장음표시 사용
311쪽
Dant. Hominum namque nemo eo usque felix est, ut omnia mente
pervideat, atque omnia idcirco probet expressaque Velit, quae cum adhibitis ab ipso verbis probatisque doctrinis iunguntur. Quod autem hominibus detrahitur, Deo vicissim iure asseritur, cui nihil impervium cst, nihilque ex iis non omnino compertum quae cum ipsius
dictis cohaerent. 886. Ceterum in praesentia nobis sermo non est de quovis Scripturarum sensu consequente, licet remoto et ab eo sensu, quem immediatum nominant, pluribus veluti gradibus seiuncto ac diviso. Quamquam enim neque eiusmodi Sensus Sua careat utilitate, neque
ab iis negligi debeat quibus propositum est nullam veritatis particulam praeterire; haud tamen eiusmodi videri potest qui ex sese
revelatam divinitus doctrinam repraesentet. Quare sicuti de eo tantum loquimur sensu Consequente qui cum Sensu verborum imme
diato proxime vincitur, quique ex hoc nuda simplicique analysi eruitur, neque ab hoc secus dissert ac significatio ab adsensatione distinguatur; ita non alia expendimus Scripturarum oracula, quam
quac immaculati conceptus praerogativam hac ipsa sensus ratione complectuntu P.
De oraculo diuino Gen. III. i5: quo illud ear entholica sententia Per. tineat: quid mulieris, qui e seminis eae oa orti nomine intelligatur: cum modi sit inimicitia Deo auctore constituta hinc quidem inter serpentem et mulierem, inde irem inter utriusque semen . an menta interna gurae Probant mulierem, idest Deiparam numquam non fuisse serpentis inimicam: ar menta eaeterna atque e maiorum re titra commentariis quae id sum con- mant: consectaria, atque illud inprimis orionem Virginis fuisse illi Iamrde Postremo commatis incisor de lectione, ipsa conteret caput tuum : eiusdem examen: conclusio qua decus immaculati conceptus eoidentius stabilitum
88 . Numquam non obtinuit penes eos omnes qui Catho
licorum nomine decorantur, De dicam penes universos omnino
De eonspiratione edilholieorum non est eurquidquam addamus namque exploratissima est et nomini ignota. Iὶ Quod aliiεν Cal,ltius ot Zuinalius sense rint, in eommunem reterorum protestantium reprehensionem offenderunt. Ct. lohannis Hulsemanni . .. de lapsu primorum parentum. My. ias. eqq. apud Tliomam conium lase. V Dertitati. philologie. Atque in rem intinom pariter rpprehonainnom offenderunt sive Meiniani, Iohannes sommerus in restiret. Per. carran. tu. II. eop. III. et Amaleius tum is lib. d. dirisu. Iesu christi eap. II., tum in resulat.
312쪽
Christianos, Hebraeis f) minime d i lii toti tibiis, ut haec ') Geneseos
verba, inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen itium et semen illitis r tu insidiaberis enicaneo eius, et ipsa conteret capiat tuum: non alio quam protoevangelii ct Oraculi oraculorum DO-mine honestarentur. Neque vero est cur iis vel minimum comm O-Veamur quae ' recentissimi interpretes e rationalistarum scholis profecti excogitarunt, ut ratam solemnemque expositionem suis e sedibus proturbarent. Nihil enim, quod exspectandum plane erat, in medium attulerunt quod luce dignum foret, quodque cum Serio ductuque orationis, verborum proprietate atque Scripturae summae diametro Don repugnaret. Statum igitur fixumque manere debet, tertio Geneseos capite ὶ nobilissimum contineri vaticinium, eoque vindicem assertoremque promitti, quo et clades astu satanae illata Sarciretur, et hominum genus ad pristinam e qua exciderat dignitatem revocatum de insensissimo hoste triumphum palmamque referret. Praeclare h) Irenaeus de Filio loquens: . Hic enim in agro suo
Καὶ αν θήσω ἀνα μεσον σου viti ἁνὰ μέσον της γυναικα , κω ἀνὰ μεσον του σπερματος σου και ανα μισον του φερματος αἰτησε αυτός σου υρησει κεφαλήν, κα σἰυ τηρησεις
De Nase in diatriha da Prote angelio paradisiam ad Gen. lii. i5. Et sano no alia mitigam quae amistini dabunt Andreas Bl,lnus in dissert. de serpente
s uetore eap. l. . et laesi a sussetius eunt in teris ninno eontrovet arum adversus Iudares, tum in eo
sutatione libri qui debetur R. Isaae nen Abraham . lnseribiturque ria ΣN p retinimen Alei; auetor
qui δουλιι ι . nullam do Christo in uditori testamenio promissionem ante Abrahami aetatem fuisse laetam oraevium seneseos ad hostilo homines inter atque gorpentos dissidium inepte detorquent: si ea istanorum assectae IIvgo Grotius es Iohannes Cimrieus, qui in eo tim. ad Gen. Ili. i5 semen mulseris mel hi ι de omnibus universim hominibus . vel in. do sinetulis Melesiae membris exponunt: sive tandem amniniani, simon Episcopius insit uti. Aeolisse. ιιθ. I eap. x, lib. esp. Is et Sisin phanus Cureellaeus institu I. rotis. chri. . lib. eap. AAIs . . qui litet fateantur, mulieris semine Chrixtum humani poneris assertorem designari , ipsum tantea vatielsium obseuritatis aecusant. ) ΗΦbraeorum eum eliristianis ronsensionem. relatis eorumdem testimoniis. ostendunt Iohannes Fristhmuthus et Tilemannus in dissertati. de sed uisetione serpentis antiqui. quihus addi debet cornelius
313쪽
h Dum semen seminavit. Ager autem, inquit, seculum est. Otium autem dormirent homines, oenit inimicus, et superseminavit zizania inter frumentum et aliis. Ex tunc enim apostata est angelus hic et i Dimicus, ex quo aelavit plasma Dei, et inimicum illum Deo sacere aggressus est. Quapropter et Deus cum quidem qui a semetipso χizania abs Onse seminavit, idest transgressionem quam ipse intulit, separavit a sua conversatione: eum autem qui negligenter quidem sed male accepit inobedientiam, hominem miseratus est, et retor
sit inimicitiam per quam inimicum Deo sacere voluit, in ipsum ini
micitiarum auctorem : auferens quidem suam , quae erat adversus hominem, inimicitiam; retorquens autem illam, et remittens illamiti serpentem. Quemadmodum et scriptura ait dixisse serpenti Deum: et inimicitiam ponam inter te et inter vatiliarem, et inter semen tuum et inter semen mulieris. Ipse tuum calcabit caput, et tu obseroalis enicanetim eius. Et inimicitiam hane Dominus in semetipsum re- eapitulavit de muliere factus homo, et calcans eius caput, quemadmodum in eo, qui ante hunc est, libro ostendimus . . Ostenderat autem pluribus libro tertio capite vicesimotertio. 888. Cum hac autem interpretatione, quam veluti certam compertamque iure nostro sumimus, ista prae aliis devincta sunt. Et
principio quidem serpentis nomen symbolice adhiberi, eoque mero mire diabolum exprimi, qui in serpente delituerit, illumque ad Evam decipiendam 3) ceu istrumentum omnium opportunissimum
την κεφαλην. Huius veritatis ipsus sunt Barnabas in epist. n . la. iustinus in dial. eum Tryph. n. 124, irenaeus adv. haeres. lib. IV. praescit n. 4. lib. V. eap. XIlli. . i. . et eap. xx lv. n. a. Theophilus an ioelienus ad Autolueeum lib. l . Ian. 28-aa. Tertullianus da patientis n. 5. Origenes de prineipiis lib. lil. eap. li. n. r. in Iob. T. xx. n. Ii, Arebelaus Chaseamin in episeopus in dispui. eum Maneis n. as. Gr
gorius narianranus Drat. XXXVI l . pag. 54s. Grs. xortus nFssenus in Psalm. Traei. l. eap. xvi. Euge hius eaesariensis in Praeparat. evang. lib. vli eap. x.. Basillux Hoin lx quod Deus non est auetor malorum.
n. s. . Laetantius divin. instituit. lib. II. eap. xl II. . Augustinus de Civ. Dei lib. XIV. eap. xl. u. a. . et
314쪽
ac geniti ex ipso mei filii praeseserant. Tum mulierem qua de agitur, esse illam ipsam ') quae Virgo audit, et Emmanue
lem conceptura praenunciatur. Denique semen mulieris non aliud ab eo esse ') de quo toties repetitum legimus, in semine tuo perque tuam progeniem benedicentur unioersae cognationes terrae, Omnesque tribus terrae eximiis beneficiis cumulabuntur. Quod Isi
dorus pelusiota egregie declaravit ') inquiens: . Illud mulieris se
men, quod Deus inimicum ci infestum serpenti esse iubet, Dominus noster Iesus eSt. Nam ipse, mulieris Semen, singulari modo ex ea ortus est, ita ut nec viri semen intercesserit, nec quidquam decesserit castitati. , Declaravit et magnus Leo his verbis: . Deus
ne plures memorem, auctor omnium vetustissimus li-,lli de ascensione Mouexis, de quo in Ioeo primum
laudato sie habet Origenest is viseensi o myri, euinitia libelli meminit in epistola sua spostolus Iudas, Μωλael archanoeias eum diobolo disputans de eo pore Moysi, cist a diabolo inspiratum serpentem eamaam eatillare praerarieationis .vitia et Erae. Quod ipsum in Coneilio lateranensl lv. anno MCCX v. his vectis in eap l. de sde ramolim pag. M . T. I xl l publice deelaratum nouimus: homo rem diaboli ostis yeatione perearit. Etenim quo minus quas do pro.
toparentum dereptore memorantur, in xerpentem naturalem eonveniunt. eo magis in eum quadrant, quem is qui est oh. Ill. 14. eoll. I Ioh. III. g. 34 in si a Poritas. testatur esse vi,'eω- τι- - , Aomici m ah uitio. . .., τοὐμ et parrem mendaetio evius invidia mortem in mundum in petam, porvulgatum apud Hebraeos sSap. li. 24.
suit: quique ali hi in saeris litteris sit. Cor. xl. a.
a llustrandae xlxtilsrailoni, qua improbi ostpellato aerpentis a mine intolliguntur . non minimum eonferunt quaa habentur loh. ii l. 44. Aetl. xl l l. lo. et t. loli. III. 8-lo. Iὶ omnino insignis est parallelismus, quo ad netirem reseruntur oraeula Gen. Iil. 15. et is. vll. 14. Stetit enim in priore adhibetur presuta , . γυνή, eum artieulo demonstrante, quo quum nomina Instruuntur alteriarum significant. vel totum genus . vel unum devenere eertum ae des nitum: ita in posteriora eum eodem cietieulo adhibetur III. ἡ ι, c. Et ceuii in priore tingularis reriaquo mulier eum suo semine eerto siem ae singulari penitissime eoniungiturae prope unius instar exhibetur: ita in posteriore siti. gularia rertaquε virgo eum auo Emmanuele non alia ratione eopulatur. a) Mullaria ram n esse Christum . eumque una hae sormula designari, Deile ostenditur. Eis. nim id primum pro eerto habendum est, numen ν' , de euius tam prinei pe quam derivatis signis eationi-hus nihil attinet direre, saepe numero lsen. Iv. 25. . xv. a XII. la, M. Min. vll. 12 1. Paralip. xvii. it. ι saueusiastic, dequε singulari persona essere , omque titis M'-., demonstrari. Tum id est plane in dubitatum, nomen seminis hae signis ea ilone are/ptum p.rquam helle Christo eonvenire, quippe qui lBore.
I. a.) ea semine mulieria a τα σάφου aecundum earis nem natus, ea ratione semen niti ieria vere audit. qua ipsa eum in nostra mortalitata versaretur. ameti; , εἰ θ; τευ plus quam Detogies appessare consum
vit. Aeredit, eodem seminia vocabulo alias quoquet Gen. XXII. 18. XXV. 4, xxvii l. 14. ll. sam. Vil. II. e l. Gal. lil. 16. Aeti. III. as. a Christum designari appellationemque semiΛis mulieris singulari ratione eadere lGal. lv. 4.ὶ in ea. υἰόν - 344οῦ. m. o ἡ. - uo ι, in eum videliret qui non ex τirili M. mine, sed ex purissima Virgine conreptus ae natus iulurem prodiit. Quibus praestitutis . ex eo quod inti. seria a mini vindieatur. prorsus esset ut non nisi Chri. sitim ea appellatione signifieari Etenim insernalis serispentis eaput eonterere, unius Christi taetuus est opus. que divinum. 44 serm. il. in Domini nati,4 eap. l.
315쪽
Omnipotens et clemens statim ut nos diabolica malignitas veneno suae mortificavit invidiae, praeparata renovandis mortalibus suae pietatis remedia inter ipsa mundi primordia praesignavit: denuntians serpenti suturum semen mulieris quod noxii capitis elationem sua virtute contereret, Christum scilicet in carne venturum, Deum hominemque significans, qui natus ex Virgine violatorem humanae propaginis incorrupta nativitate damnaret . a Porro Cyprianus relato ) Isaiae vaticinio de Christi Θεανθρωπου nativitato subdit: . Hoc semen praedixerat Dcus de muliere procedere, quod calcaret caput diaboli; in Genesi: tunc dixit ad serpentem, et cetera. . Neque ali-tor Irenaeus ') scribens: α Quapropter meus9 inimicitiam posuit intcr serpentem et mulierem et semen eius, Observantes invicem: illo quidem cui morderetur planta, et potente calcare caput inimici: altero vero mordente et occidente et in torpediente ingressus hominis quoadusque venit semen praedestinatum calcare caput eius, quod fuit partus Mariae. .
De priore inciso Oraculi quod habetur Gen. III. i5: huius ineisi uis atque ρotestas eae orationis serie contextuque deducta: perpetua Virginis eum mecato et diabolo Peccati auctore luimicitia: eiusdem ab Originali labe plenissima immunit
889. Poenis quae diabolo atque serpenti indicuntur ' his
verbis: quia fecisti hoc, maledictus es inter Omnia animantia et bestias terra e super pectus tuum gradieris et terram comedes cunctis diebus ottae tuae; alias casque acerbiores supremum Numen idemque iudex aequissimus adiicit ) subdens: et inimicitiam ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius. Antequam vero haec
316쪽
nis, illamque apte reddi praeterea, ac si diceretur: quia fecisti hoc,
maledictus es inter omnia animantia et bestias terrae, sucr PectuStuum gradioris ci terram mmcdos cunctis diebus uitae tuae; et in micitiam practorca ponam inter te et mulierem, et semen tuum et somen illius. Tum riz'N Pro 's, cuius origo 2rre ad ersatus est alicui, inimice atque hostiliter aliquem persequutus est, uiusmodi Sse VO-
cabulum quod sicuti odium dissidiumque pracsescrt, ita pro recepto
loquendi usu de naturis dumtaxat ratione praeditis frequentatur. Unde novum prodit argumentum quo officitur, Serpentem a diabolo seiunctum spectari non posse. Ad haec, dissidii et inimicitiae auctorem non hominem sed Dcum exhiberi, ipsumque duplici pei Sona insignem, persona iudicis satanam Puniciatis, et Persona Patris in homines misericordis; adeo ut nemo nostrum sit qui iterare iugiter non debeat, perditio tua, Israel, tantummodo in me amaeuium tuum : ct sufficientia nostra ex Deo est. Postremo duo
e e Parin quae sibi mutuo opponuntur, serpentem cum suo semine et
mulierem cum suo semine: videlicet satanam qui toti cs in Scripturis appellatione draconis et serpentis designatur, cum suo semine, iisque omnibus qui serviunt peccato et Zianniorum nomine veniunt: et
4ὶ Isi enim l. Ioh. ii I. R. dicuntur esse ...,ὐ- ae diabolo, loli. Vili. 44. ἐκ eo υεου eae manstris illa, Et I. Ioh. III. 10- I νδεια stati . . , siti diaboli. Quare Paulus Aeti. xlii. Is Elymam magum nuneupat otis 4-34λου . stitim divi-hoti . Christus vero quemadmodum Maist. XIII a .as. Erania vorat υἱιῶι -ῶ .am, esi , itiitis malisvi Mios, ita Maith. lli. 7. Xis. ad. XXII l. aa. pharisaeos et addueaeos ες ι . . v. . t. tia, ἐν aerpeatos rimogeniem riserarum. Non ratis ei. Patritio visa est arrisissa hare interpretatio. atque adeo in disquisitiona de immaeulara Marias origina a Deo pro dieta pag. ai. seripsit: a Mihi quidem veri multo a milius esse lidetur, non homines a Deo illa appellatione fa misi, semon Iab suis. sienisseatos. sod Mmonstri quod Eorpens quodammodo proer axerat. hoe est ri tum quo liciis iuum natura auctore diabolo in-Deia ex illo fuit. Orte rem hane multo aptius quam homines ea verborum immutatione enuntiari. in . loqua verius diaboli seturam vocari . nemo , puto . erit qui mihi non adsentiatur. . Atque ego quidem vim doeio lihenter adsentirer . nisi paullo audentius arbitrarer . originale vitium haud alitis speetare aemonstri instar quod serpens pro rearat : nisi loquondium deiprrerer, quo arduum esse opinor eam plaraseos potestatem xipialseationemque tueri: et nisi probe intellixere v. eadem signiseatione sin minus spoeis saltem ggneriea tam semen serpentis quam a men in v. lieris aeeipi oportere. Maee autem ost signifestio prinlis ceterum insignem totius oraeuli eommentarium praehent tum Iohannes . tum Paulus : ille quid. m ubici. Ioh. Πl. 8.ὶ diabolum vorans ., άα εν
317쪽
mulierem, idest Virginem, cum suo semine, idest Christo qui propterea in hunc mundum venit ut diaboli opera dissolveret 8so. Via hoc pacto complanata, nihil esse nobis antiquius debet. quam sedulo investigare, quid descripta caelestis oraculi verba cum poenis Commune habeant, quibus propterea Deus satanam mulctavit quod ipse Evam seduxerit, ac per Evam tum Adamum tum universam hominum Posteritatem miserrima clade perdiderit. Arduum vero nullatenus erit hunc mutuum rerum nexum invenire,
si tota orationis series cura aliqua perpendatur. Itaque Sermonis contextu edocemur, satanam per serpentem ad priorem mulierem Evam ita accessisse, ut non ipsi modo adularetur ) inquiens, scit enim Deus quod in quocumque die comederitis ea es, versentur oculi Destri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum; verum etiam et se in ipsam amicum, benevolum, atque de ipsa solicitum callide simularet. Huc enim liquido pertinent ' verba, cur praec Pit vobis mus, tit non comederetis de omni ligno pa disi 8 Et nequaquam morte moriemini. Assentatione igitur, samiliaritate ac simulata benevolentia ct amicitia eo satanas Pervenit, Ut EVam Seduceret, per ipsam Adamum vinceret. et in Adamo ac per Adamum universum hominum genus perderet, sibique, peccato atque
morti infelicissima captivitate subiiceret. Sed quid propterea 3 Vid licet nihil poterat adhiberi sapientius, ac nihil quod Satanam acrius
adureret, ipsique gravius accideret quam secundam excitari mulierem, quae nullo umquam amicitiae foedere cum Satana iungeretur, numquam ipSi obnoxia seret, sed contra perpetuas cum ipso inimicitias exerceret, ipsumque per suum semen landitus debellaret. Si fieri ergo non potest ut caelestis Oraculi verba, et inimicitiam ρ nam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius, a Contextu dissideant, immo si apte cum ipso conspirare debeant; hunc omnino sensum sun dant necesse est: tu ad meum opus corrumpendum, hO
minesque perdendos fallacem iniisti cum priori muliere amicitiam;
sed em ut meum opus reflvam hominesque recuperem, Ponam inter
318쪽
te et secundiam quam excitabo mulierem, verissimam inimicitiam rtu ad miorem mulierem tamquam amicus ad amicam accessisti, illam amicitiae specie sed isti, eiusque semen una cum illa tibi tuaeque
tyrannidi subiecisti; sed em ut tuas fraudes tuosque dolos inanes reddam, teque iisdem e ugnem armis quibus Plenissimum tibi triau hum ρollicebaris, alteram suscitabo mulierem quae tibi sit infensissima, quaeque cum suo semine te inexplebili Odio prosequatur, te debellet ac praeda qua eaesultas, victriae exmoliet. 891. Quo divini oraculi commentario sicuti harmoniae coii- textus aptissime prospicitur, ita plenissima in luce oppositio collo. catur inter invidam satanae calliditatem , qua caelestem adoptivae siliationis imaginem in homine Emicantem labefactavit, et sapienti siniam Dei misericordiam qua suac imagitii nitorem splendoremque
restituit. Et re sane vera ad invicem conferacitur hinc ratio qua satanas institutum divinitus ordinem pessu indedit, inde autem ratio qua Deus subversum ordinem reparavit. Satanas hisce Prope gradibus incessit: I. muliero tamquam medio instrumentoque abusus est, quo hominem vinceret, et ita homine atque per hominem uni-Versum Semeia Superaret: II. mendacem simulavit amicitiam, ut hoc pacto mulieris sibi animum conciliaret, ipsamque mulierem omnium primam in captivitatem redigeret: denique III. seducta muliere et
relato per ipsam de homine triumpho, sequuturam deinde progeniem sibi suaeque tyrannidi subiecit. Sed quid contra Deus ut homicidae flagitio mederetur, evcrsumque ordinem restitueret 8 Oppositis omnino gradibus insitae pietatis consilium expedivit. Etenim
I. novam secundamque mulierem delegit, ut ex ca tamquam medio instrumentoque novus et secundus Adam prodiret, in quo et per quem universum Semen servaretur: II. inimicitiam novae mulieris Cum serpente tamquam modum adhibuit, quo servitutis vincula primum abrumperentur: ac tandem III. Praeservata nova muliere, DOVOque ex ea semine Procreato, Per ipSum universum semen in
libertatem vindicavit. 892. Eiusmodi fuit oeconomia, quam misericors Dei sapientia ineundam existimavit ut perdito hominum generi auxiliaretur. En
vero quae ex haz misericordis sapientiae oeconomia non minus spontequam proxime et necessario consequuntur. Cousequitur I. Propositum reparantis Dei suisse, ne nova atque secunda mulier ullo umquam amicitiae taedere cum satana copularetur. Consequitur II. prO
319쪽
positum reparantis Dei suisse, ne nova atque secunda mulier in satanae captivitatem osseuderet. Consequitur III. propositum reparantis Dei suisse, ne ullum ex diabolica seductione detrimentum in novam atque secundam mulierem di manaret. Cocisequitur IV. Propositum reparantis Dei suisse, ut auspicia profligatae tyrannidis ex praeservatariova atque secunda muliere caperentur. ConSequitur V. propositum reparantis Dei fuisse, ut universalis rcparationis triumphus in novantque secunda muliere Per Praeservationem inchoatus, per illius semen ad universae posteritatis liberationem extenderetur. Consequi tur VI. propositum reparantis Dei suisse, ut nova mulier cum suo semine non ad ordinem ruinae, sed ad ordinem excussae tyrannidissolutaeque captivitatis pertineret. Consequitur tandem VII. nihil
singi animo, nihilque esseret verbis posse quod a proposito Dei reparantis vehementius abhorreat, quam novam mulierem intra ambitum univcrsalis praevaricationis ac prosectae exinde servitutis comprehendi.
803. Iam vero haec nova atque secunda mulier non alia est
quam beatissima virgo Maria, et ipsa est Μaria de qua Deus sapiens
iuxta ac misericors humanae calamitatis reparator Praenunciavit: et inimicitiam ponam inter te et mulierem, et semen tuum et Semen
illius. Quid igitur promissum, quidve divinitus de Virgine revelatum non putabimus solum verum etiam firmissimc credemus 3 Scilicet credemus cum revelato humanae reparationis modo proxime atque necessario coniungi Dei decretum, ut I. Virginis cum satana nullum umquam exsisteret amicitiae foedus: ut II. Virgo in satana captivitatem numquam incideret: ut III. nullum ex originali seductione detrimcntum in Virginem redundaret: ut IV. victoria contra satanam una cum Virgine inciperet: ut V. victoria cum Virgine incepta per eius semen ad omnes omnino homines porrigeretur: ut
VI. nihil Virgini cum ordine praevaricationis atque lapsus Commune foret: ao postremo VII. ut Virgo non nisi ad ordinem ingenuae libertatis ac plenissimi de satana triumphi pertineret. Neminem cro reperiri posse arbitror, qui aut non videat immunitatem Virginis ab Originali noxa hisce omnibus manifestissime demonstrari; aut non intelligat immaculatum conceptum inter decora Virginis sic eminere, ut privari eo nequeat quin de ipsa praenunciatum negetur, et inimicitiam ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius.
320쪽
De eodem Geneseos inciso, deque argumentis eae textu repetitis eoque spectantibus ut Vir Ostendatur a qua is semPer amicitia satanae aliena, atque in imo sui conce tu immaculata: iis occurritur qui haec in stimicionem ProPterea Mocant quod maiorum studia cunasque praeterierint.
804. Quae do ornamento immaculati conceptus ea scris du
ctuque orationis Collegimus, cado in argum critis ea ipsomet textu de
rivatis pari evidentia aut etiam splendidiori confirmantur. Ut enim a primo statim vocabulo ordiar, velim mihi perspicue explanetur,
cuiusmodi censeri inimicitia debeat de qua legimus, et inimicitiam ')
ρonam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius. Alterutrum Omnino respondeatur oportet, eam commemorari inimicitiam,
vel quae Virgini sit cum probis omnibus piisque communis, vel quae peculiaris illi fuerit ac privata. Sed ne illud respondeatur enflagitat I. ipse modus loquendi manifeste emphaticus et quo aliquid
esserri mulieris proprium sua sponte ostenditur: efflagitat II. articulus ri, η praefixus nomini pretes, quo insignis quaedam mulier designatur: efflagitat III. ceterorum omissio, cuius nulla afferri rati posset si de inimicitia sermo foret quae ad omnes aeque Pios Spe
ctaret : efflagitat IV. Dei loquentis persona, qui quum iudicis in
reum animadvertentis munus expleat, non potuit quod multo acerbius erat silentio promere, et particulam dumtaxat aliquam infligendae poenae declarare: et emagitat V. coniunctio ac Prope unitas mulieris cum suo semine , quae non sitiit ut quae ad ipsam Pertinent, Communia videantur. Reliquum est igitur ut Dei ora-
Gen. ili. is. . praere laso tarpum Onhelosi. ' . et Vulgatus omissa paratim a repulante, inimieitivis. lani vero nomini In Nnotio adhaeret non euiusvis inimieltiae . sed omnino eius quae dolo et fraude plerumque εxereetur, quae quε in atraeissima saeta erumpit. Et quod illi no iis insit odii laeti atquε insidiis pleni. apparet ex Pa. xxvii. I. , ubi . N opponitur eis nae. Quum enim utraqua vox nimietim denotet. N autam altates eati Nac Ohsedit, innua quo inimieum manife-atum atqui aperta hostilitate alteruin adgredientem et oppositionis ratio postulat. ut o ultam teis elamque inimicitiam desipue . itemque apparet ex
eaedes plus semel erumpant Quod autem non quamvis exprimat petam inimisitiam, sed quae temrissem edat emetus. liquet tum ex retalo EMehialis testimonio. quo Momaei die antur propter II Nemeetre, ut Israelitaε gladio dissuant: tum ex alieto eiusdem vatis lom eap. XXV. i5. . quo Philistae rum In N adsoribitur. quod omnia perdani et de populentur. Nee minus liquet Ex Num. xxxv. I i. ubi Miritur oecidendus , qui m)N pereitua alterum ad morioin timus per merit Igitur nomine uti. tur Deus. eui eomplexa subest notio Mevitas timulatque saevissimas inimisitiae.