장음표시 사용
331쪽
gaspia, sermone serpentis Concepto inobedientiam et mortem peperit; Μaria autem virgo quum fidem et gaudium Percepisset, angelo Gabrieli laetum nuntium ei asserenti, nempe spiritum Domini in
imam superventurum et oirtutem Altissimi imam Obumbraturam,
quapropter id quod nascetur ex ea sanctum, sit Filius Dei, respondit : sat mihi secundum oerbum tuum. Et per hanc ille genitus est, de quo tot scripturas dictas esse demonstravimus, Per quem Deus et serpentem et assimilatos ei angelos hominesque profligat, praVesactorum autem poenitentiam agentes et in eum credentes a morte
liberat . . Ex his autem non minus universim deprehendimus ad historiam et ad Oraculum respici, de quibus in tertio Geneseos capite sermo est; quam nominatim intelligimus, auctore Iustitio, sapiens Dei consilium suisse ut ' per quos veluti gradus humana natura decidit, per eosdem ad pristinam dignitatem erigeretur. 9O4. Decrevit Damque Deus ut Angelus angelo , Virgo virgini, fidei incredulitati, obedientia inobedientiae ac Semen semini e regione sibi responderent. Scilicet decrevit I. ut quemadmodum ruina per Seductionem incoepit satanae mentientis, ita reparatio per Vocem inciperet Gabrielis vera an nunciantis: ut ΙΙ. quemadmodum virgo Eva fuit instrumentum perditionis, ita virgo Ilaria instrumentum e set salutis: ut III. quemadmodum virgo Eva, concepto Serpentis Semine, in corruptionem ossendit et incredulitatis atque inobedientiae flagitium contraxit; ita virgo Maria, concepto Archangcli se inmine, et incorrupta maneret et nobilissimum fidei atque obedientiae specimen ederet: tandem IV. ut quemadmodum Eva iam corrupta inobedientiam et mortem peperit, ita Maria penitus incorrupta eum gigneret, per quom Deus et serpentem et assimilatos ei angelos hominesque profligaret, prave factorum autem poenitentiam agentes et in eum crodentes a morte liberaret. Prae quibus me latot an expeti quidquam possit vel ad vindicandum commentarium quem edidimus accommodatius, vel ad praerogativam immaculati conceptus tuendam validius. Sicut enim quidquid eo commentario continetur, id ipsum licet brevius, splendidissime tamen ab Iustino pra
332쪽
occupatum cernimus; ita ambigere Nulla tonus Possumus, Utrum Cius conceptus suerit immaculatus quac exsors corruptionis Evae Ostenditur, et quae una cum Concepto ex ipsa semine ab ordine praevaricationis ita seiungitur, ut initium atque instrumentum ordinis reparati celebretur. 9o5. Sequitur Irenaeus qui comprobata veritate assumptae ab Unigenito carnis, quam ') in se recapitulatus est, suum Plasma sal-
obediens invenitur dicens: ecce ancilla tua, Domino, sat mihi
secundum Derbum tuum. Eva vero inobciliens: non obedivit enim, quum adhuc osset virgo. Quemadmodum illa virum quidem habens Adam, virgo tamen adhuc exsistens, in hodiens sacta, et sibi et uni-Verso generi humano caussa secta ost mortis: Sic et Maria habens praedestinatum virum, et tamen virgo obediens, ct sibi et universo g neri humano caussa facta est salutis. Et propior hoc lex' cam, quae desponsata crat viro, licet virgo sit adhuc, uxorem cius qui despou-SaVerat, Vocat; eam quae ost a Maria in Evam recirculutioncm significans: quia non aliter quod colligatum cst solveretur, nisi ipsae
compagines alligationis reflectantur retrorsus: ut Primae cori iuncti Ones solvantur per secundas, secundae rursus liherent primas. Et eu
riit primam quidem compaginem a secunda colligatione Τ) solvere, Aecundam vero colligationem primae solutionis habere locum. Et propter hoc Dominus dicebat, primos quidem novissimos suturos et novissimos primos. Et ' propheta autem hoc idem significat dicens:
ptionis Aet. II. art. ill n. 22s. relatis Iustini vothis, subdit: . Memadmodum Apostolus Cor. X. 4 47. primo et veteri Adamo qui mortem nobis attulit. cir aliam eon raponit treundum ei novissimum Adam qui vitam nobis restituit: ita frequenter patres apud Ra nauduni in Glossario Nomeneia oris Mariani pap. 44 a. opp. T. vii. . antiquae et primae viruini Evae. qua Wia et instrumentum fuit nostrae Meditionis . novam e ineundam viminem Mariam eoniraponunt, quaε no sitae itidem salutis via et instremonium fui Priimia ex hisee patrihus est a. iustinus. qui inobedientiam et mortem, quae me vi in m Evam initium sumpsit. per Mariam virginem exitium eoepisse dieit. Qui autem hine dirit, num eredit illammet inobedientiam et moristem . quae per Evam testium, per uariam mitium sumpsit. In ipsam Mariam ex Eva fuissε transfusam . Non eredit, eoquo minus eredit quo disortius Nariaina vitii serpentis Immunem deelarat, atque ex Maria initium xietoriae ae galutis repotendum ossa testatur. I Con. haere . lib. III. rep. xxll. al. xxxii. Nu. 3-4. para 54 -145. Mit I ipsiaa MDCCCLIII. sὶ Ibid. n. 4. paget. 144-546.4) Al. o udi ε.s e. l. 28. Hare autem liberius ellantur. quum eonstans seripturae lectio Hir ecte aneula Do mini ete. s) Mn. Ili. Mi7.2s.sti. T Monent Grahitis et Massuetus germanam i in etionem non evisa anteere aed soles.
333쪽
pro patribus nati sunt tibi siti. Primogenitus euim mortuorum D tus Dominus, et in sinum suum recipiens priSiiDOS Patres, regeta ravit cos in vitam Dei, ipsc initium viventium laetus, quoniam Adam initium morientium factus est. Propter hoc et Lucas initium generationis a Domino inchoans, in Adam retulit, significans, quoniam non illi hunc, sed hic illos in cvangelium vitae regeneraVit. Sic autem et Evae inobedientiae nodus solutionem accepit ) per ob
dientiam Mariae. Quod enim alligavit virgo Eva per incredulitatem, hoc φὶ virgo Maria solvit per fidem . . 9o6. Pergit, ) Irenaeus, ct pluribus discrimine explicato quo
Deus et Pro sua iustitia in serpentem, et pro sua pietate tu prot
Parentes egit, ita subdit: . Quapropter inimicitiam posuit inter
Serpentem et mulierem et Semen eius, Observantes invicem : illo qui-
tero Vero mordente ct occidente ct interpediente ingressus hominis, quoadu Sque Venit semen Praedestinatum calcare caput eius, quod
fuit partus Mariae, de quo ait ') propheta: super aspidem et basia
liscum ambulabis, et conculcabis leonem et draconem; significans quia illud quod erigeretur et dilataretur adversus hominem Pec tum, et frigidum reddebat cum, evacuaretur cum regnante moΓte, et conculcaretur ab eo in novissimis temporibus insiliens humano generi leo, hoc est, antichristus; ct draconem illum et serpentem vetustum alligans et subiicietis potestati hominis qui suerat victus, ad calcandam omnem eius virtutem. Victus autem erat Adam, ablatali Colais. I. 38.2ὶ Al. per o ρviritiam, vel pse audiam iam. a) Do hoe t renari testimonio loquens Massu tus seri hit: a obseurior tota haee Irenaei araumenin alia dit. Mariam euin Eva eonseri. alterius fidem eum alterius inobedientia, altarius munubium eum alterius eouiugis. Quemadmodum, inquit. Eva licet eoniugata. virgo tamen. inobedientiae eulpa initieatissimis tetulinodas implieuit totum geuus humanum. eui ea uisa saetaeat mortis; iae et Maria desponsata viro, sed sirgo, fida at obediontia nodos solvit quos Eva contexuerat. . hique et ueneri humano saeta est mussa satiatis. Et propterea licet nondum nupta sed desponsata tantum et adhue viro. Meundum legem lamen dieitur inor ut quod a fideli Maria. eonnubio in Evae nocens eonis iugium veluti refleetitur. distinetius hianiseetur. Siis ut enim quae mitigata sunt pluribusque eo trietati is in semetipsos implieatis. solii nequeunt nisi ah extremis sat initium: nee isti expediri εalent nisi vinis latum extremitates res tantur retrorsus, quo stut Menudae eoniunetiones primae omnium tolvantur. nee ad primas sat aeressus . nisi Meundis primum resolutis: sie et in praesenti negotio eontigit. Ab Evae eonnubio . propter huius inobedientiam. rara dei. reps. usque ad illud Marias, molestissimis implexa nodis. Nodum prima solvit Naria fide et obedientia. nee sibi solvit tantum. aed et solutio quaa ab ea empit initium. velut eiteuitu quodam in Evam resera est: adeo ut primum eonnubium a secundo solutionem aeceperit, idest . huius sanctitate malum illud suerit. Isaee eerte et quae sequuntur, paulo subtiliora. . Sed verissima tamen. quaeque Massuetus, ut deiure confrahit, nonnisi lexiter attigit.
334쪽
ab eo omni vita; et propter hoc victo rursus inimico recepit vita in Adam; nouissima ὶ autem inimica evacuatur mors, quae primum
Ptum est: alsorpta est mons in uictoria. Ubi est mors victoria tua st
Ubi est mors aculeus tuus p Quod non poterit iuste dici, si non ille ὶ liberatus fuerit, cui primum dominata est mors. Illius enim
salus, evacuatio est mortis. Domino igitur vivificante hominem, idest, Adam, evacuata est mi PS. .
9 7. Alibi vero ρὶ comm c morata parabola hominis inimici, qui in agro patrisfamilias tiganta superseminavit , ad illam explanandam accedens ' inquit: . Ex tunc enim apostata est ') angelus hic et inimicus, ex quo gelavit plasma Dei, et inimicum illum Deo facere aggressus est. Quapropter et Deus eum quidem qui a semetipso Zizania absconse seminavit, idest, transgressionem ' quam ipse intulit, separavit a sua conversatione: eum autem qui negligenter quidem sed male necepit inobedientiam, hominem miseratus est, et retorsit inimicitiam, per quam inimicum Deo sacere voluit, in ipsum inimicitiarum auctorem; auferens quidem suam, quae erat adversus hominem, inimicitiam: retorquens autem illam et remittens illam in serpentem. Quemadmodum et Scriptura ait dixisse serpenti Deum: et inimicitiam ρonam inter te et inter mulierem, et inter semen tuum et inter semen mulieris. Ime tuum calcabit caput, et tu obseroabis calcaneum eius. Et inimicitiam hanc Dominus
προς αὐτὸν ἔχθραν, ἀνακλασας δὲ αὐτην, καὶ ἀντιαἱμας προς τον πιν' καθω; ἡ γραφης σιν εἰρηκέναι - ει τον λόD καἰ a ἡδραν θη- ἀνὰ μεσον σου καὶ α νά με τον τῆς γυναι
κος, και ανα μέσον του σπερματος σαυ και ανα μεσον του περματος αυτῆς αυτος σου τηρησει κεφαλην, καὶ συ πανσεις αὐτου πτέρια ν' καὶ την ἔχθραν ταυρον o κυριος 4 εα ιναν κ 2αλαιωσατο, ἐκ γυναικος γενομενος ἄνθρωπος, καὶ πατησας αὐτου την κεφαλην.
335쪽
in semetipsam recapitulavit, de muliere factus homo, ct calcans eius caput, quom admodum in co ') qui ante hunc est, Iibro Osteu-
9o8. Tandem' utraque descripta Unigeniti natura, de oec nomia quam in carne explevit, sic ) habet: α Manifeste itaque in
sua propria venientem Dominum, et sua propria eum baiulante conditione, quae baiulatur ab ipso, et recapitulationem eius quae in i gno suit in hodicntiae, per eam quae in ligno est obedientiam, si cientem ci seductionem illam solutam qua seducta est male illa quae iam viro destinata erat virgo Eva, Per veritatem evangeli Zata est bene ab Angelo iam sub viro virgo Maria. Quemadmodum enim illa per Angeli sermonem scducta est ut ossi geret Deum, praevaricata verbum eius; ita et haec per angelicum sermonem evangeligata est ut portaret Deum, obediens cius verbo. Et si ea in obedierat 'Deo, sed haec suasa est obedi re Deo, ut virginis Evae virgo Maria fieret advocata. Et quemadmodum adstrictu in est morti genus humanum Per Virginem, Salvatur per Virginem: aequa lance disposita, virginalis inobedientia per virginalem obedientiam. Adhuc enim protoplasti peccatum Per corruptionem primogeniti emcndationem accipiens, et serpentis prudentia devicta in columbae simplicitate, vinculis autem illis resolutis, per quae alligati eramus morti . . Hinc 'addit: α omnia ergo recapitulatus est, et adversus inimicum nostrum bellum provocaris et elidens eum, qui in initio in Adam captivos duxerat nos, et calcans eius caput, quemadmodum habes in Gencsi dixisse serpenti Deum: et inimicitiam ponam inser te et inter
mulierem, et inter semen tuum et Semen eius: ipsc tuum obseroahit caput ot tu obseroabis eius calcaneum. Ex eo cnim qui ex muliere vim
gine habebat nasci secundum similitudinem Adam, praeconabatur observans caput serpentis. Et hoc est semen, de quo ait ') Apostolus tu epistola quae est ad Galatas: legem factorum positam, donec
ν inci semen cui promissum est. Manifestius autem adhuc in eadem ostendit epistola sic dicens: quum autem Monit plenitiatio temporis , misit Deus Filium suum factum de muliere. Neque enim iusto victus fuisset inimicus, nisi ex mulicre homo esset qui vicit
336쪽
eum. Per mulierem enim homini dominatus est ab initio, semetipsu in contrarium statuens homini. Propicr hoc et Dominus senae
ipsum filium hominis constetur, principalem hominem illum , ex
quo ea quae secundum mulierem est Plasmatio, facta est, in seme ipsum rccapitulans: uti quemadmodum per hominem victum descendit in mortem genus nostrum, sic iterum per hominem victorem ascendamus in vitam. Et quemadmodum accepit Palmam mors per hominem adversus Nos, siC iterum nos adversus mortem Per hominem accipiamus Palmam. π9o9. Huc itaque redeunt quae apud Irenaeum potiora occurrunt, quaeque rite intellecta praesentem quam versamuS quaestionem eximia luce perfundunt. Intelligi autem rite non possunt, nisi quaedam in antecessum explicentur vocabula quae utpote rariora et insolcntiora aliquam praeserre difficultatem videntur. Sunt vero com- Pago, Vc vitulare, recirculare, res clero et retorquere. E quibus mP o, cora minatis, csmpagra, ἀλληλουχια idem valent ac connexio et colligatio rerum simul compactarum; unde usitatac Latinis ) formulae, compagem GEcere et compagem laxare. De altero voeabido in indice Latinitatis ad calcem totius operis legimus: α R cvistilare, ανακ παλω ν, instaurare, rcnovare, quidpiam alicui veluti capiti copulare, summati in colligero, in summam redigere. . Et in indice Graccitatis: a 'Aν ta*αλαουι, recapitulare, instaurare, renOVare, in Summam redigere, summatim colligere. , Tertulliantis recapitulare interpretatur ad initium redi re, vel ab initio recensore, hoc est, ad pristinum statum revocare. Hinc Pauli verba, ανακεφαλαι-
reciprocare universa in Christo, ita ut ostenderet in se esse et initii decursum ad finem, et sinis recursum ad initium. α Erit igitur recapitulare, ἀναπιφαλα--σθαι, in antiquum statum collapsa restituere. Quo respiciens vulgatus interpres reddidit instaurare, et Ain brosiaster restaurare. Ceterum, mouente Pctavio, Verbum ανια ιεφαλαι ir Θαι tripliciter a Graecis interpretibus, duce ' Chrysostomo, exponitur. Prima significatio est, quam proprie ' recapitulandi vox
337쪽
838 exprimit, in summam et caput varia et dispersa colligere. a Nam et oratores in epilogis, ait ) Hieroninmus, vel ante epilogos, in fine
caussarum propter memoriam iudicum, et eorum quae audiere negotia recordationem, id est, ἀν- φαλα ν solent sacere, ut quae prius latius disputarent, brevi postea sermone Comprehendant. x Hoc modo
recapitulata omnia sunt in Christo, quoniam quae hactenus figuris multis et vaticiniis in longum diducta suerant et dissusci, in unum Christum collecta, persecta atque expleta sunt. Ad haec Tlieod
ritus, Cyrillus alexandrinus et cum his alii, αν ιεφαλαίωσιν recapiatulationem interpretantur brevem et compendiosam rerum commutationem, qua Omnia per Christum instaurata et recuperata sunt. Illius verba ) sic habent: α Per dispensationem enitia Christi Domini, et homicium natura resurgit et incorruptionem induit: et creatura visibilis corruptione liberata incorruptionem assequetur, et invisibilium populi perpetuo in laetitia degent, quoniam abscessit dolor, tristitia et gemitus. Hoc per haec verba docuit divinus Apostolus. , Cyrillus vero postquam Christum dixit renouatorem eorum quae corrupta fuerant, mox subdit: . Ad caput revocat in Christo tam quae in caelis quam quae in terra sunt Deus et Pater, et quod eo prolapsum erat quo non oportcbat, pristinum ad statum )
est verbum arithmetieum . idemque notat ae omnium capi tim brevem summam dueere, in eaptis vel inmis nam tinam redigere. CL Biblioth. Brem. Q. V. Ag. 5M. seqq. r) Exposit. in Ephra. I. ro. Ilesychius. ἄνα
φαλ ....t ἡ hoe est . repetitio summa rerum rapita exhibens. Quo sensu oratoribus grae- eis ἀνα ι erat recapi uiatis, qua In sine orationis eius summa repetebatur. Mindi assoquimur quo speetaverit Imulus non . xli l. s. inquiens: visia: t.e ιηLa 4,ειλε . . τρυεν τώ λaγνroliqua omnia praerepta dixina hoe uno praeeeplo. veluti summa quadam eomprehenduntur . nimirum
Io Ct. Suiori Thesaur. iacies. ad h. v. a) Ephes. l. lo. Non fialis Sehleumero probatur eiusmodi interpretatio . qui de illa in Lexieo no.l Testamenti propterea seribit: a Plerique inta retes. Suidae au- moritate dueii , qui rinorial habet. ἄ-Σ.-ς λαιουσθαι per recorare vid pristi tim in metra emtulerpretati sunt: sed loeus parallelus a l. 34-ib. eou. trarium a det. .
338쪽
iterum evehit. . Tandem vulgatissima est notio, qua graecis enarratoribus idein est ανα φαλαι--αι aC ad unum caput reUOCare, et
quae soluta ac dissipata prius erant eidem principi ac dominatori subiicere. Hanc notionem reliquis praeserunt ) Chrysostomus ct -- cumenius: huic insistens notioni ') Hippolytus, incarnationis proprium opus esse docuit, Omnium ad seipsum recapitulationem: et hanc notionem verbis Apostoli cum primis accommodatam scribit 'Petavius continuo addens: α Christus enim ideo venit, ut ad unum dissipata et dissociata universitatis membra, et tum inter se, tum vero cum auctore ac Capite suo colligeret. Quod ossicii genus praesertim hominibus impendit, qui ab uno veroque Deo, hoc est ab unitate ipsa Seiuncti, varios in errores et multiplices inanium cultus deorum ac Superstitioncs vagi ct incerti serebantur: tum dive sis irretiti vitiis et cupiditatibus ab nativa et ingenua simplicitate
0IO. De tertio vocabulo, quod est recirculatio, in indice Latinitatis dicitur: . Recirculatio, reflexio quae fit circuitu quodam . . Est autem resecto, ανακα retro flecto, inflecto; unde illud Senecae: resecto pessum, dum licet, teque eripe. Consonat retorqueo, Tetro torque , , Et translate, in aduersarium conrerto; qua significatione apud Iustinum ) legimus: hortati sunt, ut crudositaec Patris ρrOMocatus, Occupet insidias, et in auctorem retorqueat sce-
mina. Iam vero explanatis hoc pacto vocabulis, quibus Irenaei mens ac Sententia obscurari utcumque poterat; pronum nobis erit tum illam Paucis luculcnterque complecti, tum quid aptum ex ca Sit atque tam lucem Proserre. 9II. Auctor itaque est Irenaeus, hanc Deum induisse voluntatem, ut inoidiae qua satanas hominem perdidit, suum opponeret
I In eomm . ad Epties. I. ro. ubi σα παιτα A σωXριστοῦ. non videtur redis di aptius posse quam omnes omnino homines. iudaeos et aantiles diserias studiis distraeios in unum eorpus redigere, et ad unum eaput Christum revocare. Quod in epis . ad Colosa. l. m. dieitur, at o meta Mera Tm ν- are Metas. Scite Chrya tomus, Massis εἰ Naa, unum e ut omn Ma immatiti, amnes qua unius Imperio ae voluntati subieeit.
339쪽
pietatem qua illi opitularetur; calliditati vero qua satanas mulierem, et pcr mulierem hominem Primum, atque in primo homine universum genus Seduxit, suam opponeret 'ὶ sapientiam, qua telam veluti retexens, iisdem mediis quibus pernicies contigit, salutem conciliaret. Porro sicuti ad perniciem creandam suo quique modo Satanas, Eva atque Adamus suam operam contulerant; ita decrevit Deus ut ad reparationem confici cudam Gabriel, Maria et natum ex Maria semen , Christus Iesus non dissimili ratione conspirarent. Quam doctrinam Irenaeus insigni quadam propositionum serie exponit atque confirmat. Huc enim om uino spectant quae ex eo deprompta subiicimus: I. hominum cum Deo inimicitiam retortam ah imo esse in imum inimicitiae auctorem satanam, ablata ea quae adversus homines erat inimicitia, illaque in serpentem remissa: II. sitam a Deo inimicitiam inter serpentem ac mulierem et Semen eius, quod fuit partus Mariae ad calcandum serpentis cutit praedestinatus: III. Mirginis Evae quae aures satanae praebuit et Deo non Medioli, factam esse advocatam vir nem Mariam quae Mem avem adiungens Deo obedisit: IV. sicuti Eoa quae habens quidem Mirum, sed adhuc virgo, inobediens facta, et sibi et unioerso generi humano caussa exstitit mortis; ita Maria habens Praedestinatum Oirum, et tamen pirgo, obediens et sibi et uniuerso generi humano caussa facta est salutis: V. nodum inobedientiae quo se Ga obstrinxit, per Mariae Obedientiam esse solutum: VI. quod Argo Eva colligavit per incredulitatem, idipsum a Mirgine Maria solutum esse per sdem :VII. seductionem Eine per satanam solutam esse nuncis, quo Angelus Mariam salutapite VIII. Primam compaginem eae Adamo et Eoa soloi debuisse per secundam compaginem ex Christo et Maria: IX. qua ratione per virginem adstrictum est morti genus humanum, eadem per vironem saloarie X. Christum factum esse initium visentium, quoniam Adam fuit initium morientium: XI. sistiti mr hominem υictum in mortem descendit genus nostrum; ita necesse esse
ut per hominem victorem ascendamus in Ditam: denique XII. a Chri-3ω profectam esse recapitulationem eius inobedientiae quae in ligno fuit, per eam obedientiam quae in i no est; adeo ut qui in ligno vincebat, ipse vicissim per lignum vinceretur.
a Dei sapientiam in preMiniondo exequendo. omnium vero splendissimima in ore Ioad eataehatim qua humanag reparationis opere, pluribus extollunt Gregorius Bymanus. patres apud vetarium de tueatuati vh. ii. eap. v .
340쪽
uta. Ex hac autem ) universa Irenaei doctrina ne unum quidem vMignare caput licet, quo a puritate Virginis noxa originalis delicti
non longissime arceatur. Longissime namque Ι. eo capite arcetur, quo ordo restitutionis cum ordine ruinae in Merso similitudinis habitu comparatur. Neque enim eiusmodi habitus maueret incolumis, si Virgo ruinae ordine comprehenderetur. Longissime II. Eo capite arcetur, quo prima compago ex Adamo et Eva per secundam compaginem ex Christo et Maria solvetida perhibetur. Neque Cnim secunda compago ad Mariam quod attinet priori opponeretur, si et illa in noxam primae compaginis incidisset. Longissime III. eo capite arcetur, quo Virgo a Seductione serpentis et Evac in ob dictitia immunis celebratur. Scducta enim fuisset cum Eva, et illius inobedientiae consors essecta, si in Adamo peccavisset. Longissime IV. eo capite arcetur, quo Maria dicitur Evae advocata, illique desertur quod nodum inobedientia et incredulitate ab Eva colligatum, ipsa sidelis atque Obediens expedierit. Advocata namque et ipsa indigeret, si originali praevaricatione suisset insecta, et expediendo nodo suisset impar, quo ipsa quoque irretiretur. Longissime V. eo capite a cetur, quo sicuti virgini Evae vitio vertitur quod genus humanum morti addixerit, ita laudibus virginis Mariae connumeratur quod
per ipsam hominum genus salutem receperit. Aut cuim hisce nullus subest sensus, aut hoc profecto significatur, virginem Mariam ad massam damnati hominum generis numqua in Pertinuisse. Longissime tandem VI. eo capite arcetur, quo Maria culta Christo, Mater cum Filio et -οκος cum α' αἰπω ita coniungitur, ut una cum
ipso, licet post ipsum, sit initium vivontium, recapitulatio cius in
bedientiae qua Eva morem gessit satanae, per eam Obedientiam qua ipsa angelo fidem adhibuit, ct aurora victoriae qua per mulierem victricem genus hominum in vitam adscenderit, quemadmodum per mulierem victam descenderat in mortem. Quapropter hoc uuum reliquum est, ut immaculatum Virginis conceptum ca ipsa maiorum
ii Bonodieius Plana in mussa inam. neept. Aet II art. I ii. n. 227. ad Irenaes testimonia respi. elens ait: a Duplex utrobique eontrapositum eloean ut deseribitur unum Adami mortiseantis eum Christo viviseanis, alterum Maa allisantia eum Maria solvente. Sieut ergo primum eontra situm non patitur quod Christus videm morit obnoxius tuerit, a quaerat alios rexoraturus; ita noe Meundum pati videtur
quod Maria eidem nodo suerit adstrieta, qui ab ipsa soluendus erat. De christo loquons Cassiodorus iti
anima eap. xlv. Da. 12s1. T. xl. Biblioth. PP. . recte sis arguebat: aoastio perearo a No petili, qui eraι omnitim peream solvitios. Cur si nos hvio Irenaei sententiae inhaerentes non possumus similitae argueret absque nodo eulpae originalis sine d hio venit, quae nodum istum erat in aliis solutura . sie ille, tenuiter admodum, neque pro ea ratione quam explorata Irenaei doetrina sagitabat.1