장음표시 사용
431쪽
Hieronymus 'ὶ quum de verbis Scripturae, aedifica Di turrem et maceria circumdedi, ait: . Quam qui destruxit, iuxta Ecclesiastem ,
mordebit eum coluber. Quae ideo circumdata cst, ut omnium hestiarum in vineam Dei prohibeatur accessus. Iste est autem coluber
tortuosus qui decepit Evam in paradiso, quae quia Dei praecepta
destruxerat, Propterea morsibus eius patuit, et audivit ') a Domino tu obseroabis caput eius, ct ille obseroabit tibi calcaneum . . Eidem insistit quum memorata ) aqua remissionis ad talos usque pertingente , subdit: . Quod intelligere possumus prima hominum significare peccata, quae ingredientibus nobis aquas Domini dimittuntur, et baptismi ostendunt gratiam salutarem, et initia sunt profectuum, tamen ipsa sublimia. Denique ad talos usque pertingunt, qui Plantae calcaneoque vicini sunt, qui ) patet morsibus colubri, dicente Domino: tu eius obseroalis caput, et ipse Obseroahit tuum calcaneum. , Neque ab ea discedit ') scribens: a Ipse seruabit caput tuum, et tu ser his eius calcaneum. Melius habet in hebraeo: ipse
conteret caput tuum, et tu conteres eius calcancum: quia et nostri greSSus Praepediuntur a colubro, et Dominus conteret satanam sub
pedibus nostris velociter. a Fallerentur ergo qui credcrent, lecti O-nem semininam ab Ilieronymo fuisse receptam, aut eiusdem sus gio confirmari. Ceterum ab aetate Hieronymi ad elapsum tisque sectiliam quintum utraque lectis masculina et feminina penes latianos auctores Obtinuit. Testes enim masculinae lectionis, iidemque
nobilissimi praeter Hieronymum liaberi debent 7ὶ latinus Irenaei interpres, Leo magnus '), Petrus chrysologus et 'in Eucherius.
Testes autem, neque minus locupletes femininae icctionis sunt Am
brosius, Augustinus, Prudentius, Claudius Marius Victor et Alcimus Avitus. Eo igitur quod innuimus temporis intervallo neutri
ιὶ Comm. in I, lib. XVI. eap. LVIII. pag. s . D. opp. T. lv. a) Gen. III i5. mi lirat manifesta sit textus Inversio. liquet tamen non aliam quam maseulinam Milonom ilia adhiberi. at Comm in FIMh. lib. XIV. eap. X ll. pag. 588. D. opp. T. V. 4ὶ Vietorius quoa , ut ad ealcaneum referat. a) con, ill . s. si quaesit. hebrate. in Genes. III. i5. pag. ros. D. opp. T. I l. n. haeres lib. Iv. eap. XL. et lib. v. p. XXI. 8 Seran. xxll. I. xx . idemquo 1 I. in nativit. Domini eap. l. pag. cI. a Deus enim omnipotens et elemens. euius natura honitas, evius toluntas po lentia . cuius opus misericordia est, statim ut nos diaboliea malignitas veneno auae mortissea it in idiae. prapparata renovandia mortalaus suae pietatis rem dis inise Ima mundi primordia praesignavit: denunistiana serpenti G R. III 5 I futurum semen mulieris quod noxii eapitis elationem aua virtute eontereret; Christum scilieet in earne venturum, Deum hominemque signiseans, qui natus ex Virgine violatorem humatias propaginis ineor pla nativitate damnaret. .
432쪽
s33lectioni masculinae ct semininae sui desuerunt assectae suique asse tores. Nihilominus a sectilo sexto atque deinceps feminina Lectio eousque in Occidente prae aluit, ut universalis et communis non δε- merito censeatur. Hanc enim lectionem continent codices plerique
omnes vulgatae interpretationis: hanc libri ecclesiastici in passim
repraesentant: atque hanc unanimes usurpant 'ὶ Gregorius magnus,
Isidorus ὶ hispalensis, Prima sius ), Remigius antissiodorensis ρὶ, Ansbertus , Agobardus J, Futherius carnotcnsis '), IIumbertus , Brutio ' , Odo cluniacensis V), Hermantius V) tornacensis, Bernardus ', uterque Petrus blesensis et cellensis, et ne singulos memorem, Anselmus. Nihil igitur deest semininae lectioni, quo
minus a seculo sexto atque deinceps universali consensione recepta existimetur.
997. Neque rem Propterea acu tangerent, qui hoc ipso seculorum intervallo masculinam lectionem in Occidente penitus obliteratam iudicarent. Huius namquc lectionis adhuc reliquae argumentum sunt nonnulli Vulgatae V) codices quum ab aliis tum a Lindano
memorati: argumentum Praebent adnotationes marginibus inscriptae ante si xtinam clementi namque editionem: argumentum sunt quae de utraque lectione in correctorio sorbonico monentur : et argumentum sunt scriptores aliquot ecclesiastici qui utrique lectioni in
discriminatim suffragantur. Horum autem numero accenseri non Sm
ium debet auctor anonymus undecimi vel duodecimi secuti Martento editus; verum etiam auctor haud paullo antiquior ') Remi-
a Speei minis gratia eonser a quentiam Her. manni Contraeti in omnihus virginis tostivitati aeelebratam. et T. II. The uti hymnolog. pagg. 22-ga. deseriptam. Conser etiam insequentem quam an iamus oraticinom ex Nisaals morarableo paa. 374. T. II. . Beata Domina malae et perpetua virgo Maria prium quam naseeretur, orae lis enuneiata est et designata miraeulis. Nata vero progenies divinitus ordinata: privilegio virtutum insignis enituit. salvatorem edidit a quo glorifieata in raelo numquam terrigenis patro-rinari desistit. Propositionem sequatur ordine suo naris ratio. iamque reseramus unum de praetaxatis oram lig. ae inda paueta expediamur Dixit aeternus ad τε- erem. Deus ad serpentem: in Ditias ponam inserte el mulierem, et semeti rutim et amen sinitis: Osae teret eastut tuum. s
433쪽
gius autissi odorensis, qui quum Seculo nouo claruerit, utramque lectionem refert ct commentariis explanat. Lectio igitur sciniti tua ab aetate Gregorii ad Sixtum usque et Clementem non sic invaluit, ut lectio masculina penitus Exciderit. 908. Nihil tamen verius quam femininam lectionem rasc ac merito dici ecclesiasticam occidentis lectionem. Eiusmodi namque censeri debet lectio, quae tum privatim tum publice diuturno annorum spatio recepta in occidente fuerit, et unanimi prope Comsensione frequentata. Iluc autem redit quod de seminina lectione certissime novimus. Indubitata enim mouimenta testantur, decem continenter seculis seminitiam lectionem eo usque in occidente viguisse, ut alia ac diversa vix aut ue vix quidem agnosceretur. Ea est igitur feminina lectio, ut illi dos ac proprietas ecclesiasticae occidentalis lectionis ') nulla detrahi ratione possit. Iamrero ecci iastica Scripturae lectio totius Occidentis suffragatione firmata eum Praeferre sensum nequit, qui pol cum errore coniunctus sit, Dei cum veritate non Omnino consentiat. Sane ecclesiastica Scripturae lectio quae totius Occidentis suffragium promeruerit, quemadmodum O cidentalis ecclesiae metatem fidemque repraesentat, ita normam Complectitur ad quam fideles omnes possint ac debeant suam mentem suamque fidem exigere. Fieri autem nullatenus potest, Sive ut mens ac fides totius occidentis cum errore cohaereat, Sive ut norma Cogitandi atque credendi occidentalibus si delibus proposita non om- Dino cum veritate conspiret. Ad ecclesiam namque Occidentis haec tu primis spectant quae Tertullianus scribit: α Si Italiae adiaces, habes Romam, unde nobis quoque auctoritas praesto est. Statu selix ecclesia, cui totam doctrinam apostoli cum sanguine suo prinfuderunt: ubi Petrus passioni dominicae adaequatur: ubi Paulus Iohannis exitu coronatur: ubi apostolus Iohanncs posteaquam in oleum igneum demersus nihil passus est, in insulam relegatur. Vi
deamus quid dixerit, quid docuerit, quid cum alii canis quoque
ecclesiis contemerarit. . Lectio igitur Scripturae usu iudicioque t
iὶ Cui assuetus lemiotiI vetvs Flaetii Iosephi interpres. qui ereditur Epiphanivs geholastieus. Tecta leatus i Antiquiti. lib. l. eap. I. u. 4. a. s.). ne Et Fle ιη ναι κλ. c. reddidit . ut mulior ius eviti plagas is erreι. Qua interpretatione animati eolonionses operum Iosophi editores. ham marastini inscripserunt: tistis Λι iam nostri ιγ oris hebraietan ea, ui ei and an non eι Iosephua legeritii a. non ipso aut ipsum. Nimirum . reperit IIaveris ei impus: a Ut dederim ita aeripsissa veterem inieris pretem. qui ut sequentia doeon . losephi mentem assequutus . non fuit, num ex Iosephi verbis id potuit alie re Nulla apud lo phum est mentio mulieris. n e vlluiu haelonus eodieem losephi eonspectum nidimini. in quo lioe loco mulier eommemoraretur. . 24 Praeseripiti eap. XXX i.
434쪽
935tius oecidentalis Ecclesiae recepta neque iungi cum errore potest, neque a veritate dissidere. Atqui talis est semiuina lectio, et ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius. Statum igitur manere debet, nec ullum huic semininae lectioni errorem subesse, nec ea quidquam es rei quod non sit omnino verissimum. Quare sicuti citra omnem errorem de Virgine profitemur, et ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius; ita ad veritatis amussim loquimur et credimus, quum eiusdem laudes celebrantes dicimus, ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius. Quod nescio an non etiam futurum sit evidentius, si haec ipsa feminina lectio Dirtute et potestate biblica Ostendatur. ostenditur autem Perspicue, neque uno ex Capite. Ea namque lectio iure ccias
tur δυνάμει et potestate biblica, quae nihil praesert nihilque complectitur, quod ipsis Scripturis verissime non contineatur. Quod autem praesert lectio seminina, cum ipsis Scripturis tam arcte cohaeret, ut ab iis quae μα- totidemque verbis dicuntur, seiungi nullatenus
queat. Sane eo pertinet seminina Iectio, ut mulieris cum serpente inimicitia eidem serpenti lethi ra praenuncietur: ipsa conteret ca-Put tuum. Quis vero hoc aut negct, aut etiam merito in disceptationem adducat Z Prosecto simili inimicitiarum genere mulier eiusque Semen a serpente atque huius semine totidem verbis dirimuntur. Semen Porro mulieris a serpente atque huius semine tali inimicitia dividitur, quae quum foedus quodvis excludat, perniciem quoque exitiumque serpentis complectitur. Similis igitur , atque adeo serpenti lethisera, existimari inimicitia debet, qua promissa divinitus mulier ipsum prosequetur. Rursum si Scripturae Verba tenemus, nihil omnino medii inter haec duo exsistit: aut quod serpens cum suo
semine contra mulierem eiusque semen praevaleat: aut quod mulier cum suo semine serpentem atque huius semen Vincat, victumque
conculcet. Sed illud ab edito oraculo eiusque verbis vehementissimc abhorret. Restat igitur ut ea censeatur praedicta mulieris cum fierpente inimicitia, e qua huius ruina et contritio dimanent. Tandem
sicuti Bibliorum verbis non aliud proponitur duellum, quam quod
inter duo paria exerceatur; ita non alia describitur victoria, nisi
quam unum Par de altero reserat. Est autem Cum rerum naturis,
vulgatoque loquendi usu apprime consonum, ut essectus qui duabus coniunctis caussis licet subordinatis dcbetur, modo uni, modo alteri, ea qua par est proportione, Vindicetur. Potuit ergo relatus
435쪽
de serpente triumphus benedictae intor mulieres asscri: et potuit ex Bibliorum sententia dici, ipsa conteret caput tuum. Ipsa sed non sola, ipsa sed non ut princeps caussa, ipsa tamen VerisSime, quamquam Cum Sura Semine, Perque Suum semen. Quam sententiam Bibliis inhaerentem, et in omnibus christianis monimentis frequentatam,
latini patres scriptoresque, adhibita feminina lectione, plenissimo
999. Age iam, paullo exquiramus diligentius quid cum his
ad caussam pertinens immaculati conceptus devinciatur. Profecto phrasis, ipsa conteret caput tuum, Plenissimum exprimit triumphum ; quo suturum erat ut secunda mulier atque altera Eva sat nam vinceret, eiusque robur Prostigaret. Sed videri cie posset aut triumphus de satana plenissimus, aut eversum Per alteram Evam
illius regnum, si quum ipsa primum extitit, in satanae ditionem venerit et eiusdem fuerit tyrannidi mancipata 8 Nemo sane ista conciliet, vel in unum componat. Quum igitur altera Eva et secunda Virgo primum exstitit, neque satanae obnoxia suit, neque in eius ditionem potestatemque cessit. Obnoxia autem illi suisset, atque in eius ditionem potestatemque cessisset, si non antea in lucem pro diit quam originis labem contraherct. Phrasis igitur, ipsa conteret caput tuum, eiusmodi est quae in se spectata Virginem ab originali culpa immunem solutamque demonstrat. Iooo. Quod maiori etiam perspicuitate efficitur, si ratio habeatur non minus subiecti agentis, obiecti patientis et mutuae interutrumque relationis, quam rethoricae imaginis qua haec mutua relatio depingitur. Et re sane vora subiectum apus est Secunda mulier
satanae insensissima: obiectum patiens est satanas non dissimili odio
in secundam mulierem exaestuans: mutua autem relatis exprimitur conterendi verbo, quo victoria secundae mulieris et extrema
satanae pernicies adumbratur, eaque imagiue adumbratur, qua satanas spectandus obiicitur tamquam draco ) qui quum erecto capite mulierem invadat ut illam suo veneno inficiat, ita sectamque debellet, Don modo strenue repellitur, verum etiam contrito capite
436쪽
penitus profligatur. Atqui horum nihil sibi constaret, si status conceptae Virginis haud alius ab eo suisset, qui universam Adami progeuiem comitatur. Tum enim tartareus draCo neque frustra caput in Virginem erexissct, neque frustra suum in eam virus effudisset; sed illam acque ac primam mulierem violaSSet , Sibique servitio omnium miserrimo subiecisset. Ne igitur omnia sus deque vertantur, et ne Secus iudicetur ac obiecta oculis imago postulet; opus omnino est ut Virginem originalis nesciam labis profiteamur. Io I. Praesertim quum neaeus huius sententiae cum praecedentibus idipsum aperte exposcat. Hac enim sententia, ipsa conteret caput tuum, divinitus praenunciatur quinam tandem futurus esset exitus illitis inimicitiae, quam ipsemet Deus serpentem inter
alteramque mulierem Constituerat. Praenunciatur vero non modo futurum , ut nullo umquam amicitiae foedere altera mulier cum serpente iungeretur, sed contra ut haec ipsum serpentis robur infringeret, regnum dissiparet, iugum dissolveret et veneficum caput comminueret. Si ergo ratio inimicitiae inter secundam mulierem et serpentem non sinit, ut illa draconis Semen atque ex eo per peccatum edita censeatur; multo sane minus id serent quae de capite draconis per mulierem conterendo subiiciuntur. Quod liquidius etiam innotescet si animo recolatur, cuiusmodi fuerit poena qua Deus Satanam mulctavit, quaque essecit ut amicitiae ab eo initae cum prima muliere inimicitia cum secunda muliere responderet, et ruinae in quam prima mulier offendit, supremum eius excidium opponeretur. Hac enim poenae ratione Considerata, pronum est iu- serendo deducere, quod sicuti prima mulier omnium prima in ruinam decidit, et per ipsam universa posteritas peccatum mortemque Contraxit; ita secunda mulier omnium prima immunis esse debuita ruina, et Per ipsam universa posteritas erigi et ad iustitiam vitamque reVOCari.
IOO2. Sane splendidior est quam ut tenebris infuscari possit parallela Oressitio, qua ordines praevaricationis et reparationis se mutuo excipiunt. Quemadmodum igitur praevaricatio ex seducta muliere, relataque de ea victoria initium duxit; ita necesse suit ut reparatio ex altera muliere seductionis inscia et serpentis victrice inchoarctur. At neque seductionis inscia, neque serpentis Victrix secunda mulier fuisset, si hanc serpens originalis veneni tabe maculasset. Is ergo qui est diciturque homicida ab initio, consequi
437쪽
938 nullatenus potuit ut secundam quoque mulierem suo virm deturparet. Neque vero Consequi poterat, quin praefinitus victoriae modus subverteretur. Triumphavit namque Satanas de hominum genere, sed hac arte triumphavit, ut Evam omnium primam Peccato vitiaret, Perque eam in Adamum, et per hunc in universos homines peccatum transfunderet. Ne igitur praefinitus victoriae modus deficeret, ct consilium pietatis calliditate odii superaretur, necesse suit ut peccatum a Secunda muliere longissime repulSum, idcm per secundum Adamum in universa posteritate aboleretur. Quo Sane pacto proprius secundae mulieris character innotescit, eius munus splendet, ac plane intelligitur I. secundani mam haud secus mediam esse inter reparatorem Deum humanumque genua restitutum, ac prior Eoa media fuerit inter corruptorem Satanam idemque genus labefactatum: haud secus II. secundam Eoam instrumentum esse Per quod Deus lapsam humanitatem erexit, ac prior Eoa instrumentum fuerit quo satanas Musus humanitatem deiecit: et haud secus III. per σecundam Evam conteri serpentis caput, regnumque peccati et mortis profligari, quatenus ipsa et in Se numquam ρα- cati virus admisit, et per secundum Adamum ρromerita est ut infecta posteritas sanaretur; ac Per Priorem Eseam satanas caput extulit, regnumque mccati et mortis stabilivit, quatenus ima et in se peccati luem recepit, et per primum Adamum in unisersum genus refudit. Numquam igitur secunda Eva, eademque Virgo beatissima draconis uirus ebibit, numquam ad illius semen spectaυit, numquam illius iugum sustinuit, numquam cupae mortem experta est; sed tota semper pulcra fuit et immaculata, semper ceu mulier
fortis illius conatus retiadit, dignaque habita est quae gentibus Omnibus per conceptum semen benedictionem conciliaret, regnumque -- tanae, peccati atque mortis radicitus convelleret.
Ioo3. Quibus eo pleuiorem fidem adhibemus, firmioremque
assensionem adiungimus, quo evidentius novimus pleraque Omnia maiorum auctoritate communiri. Ut iis enim primum utamur, quae superiori articulo retulimus, quonam, quaeso, pertinent luculentissimae sententiae Iohannis damascent, Fulberti carnotensis, Ber-
nardi, Petri cellensis, Ruperti initiensis, Amedei lausannensis, An nymi martentani, Isidori thessalonicensis, graeci Triodii et gothici Missalis, quibus nunc blaria celebratur tamquam praedo daemonum, ruina satanae, Gaiolo terribilis et apostaticis Oirtutibus formidab,
438쪽
sas iis, nunc vero illi tamquam privum et singulare asseritur quod mam valuerit contra serpentem, quod ad nihilum Omnem maligni suggestionem deduxerit, quod illius caput contriserit, quodque per Filium
inimicitiarum vindictam exercuerit, et Dindicata Primae matris iniuria de dracone triumpharis p Eo nimirum pertinent, ut neminem lateat Ι. verba Scripturae, et ipsa conteret CaPut tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius, ex maiorum mente atque doctrina ad Virginem scite referri: ea autem II. significatione referri, ut iis non perpetua modo Virginis inimicitia cum satana, verum etiam partus de illo triumphus, isque numeris omnibus ExpletUS demonstretur. Ioo4. Cui demonstrationi roborandae atque perficiendae alia
sane multa et ex aequo perspicua maiorum Suffragia conducunt. At
que principio conducunt ') Εpliraemi verba quibus Dei param pro
priis notis designans ait: α Salve paradisus deliciarum, salve lignum Vitae, salve revocatio Adami, salve pretium redemptionis Evae, salve pura quac ) draconis ncquissimi caput contrivisti et in aby sum proiecisti vinculis constrictum, salve maledictionis solutio, per quam laetitia mundo apparuit, O immaculatissima Virgo, Per tuum Partum. . Conducunt verba in Pseudo-Chrysostomi quibus Dei param extollit inquiens: α Ave et calca serpentis caput. Ave gratia pD . Cessat maledictio, aufertur corruptio, tristia emarcuerunt,
lacta florent, adest bonum a prophetis olim praedicatum . . Conducunt verba PseudO-Origenis, qui ' ad Isaiae oraculum respiciens ait: α Ecce Virgo in utero accipiet. Audite quod Virgo in utero accipiet non ex desiderio partum concipiens, quae neque Peraua-Sione serpentis decepta est, neque eius aulatibus venenosis insecta. Virgo in utero accipiet, ut Deus dignanter incarnatum ad mundi
439쪽
pariat salutem, ad colligandum sortem armatum, ad conculcandum serpentis impii caput, ad conterendas vires eius. Pariet filium ad denuo reparandum Adamum, ad inobedientiam Luae per Mariae obedientiam excludendam, ad erigendum iacentium genus, quod per mulieris temerariam credulitatem suerat ante deiectum. a Conserunt verba Procli de Virgine ' scribentis: α Haec novi testamenti to- mus , per quam sestine Spoliatum est imperium daemonum, citoque humana dirempta captivitas. a Conserunt Verba Chrysippi et Hesychii hierosolymitani, quorum prior satanam exhibet de suo lato ita conquerentem: . Qui suit ut instrumentum quod in principio
mihi cooperabatur, nunc mihi adversetur 3 mulier mecum essecit, ut in genus humanum tyrannidem occuparem, et Inulier me a tyrannide deturbavit. Antiqua Eva me erexit in altum , et nova deiecit . . Alter vero ') cxclamat: . Ecce Virgo: quaenam Mulierum egregia, e Virginibus electa, Praeclarum naturae nostrae Ornamen
tum, gloria luti nostri, quae Evam pudore et Adamum Commin tione liberavit, audaciam draconis abscidit . . Conducunt et verba q)Τarasti quibus de Symeone agens triennem Virginem excipiente, sic illum assatur: e Suscipe hanc quae a maledicto in primam parentem Evam immisso nos liberavit: complectere hanc quae nos cum Deo caritate colligavit, et inimicitiam serpentis suo partu abstulit: hanc implica brachiis quae nos ab implexu serpentis abstraxit . . Ioo5. Eadem latinis doctoribus mens insedit, e quorum albo
440쪽
ssi Prudentius latum a Deo in serpentem iudicium his csseri verbis: , Auctor et ipse doli coluber , Colla trilinguia calce terat:. Plectitur improbus, ut mulier . Sic coluber muliebre solum. Suspicit, atPIe virum mulier. Tum universalem narratis perniciem subdit:. His ducibus vitiosa dehinc a Fasque nefasque simul glome- . Posteritas ruit in facinus, rans. Dumque rudes imitatur aves, . Impia crimina morte luit.
Hinc de modo reparationis λὶ pergit:. Ecce vcciit nova progenies, Fit caro vivida sermo Patris, . Aethere proditus alter homo, a Numine quem rutilante gravis, Non luteus velut ille prior, . Non thalamo, neque iure tori,
. Sed Deus ipse gerens hominem, . Nec genialibus illecebris
a Corporisque carens vitiis. ω Intemerata puella Parit.
. Hoc odium vetus illud erat, , Edere namque Deum merita. Hoc erat aspidis atque hominis . omnia Virgo venena domat:. Di gladiabile discidium, , Tractibus anguis inexplicitis, Quod modo cernua semineis . Virus inerme ' piger revomit,
a Vipera proteritur pedibus . . Gramine concolor in viridi. Ioo6. Prudentium excipit antiquus auctor sermonum qui Augustini nomine decorantur, quique de assumpta Virginc 'ὶ ait: α F stivitas hodierna tanto nobis debet esse devotior, quanto illa cuius
ihld. τη. 13s.la . pag. 258. lndleium insertum fuit ah auetore, ut madoret ossa 2ὶ ibid. o. M. 45 Augustini. Nompo . aetas trirenaria Augustini, quando a Ihid. H. 146-I56. pag. Ins. a libidine ad Deum eonversus est. I. Commemoratio 43 a Beatam virginem. ει ιι- N em -- LM ah eodam oditi de natura et gratia. s. comm molatione ineratis, meruisso Deum edere multi sanis moraiis iram episeopatus Augustini t quem adiit anno vii patres amrmant, ut Augustinus, Ambrosius, Bleis aetatis XL. adeoque non sthi repugnat eum auh fieris ronym . pluremus alii. uine theologi quaerunt, an monis initium lux em se dieit. Narratio dicit eul heata virgo meruerit merita propria dura ossa ma- dam quod a saneto Ambrosio audirerat. Attamenter Dei. vel ut loquuntur ipsi . maternifalom Dei. haee omnia indieia a timulato sarmonis auetore, sues Et probabili satis ratione multi aut ant, quia eisdem faciendi mussa i obtrusa videntur: nam similla sunt verbis saneti patres prohant, iustos honis operi via etiam in aliis nothis sermonibus ad eremitas, putavitam aeternam mereri, et Mariam uirginem meruisse in 4. I. 14. 21. 23. 25. 28. 3Τ. 47. 48. M. vetare uis ut mater Dei eiureretur. Quae omnia egregia dispo. men omnino ridatur stilus, ut hoe Augustini aeriptumiat et illustrat Franeiseus Mater T. I. in Ill. p. q. esse eredamus; stilus inquam, non titulus ad er Il. disput. X. Meti. VII. et vfil. . qui meritum de mitas; nam etsi pleriqua huius tituli sermones inter eonymo admittit a Uurius Augustini relati fuerunt. non tamen omnes; sὶ selliret pigre ae debilia fiat an Is in vidi duo enim ab ipsis Maurinis sunt in elassem germaginem, eiusque vim eontra illam inerme quae omnis noram re ps videlieet 355. et 156. Ergo hie aermo. enena domat, viperamque eernuam pedihus proteriti quein ea Roberti rellaetorio inmimus, addatur illia εὶ seris. cxciv. n. a. pag. 452. apud Mal in ad fratrea in eremo, qui sunt in sexto maurina nova pp. hiblioth. T. l. De hoe sermone em. editor editionis tomo. aiae hahel pag. 45ir u la xequenta sermona non unum