicant sectiom sim'rimelius egi attribuanerentis diuine in pre me . in 1'. Et si In primo meitum arguo sic quecum sunt in Vmo iden5 distinguue formati. h pfectroes m emtia sunt huiusm&. ergo iae thoiν illud no e melius Aliuese persectiore pre. p esse equale qa hoc sue dig/nitati maugnaret.ita vi e meli' ditae sapientie ee in o modiuisae lacla tunc no ea sapientia. si Lotra illad O est tale quo nihil cogitara magis petiincludit oripsemee si tr.ali n no est shctissimui sua q3ditate oue pscindere uidet ab illis

simumcludat idemtice dem p ctione sim' Et tunc ad illud q5 SUL tunc no esset psectisimu ut pscindit qdditanue ab istia

rfectonibus. Dico re imo. na is est ascitissimum a suam infinitate et ea dem est intinitas eius et esum tabusem: onum essentialita ut ant ab illa infinitate prescinii inon est pfectius nic impfectius liecto instes sit .m ut dicut aliqui. hum3eso mare errore arct .m una si stanti ut prescindit ab alia tu no sit creatura.o3 sit deus.et sic erunt plures dii sicut plures sectioisa duo petiarno arguitur de psonis s essent plures dii. cum quel3 vi prescindit ab alia ne sit creatura,sed sit de et erut plures dii sicut plus reassectene a Dicut tame aliqua ν ponere os sim istum distinctois induciter rore Ea les. Lotra distinctitam diuinax planaMnam ora rones bus inuitant atra formalitates ut supra patuit et in patebit potitalitare ab finitativus

co ergo goeqo eZueIe esentia creata urdiuina.sed inito quiditative. coe Meest Ia .uel accidens. et iii multa suntque neum sunt quiddilatim. deo dico . te merarium e dicere aliqua opiniones usam cse hereticam quia uarii et sollenes doctores opinati sunt sicci situ. niaeoposiIta distinctione taliola soluuntur.

e s ala argumentum in principio petet.

mphiones radeo distinguantur roem ab ala fabrica ramia, sic quias directarimis multa deo ambuit torii sectione intellectus nostri46Lontra talee ficii et liu tale debet soni in deo et Dion

traducitur cois opinia gi sic. qiitellis noster uario me operans orta sun oblectust pceptiones quas facit circa obiectu . t

distinctio tonis fabricare med tetrahec arguitur . di rimo sic. qn aliqua duo sunt penitus iussistincta, si uni nodistinguitur rone nec reliquissed pseMesduitne sill penitus Memin lanan nobisso in intellectu mo obiective. sed ut in se

ipsis no distinguutur tanti ergo iaci in intellectu, Drobatie minoris quatu ad ista partem .Lip sui cedem in se et in nodis. . in intellectu.quiau i sunt idem totaliter et sic habetur uostu.uel M. et tunc no in

ligimus eas Ei dicatur posunts lato distingin rene i intellectu et no in se licet sint etaem.quia ut in intellectu dibet quenda respectu Gnisquia in mente sunt re no habent ut in sciet nur hoc posui istingui. econtra diuina sectio ut in se cinon habet talem respectu r5s.si diuia