Super primo libro Sententiarum

181쪽

ia reali et lai male ergo que distinguumrex natura rei distinguunm realiter et sors

malitinet se habetur Otra te lad prima

dico et negatidem monere et postponere magnam digerentiam facit. negatio alienteposita facit pollere suo Otradicio ιrio.sed post sua suo ruario litteri aut

due .non sunt idem ex natura retiet sunt non laena Ox natura recta prima non ut

detur aliud sequi p equipollentii risi suaptradictoria snon sut idem tali modo ex natura rciri ista sorte habet ueritate3. sed ad secutam ina suntadesti ex natura rei sequitur ut videtur a equipalleritia nullo modo sui ide es natura reii qd e ola falsu

DE d huc uidetur dubiu stare. sequeeninm suntidem ex natura rei. ergo sui non ide3 realiter . nam ex oposito pntia sequitur O; situ antecedetissmui enim sunt idem realiter. ergo sunt ido ex natura reuergo prima pna est bona Duo Φneo illa.non sunt idem et natura rea. deb3 cui sine additξncisus ep ista. t Mide, e et natura res.si tibi est 41a.dico q1 uno m5 addita una est medendaalia negada 3sta. rei. no sunt idem cibus modis ex natura rei cedenda eslatam equipellet suo rara dictorio qd est istud. sunt no idim aliquomodo ex natura rei.et ista e uera.Alia avt. sunt na idem Oibus modis. est negada q'equipollet suo ruario o est istud.nullo sunt idem es natura re et istae falsa et ois

r pellenda sid es dico i ista regula.

quemq3 distii uutur in superiori ete . nosat tenere a aliquem locum . nam locus a toto utundi locus a taed i quatitate tenet nisi niatiuen non affirma eaec pstructive in modus arguendi deficiens in forma tenet ramne materie. Sic dico in proposito .nam distinctio addita termine su pira additur inferiori nec Marid. si pratissus fiat in secussis intentionibus uel imprimis respectit secudax. Exemplum. Bene sequitur .distingis genere ergo spe .sea in paris intentionibus na ualet ne se quitur.sut distincta animalia. g distincti homines.uel sunt dissima in animalitate

ergo in humanitate. Ogld argumentum iis positus. 8 ip illud ὀέe nitit quoa

non es in eristemia aemali. sic clyenua in potentia obiectiva et iste dicuntur nihil

denominative. Ille aut formalitates sui. Istecites.et per consequens realesi

ci Um3 unitas entis pessu saluari

in deo cum distinctione formali stan ptictionu Is Dico sine ar

gumentis sic. ia no uici tui repugna ita φ aliqua re fit ris ne quidditanue uidemtice et denotatviciet i pluri, idemti ficitur et re plura denomist. et sice σns de ente.Ipsa mi unica ratio formalis iste istens rone pfecte idemutatis quam habit ad resistas pfectiones.polem cas doeo Iminare dato ς quidditanuem eis ne ludatur. JE emptu de eentia diuia unica in se ex ens ypter id titatem seciam quas habet adgrones. oes denomitiat noobstate distinctione serinali et qdditatiua

eodem me insposito clSed notandu ga

ens aliter cogatur ad partes ditiunci . et aliter ad ρastiones adcquatas.nd partes enisubiectivas et ad dias divisivasis coperatur g diuiditur in eis. et etia ad passiones disiunctas.sed ad passisnes ad quatas no sic.non rei plurificat in eis i Exemplum deueto I bone, et sic innosuo.

H st possi stare cum hama simplicitano quia ubi e multitudo ibi non est simplicitas. Iratra dio.dicit mrivileε forma' diuia pstanu e unita. ubi aute unam ibi simplex. On ista quessione primo inuestigabitur. ria ista distinctio possit stare cum simplicitatem

si cum suma id citates cretio si cu lumina unitate nuarto si cum summa insanitate vicinatum ad pra E l primo pol

netur quattuor priameula. Σ' declara

bitur quid sit simplicitas. Deinde afl ar Immenta et prima pam tu est.* ratio simplicitatis no est re positim. si mali hoc ybatur pri quia cui'diffini iocet priuatiuaup n est priua u. diffinitio aut simplicitatis est hiusiai.m diffinit

182쪽

s eius ire solutilitauin que e priuatrus. Σ' si allud o fundes vi priuati nopei est priuatiuu.sed simplicitas uidetur posse fundari in unitate que est re puati ua. rgo M. 6z preambula est.ς est rores iurisit Ραγαρ prefic-r'aug. Iregatio est ciusdem generis cu sua affir Imatione.sed simplicitas priuati sitieaqueestro respecti .ergo iram ario et simplicitas dicit respectum. prcho minor nam nositio est pura chedum quorum unum est in petentia res cha alterius.se materra res tu forme. aut abo res fiutemus ut relatio in partibus continui respecta pnruntatis. remia aut i ius est simpluitas. Σ' quia nullu3 absolutum fundatur in respectivo. implicitas aut mmultis respectibus inuemfg etc. lor itum passibulu st* ratio simplicitatis et

id mistans no sunt idem .nec unitatis lice

es nam angeli distincti sutet ne nositin sumliter plures suti nec in uians altu to pani .crgo etc. lcuariti preamhalu est est idem simpli simplex, n sume simple*.Eimpliciter simplet est Mado est noresolubile in aliqua ipm σponetia uel istituκua.sed resolutio uinma stat ad ipsutilamme aut simple te noe in Daliquo ano Nosit ec aliquid siti nonibile αψm alicui. et istud est actis purus M

istis duobushic in isto ultimo pamDulo

diciis sequutur duo. Dra esst. increaturis inuenit aliquid simpla simplex .qa iresolutionibus p sit aut est scedere infimiἡm.siout in diuisione inmigi non pol esse in essentiat rordinatim uel est devenire ad aluo irresoluhile or est icreaturis non inuerat aliquia γ ess sume simplexata eni sinapta simplinaque sui

in creaturis sunt aliis cepcmbilia et alia

ipsis.Alia non sin Ir simplina sunt is seipsis uerenosita. Dispmissis quatit ad micut aliqui simplicitas summa exprietas rei que nulla secum patitur distinctione.na udi e dissatio ibi necessario est pluralitasque sinencsitione intelligi

non fit. I Lon equeter isi dicunt ad

articulum g durane etaiierene sine sim initatis repugnas huiusndi distincti rqueca 3 alia que se tenet ex parte obiecta

silios expositione gami te dicit ali

quo , simul pesinone.illa enique unives simul poneturiet ideo necessario e tha compositio. Σ' sic logicalem deductione Cmnis numerus pponitur ei unugii cum suar partes in quibus resoluituraebimici in pluralitasibi est numerus et ubi

est diuisio i est pluralitas. ergo ubi E diuisio ibi est numerus. et ypns somparuo sortio sititias Dion de diutino ianticiat unionem nature hilane ad uerbi copositi tm. Dicens s ppositio usu et in effabilis omni uerbo.et gnota es mcingi sic uideturounio distinci . non pollet esse sine nositieti quia ab ea n5 abstrahit Quarto sic. oi stinens in se plura diffinistruest te habile. sedoer resoluhile in

plura est nostrum ex illiωergo ptines plura distincta est opositu3 ex illis, hoc phato patet a' .ca, hec Minciae no stat cusumma simplicitat . ined ptra istam arguo .et ostendo et os suo secundi olpontum primi. ostenso eni τ distinctio sit cuscumma simplicitate patebit pn .sa sim plicitas Iuti e cludat ppositionem non moeni distinctio. hoc autondo .mpae sic nam nullus debet negare mia in dea sit summa simplicitas. constat aut an ibi sunt quattor rrones disi Eci ergo dissilictio stat cum summa simplicitate. h. sic alam in diuinis est summes j . et in in unica plana sunt due rilanes. .sductiones realiter distitae.nam in patre sunt generatio activa et spiratio ac a me nec irario distinguutur. Ionio qr in persona filii est generatio passiva. et piratio activa que necessario dissi culo uarito quia in tota trinitate tanta est Tun citas quanta est in essentia solumn in in tramitate est realis distinctiomum planarus Detoia pfirmatur. quia natura humanan dium i s pos io uerbi uniunturi et trisne aliqua positione. Induitur aut quattuor dicta ad infirma si istas mea

183쪽

4n una natura.sed o3 a1 nnians in uno supposito. et phoc infirmatur pina ro .c 'dictum e 6, no sufficit op timamur in uno sui sit cista o3 si, unum cox sit in alio et o hoc ifirmeξ et 3 ina licet uciore due uniantur iuno suppositoan una no eis alia. dimittam.nde in spiratione nec eceuerso mocritu dictum e op m sufficiis, in sumosito uniantur nec i natura istam et, sint eiusdem nature.et ideo huanitas et deitas no possin 'poni in filio. etia qardea hi nitas in su HospiM.et p hoc infirmatur phrmatio. Quartu dictus est requΛtumc 3 sui destincta. et unu3 sit in alio silant subsistentiaesie plane diuine multam faciutopositionem. ahocifirmae quarta ratio ql Lotra ista .contra primu Tlani si aliqua ex hoc op viantur maiore3sa tui positionem .si magis uniatur maiorem facient 'positidem. sed magis unis uiatur que uniuturin eadi natura. op que Enantur in D; si O. nam unitas diuine nature no 'patitur secum quac 3 pluralitatem nili trinitatem in diuinis.sus situm autem diuinu quatum ex se e non re pugnat sibi eti eo sint istrate natura.ergo i resa es unitet sui sito diuino sacent ostionem. multomagis si uinantur in natura. Σ' sitimator i umorstituens optimo conetituti. essentia diuina pstituit a

sonam ergo uidetur maior unitas tantien nature ' plane. preterea si una sola

facit posito mcluare tria si ponaniuroirae nam nullus negare dchet quin partes caeituti uerepponat. et tame a na e in aliaHLorra C qa accidens

tra η' quia qncur aliqua asta nata sut acere opositum.si unum sit in alio et non p se subsistina, si talia ponantur simul et iubassenua facient acerum, et sic trinitas erit acerutas Ddeo dico et, distincite ut ditantio ne r pugnat sume simplicitatirimas me distinctio ista;r, pfectionu potest stare cum summa simplicitate diuina sine aliqua ppositione, Ad cuius euidentia3s dum est et quattore sunt habitudineseirentialiter erdmate ab inlitam ah rgyhentes irimae rat5 distinctionis.ita ordine essennali in distinctionis est prior

et magis abstracta, et unionis. Certia

compositionis Quarta risolutionis. aut distin optati umenci patrem milta sunt distincta qvi non sunt unita,sicut duo anguli.et in ola unita.nec arao sunt

dissim nihil enimi uniri sinpria nario aut unionis est araetas muItasut uni la que ito sut solitas culpatetis acarnatione ubi deitas et amitas uniuntur. et in ne Noniatur.quia sit deitas esset pars e pira Dioni. quecum aut sunt ipsi ta sui unita nulla em posiae accidentalis pet essesne unione: mentam. alio mala ligatapponeret. e falsu3 manifeste./ mairatio est sifici ne rei resoluitur :penitur exillisinquitas res soluitur.et ideo nuquasi resolutio nilip 4na ppositione. ' sitio aut bene ponitur sine resolutione.licut in corporibus sup scelestibus que sunt posita non inresolus hiliari quia primo no repugnat Mesines et e sine 3'nec 3s sine cri uinuersaliter Wieri in essentialiter ordinatio no repug nat esse sine posseriori .hinc est op nulla re gnantia alparet eν sit dissumio sne uiticne.et priis sine 'posmoni. Iniauertetia aute ii abstractions multo* errorum fuit occasio. Eabelliamin quia nesi erutabstrahereronem plane arane indiuiduis nati si erui una plana in diuia rentia sicut est ibi unu solui individuusubstane Similiter Pirianes nescientes restrahe Iductionem a factione. quia uiderui uer hum i diuinis est σ3uctu ster desectus abstractionis ductui uerbum esse factus et nunc ad ronesopi eis Dico ad uri q illa ratio de semul post extemippotitori trinitatissideo dicem btS Diei o. et theologia no subicitur regulis donati. pii r dira st pluralitas transcendes.Ustrahit a numero spes dicto. et io ipsano pponitur ex unitatibus savii num rus licet collet ex eis.sic nec psona ex ine n re

latiene pponitur.licet constet ex eis pha

184쪽

posset a ii tellectum resolui millis ei quihus 'statvia in realiter resolviturate: paJquitia ultima rone a qua vis alie astra huntur misera sit celetha regularii sui

irresolutiliavi confirmatur dia dicta phoci rasualis est ordo ospositi ad G situ alis nosti ad spesinae IE rem

plu3.sent albedoad disgregareata nigre,do ad cegregare hoc ergo patet. sed simi licitas ea pposito es nut. unitas ' dissi

plicitatis ad unitarci ualis ent noliteis ad distinctionem. stat alit ρ talis ordo E simplicitatis ad unitatem a simplicitas

non pes esse sint unitate, unitas ne potes sine simpluitatent palatin pers com positis. uhieuere unitas et rosimplicitas

ergo eodem mose habebit pluralitas ostia unitati ad ppositionem os litam implicitati. quia licet nostio ne patefiesine distinctione a plura luat an diiuncto coluralitas bene posivi esse tine sone.

I Ea hic occurret quattuor dissi Dri

E. Utrum ista simplicitas pessu sitare cu posside renis . Dico g no intelligo ratio mea poliat facere pso lacini dumis rec etia itelligo quom mi a possit i se ipso obiective hac facere ppositione.qr impos Ibile est qui Ilis aliquid fabricet.cuiuc positu demonstret.sed nos demessrama

deus est summe simple re Sed verum est imaginatio sepe di nos

imaginamurem dem ex multis componi et esὶ logum et latu sicut duit Aug. supsen.ad iramqn anquit Ilugu imaginoriar senarium. imaginor ses corpora rotunda Ad intellectis pualet qui phat giomne rtinuu est diuisibilem infinitum. et sex corpora illa nepossunt e se; unita res indiuisihiles. Similiquantiumsintellectus noster procedit a magis notis ad minus nota et hoc p talia imaginabilia

sed in malet in fine sima. et dicit et no est ibi talis diuersitas nec De. let' dissi. esii inter talia es et distinctae realis, tamariti a Nerintanam uidetur ps quut mma unitas est cum suma sumplicitate. ergo cum suma unitas excludat pluralitatem realem summa simplicitas similiter et vim. 1Dico ligetUnitas suma sit cum susta simplicitate. non in respectu esum

Et deo dico muta simplicitas no es nitur pluralitati sed copostio poterat sare um pluralitate et unitate sortia dita est o quo ista non nonnisses in faciunt

aceruum MDico vi no uter suma unitatem realem quam habent 1nter se

te, diffvqd dicat plus nositio j multa di

imul et unita. ilico duit mrta unita et in hoc ε unum sit in potetia respem vi virius in diuinis aut pia sunt purus ari'

Dico ergo cum stamina simplicitate 3iulna pot)tare dissi nestiorermura rei at aributorum indiuinis. attributorm dico inter se. r attributo Mentia sine ali Iqua nositione et aceruo. nec uideo ra tionesque non ita militent cetra trinitarem planarum.sicut stra distinctione ista Et hoc quia rem antes pira dissimemet pclud init iapositaem.ita arguui contra

distinctionem planapvi Sed ranae aliter,instatur 4 pira dictam msitione et Ia

ipsa diuina est mia si distinguitur ab at Eributis prccedere radet attributa et quasi aspectare liqui sui plectiones. et sic eriten patentia ad ipsa et sons faciens copo

sitionem cum ipsis.HY sic.quia ipsa at eributa nantur ad Qeffam. sicis plureassectioia insistetis.Et ideo si diuersi forane faciunt compasitidem eo et sunt i actu respectu eiusteodem modo attributaram essentia. Tertio sic.nam potentia itet Iectiva pavitur in deo et etiam actus eius. si autem sunt attributa distincta. stat mcolnpositiouactu et potentiaMEadem modo de palatia uolitia et ei' actu. η'qrcum tanta simplicitas ponitur in egentia et in Oibus attribulis si nul se i solaemuria non uidetur bene intelligibile. possit stare disti fio et dato . sit tanta simplicitas.utrum respectu cuiuslibet attributi euna Aria simplicitastet etii cuius ubet per

Dae uel sint plurea visa ista rad prae

185쪽

duo et luet est si intelligatur prior emitibus attribuna. lam ista signa svi a 4 posterius sunt signa manena et M tuc rastra.Ea pectatio enitantum e in priori Rug . sigilum ut rivumatico esseruia non est in potentia inli forte logicati. et ideo no actuatur i id ova est sume actuata et non actualis . Ai et diro patui tam actuant diuinam esentiam. sicut accidentia Gm . meam siciantistandi eranderem.et insunt siti quasi ad modum subsistentium spissuma identales Ad tertium dico sola potetia ad Heeu que facit nostionem.sed podinita adoaatoo M.tade modico de actu uolutatis et potetia. no mi isti phcssit polent qa sunt actualitates itinite. Ila 4 dico gi cum aliquali distinctione pol et summa simplicitas.&ερ pluralitas simplicitali nono ponitur sed scisino JSed e ne alia si licitaea in planis diuinis et attrihutis. Dico et sit dictu3 fuit in principio lsimplicitas dicit ronem negaturi et

priuanuamin quia priuanoes numeratur ex landam his.hinc e gim necessario diceat tot suntihi simpliorates quot sunt ibi dulcim.nec eillud inceremens. necoia simul maiorem uel minorem simplicitate habent j quodlidet in se ipsoaeos Rue excluditur tositio ab Oibus sie: a quolibet scindocile Ees.sicum sumara malaestitem attributia potest stare aliqua distinctio inter ipsa.Et hic os procedere sicut in ptassean articulo. prunos. uidere quid sit gemnias. Adsidumne quattuor pambula .pbabilia et primu e. idemtitas eiusdem ad se non est relatio realis.cum talis respectus presui nat extrem1δα rre Nais cum sit realis id titas ante rem actu ronis. E3 dico,idemtitas est carentia distinctonisaicut unitas est carentia pluralitatis. no mi indetur gapoisitatiqd aliud dari. et est idem tuas que diuidit ensu diuiditur a idem

et diuersaminon est relatio remsuum enseruastam non disdatur in entia rateia nec etiam est relatio realisuum eadem risad se ipsam non pol habere relatione talerealo,nec idemsitatis uti dirersitatis phi posito in iste sunt ese ensis inmediateo silvis lavid ergo est dice A, nihil aluid est nisi negatio uiuersitatis ibi os sucis ertiu3 est et ademtuas quee inere arma transcendentia que n5 suntidemeibus mala. icut ratio emis et homutabstrahunt ab ei diuiso. non est nisi relatio findametaliscli nullus respectus sumalis Netu emi ant i di datur p absolutum et res esuvi .e Quartu diciu egillat milias que est inter extrema disturcta habentia unitato aliqua realem. sicut inter patratias anime e relatio realis formalis et accidentalis. in his que nos sunt cranscenderitia.ut forte sunt inter genusn diam in talitus e u lacnisitur ola que minui ad relationem reale,cyssus pinaris ad inuestigandam summa idemn ratem colligutur quattuor modi id iistatis. Primus est id titatis qui e niter respectus iam LM antellectus Nasidem ad seipsu la' est idemtitatis qui

est priuatio distinctionis. sic: anteoea consperationem intellectus nostri aliquid est adem sibi realiter. Eerti' modus idem tuatis est est relatio fundametatis in aere rem quibus repugnat formaliter referri. Quara' modus est relatio formata realis et accidentalis inter e turma quibus resari sic non repugnat, i prisIdemtitas ne est summa. quia Oeens ressest dimininu.IIec tertia quia tapamur secum distinctionem fundamehalci. nec a quia compatitur secum diiunctionem formatim.qui est respectus realis. et unu3 cottanos, in summo a5 admittit reliquum ei et uidetur et cudua mons ideaeatis

E sumus.q1 ihi nulla est distinctio di E, hic occurrat dissi. Ion' est qualiter priuatutu potesseprcitantius politii o. 3ssa aut identas ne est nisi puanua. 1Rfi, et dico talibus precellentia attenditrone fundamin sicut dicimus et, in dependentia des est pserenda n prestietur dependentis cmiure μ' diis. est qualiter in Ionibus res ectitiis i acopi sumussciri on habeat gradu3gfectionis. nec quan

186쪽

terrai uirtutis. ime sic sprie leoedo τε est ibi gradus.ita nec ectio. nec summitas. ita o3 lequa ypter pinuἡe meduloquendi. Quatum ad p ncipale parte istius articuli dicis aliqui. τ cum summa idemtitate non pol sare distinctio istorus modon in deo quia quicquid poniti deo rem pfectionis ξebet poni in summo. sed

13 mritas distinctio no ponutar in deo nisi iam phalanis ergo et in summo. et sic dis idemtitas que est ibi est summa. ii dis

distinctio que est ibi erit etiam summa.

t ta distinctio inter uerbum et filiae3. sic inter patrem et filium sic dic inter deum et patrem.et deuet si iuriuata est inter diem n anplum.nam illa plus oueniti. 3deo dico cum idemniasque ponas inter eo etiam et attributa cu aliqua dissincliti nensit id titas que dicit respectu renis εο φsunt idem realiten nec ena idemittas que dicit negationem distinctores re opposituita ponamtinet idem itas que 3vit respectum realem ne torte aliqua relatio realis formalis medat in diuinis palanitate3E3 solu fit ibi ideias que est rio fun3ametat taliu citi sic distictio ponititti l Ista aut laetitas ut patuit ne e sun a . seo uid et tu distincti attril utop nopei stare suma uetitas. 3ila aut Melitas

nides maior idemcitas de piae' pstitans ς aliqua alia cum sit prima et qdditativa ed attributa non sunt idem imo modo dicendi pse cum diuina essentia.itelligunt

mi posteriora essentia. Σ' quia maior indetur idem iras illius cui e trema contradictionis neque ut asplicari * eius cuia licamur.sed altributis asticantur extrema piradictionis.ut tint supra.ergo nasut tume idem Aa rones alterius opinionis. ico maior eop .s3 illa que ariestatur pticionem. Ipter hoc ponunt

in deo debent poni in summo. Dico *vera est in illis que sic attestantur sectionem quia e . maioritas arguit maiorem psectionem. Hemittas aut licet attestetur psectonem insectis .ipi maior identilas non attestatur maiorem p ecione. la a

magis esseni psecti due rates s angelus et homo.co * magis sum idem unde aps paret mihil diuine planene sum sumire idem. Lontra tame istam rclusione in statur quadrupli. Forisne qi tunc non esset tanta idem insinter divina Menna iraimbutaquata inter Mentia angelicus se ipsa. Σ' q1 maior est idemsitas mutnaturam generis.et natura3 specificam *inter diuinitatem et sapientii pser '

mcduenies id intitatem diuina ab aliqua creatura excedi tunc plane diuine eent eis

vidistincte. oest falsu3. Intellige mtamen paraa et in diuitiis sunt septem g nera idemnetatis siue gdus redimus

et infimus est inter .pprietates piututivasque sum idem essentialiter g attributiociat naturam, Σ' est plana* imaicemque sum idem in nitaliter.non inpattributionem sed p inclusione renite. Meritiunest inspiratonis active cm geli rideamua in patre. et cir3 passiua in filio quesum Herealiter. et in plane realiter distincte luntiet ira tituli ista sunt ido centiati

sicut plane.sed etiam realiter . Quar modus e inter tantiam et relationem que

non solum sunt idem realiter sed idemtice ypter Uinitatem alterius eriremi γ noppetit gnationi et spiraret acister D ninius est inter atinbuta. qr ibi non soles est

idemtitas rene unius extremisi ambo*. Sextus e attribui . cum renua quia magia uidentur passiones m spe correcti.

Einuici. cu uariantur solii me selecti

i uine essentie cum Ea ut entitaten im qi ista uidem p inere pre motu Iugas.det ira ira pet esse separata.Ei maIime saltem tinti e re se i et ista est adhuc maior. et egi tenere locum octam. Ilonus potaddi.f. ius uidis

isto cum suo mo intrinsecoisicut Mentie cum infinitate.et ι'modom ad imuice. sed

inter oes m ma est iu entie ad stis Ex his potest patere *quum3 v Ilet ponere

summa idemntatem inter altributa non

obstante distinctione aliqua. posset dicere

187쪽

gidiora maxima est. ecmie ad sequia idem rua ypter infinitatem que est ratio istius idem litatis. qui etia3 uellet omnes idem ntates diuinas dice.sumassem a di M. est ibi idem fitas rene unius quod esumme idem . sicut idem uias Fomp estratone essen neque est summe eadem sibi. et sic fortem pone inoibus que sunt id in creatura. etiam quia sicut cis dia reducitur ad primo diuersa. ita eis idem mas orte reducitur ad aliqua plani et sumam id mutatem Uirlunc tertio videndu est de terminis. ru cu suma unitate possit stare ista dissu mo spruno uidendu est determiniscit primo quid euintas. Dicitur piter munitatis cetissit in ducto scilicet i indiuisionem se et diuisione a quocumq3 alio.illud ergo e uere um3 quod eludiuisum in se et a quocuq alio diuisuns Sed licet istud quim ad prima partes sit ne dictaen. tame tra teculam parte

arguo et primo scola deleta omni

multitudine posset adhuc saluari unitas quia ipsa e prior.diuisio aut sine multitu ta adine saluarino p rgo diuisio no pEt

esse de ratione unitatis. 1Σ sic. libet pol concip re rem unam et una absoluta nullo alio concepto, et tame didisio ne patconcipi nisi ad ali 4 aestio sucla iuri diuisio sit ab alio.sic relatio disperarie ad ipm .et habitudines terminos uariant tot erunt unitates taliquo quot erunt diuisiones sui ab aliis. Jouarto se si di uisio ab alio etide roia uinta . ubi maior est unitas ibi maior esset diuisio. et mmdemus os sies. nam licet maior sit unitas anime is corporis.uidem' is 3 tanta est diuitio corporis ab ala sta erouerso . Ideo dico munitans psimi i sola in diuisione alicuiu9 inse .sicut ratio multitudinis ex sola diuisione causas . contra

istam positioia arguit 4 4spri' sic.oi

spectio simple est positiva.raiio unitatis est plactio sinistaergo te. maior patet quia nter hoc privi in diuinis. Σ' sic. V diom. Ratio unitatis et saluanua ominium. talis aut non pol esse ro negatiua

scemis sic. unu O distinguit ab alio

h hor sest in se uru . et sic re unitatis et diuisionis no sunt extranee. Quarto sic. qicis unitas e melior guralitate. nulla negat id est melior posite ne uel positivo. ergo re unitatis non est privativa. platita . Ad primu dico et sicut independisti adicit de se impfectionem.similiter no dicit pre.sed ratione fundanacti cuia splicatur sic ratio unitatis ina3 utram illares. inde pendentia et unitas sunt renes priuataue. Rd T dicori, e saluatiua rone funda Imenn .sicut incorporcitas 3 dilo pidem principiu positivi gnis agit et .muriticum in actio me Iductio . Ita dico i* s idem est res una et diuersa. et tameunitas no est diuisio. Id 4 dico π eidiuisibilitas diuia e maior q aeq3 diuisi eneno nisi ree sudamenin quia priuat implearonem .dico arsicut unitas e latuis sic summa unitas est suma indiuisio. t eratio eadem idem tustis sun e que e negativa et unitatis.quia unitas e priua id di vision sademtitas ast caretia distincteis distinguitur g unitas ab idem litate. sicut distinctio a diuisione.nam oe diuisum est

dissinctum. sed nono distinctu ed uisus sicut patet in multis 4 Sed notandu gi

quattuor inuenititur unitates sute uiate. Prima e unitas entis que e eius passio reipiendo ens iri latitudinem sue denominationis .et ista repetit olus predi uersis in quibus qdditative non includit rati Iemis sed denominative pasgio entis quid ditatiue accepte. 4'ista e inbunitate bonitatis et ueritans.qr eade pri tiatio in disperatis funda metis ee no per. Ratio aut entitatis noe illud qdditativit Mertiaeque edivisivaretis qndiui diuit a unum et multa nulla rei alia diuisio est adequata Quaria unitas ea que

est puncipium numeri, et ista est de gentre quantitatis discretesta diuisiva enu suarcuit oe genus.qr est transccdens .manunc videndu est quid sit attribui M. dicenduer attributum ae modis pet accipi tam modo M oipdicato qd pumitin isto mo intelligitur illa regula uulgata. quata dimaliqua sunt id. m. quicquid attribuit uni

188쪽

tantia. Alio modo accipitur altrihum

7 ciet tunc accipitur p ei secuda sccideque non est quidditatius. sicut infinitas necesitas. ista rei oti iam qdditatica φp se passiones attribu tur So. esciatis Elulae de qua dicuntur. et sunt deniestra filiati ruus modus accipit adhuc magasyprie. et tunc accipitur attributum P quacum Nectione secudem sed proillis tantuque excreaturis dio attrihuuntur aut mons cibus imp tedihus quas ta het in nobis . nullam putem inuenim' in nobis.uel in quihuscuo creaturis scolienem qui ditati m. rasto me infinitas et incisa iras no sunt stirihuta. Q uarto modo ne Arie sed astiate. n illo mogatribuitur patrieternitas. filio pulchri

rudo spiri sancto clementia ρ' Sitis . Nec primu mesu.nec et . nec i' intelliguntur iste questiora sed precise ν rem modu.Minunc secudo uidendu est de articnto principali Tn cn suma unitate possit stare pluralitas uel distincto aliqua cur. Fla cuius euidentia est sciendires quattuor po tur gradus unitatis evrim' gradus unitatis est ρ aggregationes sicut

aceruus . et' est unitatis ordinis quies se.Alius aut aggregatidis qui est p accidens. Vertius est unitatis et sitionis

noendi 'ponut alia nisi sunt ordinata. itas isti est unitas intrinseca. Quartus emitatis indiuisicis. η ista sola est unitasum.qa ratio formalis unitatis sibi soli eniti aggregata aquatu aggregata sutno Et indiuisa iace erra ordinata inquam hahent ordine. nec non ia imatu opotiunt.oia ergo sunt unum quid preter illaque Et unum in η md. patet irio Pest suma unitas ubi nulla diuisio.Πα ualet si dicatur Φ, ro formalis specifica e eetina quatuc 3 pponatur ex genere et diaquia tertia entitas que resultat ex gene et Ela ut pscindit ab eis es uere unam se et idivisa. JEodem modico de posito ex

materia et forma, quia 3' entitas est uere

indiuisa . 3ltis pmissis pono quattvec

'classere . Prima e qi attributa nulla hahent unitίtem in renitus sula ferrea libus ultimate prccisis cox enim reticepsermales re sint simplicitcr simplices.sui

primo dii ers 1Σ musto esset, attributa halam uerensumtate in sua infinitate quia eis enimbus certispendet ut affinitas indiuisa F qua sunt una idemice et etiam in abstracto, rartia musto in q, attributa habent unam unitate in sua realitate q1 othus 'uelut unarealitesscisas quamstat idem realita Quarta oclusio esset attributa hahent ueram unitatem inessentio. quia in una natura indiuisa radicane cuius habent unitate uera cum sint in se inuice inexplicite intimata Tunc ad propositum magis descedent Eoonferamur due illationes ex onagis

pclusionibus lurima edi cu disinside

ultrihuton, Min τ ipsa habent suma unitatem .habenteni unitatem essentieque et suma. . infinitatis et realitatisque sui pentus indivisa. Ia illatio es stante illa distinctium attributa ne sunt sume unu

m quidocuq3 aliqua pasto inest aliqhusa aliquod Em pmune. incipali' inest illi

primo est. 3 unitas suma inest attrihutiss diuina3 essenium et uterun PM. Niequitur ψ im illa unitate sit nagra unare sint attributa vi3tem illa ne uidetur summe unu3 que ei suis renibus formalibus nullam unitatem habent ut indiuisionem sed aliunde eis sumit. huius sui attributa.Issa aut re tangit difficultate3s magis uidetur angelus et ala esse idem in sFa.quia in ea premui ei rene si a ferinali j attrihuta cu egentia que no pueriunt in sua rone formati . Et iam uidetur posse dici g, priis medusastitatis.cus sit

potissimus.no uidetur ita a se aut butum in esse diuine in niae.sicut ammalitas Min asinor psis ita de unitale.quia in hec est difficile crede.pat peni hi unitas et scit ias ne se sequitur F oirilicet enl smus modus dicendi pse sit principalierqa eboibus psu ponitur.tamen peti dici et uni Nar istum natan non est mater o ita secia unitas e unitas is amica.sicut forj

189쪽

inalis tum est summa ita et aliassit

ideo nulla maior est increaturis, ouam ad cprincipales Mira hec distinctiis

attributore, possit starerum 3iuina in intrate aliqui * -qi F doctrimhtidioni de dici no.diuina infinitas estola accipiens et pactipiens et coacciores in unitatem sumam. de sicut infinitia cor pus non uantur uixta se aliud corprilia infinita renias nulla alia a se distincia a irranam sirpatio Methona tunc vitirespcluia plus. sie: em: cerpus infinitum M ppatitur sere aliquod aliud rem' in uniuerso Gua se .sic nec divina entitas aliquiereatura Dia licet diuia entitasola coaccipiat idemsiceque. ideo sut.nore inferior ex hoc qi Drmalitere Ideo dico hi talis distinctio no repugnat infinitati diuine.sicut nec distinctio pso M.qasuiu in tribus sonis pene una numero deuas ita in attributis una numero in i/

sicinam V an v pso . eus est quo nihil magis cogitari poti Et ex hoc demon stramus unum esse deuet.* si tant plures magis dicent de psectione. g a simili in pposita n 8 ponatur dissimae placitones in deo. Eq su.Omne illud υ festii sinimi r includit rem pfectioivi simpla mepfectissimo. sed deus est em p ectissimos attributa dicunt ofecti es, g essentia dinina stinebit attributa ino planissimo.'cm eo no stat formalia diiunctio . li' se nam diuina essentia est ptissimum suactne quidditatiuad tame set intelligi aliquid semus ea. si ut sic accepta no includato in ofectionξ si pytisicui sus situstis inclu3ens oem pse mem illam no/st pshmmmu vi ' sicquia ola creaturaeims cti eo * caret aliqua psemetiergo una essentia sicaret aliqua phcione in sua qui ditate.int impficta. Ad pinu duo usi erat innitidu noeentumco deos effores eo *equale et inequalε sunt passiones quilitatis frite. Lum g ro mat ra pluralitatem deo*.nS Mat Otra pluralitato plana; habentiueade ditanitate

eum habeam eandem infinitate anno Id, dico * licet tis modus pis talis sit principalior ne in maior. qa non solum pmus is criam secutas ear D menitates sumaefectione. sicut primu MImum originisest quoddam principali sed non a chlas di acie trita pim ista tequauissim ita plactast sentis .ut pcisa ab omnibus an utis scut cumaeis suprasmulor hoc est uter unica Mita

cione formaliquia oem flectime: includit eo modo φ aliquid apiu3 natue includeremo afit quidditanue .q1 hocsti repugnat Od tantu idemiice. Ad edicos: egentia diuina pla noicam aliqua placiicesimpla.ses tamen cum pisione. qddita me.caretique arentia est salum s quid . receihi priscarentia*r carciatis Arien qua est ibi nisi x illo signo p quo naeum est sibianesse o postin carenne. sicut Gnaeus ante nonum cliena no est cetus qa

mullo modo nata re sibi inesse . Dd ar sumentum ino situm patet I

nem nonami quiro citru3 gemeratio filii ni aerata. p non Misar, Ante lucifer u genui stet est ante genuum est in Empore gerarum quia ante est dia temporis Letra an lib' sap. eterno preordinata sunt. Dic sunt duo facienda abri quid sit clerretas. et dequesiae QCuatum alpri dicut aliqin *diuia et uos nosti aliud nisi diuina exissennaaia3 p hoc *e ctera sempere isti. Rudicsit equoddatuattributum spale desiuisum ab aliis sicut

honitas et iustitia.or dem stratur de diui

190쪽

illud quo deus pet mi istere toti tereri .

contra primu mesu erguo uc. quecum sunt idem sormaliter. si unum picaturn reliquu. sed eiernitas ' ex stcntia sunt idem a te sermaliter. pstat aut op csentia picatur creatureg et Ianitas scabit creature. ea falsum. Minor patet g eug . qui dicit ep tis creatura sub sticipandi giuine essentie subsistit.Ecquitur ergo ε si creatura pticipat diuisa essentia et mapahit diuinaeternitatem. falsu Cluontra P qa illud qd cuilifet attributo puenit seorsualiud nocti spule attributu. sedeternitas est huiusm51. nam intellectus eeternus I etiam uolutas.4 sic de aliis. contra c. qr si creatura esset steter .eternitas der adhuc essct alterius reis abeternitate crearure. et is creatura ita

maeret princip' durandis sic deus viso tra η' quia illud qo absolute puera deo

omni alio circus pio et remoto.no pinnit

sibi in habi indivi ad aliud. sed eternitas merit dre ei alio circuscripto et tin pore. igitur deus no dicit eternus in habitudie ad tempus Dico ergo op eternitas est modus intriinsecus haecnne diuti et alio*.ὰntinox .sicut existentia et infinites attri nitoru3 cIEt hoc yho ', imo sic. mne illot a quo ut stre eis duas est nise inoflua sed tam aetnua q14 at tributa et oia alia diuia abstrahut ab eleriptare.qrois quidditas abstrahit ab onaturati .g et i et sic.illud q5 adceiens

alicui no variamus renem sormalem est modus intrinsecus eius. hec patet disti.8.

sed elemitas est huiusmeiqr sicut finiuriurinfinimno uariat roem formale sapieita eternum uel temporales,' sc. naό si

dictus es et creatus ah eternae adhuc ceteiusdem renis formalis cum eo qui nuce ergo no uariatronem formalem eius cui a fluenit et psequese modus intrinsecus

duarto sic. quia est 'mune tabus

aposteriori ibus dico diuinis illud emodus intrinsecus et ne aliqua quidditas.qrnulla quidditas est sicceis sed eremitas e aulaei.ergo uidio steternuas est modus intrins uiui diiunc*.no soluebs olum sed etiam relative 3. et in hec differt a diuina infinitateque pret se sumitabsolutis et no relatonibus. Ex hoc patet g quattuor pontatur moi istrans: . histentia que estostus sim nectili ras et eternitas isti renothus muressit. scamari' m. r. infinitas. q1 relatio diuia noest influita et Red hic sunt due difficul. Prima est quomo aliquid pet esse motus intrinsecus cum nostide quidditateri sed sit extra teri dissimilitas ira

et non ideo dicitur modus intrinae .qrsit de quidditate eius cui' est modus. uel de rene formali. sed quia noent sic Demformalem ep ad aliqua alia reducatur nisi ad illam.nec facit nec habet aliqua ronem orivile distincta3. s ut inlesio et remiuio in albedine que reducitur ad tenem for malem albedinis. ad genus s. et dissi. est quomo poly accidens rumire. mico φ ouenire p accidens intest intelsgi duplLUel sicut accidens atri3u sso. Vel sic inferiua alcidit superieri.imodus iste licet no accidit uel pamdcns pucniat pmo male.quia sibi magis intrinsece id uenitis. cim puenit, Iesmdo possum' magmari uenare sinit inseri' assidit suo superiori.illaque sic accidunt multetimaniasis sunt intrinseca hi passio de smo est uriscia spo.s dis ut speties gentri Quitum ad st principale. .de quesito a oclusio est erui . ep generatio filii sit e terna.Sed quomo statur diffficile est. phatur autem a diuersis 4 primo sic.

illud qo agit naturali nec iurare croto cst nccessario Nucit, sed deus naturali necessitates3ucit ita 6 anteiana 3 uolnntatis. ergo Φ cito est producit. sed fuit abcterno.ergo ab elerne preducit. let' sic . Ag/ns nullo indiges in astes sua et cito est test Nucercet si est necessariu mulcens.*kito est ncccsario miti sed deus nihil aliud a se requirit in agcndo et yducenio filium.et est essanum Nucens g*cito uit necessario odii terit. fuit ante3 ab Uerno ergo ab areno produrit filiu3