장음표시 사용
391쪽
disii autem dicunt. non solvi inlaee
Eus agens h3 irradiare sua fantasmata.'viii intellecim possibilem illustrare.qui se 23 a modu drapham naturair obscuri. Et asti dicuntieti m sola est in ala diiuncta.sedetiim separa. o op intellectu ei bilis issa,
obscuritatem retinet. In angelis aut non.
nec indeo.'ertim i deo. qr nulla obscuri ras est. hinc est op non est necessarius. stati aut ponunt eum in angelis eo ε uel Iectus talis sit iaciseu productuu3H' intelligendi.Et qr h'dicit ofectione. hinc eop debet poni in angelis. sumi aut dicuti v in deo est ponem' formarr.qi nobilissi ina parentians intellecti M. est intellectuas genae D.intellecPagens non ponit ni sa ad producend uerbivn.sie possibilis ad ipsu tormala recipiendu.m agens est om ma facere.pessibilis omia fieri. Talis aut
productio mi ponitur in diuis. ideo istas
opionem teneo.qr uidetur magis vera. Quod Mirmatur dupla.Primo sic.qr in tellecius agens cum sic sit Hucim'. videt dicere spectione simpri .em'r ab augus. uidetur poni intra ronem imaginis. cu dicit litie trim.* homo p nobilissianas potetias faci est ad imagino dei. JIntellige
dum in ε intalec agens in creaturis cu3 sat potentia activa ri quadruplice habitu dines ad talem polentia post leprimaeshad scausano illud O pcurrit cum eo ad candum actum intelligendi.f. spem intelligibilem. Σ' est Elm ad candum p se cusobiecto sine alio oreula citodiartin cogni tione intuit aes ' ess ad immutandu intellectu3 possibu .ei aliqd imprimendo. Et phoc di agens.* imprimere est quod da3 agere. Quarta est ad Mducen5 uer
litiua a g est diffinitione suam quo δoia faceres3 facere non e in diuisiergou. 1 et M ad agento nisic spectat agere. Dititur.n. agens ab actione sic paciens a parsione.sed mores sine passione intelligi nequit.ita agens sine actione intelligi no poc 'deo ad intra repugnat agere ergo c. cles q1 tunc essent ponendi duo act' intellectus in diuis sic in nobis io uidetur ince ueniens. η'.q1 rei posuerut istu3 moduin nobis uter intellectioni nouaman donulla est.si solum innata. Hoec. renem transcendente F quam essectio sim sistiter. no ppetit sibi sacere si solu3 sdu certisacere aut sibi menitin natura limita Dan qua sacere et Nucerem iocomadui. 1' diio.. si actio pro Muciiae in matur activa.sic p&8d.nen tres et ponant in nume* cu aliqbus prediciis niti forte iptum ad precisione rancis fo: ma lisan presse fini hanc acceptione ponitur idiuiscla oia alia si poneretur ad intra.ne cessario inferret aliquam i sectiona in altero e remo Zicet non dicat im ecli ne in fieri necessario dicit imgfectiones. med Jhec instatur 4'. Primo sic.qr intel In treaturis aut visibicorundet passum.ea,prie actio.et intellectas agens P suam ronem formale Nile non est acti:u'. las diso.et in nobis ponuntur due nature, Qua . una est natura actim.' alia phirum. no sic aut est in deo.li ponunt duo quos, unu3 est .mutatum intellec agens et reliqum Nativum.sicut possibilis. Σὰ dico. qui non poneret nisi actumiat lugendi innatilin deo no oporteret ponere uitellectu agente ut productisu. si v
nec intelleae ut mouens.nec stelle ut causam actu intelligendi.ponitur indoe.l3 in creatura inutiatur hae illa.6 pcise ponituria deo ut .mucens ipm uerbu .l Quantium ad tertia pum uidendueZUtrum intelleae possibilis sit formalit in deo. Et Oum ad hoc dicut aliquis nou.qr letab infimu gradum in genere itelligibilium. sie a materia inane sensibi .et y Ins dicitiinsectio scontra. nobilissima potelia intellectuarest deo attribuenda.sed uelleti' pestibilis est huiusmoi.qa ipse e beatificabilis.ergo etcii T. M 5s est so arrintelligens sed nillat tamata intelligit nistantethgatur in se forma hie intellectil
392쪽
antribuitur uolutas ad qua stinet uellei geodem' deo attribuitur intelles' ad quemgtinet intelligere. huiusmeiae intellectus possibilis. rgo etc vi Min quo mesajpienaabi est fundamitatu sapitisi in deo ecipia.* sfectio simpli intellia'possibilis est est futidamen .ergou.Mq'.quia snaaκ' intelligere stinet ad ite sugetia que e pars magis.sic agere annet ad incoriavia 5 pn ex hoc si ponit pleni imagis attem
cogitante.que non pol re nisi intelles' orsitatis cui' est cogitaresDico ergo 1 itelleci' possibillis sim sua3 renem formale3e in deo quod pt3 p Docatam sie ad intellejctum agente stinet dicere. sic ad postibiles intelligere . si multo secti est intelligere dicere imo unci dicit sticii e simplici aliud non.ergo M attribucturiteli ct' passibilis sicut agens. Intelligeno Untellectus possibilis au creaturis tri quadrupli Icci ritudinci Em qua pol quadruplr psiderari humo vidiamum insic respicit in
tellem agentem. ia' ut receptiu'. et uisu
natur ad spes actus et hitus ut sibi inherere cl3'an tum Naturus. et ut sic respicit actu non ut Em.sed ut sindam v pm etiratio fundamenti abstrahit a tone Gicciti
in intelligeres accris est reciscis3 ose sibi 'petitis ei quod itelligit fundare.ίω psideratur ut fundanu'im .non ut opa iuus. Isto mo respicit uirtutes itellechiales .s.sapientia et talaa.3psas.n.fundare no est operari. nec p hoc Fui in aliquo di illud operans.si hfis denotationes suas sibi petentesvit. dicatur sapies et sciens.Pue prime
habitudines puemunt intellectui sibili creata inepta limitase cicu pati et recipe sint signa impfectois.κὰ uero due pureiur si Di i tum e talis potetia iiiij tum e intellec possibilis.Et id uisitis. illam duplice hirudinem ponit in deo.Pice enim opari uel intelligere. eo g intelleco eius hi ist
in se re; mala sapiam. S3 hic sunt aliq' dubia mirimum; intellectristi sint eius dem ranis in deo et in vetasMDico sit ic. Quod pet Ibaria oes illas rones 2 quas ata est funus uniuecatio entis. Σ - si ex hoc hetur sandro distinguens Dertralite miro m scio queri 3 Fin suas regara:malas distinguutur.ubicu3 sunt f illas rones tamales.ibi etia distinguunt,sic est ui xposito. 3 estis ei hoc seqtur et, is Leant distinctas rones formales in deo siem nobi nico * sic.m silHentrando roMem formale cu3 qcquid menit aliqν smroemformale petat eis a prioriatas per nullia posterius uariaret.qn senas eis pue
niat. et sic dem pasides eis Puerarent aueandem renem foemalem senis sequas eis passio. Sed or ne ponere uolutatem agetem n possibilemsit assin est de intellectu. dico et, sic nesciem renoeshatur,sicut sintellectuybabitur in sequeti M. LE3que e nobilior. Dico possibirim attigitem et obiectum Natincta non aut agens. intelleci' agens et
Iotyirutis realiter distinguan
de ista naateria dic. omne agens e pressatius patiente.sed nulla res sit scipsa pressatior ergo etc. L5tra.Flugu li' de trini. dicit sunt itis potetis et non tres ref si uua res totair Iunii ergo G 8s Iussit .faci eda.primu de quesito. an qscorum sit principi χbi. 3 3 .ut un' ecp
sipa intelleci' agens et sciritalis
ing tur. Mo Fbatur prio. qr cadunt sub positis differetiis dun tibus aligommune.sic se activo et passuro.qr principaudistinguitur format'r s aesturu et passium. que sum differetie os site ergo etc. Σ'.qr unu distinguis facere.aliud p patique
sunto; sta ν' lusio est. intellius agens et stadillis dissingulit ut formaliρ ei ala&qr itellectui avii repugnat passibilitas ex natura ncqueppem ipsi possibili
Σ r intelligere ni cespuerat ex natura rei possidissu in fim multos ne puenit amni.sed totum intella cne sacere Im
393쪽
σclusio non distinguutur rea r. quia
. no amar3naessitas hoc ponendi. 1 tulit n. notum evit*, un' istox ab alio possit separi aut fieri.nec aliqua uia aptaret que necessitet ad distinctione realem. /1 η' D.a, non distinguunt tantialdi sic multi ponut. Aug'dic de irini. omes potetae ala sui nccario unoeentia.Eimrr in 'ipse dicit. plures potetis ne sunt plures uite sed una
nita.nec plures meae des una me .n plures Ee sed una Ea lS3 est dissi, uix sit
eadem potetia. Dicut aliq s non sci diuersepotentie.* negotiant circa id obiectu3 . Sed istud non multu ualet. qr eodem' intellect' et uoluntas circa idem negotiane
deret. potetia et obiectu edite a potennaim negotiatur circa eund actum, σ36 eiuree dicendis sunt distincte potentie cum cadant se disserenia o positis poteticique sui prima diuisaee diuidit in activa3 et minui is Lonfirmat. qr multiplicato uaferiori multiplicas sustus.st locum a partesuectiva. Possunt in dici una potetia unitate integritatis in hilu3me ad unu3 actu. quay, una causat.et alia recipit. sic ola queuident diurre ad euno effectu3 quodammodicuntur una es totalis sie sol et homo. eo
demmo insposito. sQuantu ad 1 inquirendueii.quia iii Nest nicipius uerbi. Et num at hoc dicut aliqui. intellia agens nullam activitate hue nisi sus fantasmata. et ypter hoc nihil tri facere de uerbo.
tunc calitas fantasse eer noduioa cp calitas intellest agentia.qr nobilissima actio santata est fantasiare. si actio illa cata ab stellectu agete in fantasia non e famasiare.ei Igo non erit ita placta. Σ'. qa omis esse ctus impirus in fantalia est corpore'. cum fantasia sit cui rea ergo ille effec intellectus agentis erit corpore constat aut optimasia aliqdcit in uellectu possibilia illul est spuale. ergo effeci' fantasse excedit effectum intelleci' agenti cum nobilitas cause ex effectu iuditetur. Ddeo dici alii op intelles agens scurru cum fantasmate afl causane spem intelligibile. η in actu intelligendi. ipsin aut cat intellectu ibilis specie inlaamatus.*epcurrente, Et sic formatio uerbi non pinet ad agentem.
Eueb istud arguitur C. primo qr im possibile e aliqua spes cedat E positis differetiis illi' generis in quo est. 6 in gne potenti dilata possibit cadit a passivo ergo non E activo. ν' qa tuc erunt tres intellema. agens et possibit et iste pomia iis dividitur in actum et passi uu que sunt ita os sue differetis sic iIle qbus agens et
possibiloant 3'.q1omistotelia activa
ut salia e psectio sinastiali ii non et r5 forma potentis activi in de . nulla potentia passura in tum talis e sectio simpli.
cum eo re non uiueniatur indeo. ergo nulla potens activa e potetia passiva.et a pns necessario distinguun M4'.q1 cur materi alis et effectivae; osposito distinguuturi gimpossibile e coincidant in idem. Dii co ergo et intellia' di quadruplice calitate
in genere cause materiar.ita. ut prio reci piat s n.ractum. 3'.dis,nem ad habinam et M ipni hilum elaodem' de intellectu agenti in genere carae efficietis s. h3 quadruplicem calitate ut scil3 V amicus fantasmate ad iandum spem intelligibile Et rhum spe imὰligibri cat actu3. 3' cum eadem cat dispoem. η' aut cum eadem spe
cathitum Uuut ergo possibir 51 qui est
omnia ne Tm oinia rectat.sic agens qui est omia facere o ota cfit Sed quare negatur catio actus uelligendi ab stellectu illo qui solus formati itelligit. Dissi, htelligere non e agere si pati.Us si os infuderet unia actum itelligendi .p im stellige retintelleae possibit'. sQuantu 3 uidendu est.ut unus istox actuu3 intellechm3 sit psecto alteri'.Et stum ad hoc dicit urdoca sicalam sic: materia e in sua natura in genere sensibilin.ita itellativos sitir in gne intelligibilin. Et to intellem agens spatur ad possibile sicut forma ad
materiam.Intellect' at possibir ad agente sic materia ad forma ita op intellea' ages
mo sica inne secti degnesse distinctua
394쪽
i um Nectibile est vere materia sed uitellius agens et possibit sinit huiusmouergo sunt materia et forma Ir positu tale est ueco, Mile cum pessibile nieet inpotentia ad actuale altaetrarem passivu esula rorasinis potentia ad Himi eiusdem renas. Intviles aut agens et possibit sunt eiusderetiis ergo etc. 13'Hr ois afectioque fundatur i aliquori reali distinguit ab eo de pedet ab ipso.mm initatur ei tan* suis Mo.stis italactrages dependet a possibili in erado.l 3 4'Mnec ppositu nec stes copositi durus ectioni simpli. et in Ins. in nonoloareuect' increaturis e Nectio simplicii s ideo dico. unus istos, intellectunm non afuit alii .si ambo sunt mmalas Efectiones tantie ali Mediateuae intelicus et uoluntasque sunt pastoras alis Ge.
G3 hic est aifficultas. que istas. GP afficii alam uel possibilis. l agens. Notest dici satissbabilia mellis il licqi in eodem Me se est docesius de magis premitati ad magis actuat magis autem potem te e intelleti possibilargo pro est ineta Quantu est uideno qseo est nobilior aeomunit 54. intelleae agens. qa Rugus sua Eenaemne ages est anu patientesm qi tale S3 ppot argui 4 .ibrams m cum obiectu ponas age te in polentia eadem rotae pona obiectum secie ipsa potentiais multocles repiturci falsum. Σ' m nobiliniis actus intellea' possibilis e melligere fimi sed intellicere fim prepollet dicere χhum.ergo cIP ν intelleci' agens nullo suo in actu at tingit obiectu heaufum cum ess sua opa tio sit respectu alicui' creari nihil ens agit circa obiectus. 'm nobilissimi ponunt in nobis beatificabiles intellea' aut ages non ponil beatificabilis. cum in eo no ponatur act atis .d in intellectu pes sicili η veluntatis 35 uidetur dice .. i sellaci Polyihil sit nobiliotim nulla pote
intellectiva imediate attingit ultimu me nisi a vitelligere. intelligere avr est solius possibilis. ut per i intelligere mullec
possibilis intelligit obiectu suinet ne ages Ea hiost difficli larentiariter redina 'tis eiusdem renis semp pomines setaneo qν natura fascini a mi sectis ad alticitora. si intelleti' agens ponit posterior ut patuitiergo uides 4, sucos illa posterioritas non est multu claraqr non e nano agetis intellici' in is me. h ut mouens. Et datos: eet prior.dicendueest.* regula asumpta nem est ulla vera.siep3 in delectande beatifica. Is diuae cumna active potetae sit pressantior orna potenne pamue are non omne M cadit Egentia activa.uel sti ps dana est rebilis.
Dis qr non es inceuenietis si inferiora 'taliquas sectiora Glimatis. sit pn et, calitas in civia in isne est nobilior inlita re materia It in DinidEt ismopor utili/ς Womne agens uisic est pilanti' pavite. 13 aliosita paciens poterit re petestant . Ill auctoritati in principio addixtadico. v in eade3 re tee plures rones quarum
tina est pstantior alia iiDingis simpli
ma potetiarantia aut diuina non est Curimum odie s3 enmergo em erit eo elae
mediande. Ite Dama Ealis intestate naterienniturili pro sit alteratio. smi, ponit quati et rctones. ω rima e M. et, em diuia est Cobic 3primitate adequationis respectu sui intelleti' Danabo stamcunq3 aliqua potentia non pol hae Hu3 qnon erio imietur ipmodis esse eius Coeieciu primi te adequalidis, si diuinus intellectus nultu actunilla uti hie seriam non mutetur g ad rennam duum. qet no
395쪽
ira prima terminal ad Nntiam. ergo Κ. Dendo eandi efectione potest ee principiali Σ' xlusio. a1 eentia diuia est Mobiectil ascit illa sufficit ad talem prinutate.
primitate sectionisqi illud prima est tali ala 3 dico. 3 si ponatur et ro specifica moprimitatege est afectissimu inisola alia. termiet cognitioneaunc argumentu ne uatheentia diuia est afectissimil obiectu3 me let. potest in dici. intillectui ut intelicusola illa in qui mi leniere est intelle σι estinon ruenit pila intelligere ulla. si pilago rentia diuina e p obiecta3 pumitate p intellectui in ta3 imafectus est. et ae susti
gnationis Iane . o sic Minnu aliqua est. non e immediate terminatili sit se alem oesino hat in cogi ci qualem hiit obiecti * termiat.Un potero italigere ominee pumil inee est primu in cognoscused absq3 hocm intelliga 3 sit obiectu intelle intelleu' diuin' omia cognoscit Issi tali or ctionis. pla argumentu R.
mediationis.qr illud O estp obiectu3 pi relligat oia. et non. m mundi in cognitionis simpli.est simpla priuam. sunt oculi eout non uidear malis tintia diuia est huiusmii. 1 ipsa est 'cium.ρ sapiente dira. a intuita.3nmitia aut cognitio e stinprr p . eunte. Auris eius omia audit. IIIaelut ergo M. HS3ρ hoc instatur.petimo sic γ .modi dicendi. prim q. intelleae diu primi lunone. llulla patetia pol fieri ni nus non itelligit nisi se u Ri n uilescenia obiectu adequat et in illud in qua i rei intellem suus. Fuit autem ε os omcluditur sed tantia diuia non includitur in nia incomutabilia cognoscit.nam hoc nul ialiqua creatura.ergo intellectuum' non tam in sectione arguit. sed non pinutari poterit cognoscere aliqui creatura3. uti lia. uiah in eoeet mutaticis est incolae tra stoa3.qr illud non e sfectum qui in si niens. Alii dicunti s solum plincipalia sectione multa mparans. si omia attribu intelligit.sic hesesquia noest ei cura 5 bota diuia sunt equalia psectioia cum emtia. bus. emii dicut uere et catholice. goia mergo uidetur φ tantia non sit pessau obiec I telligit. bona et mala. utabilia et inco tum pumitate stadia. quia distinguitur mutabilia. ncipalia et non pricipalia. ab eis. 11 Latra tertii. ii aliqui intelleis Dic aui in 'Enendi pfirmatur pyra a3 sunt elanem ranis.prima obiectu uneta I scriptura.nunqd duo paseres asse ueneridetur ρ' obiectu alien mitellia'divinus et unus e . non est in obliuione cori deo. et noster lana eiusde3 ronisTostat aut et ij Et multa talia hiatur 4 Lo natur aut telles' noster primitate ginationis intellii quadruplici rene.sic prio Quanio potetiagit uria ergo eodem' intellem disti'. nobilior.tito urior et Imuniora etia3 jto Lentra quarti.esentia diuia non pilo abstractior tanto munior.Doc pi3 ppan tarmiat nisi prout b3 ronem obiecti pumi. sensu3 ad intellectu.et sensus exteriores ad se ratio obiecti primi e respectia. nulla aut laterio es. si potentia dei intellectiva est ges respectivae prio cognita.ergo tantia no fectissima et abstractissima.ergo ete Σ'. est prio cognita p1imitate immediationis. et est Poc. qncun3 est aliqua poteta que co
includatur in eo quod pilo termiat intella sceret omne illud in quo includitur illa ratctione.3ntelligit m. nena ut scoarium tio fomar. Ista m discurrema omes pote obiecta,m quo in ens non illuditur. Lrea tia3.nam ex quo cognoscit illam rea fortura aut omis intelligis a deo ut obiectum malem .iu quatin materia pones poterit coiciariu3. si N i' dico. Si rentia diu: ira gnosci. sed ba intelligit r5nem formale eup obiectasin id etia di tisque est in cibus et includitur in omnib'
396쪽
ma inqui ncludimr cognosce .ergo cog lat. 43' si ex hoc opintellectris Minet gavireatura diceret impseM. multo magis ex hoc q=yducit creaturai qr sic producere creaturam no est aliud nisi ci' u mono termiari ad creatur .ita intelligere creaturam no est aliud * intellectione minari ad creatura.sed maior implactio uidetur vi productione termiari ad creaturi epintellectioneqr produm reqrit necessario aermian in actu intellectae non.ν siue e stat siue non.intelligitur. M.qr fima sectionis ea in potentia su ora attingere uilia obiecta.multomagis ret Masini5is intellam ψ, sensumea sensus ne cognoscit nisi qualitates intelliarauimatem et multa viliora qualitati'. nunc autum duco rones que magis pulareitcpalla aI:e s
scisciueri'cognoscitur in illo et, in seipso. S3 nes create utri' hntee in diuia essentia inuigi sargo necessario seqtur ueri' cognostatur in eratia re tante in se. 'eentia est obiectus re tans intellectis di Dino. Hoetca 3sta ratio e Tnp. M'.qii a liquid ranetur emineter in ahq .im D situla ess et1 cognoscatur afecte paenim nasi cognoscatur piam piinremet pnnes nisi cognoscitur plenis.' os planet emini ter cre ruras.et cognoscit se secte ut planens ergo
gnos lipfecte alio. cognoscit omne illud quod in eo ptin tuta si diuin' intelleti' cognoscit cimam sua3 clectissime inqua connentur eminent omia creata ergo necessario cognoscit omnia creatas 3' sin demostrativeamis intellaci gnoscens cam ut ca est negestariolognoscit flectu illi' scis3 intelleci'diuinus cognoscit seipira ut causa cergo cognostit effectiti hoc non est nisi
creatura.ergo etc.maior e nota. qrcognitio cause utra est.fertur in hiiudine calita tis impossibile ecognoscere ritudina nisi termii 'aliquo mo cognoscatur Argo M.
Mior declara Let, os intelligat hilud.nequam di ad creaturas.ny3 re cognoscit ses omni ratio e que est in eo sotitia .Rads b non heat in secreatione actualem. Uri in se formalis uim est an omnis uisiati est necessario respectu creatur ergo uc. Eimrro minoa.qr 5s cognoscit seram finalem Oim.calitas ena cause finalia est formare in deo.ergo eam cognoscit.sed non est in finalis sui ergo alteri' a se. 3 5 uoco creatura rei'.qn alicis intellia' placte cognoscit aliquod stim .cognoscit omne
maior omni creatura. o3 ago φ cognoscat termi .ergo cognostit creatura que e alttermino .. y cfirmaturim de si inlus dictoriis altur de deo uerificas. Des cium Dei est ex tempe uel nonis dilat Non.Similiade'uel cima uel non.esieps de docognoscitisue impostibile est g fisse cogi o stat non re ex temptinisi cognoscat tempus Eimit impossibile es cognoscat se non te
corpus uel lixor rerinisi iognoscat ipsu3 corpus.ergo reli ratur necessario et es alia
a se intelligat Idi3 p pcronem hanc cinsatur Primo. r ebrectu actus intelligendi uidet mcnsura ci illi'.sed mensuram dependet a mensura.emo actus intelligendi diuin'dependet a crevsura d est incolacni
deo e creauJ.erio prim5 dico. puma id ebittam e in iurans. non sutescoarium.Patet.nam intellectus ni intelligit nihil.et in nihil non mensurat atis in Itelligenduet tota rieshqr nonintelligitur
ipsi' intuleti'M crgo in deo nihil est creatum sed pise est in eosti' inimi'. ino obie
qui e in potetia pase reduetur ah oh uitellialalaiaul non e in potentia a s pns
397쪽
obiectum illud non mourtis i Similr ad
4 Rractus est innatus et non catustio obiectum ne incias 'Sed hic sunt aliqua. dubia prima.si intelligit extrinseca timnatiueciae est. si ei' cognitio ad creaturam tminetur Idicit unus doctor non .sed h*dt bii male intelligi. Si eiiij itelligat coόnirio na tminatur ad aliqd extrimescuRr non bet relatione realem actuale3 alditam .sic uepeli, Si aut accipiatur imina re.ca intelleMaon sit huius obiectLLpri marii uel sesaria. dictionem includit. q1Jt
dictio est panere aliqd intelligis nisi itellectio illi sit prio in S uel iri naue nihil aliud est obiectu istus termiare cognitione o obiectum istud cognasci tali cognitione. 3ito dico op creatura iminat actum itelligesi diuinu.no ut obici priari u.' ut sedarita in ' dubium.uinintellectuluin' intelligat reaturas tui eqpallentero laicit undio cior ; sic si istud pat bri et male intelligi. Si eni3 intelligatur op intelligit eas p alis quot Npntativa. non solum mpollis imma etiam ppallena omnib'creaturis., uexume, matelligit g eentiana sui *omib'ppalie tu Si aut intelligatur op eas no intelligit. ssim est eqpollens. et a hac se itelligere non ν intellectis ad eas termietur. si latum ad N pollesa uel prepalles.si in stasic intelliga vir dico st non e iam.qr eas intelligit.et ad eas ut ad obiecta scoaria itellectio termiatur el3' dubium .ut Ni ter minationi intellem is diuis ad creaturas e3 p3arre primam diuid uel ed diuisum in
re os intelligat omnia. cIAd argumentum paret.
ta actu arr. no n. v scripturan sti dei pirat arene maris.et pluvie guttis. 6 ista non sunt infinita. rgo e. cotra .et sapie eius noeli numerus in ps' i hic a3 declaratione pntium et predicto et dicendo*.ponsitur quartuor preambula si primu est istud Φαγecvi de cognoscit a talectu unus primustili a tintiam suam cognoscat se ipsa piij
net et reptitat suseminini omias I et e. opos omia cognoscit g unu3 actu init uisibist. tanta e illumiatio actus infirmi sic po tenue infinite.Nos aut eae potentiaoia cagnoscim' sic: os eia actitiUn Rugusci tri
dicat adi des una et cierna et innuabili aeside
plectitur cuncta que indet i est. da
non cognoscit omias unu3 quasi philum q1 lia in d a non sit sue hilus. est in ibi aliqd a nobis intellectu g med hilua.ut scirentia et sapia que indoet in deo formaliter distincta ut so sapia sit ad intra .scia aut sit ad e; - ν respectu dual nox uidetur sapia. respectu aut creato dr sua stri Rugus. . de trans Duartu pream bulli estia, deus
non cognoscit eis p unicum repta latiuum.
q1 hetin se formali plures Ueas. sie Au gus. ita 83.qoni .et per illas cognoscit creaturas distincte. tan die. alia rone Mirus est homo et alia equus J S3r ista panibula instatur quadrupli Deso.* cum diuina emna emine ter plineat ela ptingentia .plpungentia sic et necaria uniformit ea resentabit. Et sie diuin' intellectaeea natura
uter itelliget .et sic incario. Σ'mio au' non pol ee affirmatiae et negatiu'. si os h simul non iide usitatib' affirmaticis et negatiuis 1 LEfirmatur. m ea a ratione
ponetur uinc' aco in uoluntate.cum tam
deus h lat actum uolendi et nolendi. que nuidentur is ta' l3'.q: non uidetur qua re deo non ita sumtiai una illimitata a ctio febris p modu3hilus. sicut se hans permo sit actus.Et ita unus bitus solum. JQuarto sic. 1 cum tantia diuia sit summi viter omnia pnnens det sufficere ad omnia paeata pfecti Time re tanda .et sic uide
cum diuia remia radicabidi ricitat uoluntate.qcquid ptinetur a bonita lectietur abeentiari io ptingena uisic nentur in diuina tantia suaemiliater et iani formiimon invisic sunt ibi reptitata m uarian ne sua. quare non uidetur sufficies raco re tandi ratio ptineriai. sic forte sol non omia repratat que emineter plinet wid a dices eodem actu pat 5s affirmare et negare. uelle
398쪽
- n ne illud. t Malalam lantia Ticitet in nati sin amens.si alicubi uider eponere opin illo actu vim diuerse racones
formales. M 3 est satis ronabilem ita suffim io tunc ni unus et idem actus in deo est sapiatis et sciatis F hitudinem ad diuersa obilita aut sui diuersas rota formales in eo.ita etiam ead psectio quasi hituar Et ita per unu3 neplar Uni quasi totale. Ma ut uirtute mulia oeptaria quasi ptia
detur psectissima re nccariorgregandi urrepresentandi.si ponan in deo exemplaria formaliter. Ex sic: sol plecti' ptinetur in
Ea ab eo genita φ in spe que est quodda3acciis. 4 in psam' cognoscitur p spem suas cpy etactum.*uia effect' sit sea et spes erit accides.s dico i yposito. E3s occurru disti.qr p pmissa non uidetur hin posse salinari Φ diuina tantia sit primo obiectum et adequa tu intelleti diuinum sic non cognoscat im singinvisi in actu nolutatis. similiter is p emplaria cognostat creaturas. Dico, ut unus actus e ei adequat 'ata et obiectu,qa non pol hae aliquem actu qui primo non termietur ad diuuiaeentiam sicut ad p obiretii sic intellectraester no pethre aliquem actu3q pilo non termietur adens.l3sidario talis aci possit ad non enstremiari let .disti. stra Untelliget creaturas termiative mo posito in paedenti
me. Ut dium' intelleti' possit plura itelligere intelligat. Dico g respcu neces sari A non.cum naturali necessitate ferae in omia talia. Ropu autem pungentium dico. Ee uolutas ciuina pol plura velle quelit.m op pol plura facere que non facit et pauciora.Sic dico de fila durina.unde sicat uolutas diuia potest minui uel augeri. sic notitia diuia ae futuris piingetibus disti. lui hec ponat aliqua mutatione in deo, Pico* non si solua Nuctio talium obiecto; in re nolito uel cognito que incipitre sine mutatione diuia.sie Nuctio in re ex nne incipit di sine mutatione dinia. 4' diis.uty, emites intellius sphendat inirentiam. Dico in huifferur riphendere et aIDebedere tu mente augusti. q.quia avrehend re est attingere emnone intillaetiua aliquod oricctu. et sic creatura peta prehendere nen solum creaturam4 8 etiam ona. Loprehendereaui est attingere tale obiecim adequat tum in se est attingibile. Et astomo h creatura no poterit deum Mendere. in diuin'antelleci' hn. Ei uero da sitshi pphensibilis. luc sphensio eaticus obiecti fim aliqui deternatata3 inensura sed asprehenso qn in sus meti attigit sedarium obiectu sua ineter sti plenaum sic sunt creature 13stis pinisismiritur ueritas Onis deterniata a sacra3 scri plura da infinita sunt a deo actualit cognita ei Lonfirmat a augus.de a.dei. cex; .ubi eximetione dicit Mabat *ds co gnoscit actuata infinita. 13 ita aut uera ueritas arer quaeuuplici i Ene. primo sica iam infinitestes sunt in quolidi pti nucisaltem in potetia. u sit diuisibile i in
finitu3.sed es omnes illas cognoscit.ergo M. probo miorem dupli. Palmo.qr eas diuina volutas seruatin ee.ergo diuinus
intelleMeas intelligit Ietim cuilihei potentie siue corriidet potetia activa. sed tinuu3 e in infinitu diuisibile passim. cr go in deo erit potetia activa. scd es rouitqcquid est in mergo ea3 cognoscit.et ypnastes stinui que sunt infinite. op aut simul cognoscat omes.*3io nulli' cremnonaviqrere p5t de nouo. Iarinam sunt infinites pestiuo m Rugus.ir.5ci.dei. qa in
scit tmes. Un ata' die. et oes isti lium suntei' intellecti sphensi. cui' sapie non enumereti 3'.q, in qualibet linea sunt si nita puncta.cum ipsa sit diuisibilis in infinitu et in qualibet diuisaee causat eniduo
puncta. Sunt ergo infmita saltem in poteria.' is omnia cognoscat.cta diuidedo uoluntas diuina possit ea ponere in ectu. O .in qualibet die sunt infinita insta a. et inquolibet genera umas rad solis. cum raptim trat seat. et diuti uolutas pcurrat cusole ad candum quemlibet ridiu cum sela. ergo infiniaevi radios cognoscit sit divin*1ntelleti' onfirmatur omia istacla os inacla cognoscit omniaque potest facere
399쪽
successive lis 5a potest infinita italauida
ire sub aliqua speiurgo ea cognoscit et sit m simul cognoscitq1 pSt fac re succoliue se inor pars quia arr non passet spetuare mundu Ad perpetuatione momudi necessario reqritur,uel ip in aliqbus speciis' indiuidua pedant in inhiritu. uel ri idcinuo infinities redeat. primu aut naum' ponitur. E3 j iustatur 4 Prurio sic. Umes partes quas os cognoscit in Itinuo sunt diuisibiles in ptes ulteriores.et ille pius ulteriores sunt partes sinu ric s.
Ille intellici non cognoscit omes atra pninae. n illus pana latinet pie aliquas ultra omnes quas ille intellet agnoscit. homneptinuu3 ehuiusmduo omnes partes quas da cognascit in ptinuo sunt diuisibiles in paea ulteriores.ergo sunt partes alique ultra cognitas a de I Σ'ois spes numeri h3 spini nutri ultra se maiore t os cognoscitacum a a positione unitatis uarietur nua.ergo ultra omnes spes quas m del.uadet aliquas maiores. o3 omnis spe clea maia, omni spr nu u rri.145 est spes mimeriargo si fia ine ligit omne spem nui. i telligit uelario aliqui spis meri que ira est spes num Ytibac ξ falsum.ergo illud ex
quot svituro sic.Inter prima pua tu3quie in iiii δὲ OElibet alium a deo cognitum.aut est dare mestitavi non. Sila.tae illud mestu aut e 3iuisibilen tunc erut ibi multa puncta an omnia alia puncta a deo cognita. Et tunc 5a nIn cognoscet omnia
Macha.que sunt in lin a. aut illud medi um erit indivisibile. et tὼ illepum no erita deo cognto p eandem deductioni. Si aut dicas, non edare mediu .lum s turpnnuu3 omni ex insiuisibilissi', s. .de' destinare radios solis 23noscit sic.
aut inter ψm primu radium et quemcm a lium cognitu a deo est rado med .aut na Si sic.tunc ille non erit a deo cognit'. cum sit et omne alium radia a deo cognita. Sinon sit ra ii' aluM.tunc alius rades 5o cognitus tmediates turalium. et g pns cu3rai ad ualetae cistat in i si tent IisM Isiana temaiseritiinediatum instanti.
Iste institie solutitur ab aliqbus logicalis. ab aliis sophistice. brimu qr hoc signa oevel quodlibet in altera minax sumit coly
visio et uera distributio V soluitur ab aliis v signu in mori suspDein simpli
cem in alia plasM.ME3 nec hoc satissacit.
ergo pinistis que non quietat intellectu pono. 4.preambula. Primu est. equale et
inequale sunt passiora stitatis finite a dejquate.cin si reni Mitates infinite.non es sent equales uel in ales.et huius es racoeliqr equalia sunt quo*extrema non medul.in itinius aut no sunt extremati et preambulueit totu et pars no inueniunt nisi in *titate finita.p3 ex precedentiu quia
ubicu3 est malo itas uel mierit abi est e qualitas uel inequalitas.si ubi est totum iis ibi e malositaset intoritas.si maioritas et natoritas sui spes tequalitatis. Et onsue* aequalitas non inuenitur nisi in ptitate finita.ergo nec totu nec pars inueniet nisi . in *titate finita C pream bulla est.* tatum in glitate equedam spes ieri'. et parain *titare est quedam spes partisactu aut d signat s uniuersale uniuriaIr sumptu; pars aut g uniuersale et non vir sumptu. ergo regula talis.11 cuicum repugi Naius.repugnat inferi'sed infinito ut infinitu esLrepugnat ratio toto in uniuersaltimo repugnat sibi rato totis tu *titate. riati uo potest adai signu uniuersale.g E. Quartu panatatu est de infinita diri idine non pol virificari utis affirmatitua.qa utis affirmatura e quodda3 iotu inglitate.6 onsum e s intimae ut infinitu3 Esi repugnat race totiurgo et hui' iotius.
ea dicere.omnes saries et tota multitudo ho .sed onsum est.* totalitas repugnat infinito ut intinitum esti.ergo Motum uresc3omia. Sed pistabambula Trguitur ut magis Staretur Ambsio.qa os est quo magis cogitari inbups est etiam niat' ialiqd aliud q5 possit cogitari.ut docet Anselm asoboint sic e ibi nusitas que e spat ualitatisin ratio intinuatas Σ'. qa.
400쪽
inter diuinas personas reditur equalitas. quem sum insume iniensiue. t i insinue multitudini non repugnat totum ure infra eandem spem.et iii hae species totiusinet totum se cui totum in Untate Α'.qr tunc de infinitate nullus silogissem terit formaruν nullus logism' inde, testumamus nulla premissaxesi uris, si impossibile est plagi aliqua missa; ueri sues uniuersat de infinitoargo E. 1Ad primo dico.* inequalitas ut hic accipe est excessus f proposione is aut sine μα tione ola e edit.et a pras non e inequali csmi dico. equalitas et inequalitas de quib'est nunc itentio.est illa que e nunc in stilaissi' illis que istante aridus rea
liter distinctis.qr ibi est solum iotinet ps. ptitas aut que est in deo non e huius molim non pstat es talib'realiter distinctis. Ad 3 dico g, totum uti est para uera et
eentialis,et est totum equoce o* rem ure includitur an qualibet sui at non in totuintegrale uel totin in gulate.v si sit, bicubitum ret in monocubito Ud 4 .si accipiatur aliqua multitudo finita de infinita multitudine.tunc de illa finita multimose poterit formari ypo.sed de infinita no popoterit,eo non pol sibi addi lignu uti.'hene de ternus ut abstrahut a finito et in finito. Ideo dico q1 signin ure non potaddi alicui infinito in tum intiuitu. eo gasibi repugnat ratio toto et etiam sns. sis hic sunt diffiiDuma eiqi si emt.infiniti bonales adhuc lismo eti inferi'ad alal.et sic pars. Dico hoc puenit mi incntum est tam , ut animal inquantum abstrahit ab unitate et pluralitiae. Fm raco nem suam formale:. quam abstrahit an imo et intimis.m dissi.est.q1 stant infiniti homira adhuc ista potuit ueratqui dam homo currit,et sic alicular s.sed ne potia dariaticularis sine uti.ergio state infiInita holm multuu cistabit uris. Di co op non e inc emens dari niculare sine
uniuersali. Et si dicassiicularis iri iaci ptisaed ubi parsabi totum.υDico et, ii Ita sicularis e respectu alicui' una. non q de unuersat venticue uel formate de infinita multitudinem pre respectu ad fit MilEe illa infinita multuu8me.rene cuius porso marispo uris, 13' dissi si eciat infimin bonites.adhuc hil hemo eit individuus.
Duos sic respectu ali 'multitudivissume sumpte. Illis ergo panabulis suppositis tanti ueris.Dole es tradere ad re gulas suo'adductas. Td primu cu3 m. etiam Ptes pnnuaquas 5s cognoscit sui divisibiles.Pilo gi ilia spe includat inrepossibilia in suo Eiecto si uir accipiatur. taut ista omis homo irrenalis currit. in sbiecto includit inaesessibilia.se hic ola sortes currit. Et ratio e insciti repugnat q1 sibi ad datur signu5 ure Eodem' dico. multitudini infinite repugnat addi signuna uniuersale.et io indes uidet res partes stinui necno uidet imico ergo. ds hn cogno scit partes phnui.et omnes; quaα3 deiminata multitudine. Ea se vici as multitu/dine infinitam. non cognoscit omes.qr nosunt oes. M 1 dico deodeni de spedus
alium putium in linea Sit non e dare tessorte currere r ii curre gis qr tali imio re pugnat adai tale signussiodem dico ius
tota multitudo lim. sed infinita multitude hesin si cit.non eet totu3.m aut tale totum pilaret ex pub' finitis.et hec est isos sibile.vex tinuis non Isntuitur nisi fini
tumaut pistaret ex infinitis, et tunc totum
non ea mast sua pie. v sua af eet infinita Infiniis aute3 uisu tedi non potu E3 ira has solaticis instatur 4 . Primo sic. vi cuiuslibet Michais altera ps uera est.m de quolibet affirmatio uel negatio v. E3 ista e falsa quedam in ptinui nocii diuisibilis in ulteriores stes.ergo sua Micioris est vera.f. ista Dinis D ptinui est diuisitilis in ulteriores sies. Sin tres post ninia aut cognoscit Pu 3 alia&aut i ii cognoscit.3ita aut stari extrema mitiionis. igitur allex, u Diem retaluteis spes numera ri ulteriore aut non.Si noniet nocis pollet huic quidam ne. sed ista e fra Ha nus non h3spcin ulteriorem igitur