Super primo libro Sententiarum

171쪽

s Hioque in se e.ergo diuina ps cte que

in nabis e non habet illil respectu ratonis abes matur.respea' eposterior sudameto. et pons multo magis de illo respectu intellectus a prius intelligit diuina piac tionem in se j habeat tale respectu. uel ερabriceta in illo priori sunt in intellectu. et in indistincte. Σ' sic. nullus effectus formalis est ubi non est forma. respectus

aut renis dat referri et distinguitur.sed respectus ima est in illis plactostus. qasi su eet realis.ε nodat distingui, itartio sic eis intestem aliter intelligens remq, sit in se est falsus. 6 intelliges diuinas ectioilas distingui reti intelligit eas alateri sint in se. qr intelligit eas referri respectu ronis in di in Me que non est ibi Ditis et, si intellectus intestig t reai se

et aliter intelligct cpin se essent .eet falsust, itelleci' no itelligit eas ut i se sui se itelligit eas ut sui iee pgnito.idcirco ne e falsus. Icona m stellas intelliges aut e salsus quia intelligit res aliter ς sit in se et ita habet spasma autquia precise intelligit eam aliter istineri cognito. et susequit g nulla cognitio evi falsa.quia ola

sibi conventui in ta cognito uel intellecto Quarto sciocuu unu pdiclariorum uerificat de aliquo.aliud tuc no pol veriticari de eode3.sed istud e vis, diuis plactionis in se no distinguutur rone.g p quacum potentia no poteris uerifican dis tingues ror. vide ergo imasinatio falsa . nec debet hoc attribui reni in utilectui φ' dictione vide icludere quia incois opis est in Mositu ideo istud non assero. soluat rationes qui uult.

Tram ora illa psecides que sui

in deo possut esse una res.sus 3 sita aliqua no identate ut distinctione ex natura rei inter illas.* no Aug. 3'de trini opero nulla res est.nihil est. sed mepfectionis no sui nihil .ergo sunt res citra rura. aliud est plana. I alaud est militas eius.ε no esset nisi realitas atri'

vidistingueret a formali rene Docantiquitus. coiter dicebaρ ν dis 3issis o nos acta ah ala est realis. qa si ut res diuidissinens. a rotra anima. ita distinctioque sequae s. conssat autore illudens s est extra vim est rem g ete .met' ad questione radendo dicebat. 7 quia ille di fume ectiones no distinguntur realiter

sicuttii est mih . t aliquati distiguet Relinque distinguutur solum ratione.

Lotra hoc arguo dupla primo sic qiacum alui spositio e dem aerata ex dia

ab' missis quam una edem strata η alia credita illa necessario est tenenda. sed distinctio ei natura rei non realis dein rae ex duabus pmissis talib'ig G. brobato minoris que sunt an plana pus sunt unaetes solum .et p piis ne distinguatur reala quia sic esset in diuinis plus g tres plene uel tres res.sed aliqua que mihi plana patris dissingesturex natura reuergo Κ

prima sp sitio est credita. Σ' demostra

etae salis euidenter.si homo non uelit Veruire δ3 quelibet ocedere exui demostrationis. Σ' arguo licuahic 3 est pluralitas alterius et alterius renis ibi necessario est distinctio .sed i diuinis e trinitas rerum et vide quaternitas.e aut ibi s' ore quaternitas resanonu ne fabricata ab ala. g distinctae e matura rei iter quattuor relatio mea que est realis. qa si esset realis tueessentibi tot res quot concedutur chi ma

tiones quod est falsum. ergo Κ4 Dico

ergo,inter perfectiones diuinas est distinctio non fabricata ab ata .nec diligui ein realiter Sed ad declarandui 3 et nomidetur diffinibile.diuersi diuersimode dicunt. LAliqui uolunt saluare et dicere epomes psectiones diuine sunt una 'malitas solum .et solum una realitasquis cusrealitas et formalitas sint ad ipsum multi blicata frema litate multiplicatur et res

erit aut formaliteriet p fis dilut c formaliter distinguu et sic saluat Iogicalit. Lontra uti 3 est inuenire distinctio

diuersa;1 ronil. sed distinato formalis et realis sunt diuersus reum . ergo et e7trea

172쪽

m formalitas et thalitas maior est malnifesta.quia eadem sui principia Mendi et di guendi. ergo sicut principia essndis sum eiusde renas ne dant esse nisi eiusdetronis.su nec datat nisi disti eo eiusdereis. Lonfirmatur quia inter trematiusdem renis inquam eiusde riis sutino

innassitur nisi respectu eius3erdis. dissinctio est relatio. ε si e tu a sut eiusde reia 4 distinctio ne poterit esse nisi eiusde reis et si alterius recessario mutatae alterum e tremop. . Iconfirmae sq: heut Ea distinguit ab accidete .sic distinctio Galis ab accide tali. solo a ter distinctieri citremo L firmat V sic distincta geniis

distingula distinciae specifica. m genus distinguit a specieri si ido eet gen' et spes 4 distinctio utram cit eade3 . sortio arguitur sicqncam una distinctio meit nivsse n alii p accides. ei tria no pili ee eaderare Ibat. q1n5 pntee e tria formalia nisi distincto formalis sit pias talia extrema.si ergo e trema eade3 essent dissicidis formaἴ et realis. posita formali et necessa rio poncntur extremam p pns realis. g si

distinctio ruenit aliqui p accidens et extrema illius diluctiois puellinis accides et si psein se.sed dissiuato formalis pnenitentibus cibus creatis p se. distinctio reare accides.g necessario e cura pdicidis hui'n illius sui altero et alte in rcis. Minor

quatil ad pm: parte. 1 dissumo formar

sulit e nubus.p seMa distinctio formalis quid ditativa. p pns coseques qdditatem

sed cerna qdditate ess p se. quia ρ quidditatem demostra bile est de deo ei Quitu

ad sedulam partem .s cp distinctio realis sit p accidens phae sic Illud q5 nd est realiter uel op non est res .ne mi dissingui realiter sed nihil e res nisi ut existit.que libueaut res creata exissit a accidens.ε disting suitur realiter p accidais .el Ponfirmat . nec Narisi et punges necessario sui alteri' et alterius renis . li extrema diuintilenis formalis sui necessaria. et extrema distinctionis realis sui singentiat si ret' sic queeuae sunt idem cibus modis. li unu 3. distinguit et reliquo. si se ima litas et realitas sunt idem cibus mois ergo si formalitas uel es formalis disiungu: est alia tatione formali.et realitas distingula reali

latius hic intellectus est omnibus modis hec realitas.hcc uelutas edaeus meis die realitas. ergo hec uoluntas e cibus meis

hic intellecius 4 Quarto Ibae prosilus quadruplicem ripostidem . prepos 3 relanua sic.ubacuq3 est pinune et Iiprm, necessario est aliqua distinctio.quia nihil est mune sibi ipsi .si realitas e smunis ossi formalitatibus, no ecduerso. ec . Σ' sol em priam. Lontraria es posui eides in esse s idem .sed idem titas et diuεrsitas sunt petraria. g etc.perfectiones aut diuusunt idem realitu. et distinguntur so aliter.ergo a aliud et aliud vi Tertio p oppositieem priuatim sic. pselliones ditane

inquatum sunt res sunt unu .rones aut

formales sutis eis plures.g unitas et pluralitas necessario eis pueniunt s aliud et a

aliqua duo sunt penitus ide multiplicato uno ri aliud non fit non multiplicari. si ergo formalitas et realitas sui perit' idosicut multiplicatumnes formales .ita et

reales qd e falsu341Ei dicit et res mi ac

ad dupro iano modo pinunissime et istom5 dicitur de Oibus que sunt extra alam et tunc tot sunt res quot sui formalitates . Illio m5 set accipa sprie et timc dicitur . in diuinis p cchenibus e selu una res cum distinctione renis formalissi autem dicitur si sic habetur spositu.quia nece Dsario siquis distinctio inter realitato propriam et mune . sed pis p te est ola' meis idem cu formalitatibus. g realitas Ariesumpta necessario distinguitur aliqtiatia r5nibus formalthus 3aeo dico et necessario. st poneta aliqua distinctio inter rationes formales siue formalitates et rca litates A no sicut inter formalitate3 et sormalitatem, sed sicut inter sormalitatem et in esu intrinsecu oeius cuidentia esciendum. Primo quid sit formalitas. et

quid sit modus intrinsecus. et sic quid sit L a

173쪽

realitam loci uirum ad pri quid sit sor

malitas dicunt aliqui* sormalitas dicita forma sicut inaurialitas a materia. Et

ideo dicunt aliquidio plures forinalitates sine pluribus formia esse non t. sicut plures materialitates sine materimus oua ista e nimis grossa et asinina imahinatio* patet et duobus. Primo siciquia se

formalitas dicitur a forma. ita essentiale ab esse, nos aut ponim' i divinis multa essentialia. et in non sunt ibi multe tantae ut patet expreste pbeatum dioni.in .c'. de unica et discreta thrologia. ergo nec ad positionem multap. num formaliu sequit

multitudo forma 11 q5 tu dicis let' qa ipsona patris in diuinis ponuntii multa

sonalia d.ingenitum .paternitas.spiratio acriua γε oia sunt planat .et inpersona

patris no est nisi unica. g qc spreterea multa materialia D ster I flentes πιnuntur in uno nosticis. multa accidentia materialia. et in non ponuntur sti multe materieata in homine multa humana .no

in nisi unus tamd. Ideo dicunt aliqui hi formalitates sut ea reales que penuntis eadem re simplici . Utrapri'. quia formalitates no solum ponuntur in sim iplicibus sed ema ppositis si ponetes sormalitateiadeo ista no est bona descriptio. quia non ola formalitates sili rea len nam Min potentia het formalitatem et in non realitatem. sic emtia renis habs formalitates et non realitates.Ideo dicut

alii et, ille formalitates no sut nisi quedamodalitates. Lontra. na3ponites eas

diuidunt eas coira modos Uz' m modi non sunt esse primi in enebusqr modua semper si posterior cui' moduae sed formalitat s ponatur simpli primo in entibus.nξ mentitatis est quedam formalitas .et rodeitatis que simprr sui priora oibus .3deo divi alii et, formalitates sunt renes diffinitiue uniuscuiusq3. Ratio em diffinitiva dice formalis .et costat sest formalitas. Lontra di tr. abra' quia Muameta no sui diffinihilia m sim simplicia .et in habet formalitates 2 quas

formaliter distinguutur.φ' quia ratoentis et ro deitatis pones serinalitat s et in non posui diffiniri co ois diffinitio datur per priora. sed his mihil est prius Dico ergo g formalitas est quidditas uniuscuiusq3 habetis quid duat in siue dimidii sit siue non . quia raro formalis uniuscuiusq3 est illud M in si sibi in nemodo dicendi s se. talia aui sunt oia quiddita uua . Sed cetra istam declaratoem occurrui dubia. primu esisi ista qd duasque ponit formalitas est aliqua realitas. Dico ad istud et, dis quid ditas exissens in rerum natura nec sario est realitas .et e pris denominative realis clui a s Zugus pino de trini. qo nulla res css.oso nihil est ideo o3 dia formalitas existes in rerum natura necessaria sit aliqua realitas et optis realis dentiatiue cu non ut

nihil siet dubiu est. si formalitas erealitas .quo potest intelligi quia aliquo sint plures formalitates qn sint plures reali rates uel res. Dico at in duplici erem' in diuinis. pri quia quelib3 plana e diui

egentia. et in tres plane no sui tres tantiesset' relanones sunt uere essentia di inna. a in ne sunt in diuinis 4. essentae. odem mola pposito dubiu est. quia idem non pol est e multiplicatu et no multiplicatum p estremaratradictiois .et ideo quia plane sunt plures et non eentia. me aliqua non idemutas interea.tunc eadem rone oportebit dicer de formalitate et realitate concedori hoc superius ybautinet uideo olpositum M post it teneriaeci quo hoc sit inferius'declarabituo Ideo duo vformalitas est realitas idemtice .et simpIrsunt idem . non in quid dilative.quemn

autem se sic tabem * unum pat multiplicari alio non multiplicato sicut patet de essentia et relationibus.et planis.non potestere unum omnibus modis idem alteri.

3 Quartum dubiu est. ipsi formalitas equid Lias sicut in diffinitione dictum est. tunc distinctio formalis erit quiddita sua quia quidditas et ntia sunt idem.g se quis distinctio formalis erit essentialis et sic in diuis cent myte essentis. Dico sq iditas abstrahit ab et Tena. sicut entitas

174쪽

hit ab eskntiali. et sic multe quidduatis eam cum unitate escite, his p modii correlari, sequitur illud quod supra dictuessa. quattuor gna .ppositionu sermantur in diuinis. .denominant x, quiddi tatimp essentialiamin id titay. Quere de illis distinctione is et de surristibus . nunc autem ad notarm.qn nos scedi mus in diuinis formalitato esse realitate in abstracto illa a pon est idemnca. Missa patere rentia et toplures sol,litates sunt una realitas. ficut plures plane sunt una essentia suomo. Sttendenduestras Miratio idemtica puerit duob' modisiano modo uter infinitata utriusq3 extremi .ur saltem alterius.sicci patet in diuinis.qn aliqua attributa plicansdese imustem.uel O attributa Nicane in ahstracto de relationeri ortum illud est uter m rutatim ut, usq3 vel alterius exiremus quom minit Ater statem unius

dentia . hoc M alium uel utrumqM isto modo Aeditur in creaturis Micatio idem tura timus abstracti de alio cec ii enim g unitas est enutas. nu paute inuenitur acatio idemtica que sit in abstracto in creaturis nisi e mo, priis no inuenitur sine infinitate que repugnat creaturia Isto emi raditur formalitas in rcalitas in abstracto uter pinunitatem et transcendentiam utriusq3 uel saltem alterius sci realitatis.ueli aliquos formalitatis Ciso quid sit sermalitas. uidendum

erat quid sit modus imi secus ει vitiis aliqui g, modus est ille qui ingre t qdditatem alicuius . et a pns ptinet ad primm medi3 escendi psequia dia alia ab illis de primo mo sunt cuilibet extranea et citrmseca.MLontra istud arguitur Urimo sic.Enesus cuiuslibet retintelligis posterior manua est modus.quia fundatur in te cuius est modus. sed ola quidditatiua 1 ptinuitia ad pri nodu sunt priora.ur salto nussu est posteriussi modus no ptinet primsi moduris piis nere de qdditare rei iurus est modus. ν' sui nullum xprium est de quidditate alitur,s axime si illiud mune possct starec os hosti' frausim entis eris respiu ffinitaris que e modus intrinsecus entiAeetias eadem ro formalisentas stat cu3 oi osto inmittatis s. cu finitate. ergo neci tu

nec finitu qui sunt modi intrins cientis sunt dequidditate entis. ortio sitani hil diuititur Otra rem formalo simplaceque est interism.et est de premerespectu illi .sed Uinitas diuidie 'tra illud cui est infinitas.nam et ipsa est mesus ditae essentien non raro formalis. Nuarto sic ablato aliquo q5 est de qdditate alicui

aufertur eius quidditas adlato. ergo gradu albedinis qui est modus irinsecus ei non aufertur albedo. vel re formalis eis ergo mesus ne est de qdditate. Ideo dico modua intrinsecus est qui afluentes alicui non narrat renem formalem eius. uel recedens abeo no uariaturi disicut patet de albedine et eius gradibus. Eed frahec instatur quadrupli. 'prime scaeam dia adueniens generi ne variat reo formale eius et no ponis modus intrinsecus et quia accidens advenerasse nouariat roem sorinalem eius et in non dicit remodus intrinsecus Ge. ior fio lictis

intumet infinitu no uariat rem entis cuiata Mnuariam roem formales quantitatis .ptutis qua divisits se vi Q uario sic a qd est extra mem formal alicuius uidetur esse ei extrinse . sed iste modus ponit mer rdem formale *reddi

non uariet raem 'formale generis. variat

in formaliter roem ruituti ex gene et dian ideo ponitur formalitas quia nξ facet differre nisi otii formalitas. Dd ' dico licet albedo no uariet roem formalcisSe.in em 'stituti a ipsam bene uariat nam albuet sigies hene distinguntur formaliter quatu ad genus sectant psectionum . Ad dico et, sciat finitinet infinitum cicut nullam ronem Drmalem.ua nec quantas istisque pod ditur .et ideo dico ἔν finitum et infinitum ne dant

175쪽

modus intrinsecus ne ponitur infra qd datato ita gi intret prinis modii. Sed dimesus intrinsecus. quia redues ad idem genus ad quod redine ro formalis artus est modus. MExpinima declaratis ada positum descendendo introducuntur modi intrinseci quibus declarata plures formaluatis possunt esse cluna rea litate. enosissi Osrin est hecolas uel ristas iniis Gallianam dicertas emotius intrinsecias quia nouariat renem

formalem. nam indiuidua sub eadem spe differuip dictitates. et meiusdem ratidis formalis sunt.albedo ergo indauiduaturs unam sprimatem,et no solu3 albedo. 6eciam oti uniuersalia que abstrahutur ab ea.s, dia et formaliter in earunt hec una simplici hamate nec eis no rndet nisi una hectitas totalis./ueodemvi dico de rea

litateque ut sbibitur est modus intrinse .et potest Me illud et, multe renes for

males diculur reales et nullateae uariata nec multiplicata i et' estes mis. nam psueuit dici. relatio a e cistentia solides

Messe.sed diserunt Q diffinitionem. noaccipiebat eius egentia sed pro existerer

Similiter una eiistentiaest inari nostra et in omnibus potentiis. et in multe quid

ditates easdemmo poterit dici deformalitati et realitate. quia multe possutisse forinalitates et unica realitate no multiplicata ses simplici. Tertius est eternitassicut in motu multe sunt ron a formales et in non nisi unum tempus mensurana oes.sic in diuinis sut multeroes digmales et in no nisi una eternitas. sic patebit clarius distinc.sequenti,Lu3 g multa

dicantur eterna univoca eternitate. ita ui

detur univoca simplici realitate narta pnt dici reali, OQuartus modus est infinitas. non enlantelligos in deo sut multe infinitates sicut fuit declaratu .dimnaloe secuti.unde sicut una simplis infinitas e in deo quia dia tantialia dicuntur infinita sic uidetur et una simplici realitate. multa imo Ois rones formales in una plana ei istentes pessunt dici reales sine pialitate realitatum. Dis uisis mi anifestiondetpetrassitas est modus intrinse as.lla illulquod aduenit aliari et nouariat cius araca farinalem illud est modus it inis' est.' realitas est huiusmor.ergo etc. E3aror me; dimis superius. minore ondo di trquia Min stia et extra alam habet eandes mera formalem .in sub alio et alio modo cum g holem esse tra amat talem efferaal .sequitur st realitas nouariat. R quia ho in actu et homo inpotentia hilet

eandem rcem formale quia eande diffininonem.m potentia auto nohabet viram realitatem.m homo in potentia no est res et posseam acha est res. relinquis ergo

sit modus 4 Dico g et minor distinctio

est ister realitatem et renem formalem et 1nter unam ronem formalci et aliam.et sic

de Oimo iturinsecost Exloc paret quo

formalis pri pluriticari sineplarificatiue realitatis.et sic posita unitate reali su ma inter pliades durias peterit stare distinato ronu3 formaliv. que quide distinctio est ex natura rei.non ab ala fabricatae Eed hic occurrat multe diffv. 'prima eae issa quia Meson de diuim no eradendu dicere uel cogitare de susubstantiali et occulta diuinitate pler ea que his a sacras scripturas deceo diuinitus sunt expressa.3sta positio formalitatu i inponitur a sacram scripturi. ergo ipsa notit nenda sila autem dissi.soluis qua druplici auctoritate sacre scripture quam primae ad Ro.i inuisibilia deipeaque

facta sunt intellecti pspicimur Usta metem inuisibiliaraut sunt es entiaim et time habent mrta eis talia specta et adficia Ilut sunt asonalia.Issa autem 'Aug.et Dila.non sediltur plura in neutro genu plane mi sunt plures et ne plura Σμ ad Ro.ir.Q altitudo diuiti sapientien scientie N.Aut idem intelligiis sapicntias

et scientia3. et tunc mutilis e repeiicio. Amaliquo mordemri su ppositu3.s em a est pierea ad or. Ea que sunt do nullas nouit nisisputamus. que habemr lspiritu unco plura cognoscit inminiae

uideo.et omnia talia sunt ex natura a cu

176쪽

nignitas dei ad tetru. addistilum qiuin futurum iram cius ih aurifati et sic respectu eiusdem dcus nunc hahet henignittat .respccsu cuius postea habet arm g necessario os issa i dae aliqualiter distingua cnatura rei. et sex situ. et diff.

sciria diuina misteria non sunt plura sancti posvreunt asserenda tic dicit diem. de 3iuis nothus. . disti. soluet

g auctoritatibus scep. prima edierasti ded:ur.ncia, .ubi dacit tequens de/iuia alteritate. nunc aut ipsam diuinam alteritarem non uariato quadam supin conversibilis idemutatis suspicimur .hum Li.multiplitem sermanone3. uniformes multe secunditatis olo precessiones. elet' est an .in mono.pi 'c' sic dicentis. Dianum est nem crete habenti sumum spirituimnon idcirco sui memor est.aut se intelligere quia se cinat sed ideo seamare

quia sui meminita se intelligiis emacst hila.de trini.8 s. sic si stella Ilo efficit inquit creaturam uolutas sed potestas. is turguelle noess idea posse Uuarta es dionisii de deo.ubi loques de diviis stichoibus dicit iace attrituitur multi plex simplicitas. si mrio multiplicitas Et similiter p ista q1rattuor patet ad diffacultatem secitiam in erua diffi.egois

scola docton non uiuetur pene istas fori malitates sto mo ut aliqua exinatura rei

no esse ido. I Ditio ς licet oes no ponat in forte des intendunt implicit uete; plicite non dicant. Doc autem derelaratur

quadruplici exemplo . I pn' e* sempdoctores conati sui unu attributus aliud de deo demtarare tan*P non'unde aut

ipsi intendunt idemst idem demo rare totaliter se absurdum, aut si fugiut adessentia renis tunc ipsi negotiantur circastractus ypri .non circa deum set e* antiqui doctores impugnat pias. quia suerut deum esse principiti creaturarus intellectum solum. et in si nihil est ideo nisi intellectus ipsi coincidat cum phis. t si aliqtici aliud ab intellcctu ipsi me

Gnippositu. t Certium est π ipi disputantes utrum aletia diuina su principi Nuctiumuerbs sub aliqua rem attraeutatimicum p ipsa sola sine aliqvo attri tonoes principiti statuv. qo inhil iss t dictu si nulla essetnon idemtitas ex parte rei interea. marmocmptu est ρ oestales sceduntet demestrabilis e diatina necessitas et serritas. et in circa inritatem laborant muli in labor esset insanis nisi aliqua distincto esset ut si retpenitus ida mut ergo ipsimet implicite

Quarta dubitatio est ip lio bear' avg.pesuerit aestu clionem inter confiam et relationem qua uitelligimus csse formalem.m e modo ipse negauit distinctione inter es vitaliaj lci de trinitate. dicessit. Si filius inquit nem est eo uerbu quo apientia. sed eo sapientia quo essentia. in eodem libro alibi 3iciis nen est aliud deo esse et subsistere.sed bene est aliud ὀeo deum esse et patieni esse a Paco * quia eris prima tui diuisione dividitur in ad Isoluto et respectim sim Ea .in corporem H in incorpoream Intenne beatiatu safuit dicereri, filius non est eo uerta quo sapientia. ia uestu estp respectum. is sientia s abiblutum. sed eo sapientia quo essentia quia utrumu3 pilsolutu. Et ita dicit in sequentiauctoritates homo eo intelligens quo volens quia s Eam spuale sed non eo sapiens quo colora o Quinta di stitit quia'aug .lside triti.uida dicere Nectionin diuinas re calam em nibus modis. dicens s homus et sapientia et cetera attrib uta non distant in natura diuina sicutis creatura. sed que re ho nitas ipsa est beatituto. et idem loques de attributis dicit sic ς sicut non differt dicemusta attributa aut tria. ita nec tria autum. Dico aut et no disseruisetcreatura.* sin ideo unu idemce spter infinitate non autem in creatura. Et quartu ad hec non differunr dicere unum rix plura quia Omma habent candem infinitate3. η iam tantam sticiaeuem habet unum sicut plura .etimum sicut omnia, et phoc vult aug. pluralitat excludere. nec uiequalitata

inducat. si Eetra dissi est quia ens pma

sui diuisione diuiditur in ens in animam

177쪽

e3 o, omnis distincto extrg aiam sit rear qualis peruidistinetio istas. ferrealitatu intelligendum solutionem istius disti. et sequetiu3 .e3 quattuor uidere que

ualent ad sequentia 4 stimu essetde omnibusque actualiter existunt dicitur res suo mo3o .s. V m existunt. nam coiter dicitur et res et res conuerrutur .non est aut

intelligendum ita sit merebilitas diffinitionis,quia ro entis inuenitur ubi noin uenitur realitas.est ergo puer ilitas

malaularum sic. Qia aliqua passio dicitur in 1' me dicendi pse de aliquo superioi dicituret' modo de omni contento p se primo modo sub illo superiori. sed res diocitur in s mo de ente.ergo de quesidit iseriori ad ens sicut ergo ista est uersao eras primo me. ita ista est uera .horno e rens modori ita de Oibus aliis. Σ' notat dum est de elaus que texistunt.dicitur rea idemtice et in absoluto. nam sicut uidemus in 'diuinis * ppis infinitato uni' extremi uel ambom uersicatur idemtica ridicatio in absolvio.Ita sicut superius icham est ypter unitatem alterius uel utriusq3 ertremoru3uerificari potetiamidemtica plicatio. et id o sicut ista est vera

humanitas ot militas. ita ista est uera humanitas est realitaa. e Certio est notan

dum * illud quod est reale dicetur dupla

quiddilative.s.et de notativi. primo mos , quidditat e nihil est O sit res nisi rhalitas tantu. Σ' autem modo. denominative dicitur de omnibus. Exemptu siepfectiones.quedam sunt essentiales que dam notionales. ta aliqua diiune essentialia.alia notionalia.sed in essentiale dices

in primo nid dicedi se quiddita e deessentia denomina t.aut dicit de aliis attributis. Eodemdis duo * homo diae realis Ipter realitatem denomatiue sicut existens dicit denotative .si Quarto notandum est s aliquid dicitur formaliter reale. et aliquid sundamentali. formare aut in tale habet realitatem. Iun Idamentatr autem O habet solum * sit reale ater fundamentum realemque est ut didinus de rela tentas. 7 ist risia dico ad difficultatem gens in pra' tui diuisione diuidit in ens in ilia et e tra animam.Et qndici et oe quod est citra a minam est reale .uico v falsum est nam quidditates ut potentia obiectiva sunt exanima et ne sunt Bhricate ab illa. alimn

cum sint eviciem reis in potetia et mactu. quidditates in actu formetentia 1sqo est fallanidenssat autem tales Editates no sunt reales. Idco dico g novi enae tra. animam est reale .sed dico sciasotra animam diindit, in quidditatem et modum quidditatis 'auto et patuit superius realites est medus quaealtatia et ne formalitans. et ideo formalis distinctio que sundatur super quidditatem ne est de se realissed illaque fundatur lagmodum realitans rectitudinis. hec patet ex hoc ama que formaliteriet cum Iaec realiteritissingues ut homo et asinua.si amittant modum sum realitatis p adnisi latiomem uel comaptim in non distinguillis vltra realiteran heredistinguutur formariter sicut prius. ima easdem diffinuones habent in pol laetin actuan potentia di

aut est rea aut est nihil. nam aug de Trinitate snulla rege hil estgi autemst res a pias uidetur dicendum. plures formalitalis sui phares dis. Dico quelibet sormalitas est res sicut quelibet persona est essentia. in sicut pluresplane nosint plures essentie. is nec plures formalitates non obstantes sint res. erum plures res. cutem una semia numero cor

respondet dissiliciis planis quarum quelibet e essentia.sic suo modo una sim ex realitas pluribus formalitatibus corre spondet. Eed pira accipiendo ipsa, sormalitates in ipsa ultimata pisione ut formaliter est ab alia dissincia. et si tunc res e ergo res distincta ab alia queut sic e palas ito q1 formali tas miti est surripta som3 quiuitativi. Et tunc ad argum iudico formalitas quiddita c.nece res nec nihi'. int autem aug' .non e quidditativa.sed sic omne. ess simplicueti aur

178쪽

s est urum aut multa. et tEme cd hec stetiν multa sunt que qdduanue nec sum unu3 nec nitata. sic omne quod e uel est res.uel nihil. in quidditatiue noe aliquest isterus Similiter arguinam no ualet sculpatet in alissalam ueritas est emuss.Et horitast ciuitas. nites mumias dissinguia ergo honitas et uentes sunt discincte entitates.Ion sequitur. Eodemmodo in reosito dico et non sequi sapima est res.donuas est resin ista aising tvr.ergo sui

distincte res.quia res no dicitur de eis qdditatiue.sed denominaiiuti si eri res dice irentur quidditatiueargumentu esset diffi

cile G Septima disii est quia idem et di I

ussum sunt mones entis. nuniformiter accipiundo sicutidem et diuersum realiter sunt passiones enus realis ta idem et diuersum formaliter sui passiones entis formaus.cum ergo sim non excedat propriam passaen .nec cicutaso.sicne poterv ena reale tinniti sine distinace et idem ritate realiau3 ergo ille formalitates sintuere enita realiauaru3 distinctio erit uere

restis Itilio dupliciter primo iridem

et diuinum tum passioneadisti . nio ad psaluadum puertibilitarem. sufficit pssim ud iueniatur sine ali raparte, Id nostruicto * ille formalitates sui idem

uere realiter. et id uars sagitas distatueuera enit eis. Ied pira.res puertitur cum enitiergo distinctis realis ruertit cudistinctione entium. cum ergo hec sint plures emitausaruntplures res. Dico salique passionea estis suntque puemunt cum ente in tota sua utitudine et hui'mei

sunt uenum bonum et unumdyllia suntque puertuntur cum ente solum cetracto p aliquem modu, et ista sunt aliquid et ris aliquitas mi distinguitur sua nihil. et i5 sirim e Laliquid vis actu aliquad ne est. n ueremon est.nihil est, et sons no e aliqd Eod modo dico de re. ens ergo sistite resolum sem adequa ste passitonis queest esse rem.ubi ergo plura entia militia surabi plures resa Ei dicas formalitates lut plures et enitnnt, et videns

plura en ,g ibi eruntplures res a Dace: uhicum sunt Furses renes fernales non pino diu es t et ex stertis sit sunt hoet asinus.in talabus quot sui formales rationes tet sui emitates e stentes.et apsa tot res.sed ubi sunt renes plures forma les primo diuersemon in hi sint plures

sormales o diuerse dicunt entia saeta quesiditeni re formalis. uel formalites Hemitas.sed non alia entitas sedeaflem et p pns eadem realitas qua omnes duunt reales.et sic eis correspondet masimplex realitas sicut existentia nec sunt ibi duo realiter. ia hec formalitas licit no distinguatur ab illa realiter in dee.in in creatu

ris sic. t Ochum dissi. ρ quia formali

ras uidetur esse inferior ad mlita remaealitas est eniris aranscendeuh .im ergo multiplicato inferiori multiplicat maius sequitur * si simplures fermales rarum uel forma litate mini plures res uel realitates u locum a ste subiectiva sibicosi,sul P e falsum. realitas De u/nior pinunitateviris se sit ratio formalianam ratio formalia inuenitur sine reali state in quidditatibusa. in entibus in pestinua obiectiva tantum. numn realitas inuenitur sine rene sormali. 1 nc edargumentu3. realitas puertitur cum cnte

Dico op non puertiturium rete sua latitudi em .sed cin ente in actu sol l 3ptra.hec distincto formalis e in actuargo

mitialis Pico oplicet rictile et homo

puertanturan homo inuenitur quiddita Itiue ubi non inuenitur risibile putarafra quiddilatein sor.infra quam non inuenit

risibile Ita duo εν licet 4 isteria et realitassuertunturas existetra pet dici denomi nativi Ipter alique moda quem men de nominabit realitas is 3 adhinsut dii.

quia multe rationes remales indetur Euenire in unica realitate. et si cretistas erit

duplex pmunitas inuenitur. a uni uersalis et illa none hic, Rlia pes 4:ci fundamentalismet radicalis eo mo quo unm

uiso .dico a primo mo tenet argumentu

179쪽

4pua realitastia est uniuersalis. sed dicasti agisepis 'formalis * im realitasi moso sicut dicimus et multa unica Gistentiae istunt sicut aia et sue potentie. copstumius dicere de inalitate suo

est extra alam.q1 tota ro divinitiva pprehendit totam essentiam diffini et siccu3 realitas sit illud idem similite sui somnlitates.mrtessit realitates. Micit et nulla posita dis idne inter formalitate et realitate adhuc piit saluari nuute formalitares cu3 una realitate E3 p.quadocuo aliqua sunt othus inociis idem ultiph cato uno nec iratio multiplicas et reliquuEtsi detur olpo . oiremapti radictionis inerunt cidem . multiplicare et ne multiplicare. qd e laevenies. 4 Hret a distichorealis et formalis sui hara iudies diverse cum una insposito affirmatu alia neges sed disperatia, habitudinus ut disperata extrema. cm g realis habitudo fundetur lay realitatem. formalis sus formalitatem.ergo M formale et reale distinctiones aliqui habere. Ideo dico ipsonetes plures forinsuattam unica realitateruber necessario panere distinetio 3 aliqui inter reales et fori lari illam ese ei natura rein etiam ole minorem dicinaξnelai malis cuius intellectu si sciendu qua

druplo distinctio siue idemtatas inuenitur sine ope intellectus. Prima e formalitatu adinvicem sicut est in ellectus et noluntas ori quodlibet dicit quidditatem aliqui Met' est diuerso* mos, uni renissuut dud indiuidua differet g realitates. quia tales realitates ne dicunt psequiuitates .m Certia est diueri in alia as et alterius ronis. sicut sui ex stentia et realitasque dicut ut patuit.diuersos modos intrinsecos.ιlauarta mai ima

feci a qui irate qualis ponit inter diui Inam eisntiam et infinitatem. aut inter infinitatem et quodlibet attributu. et ista est minima.et talis est in Nolito inter reali Itatem et formalitate cuius est . Decima

dictitit ista, nam quicquid est in deo e realissimu et psccissiliatu. 3 dis:rcid e in creergo realissiman puctissima. sic dicimu* quicqd est ibi e stoes . est ncccsarium P summi nec sitate et ex Mimi Euo et sicut nos dicim'ς diuina relatio e exis tenu a diuina essentia et nec Varia a realis

. ter nec illitate diuina et realitate. no in

infinita Ipter infinitate. Eic pessum' dicere et distinctio est ita miles et nec seria

non In realis eo mocluia sicut diuina ris hab3 modos aliquos sibi ne repugnates. infinitatem aut sibi repugnantem habet. Ei distinctio hamos isti no repugnates si realitas sibi repugnatio eam ne habet sed quia hic no uidet benequietare. m τε uidetur ro quare realitas re*ugnat distinctoni , IAd euidentia istius ditauitatis intelli du3 est..1 queda dissimio r eritque e realis ex natura extrem . uel fundameti sic e distinctio inter illina et hori in accidetali existenti quia ibi e res res .et fundamentu realei ' Ria eque e reae natura extrem , n no fundamen . se est relatio distincticus uner deum et crcaturaminam ibi est res et res. quia in dre re pugnataliquem realem rei pectum ad creationem fundare. ideo dei ad creetura noest distinctio realis stati ξ realis no ex

natura e tremo seci natura sudanaeti, sicut vapposue.noneni in ista distinctiae inuenitur res et res que se habeat ut ei trema.fundamelum tu est reale.et isto modo forte no cit in uenire dicere illa relatem esse realem distinctoem.maxime no ualentes intelligere quin vis est in re tit diales Eed illud in non dederet apparere uadii taleon essentia ent diina sui relaitas

etyprietates relativeque fundatur tessentia.no in dictitur tantiales. ita vilae bene posset intelligi distinctio este in re quem esses realisa sic estdistinctio pro uia. Rlia est quen5 est realis ex natura extrem inae; natura Iudamoi sicut essdistinctio inter homine et asinu an retia oblectiva.quia ibi non est res et resque sei labent sicut e trema. nec est rea uas fundameti. cindecima dissi.eqra,ese irim.

intentione Diu .concludit et indiuinis

180쪽

sectionu diuia est ulla. t sic nulla e dis tinio .ataico * nulla eae ihi diuersitas simpliciter in sent unu3 idem ire .ppter infinitatem qua3 hec formalitas te alias ratra .m aliqua sic se habet unum emi ues illa sui unum. sed ple hec ornalitas e illa. ergo una simplet formalitas Dacut quida* duc formalitatis sunt una formalugavi ne formaliter contra.na nulla formalitas pliat nisi ετ illisque sunt in primo mo discnfli p sei et una illarum non dicitur de alia quiddilative. It 3 ssint plures formalitates et una formalitas resolubilis non se natit.Uel sic sint plures formalitates irresolubi les non semiiuntur. ILotrahet indiffusius arguetur quado fiet mentio de relate ne et centia disogod eo dico si no Et una formalitas.licet hec sit illa. quia hec non e illa rene sue formalitatis.' rat Enetue infinitatis. Lontra si hec formali ras est illa laenatice.saltem erit una semalitas idemtices dico ir ista na no est fona.quia licet hic paur sit hic filius rentia liter.ita si, hec plana sit illa rentia D. no in una plana est alia essentiant: hoe r do ctrinam Dilarii et Iugaee trini. qa lac plana no est illa inquam plana. I ita in proposito. Intelligendum in ga quattuor modis possunt aliqua distingui. Quedaeni distinguntur realiter et formaliter. sic homo et asinus in atrietati ex sientia .na3 ibi est res et res in due rationes gissimnue mi qua distinguutur formaliter et non realitersicut homo et asinus in peretia obiectiva.Actus rei et potentia no diuers fi

cant orentiam uel rerum formale. Illi uua distinguntur realiter et no formaliter sicut indiuidua eiusdem spetici.habet enis

eandem renem diffinitiuam .et in ibi e res

et res cu possint ab inuices separi. liaque m c distingunt formaliter nec a Irsicut quidditas uniuscuiusq3 a sua existeria que tum no sit de sua re ne ὁiffinitiva non est idem formaliter . nec etiam distinguuntur formaliter cum suciem renis sit quidditas nissena et non e cistens. etiam

heri est ibi res tres quia quidditas scisa

eb ex stentia non Tha realitarem aliqua et e pins nec realiter distingustur. Duodecima dissi. e. quia uidetur et si tellati et uoluntas et sic de aliis formalitatibus non sunt unum realiter g oporteat duere nec Mario et distinguntur realiter. istud dico op sicut patet ei pedeti solutioenon ueter pira. tuis.n. na sit hona simplicitera diffinitio sit bona .in modus appositus totum destruit. Exemplil pr et filius uel sunt una uel plures ista est uera Ri si additur sic pater et fili' uel sut una essentia sonaliter uel plures eretis pso

naliter .hec est salsa, verum est tame sit plures formalitates si sint plures rastes

reales realitate suda metali 4 Et si dices Miluo est distinctio ibi est ordo et si sunte et natura rei distincta .redo e inter illa es natura rei. Ordo aut tu sit tabitudo pre sui nil distinctonem ei trem .st Dicos ibi est do factus ab ala et realis ex natura fundamenti non aut extremoru3 ut

dictum est prius. Ioi dicatur aut dissignutur sor malit et realiter aeui formaliter non realiter. Dico ιν distinguntur realiter o natura sundamenti qr fundametum illius distinctionis est reali. sed no distinguntur realiter o natura e ctremoruquia non est ibi res res. sed formalitas solum. Restat autem nucres dere ad duo septastica que fiunt contra preflicta. Primu est istud. Taegato superiori ne gatur et inferius. hoc patet g locum a toto in quatitate. q aenei destructiue et neganire Sed Qt natura rei e superius ad somarret realiter .quia sequitur.hoc formaliter distinguitur .ergo ex natura rei. Eimiliter hac realiter distinguis. ergo ex natura reret non eaverso. Π rni sequit hec ex na tura rei distinguitur. ergo formaliter uel realiter. ergo negata idemtitate ei natura rei necessario sequii negatio idem tita fiatam realis quam sormalis.sequitur ergor en sunt idem ex natura rei. ergo nec formaliter nec realiter uena, est istud

quadoc 3 aliqua distinguutur in supera eri et inserion .sed ei natura rei est sugus