장음표시 사용
451쪽
. Evac crimen nobis limeta paradisi clauserat: , Haec dum credit et obedit, caeli claustra reserat. a Propter Evam homo saevam accipit sententiam. Per Mariam habet viam quae ducit ad patriam.
a Virgo salve, per quam valvae caeli patent miseris: . Quam non flexit nec allexit fraus serpentis veteris.
Ac ' tandem :. Eius fructu nos a luctu liberari credimus.. Pulcra tota sine nota cuiuscumque maCulae.
io 15. Doctricia igitur fidesque maiorum eo pertinet, ut dupleae comprobetur inimicitias ratio quae Virginem a serpente longissime separavit. Illam nempe a serpente longissime inprimis sep ravit eiusmodi inimicitiae ratio quam dicere non inepte possumus transitisam, et cui referri in acceptis debet tum quod odium uetus et digladiabile discidium utrimque, Dco auctore , exarserit; tum quod neque suos in Virginem explicare tractus, neque n-ium e-mere Mirus, neque Denenosis illam a latibus inscere, neque illectam seducere satanas potuerit. Quotquot autem peccato obstricti concipiuntur , hi non odio a satana dissident, scd cum ipso tamquam germen cohaerent, et suos in illos Satanas explicat tractus, noxium evomit viruS, eosdemque venenosis corrumpit afflatibus, illectosque seducit. Nihil igitur praetcrea superest quam ut Originalis exsors maculae, ex doctrina atque fide maiorum, concepta Virgo censeatur. Adsuit enim illi Deus inimicitiarum auctor, neque tulit ut Priam paratum aeterno regi hospitium alientis hospes inoaderet. oi 6. Hanc inimicitiae rationem altera excipit, cui inimicitiae actuosae atque offficacis nomen merito inditur, quamque Patres Scriptoresque citristia ut uberrima quadam loquutionum sententiarumque copia significant. Illam namque significant quum Virginem a inpellant satanae ruinam, daemonum Praedonem, Adami reMOCationem,
solutionem Eoae, mulierem fortem et ad quo is bellorum genus doctissimam. Illa in significant quum Virginis ornamentis accensent quod ipsa contra serpentem praevaluerit, quod ad nihilum malignis gestionem deduxerit, quod cius castut contriverit, quod primae matris iniuriam, eo 'Pugnato, vindicarit, quod iniuriam pratopa-
452쪽
rentibus illatam compescuerit, et quod fortem armatum bellatrix egregia colliarit, illumque in ah sum proiecerit. Illam significant sive quum Virginem caehibent quae calce toris colla trilinguia, sisequum Virginem sistunt gurae femineis pedibus cernuam proterit Oia peram. Illam significant quum Virgini deserunt quod Per ipsam cessaverit maledictio, ablata fuerit corruptio, tristia desierint, laetasoruerint et iacentium genus constiterit. Illam signiscant quum Vimginis proprium esse tradunt, quod nos ab implexu serpentis abstraxerit, quod Omnia Nenena domuerit, quod Dicerit omni eae parte peccatum, quod peccati Originem catinxerit, mortem superarit, viatam attulerit, hominesque cum Deo coPularit. Illam denique significant quum Virginem spectandam proponunt modo ut dialom temribilem, modo ut ordinatiam exercitus aciem, modo ut castra Dei ad gurae hostis non audet iaccedere, et modo ut inexplicabili robore Praeditam, quraeque multo Esera fortior huius expugnatorem debellarit, chirographum in nos scriptum abolererit, ct regno peccati ac mortis snem imposuerit. IOI7. Quis vero haec aut volit aut possit cum iis conciliare Vim ginis primordiis, quae utpote peccati virii insecta ipsam satanae subi cerint, et miserrimum eiusdem mancipium reddiderint Z Nemo plane, quum haec non dissita solum sint, verum etiam sibi mutuo adversentur hostiliterque repugnent. Quare, subductis uti decet rationibus, intelligimus oeritatem de immaculato Virginis conceptu dum bus iisque distinctis modis oraculo Geneseos rememtam contineri. Revelata namque diserte continetur prioribus verbis, inimicitiris pinnam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius. Eiusmodi namque verbis non minus ostonditur Virgo a quovis cum satana amicitiae foedere semper remotissima, quam eadem significetur tibiaque immaculata, et sine nota cuiuscumquc maculae numquam non splendens. Porro utrumque inimicitiae modum complexus est Ru-
pertus tuitiensis his verbis: . De calceamentis hic agitur non
corporis sed spiritus, in quo discalceatum esse vel discalceatam, summa est ignobilitas ct Plusquana Servilis egestas. Tu autem , Ofilia principis, bene calceata caput serpentis contriviSti, tu maximo,
o princeps et domina, singularis dilecta, et sicut iam dixi, una
453쪽
columba mea, una genitrici suae . . Revelata deinde continetur verbis insequentibus, dummodo et ea teneatur illorum lectio quam propriam esse occidentalis ecclesiae et virtute ac potestate biblicam demonstravimus, et non aliter accipiantur ac maiorum suffragio accepta suisse patefecimus. Fac enim primum legas, ipsa conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcanes eius: tum DC non solum iis significari Virginem contra satanam fuisse invictum eiusque telis inaccessam, verum etiam divinitus suisse selectam ut ipsa protoparcntum ignominiam tegeret, satanam profligaret et peccati mo tisque regnum pessumdaret; quid, amabo, illustrius quidve prac- clarius quam Virginem ab ordine praevaricationis semper suisse alienissimam, neque ad alium unaquain ordinem quam reparationis Spectasse, cuiuS i Psa cum Suo Semine Perque suum semen caussa et principium exstiterit Z Nemo autem est qui non videat, Virginem iis ipsis immaculatam ostendi, et nulla uinquam peccati labe corruptam exhiberi, quibus ipsa et ab Ordine praevaricationis alienissima,
et caussa atque origo reparationis, parto de Satana triumpho, Celebratur.
De oaticinio penes Isaiam XI. I : quae ad Virdinem pertinentia ex m olliguntur: mniorum sententiae et commentarii eodem vectantes, quibus intaminata Vironis puritas et nullo vel Orionali infecta naeos comprobatur.
io i8. irginem quam Deus per Moysen praenunciavit, quam
que spectandam exhibuit ceu eximiam singularemque mulierem, quae a satana semper divisa et Semper pura in lucem semen ederet cum quo et per quod peccati mortisque regnum aboleret, atque hominum genus e captivitate ereptum in filiorum Dei libertatem vindicaret; eamdem seirgae symbolo adumbratam una cum filio qui germinis appellatione exprimitur per Isaiam denuo promisit. De quo Isaiae oraculo constitutum nobis est ici Praesentia agere, quaeque Suppetunt atque opportunα videntur, tribus singillatim articulis complecti. Principio namque ipsum in se vaticinium spectabimus, quod de Virgine aptissime sumi, cuius origo eximia suerit et ne-Kcia labis, osteudomus: tum relatis maiorum commentariis atque
454쪽
s55 sententiis, superiora confirmabimus: iisque tandem propositis quae Publicis ecclesiae monimentis continentur, immaculatum Virginis Conceptum nova lucis accessione stabiliemus.
Oraculum quod habetur D. XI. r. ad Messiam pertinete pertinet et ad Virdinem Messiae genitricem quae pirine symbolo adumbratur, atque hoc Vmbolo ita adumbratur ut singularis eius Origin atque culpae e res non Dbscure si is tun
io 10. Quod generatim de vaticiniis ad Messiam pertinenti
bus verissime dicitur, vix ullum ex iis esse quod plurium aut pauciorum interpretum temeritas in ali nos oria utitosque sensus non detorserit; id ipsum et de illo cuius otiarrationcm adgredimur, nOminatim repetamus oportot. Fuerunt Onim qui illud non ad Me stam , sed ad tacchiam vol Zorobabolem aut unico aut Saltem proxime roserondum esse contenderent. IIoc ox iudaeis contendit )Αhcn-Esra, ex christianis vero 'in praeter Grotium contonderunt )
Iuri annus, quibus auctoribus promissus p r vatem horos aut nullaicrius aut saltem proaeime conseri non debet Emmanuel et Christus. sed Εκ chias vel Zorobabol. Horum tamen sallax et pracpostora opinio quum summo auctoritatis Pondere, tum perspicuis rationum momentis convellitur. Illi namque obsistunt atque repugnant uno
prope oro iudaei, quemadmodum ') ex Isaaco Abarbon Ie liquet. ct multo liquet evidentius ex paraphrasto chaldaeo qui sic 'ὶ habet: et egredietur rex de stiis Isai, et Messias eae Aliis Iliorum eius ex-
it Conam. In la. XI. I. vhi tamen lateri eoaetus est, eo lur a snterpretes ad uessitim intiis νε- ferre.
2b Qui in remm ntario seribit 1 . Redit ad laudis tapetitae sub quibus sensu sublimiori lateat Mesalaa laudes. ma) in dissert. philolog. ad la. xl. 4) In programmate quo disquiritur. quisnam s. xl. intelligendus ait res aetatem auream restia
455쪽
crescet. Obsistunt atque repugnant quotquot suerunt ac sunt catholici interpretes, cum quibus plerique omnes e protestantium Sectis conspirant, neque antiquiores dumtaxat, quod ) Iohannes Frischmuthus oditis dissertationibus ostendit; verum etiam recentiores et re
centissimi, cuiusmodi sunt Rcinhardus, Gosenius ' in, Rosemid-lerus et ρ) Augustus Knohel. Profecto tot tantaque Sunt quae prodituro in lucem germini atque futuro regi asseruntur, ut alteri
quam Emmanueli convenire nequeant. Praenunciatur enim, quod
scito' Rosciimul lorus notat: α Regem illum omnigenis dotibus spiritus divini persectissime fore ') instructum , carumque USu per tuo gavisurum: in iure dicundo, bonisque malisque, insontibus et noxiis rite discriminandis illum numquam falli: regnum eius re pacatissimum : iudaeos per totum orbem sparsos in terram patriam redituros, depositaque aemulatione et invidia mutua iunctis viribus hostibus communibus oppugnandis Operam daturos. Talia vero quis
evenisse demonstrot sub Hiskia aut Sor babele Nulla igitur dubitatio depingi a vate nostro illuni principem κατ' εξοχo Unctum ri, u)appellatum , qualem ab antiquissimis inde temporibus aliquando im
ter ipsos appariturum sperant hebraei. a
quod proprie Valet caesit, Prodiit, egressus est, quodque adhibetur tum ' 'in de plantis quae egredi dicuntur quum progerminant, tum V
de germinibus quae ex insita plantarum vi erumpunt atque Subolescunt, quemadmodum sumi potest significationejuturu vel praesentis; ita heic nonnisi alterutro sensu accipi debet. Loquitur enim vates de eo quod eventurum erat, et sata domus Iudae assyriorum satis opponit. Florebant assyrii sibique aeternitatem pollicebantur, publica vero iudaeorum res non periclitabatur solum sed sunditus
456쪽
sd desitura videbatur. Atqui secus ille decreverat ρὶ cuius nutu omnia temperantur: suturum namque erat ut assyriorum viribus fractis, imperioque subverso, res tandem iudaica reviresceret et multo quam antea splendidius emicaret. Sed unde rerum tam mira cotiversio pQuod Deo moderatore egredietur, vel Pro ingenio propheticae repraesentationis, iam egreditur ex accisa aC sermo enecta Isai stirpo qui omnia non restituat modo, verum etiam Provehat et in immen- Sum amplificet. Ioar. Indicato eventu metaphorica egrediendi loquutione, COutinuo sisiectum memoratur, illudque essertur voce 'tari, cui respondet aran aeum nomen i d ri, Syriacum . graecum ραυος, et lu-tiuum virga vel satius Dirgula, quum verbo 'uri, non secus ac Verbis
iuri, , iri, vicinisque ri, bba, ,,r, insit princeps notio eius quod lentum est, Pendulum ac mobile. Hinc Aquila pro 'diri substituit )ραβδιον lentam Dirgam aut virgulam. Haec autem virgula mihi ea ipsa
superiori ) Isaiae vaticinio ri buri Vimo nuncupatur. In quam Senten-
ut ) Gaspar Sanctius politus interpres scribore non dubitarit, prodituram virgam certissime esse Mariam communi ρὶ Patrum consensu: quod imago οὐ lae ex radice Iesse germinantis concinne in Virgiuem quadret, quae revera ex accisa et Prope enecta regia Isai stirpe effloruit: et quod mutuus vaticiniorum habitus hunc maxime son- sum Commendet. Sicut eni in heic 'diri virgula cum rixa surculo et germine; ita in oraculo λὶ Goneseos r Sri mulier Cum seminc, et penes ') Isaiam n Syri Virgo cum Sma ν Emmanuele arctissime copulatuΓ.Ioau. Unde autem haec Oirgula proditura esset, quacque illius origo exstitura declaratur verbis vu*. POPTO PH, απο τοῖ vri idem ac ma arborem cecidit, proprie est truncus arboris caesae, qui ')
quae Vulgatus reddit in ore a viii rima supertiae. Ceterum hape smaao nonnihil durior laniet potist xl animadvertatur. penes arahes eodem nomina etiam kas iam signistrari. Unda Salomonia verta apte redis duntur . in ore altitiι Aasta superbiae, qua nimiarum alii eontemnuntur Et maledietia vulnerantur.3ὶ Gen. III. 15. 4 Ia. Vii. 14. ubi arti tua ri virginem ereis tam illamque tieisi . . demonstrat.
457쪽
ab alexandrinis radix, et ab Aquila, Symmacho et Theodotione
κηρογς truncus, Vel potius trunci residuum vertitur. Quare huc redit totius membri sensus: et egredietur atquc prosiliet virgula eae accisa Dat arbore, eaque trunci parte quae adhuc supererit. Quibus quantum satis est, singularis Virgulae egressus eiusque origo praeter ac supra statas naturae leges ostenditur. Ac multo etiam his clarius ostenditur quae illico succedunt, mn et uim rixam Est enim 'xὴ ab inusitata hebraeis radice rixa nituit ac laete viruit, idemque proprie valet ac Wrmen et surculus, metaphorice vero tam ') apud script res sacros quam profanos, soboles et filius. Porro Mur, ex Mnαmuferre atquc inde fructum ferre, notat fructum feret, fructu uta erit. Ergo subiecta integro membro Potestas haec est: et surculus eae r dicibus eius Isai) fructuosus erit, novique ex eo surculi atque stolones propagabuntur. Iam si propria translatis atque res ipsae suis imaginibus substituantur, hanc oraculum sententiam landit: eae pr strata ac pene deleta Isai stirpe caesistet Virgo, atque eae eadem prin
dibit ) Emmanuel nouae sobolis auctor. Nihil vero hac coniunctione Virginis cum Emmanucio opportunius, nihilque validius quo illius origo singularis appareat, ct illius primordia cximia ac plane sancta
videantur. Singularis apparet origo, quum ex trunco acciso atque
mortuo virens ramus ex sese non Prodeat. Et Eximia ac omnino
Sancta apparent primordia, quum hinc quid in eius sint primordia,
quae Isractem rcficiet, ct o qua nos divinus erumpet; inde vom non aliter Emmanuel tamquam princeps exhibeatur novae Sobolis auctor, regniquo divini contra satanae regnum institutor, ac Virgini eius-
la. XI. i. et XL. I. . eiusmodi nomen i γ, Torterint: est enim pars arboris meosae insinae radiei adhaerens. quam possis aeque hene ad hane atque ad truneum reserae. Brevius Κimehi. quo auetore est arbor oretia etitus radiae aritie in terra suis
myg. 44., hane translationem seriptores saeri quum de peole loquuntur. dio ter ipse s Isaias auetum n, is inersmentis populum Deo earum oppinllat Naseu nr rus sum eap. LX. sti. Plano autem hoe -- do de nobili quadam Davidis sobole vatieinatur leia remias eop. xxiit. s. et XXX lil. 35. . eamqvori riuae simili translation. dieit. Etiam in malismis frequentatur hare imago. et exornatur me miristes Dominatur enim per integrum sere malis reum I xxx. . et venustatem magnam habet in I eo psalmi cx xvlli. ubi v. a hominis probi ae pii uxor eomparatur eum rve ferare, liberi autem eum Tiryti is oleminis folieiter aureissesntihus Atque hoe modo intellexerim quoque Zaehariae formulam apud
458쪽
De maiorum commentariis quibus disinum penes Isaiam oractiliam cesp. XI. I. enarratur: eo miri a quadam conmiratione Pertinent tit virgam de Virone accipiendam esse demonstrent: quas dotes Vironi asserant, et quo pacto has inter immaculatum eiusdem concePtum Enumerent.
io 3. Quum primum de commentariis cogitavi, quibus pa
tres scriptoresque christiani propositum ex Isaia vaticinium enarrarunt, mentem Continuo subiit Hieronymi interpretatio quam ille
his planc verbis orditur: α Usque ad principium visionis ves ponderis Babylonis, quod vidit Isaias filius Amos, omnis haec prophetia de
Christo est, quam Per parteS Volumus Explanare, ne Simul Propo-
α Virgam et storem de radico Iesse, ipsum Dominum iudaci intemprctantur: quod scilicet in virga regnantis potcntia, iti flore pulcritudo monstretur. . Quibus, uti decebat, historice pracstitutis ), subdit: α Nos autem virgam de radice Iesse sanctam Mariam virginem intelligamus, quae nullum habuit sibi fruticcm cohaerentem, de qua et supra i in legimus: ecce Virgo concipiet et pariet stium. Et storem Dominum Salvatorem, qui dicit in in cantico Canticorum: ego sos campi, et lilium conῬallium . . II inc ad ea acccdons yὶ quae sibi philologia et eruditio vindicant, ait: a Pro radice, quam soli
LXX. transtulerunt, in hebraico scriptum habet Meta vo), quod Aquila et Symmachus et Theodotio interpretati sunt, idest, truncum. Et pro store qui ' hebraice dicitur nerer i, germenia comm. in s. lib. lv. eop xl. pag. I M. B. Opp. T. iv. si ibid. pag. 154. B c. aὶ Quod ehaldaicum nomen re spondens hebraleo 'uri, nout euam haeulum regium . Id metu valeat ae , aliquot ex iudae riam inurpretibus. atqua hos Iolae ipse ollam thaldaeus paraphraates. 'diri reddiderunt ν stem. Quam tamen interpretationem ad vorabuli proprietatem non esse expressam . philologi norunt. 4ὶ L. e. pag. M. C.D. M Is. V l. id. M Cant. Il. 1. a L. e. para. 155-156. c. E. 8ὶ Grarea vox qua usi sunt alexandrini. monenta Heuehio, notat etiam rivismi , germi ιιο-nem et surculum. Quare iidem nomen 'xa-LX. Il. reddiderunt φω---
459쪽
transtulerunt, ut ostendorent quod multo post tempore babylonicae captivitatis, nullo de stirpe David antiqui regni gloriam possidente, quasi de trunco Maria, et de Maria Christus exortus sit. Illud quod
in evangelio Matthaei omnes quaerunt ecclesiastici, set non inveniunt ubi 'ὶ scriptum sit, quoniam nazarenus Mocabitur, eruditi hebraeorum de hoc loco assumtuni putant. Sed scicndum quod hic
nos 'Mὶ per sari sae) literam scribatur, cuius proprietatem et
sonum inter et et s latinus sermo non exprimit. Est enim stridulus, et strictis dentibus vix linguae impressione profertur: Ox qua etiam Sion urbs scribitur. Porro nazaraei, quos LXX. sanctificatos, Symmachus separatos transtulerunt, per zain ) scribuntur elemen
tum . . Denique concludit: e Super hunc igitur florem, qui detrunco et de radice Iesse Per Mariam virginem repente consurget,
requiescet spiritus Domini, quia in ipso 'in complacuit omnem plenitudinem divinitatis habitare corporaliter: nequaquam Por partes, ut in
cetcris sanctis, sed iuxta evangelium quod hebram sermone conscriptum legunt nararaci: descendet super eum omni Ons Spiritus sancti. . IOI 4. Quemadmodum Orgo seirgae nomen ad Virginem Hieronymus refert, ita expositionem hanc suam tum vaticiniorum comparatione quum christianorum interpretum suffragio munit atque confirmat. Et de maiorum quidem sussi agio mihi videor assi aro posse, tanta illud testium nube comprobari, ut commune atque universale ) non immerito existimetur. Virgam enim de Virgine acci-
2ὶ L. e. p. 157. A. M loh. III. 43. et Coloss. lia) Quod dum affirmo. nolim quispiam eredat
omnes omnino in unam eamdemque mentem eonspirasso. Aliter namque sensit eaesariensis Eusebius. quieomni in Ia. II. i. past. 40o. In nova patrum ara eorum eoileet. Tom. li. τινoam intollexit clε Christo . qui omnes mhlimea e trieret ri humilim t. Aliter sensit Cyrillus alexandrinus remm . in Is lib. I . Tom. I. pag. 1si. opp. Tom. li inquIense mino, di oe, Φῶ, ἐκ I. αἰ -- σαρκώ
enim tribus ipsa. iv M adeo inde chr.ιtis prodiit famula non minus quam truncus at titi ramorum honore spoliatus o otium ιam sede ah assyriam emptis tiose in famula Daridis regum desiisset meis Maria. Uti autem rimam im M. Blmulam dixit Aquilas, ut chriasi in earne summission m et abia loetion m as Meares. Et aliter ex latinis sensit pietaviensis Hilarius qui tractat. in Ps. Il. n. 3Τ. pag. II. opp. T. Il. sie habet : . Ipsum autem Dominum n atrum Oh doetrinae suae utilem ae moderatam praeia dirationem Elmam nuneupatum, ita aecepimus dleente Esaia: e et, inquit, rima de radice Iesu. . Sed hoe paveorum dimidium. nulloque idon o argu mento eommunitum nequa impedit neque impedire potest, quominus interpretatio de virgine eommunis atque sineera ludiretur.
460쪽
Molliodius. Huic acceptioni aperto silvcut ' Luctantius, Caesarius Τ)Gregorii nyssoni frater, auctores tum ') consultationum Zacchaei christiani ci Apollonii philosophi, tum 'ὶ altercationis inter Theophilum
Christianum ci Simonem iudaeum, itemque '') Ambrosius. Ennidem
adiccto calculo tuentur ) Augustinus, Chrysippus et Hesychius Vin
hierosolymitani, Gregentius 'μὶ, Maximus taurinensis 'ρὶ, Theodori tus 'I, Leo magnus Wὶ et gemini cognominis Gregorius. Noque aliter consent 3 Modestus hierosolvinitanus, Isidorus hispalensis '' , Hildophonsus toletanus M), Andreas cretensis yri, Iohannes damasceritis V), Gernuinus constantinopolitanus D), Etherius et Beatus. Cum
14 Apolog. II. n 32. pag. 84. ubi Iustinus duo simul vaticinia sungit. alterum ex Num. xxiv. i . et alterum ex Is XI. 3-io. Bursum in dialogo eum Tryphone n n. 8s.s7. papa. 201-Da. M Demonstrat de Christo et Antiehristos. xl l l . pag. 420. E. apud Gallandium T. II a) Da earne Christi eap. x xl. pag. asta. c. ubi ut Christum vere ex Maria conopium ostendat inquit: . An qu Ia ipse est flos de rirya proipeta exradies Iesse 1 radix autem tesse . penus Da id: virga ex radire. Maria ex I avid: sos ex virpa, slius Maria ε qui dieitur Iesus Christus, ipso erit ei liuetus 3 Flos enim liuetus: quia per norem et ex fore omnis fruetus eruditur in truetum. Omnis gradus generis ab ultimo ad prinei palem rerensetur. ut iam itune earnem Christi non tantum Marias sod ot David per Mariam, et Iesse per David selant adhaerere. . 4ὶ De Trinitate eop. IX. pag. 29a. a C. apud callandium T. lli. 5ὶ Da sumeone et Anna s. x. pag. 815. B. . apud Gallandium T. lli. Hote autem manis sici adlsaias ora luna allusione Virgo diei ur et en il illae sorti speciosissimi. M DI. . instituit. libu IV. eap. xiii. paq. 295. D-Ε. apud Gallandium T. Iv. Ubi Laetantius ad Christum imasiue floria expressum refert quae Meurrunt Orae. sibyll. lih vi. v. d. et in app. ad eadem ora
ὶ Dicit. IV. rmpo . ad interrogat. LXXXul. pag. las. BAE. apud Gallandium T. vl. 8 Consultat. Zaeehaei christ. et Apollonii philosophi lib. 1 l. eap. IX. pag. 229. apud Gallandium T. IX. alii virga Mariae venerabilis monstratur intraritas; in odore noris et gratia signatus est chri. alus, ipso in eanticorum eantieis scap. II. hoedirente: Go sum Asa eampi eι litium Garamum.
monem iudaeum, auetore Evagrio pag. 252. Ε. apud Gallandium T. Ix. a Virga enim Maria timo fuit quae ex semine David proressit. Φx qua Christus sos patriareharum feeundum earuem nasellur. . oὶ In Lue. lib. ii. n. 24. pag. iras. In P. opp. T. I. et de hen ictionibus patria reti eap. iv. n. iv. pag. 579. B-C. il) De s1mbolo sermo ad catech. eap. lv.
ritu saneto Deundata novum notem earnis huma nae utero quidem materno. sed partu est enixa viris
apud Gallandium T. Xii l. Iaὶ Isom. II. lii Dei parae nativ. s. it. pag. 8ao.
24ὶ orat. in mi parae praesentat. p. ι la. E. apud combes tum Auetar. T. I. IS AdΨM. Hi pandum lib. I. s. XXXI. p. 297. - Ε. apud Gallandium T. xl l l .