장음표시 사용
511쪽
stolam ad Ephesios, tum ) commentariis in Matthaeum, ubi enam rans ' verba Salvatoris , dico enim Mobis, non me uidebitis amodo, donec dicatis, benedictus qui venit in nomine Domini, sic habet:. Ad Ierusalem loquitur et ad populum Iudaeorum. Versiculum autem istum, quo et parvuli atque lactentes in ingressu Ierusalem D mini Salvatoris usi sunt quando dixerunt, benedictus qui oenit in nomine Domini, Osanna in excelsis, sumpsit de centesimo decimo Septimo psalmo, qui manifeste de adventu Domini scriptus est. niosio. Quod indubium nobis erit, si mentem adverterimus ad luculenta prorsus oracula, quae 3ὶ in Evangeliis occurrunt, quae 'γin Actis habentur, quaeque in apostolicis litteris frequentantur.
Ex hisce namque omnibus perspicue assequimur, Verba ex Psalmo CXVII. semel ac rursum ita allegari , ut eisdem Contenta SPL
ritalis mediataque significandi potestas ' declaretur. Iure ergo quam qui optimo scribere potuit ') Michaelis : u Christi tempore hunc Psalmum de Messia agere, etiam pueris 'ὶ notum suit: nec Christo hunc psalmum de Messia alleganti quisquam acerrimorum hostium
eius, etiam legis peritorum, contradicere ausus est: ne adve sus acrem Apostoli elenchum de lapide ab architectis repudiato, vel verbulo quis excepit, haec ad Messiam non Pertinere. π
io6 I. Priori parte breviter expedita, ad alteram progredior, illudque continenter moneo, Mardochaeum esse qui historice atque immediate significatur Wὶ verbis, lapidem quem reprobaverunt aedia antes, hic factus est in caput anguli. Sed iisdem verbis citra om-n m controversiam praemonstratus inpice suit Christus, lapis angularis, quique socii utraque unum. Mardochaeus igitur Chri-Sti typis accenseri, eiusque connum orari adumbrationibus debet. Sed quaenam spectarida in Mardochaeo sunt tamquam traica, et ad
512쪽
1013 Christum praesignandum divinitus ordinata' A vcritate nullatenus aberrabimus, si haec non aliunde quam eae imagine qua considerandus Mardochaeus sistitur, derivemus. Imago autem est hinc quibilem herois ab hominibus reiecti, nec utcumque, sed ad mortem usque crucis reiecti; inde vero herois a Deo excitati, sublimissimo in loco positi, et ad communem salutem conciliandam selecti. Mar
dochaeus igitur imago fuit atque typus Christi, quem quum homines co usque despexerint ut dignum habuerint qui cruci affigeretur; Deus vicissim ita exaltavit ut nomen ipsi dederit quod
est super omne nomen, angularem lapidem c cccrit, atquc vindicem assertoremque perditi hominum generis constituerit. His vero
utraque comprehenstitur Christi oeconomia , tam illa quae eae inanitionis, tam altera quae glorificationis nuncupatur. Placuit igitur divinae sapientiae, ut Mardochaeus utriusque Oeconomiae typum insigniter praeseserret. Io62. Atque haec nobis iter complanant, ut habitum inter Christum et blardochaeum, inter antit3pum atque typum articulatius enarremus. Itaque vix quidquam de Mardochaeo eiusque ogr gio facinore sacris litteris consignatum legimus, cui similia et pro ratione et dignitate antitypi sublimiora de Christo ciusque oeconomia in iisdem non reserantur. Enimvero I. sicuti Mardochaeo respondet Christus, ita Amani et optimatum odio in Mardochaeum respondent tum odium quo 'in satanas et potestas tenebrarum in
luverit aliquot Buporti tostimoniis hae ipsum eonfirmasse. itaque de victoria V Al inllib. VIll. eap. xx . pag. ss. ait: a Manifesta et miro modo Ama I greali diaboli figuram nistra Christi Maia haeus typum possit. sleut enim Aman in emee fixus est quam Mard ham parax rati et Mardoehaeus stuper equum regium aseendit. quem honorem sibi Aman a rem parari putaverat; ita diabolus in erum damnatus et triumphavit Gie9. quam christo parari fecit, et Christus vivens ae/et ad deauram Patris. euius similitudinΦm diabolus sibi arrogate praesumpsiti. Et eap. xx lv. pag. M. :. Sieut in liano erueis nou verhum Dei, Verbum Doua interis i. ted dia Ius euius similitudinem se ait Aman. iudicium damnationis aerepit. et hoe extra portam ei statis. nε vel a mysterio varet quod anta portas huius urbis, idest susu. et Aman et omnia gnatio eius pendot in pati hulis. . Tandem eap. xxv. pag. M. subdit: a sed et illud ad mystieam simill-ludinem nonnihil attinet. quod suspenso Aman in patibulo. die illo, ait seriptura, dedit rea Assueres Esther reginae domum Aman adetersarit Iudaeo in Utiqua dando Esther. dedit Mard haeo. Nam subinde sie seriptum est: Esther autem eonstituit Maris doehaeum viper domum Duam. Quantum ergo pul-ehritudinis in hoe faeto ret, si illud Neolas quod in evangelio veritas ait. signifieans diabolum de domo sua soro etteiondum. Cum . inquit, tortis armatus eustodit atrium suum, in pace anni omnia quae posissidet. si autem tortior illo superveniens viserit eum. universa arma eius auferet in quibus rensdebat. et spolia εiua distrihuit. Sle futurum erat. et sie laetum est . quia diabolus tamquam sortis armatus in genera humano potestatem habens. per pereatum sie obtiisnehat mundum tamquam domum suam site atrium suum: sed Verbum inrarnatum sortiore manu suis perveniens vicit illum, et atrium illius serit Mum Pulere igitur eum Esther Mard haeus evadena mistibulum. vi us avspensi Aman domum pomedit: quiaste futurum orat ut Christus verbum Dei, euius origo earnis per Esther et Nard haeum defensa est, in
emee damnato prineipe mortis, ipse eum Melesia sua priueipatum teneret. .
IJ De Amano qui satanae et diaboli simili.
513쪽
Christum saeviit, tum odium quo Iudaeorum primores in Christum debacchati sunt. Sicuti ΙΙ. Mardochaeo cruci addicto respondet Christus, adversus quem conclamatum fuit, tolle tolle cum, dignus est morte, crucifigatur; sic Hebraeis tyrannide mani oppressis atque internecione delendis respondet hominum genus captivitati satanae obnoxium, et imperio mortis eiusque vinculis constrictum. Sicuti III. supremae Mardochaei exaltationi respondet suprema
Christi gloria; ita Mardochaei triumpho quo Amanum superavit ac
subvertit, respondet Christi de satana victoria , qua antiquum Se Pentem contrivit atque huius mundi principem foras ciecit. Sicut ΙV. litteris in ultimam iudaicae gentis perniciem scriptis Chirogra- Phum reSPondet, quod fuerat in nos omnes exaratum; ita illarum per Mardochaeum abrogationi sentcntia respondet, qua exaratum
contra nos chirographum deictum per Christum fuit, eiusque cruciam xum. Et sicuti V. libcratis per Mardochaeum Hebraeis respondet nostri generis redomptio por Christum; ita laetitiae sestoque Hebraeorum gaudio Pax respondet, quam ChriStus humanae naturae
1o63. Quae expolitio mutui habitus inter Mardochaeum typum et Christum antitypum eo facienda est pluris, quo Singula qua que in Scripturis confirmata, oculisque denuo subiecta reperimus. Sane eo satidico somnio, quo Deus sutura ) Mardochaeo reseravit, quid is tandem vidit 7 Vidit' duos dracones magnos iram Spirantes , et contra se ad hollandum instructos : vidit ) angustias tim resque iustorum, quibus dira mors impendebat: et vidit omnia
primum ossum tenebris, ac mox sereno lucis candore radiantia. At
quid horum est, quod de Christo eiusque oeconomia in divinis ii teris non repraesentetur Repraesentatur Christi praelium cum dracone, quem ille profligatum devicit: repracsentatur' excitata
tudinem gessori . speeiemque retulorit, agit uberrime Rupertus initionsis da mietoria verbi Dei lih Vl l . eapp. ll. seqq. papa. M. Reqq. . et post nuperium Ferardenti mm. in Esther pam. Els-52o i) Esth. X. 4. seqq. mil. XI. 6. 1eqq. IJ Esth. X. 7. mil. xl. 6. . et mirum motist super tia Dp. e l. til. rex eap. II. mg. M., quod homo simplex et reel Mardoctae I pr pter salsam opinionem per draconem malitiosum alis qui tortuosum In somnio est desienatus et eum ipse iamplietum rex et remorum Dominus Christus me serpentem aeneum fuerit praefiguratus. dieenta D mino ad Moysem: sae serpentem aeneum, et pone eum pre glano; qui pereussus aspexerit eum, vivet Nempe sieut ille gerpens aeneus fuit absque venem iste christus eum ae saretur magus, erat absque Pecis eato similiter Mardoeilaena propter aeeusationem Aoman per somnium visus est draeo. sed secundum rei veritatem homo erat eultor Dei, malitiam non habona draeonis antiqui. qui Moriebat in illo Anum perbissimo. . ab tith. XI. s. 4ὶ Mih. x. s. eoll. XI. 8-il. 5J Apoe. xli. a. seqq. ει Ap . xit. 17.
514쪽
1015 draconis ira ct astu contra itistos persequutio: et quemadmodum omnia ante Christi oeconomiam repraesentantur obvoluta tenebris atque in umbra mortis iacentia; ita eadem ) per Christi oecon miam depinguntur nitere luce, radiorumque splendoribus micare. Hinc nil mirum si ecclesia ) numine Spiritus gubernata ad triumphum Christi de satana, de peccato, deque morte reserat ' Verba , haec dies quam fecit Dominus, eae ultemus et laetemur in ca , quae immediate atque historice ad victoriam pertinent Mardochaei de Amano, dcque lege mortis in Hebraeos omnes constituta. 1o64. Sed nolo finem antea sacere, manumque , ut aiunt , Ctabula dimovere quam simul contulerim quae de oeconomia redemptionis per Christum Paulus tradit, quaeque in libro Estheris memorantur. Paulus itaque postquam 'in dixit Omnia nobis delicta per Christum donata atque condonata; misericors eiusdem opus declarare pergit ) his verbis: delens quod Moersus nos ) omnes erat chirographum tum propria manu a nobis veluti obsignatum, cum progenitoribus peccantibus nos quoque peccavimus, atque in sententiam ' incidimus, quocumque die comederis ea eo, morte mo
rieris. Delens autem illud ' decretis, atque proposito cvangelio pacis, quo ' qui eramus longe, tacti sumus prope. Ouod chirographum erat ' contrarium nobis, nosque irae filios, poenaeque man-
) Rom. XIII. II. eoll. II. cor iv. 4. q. Et . Thosa v. T. IIve autem raregie faciunt seria Z ehariae eanentia Lue. I. s. per viserea miseria eordiae, exi miamque pletatem Dei nostri. is qui apti tariι nos nosqua benigno h vii. oriens ea allos luminara lis qtis in te bria et umbra mortis Misares , ad dirigendos illuminatione oblata sedes no- alma in xlam paria. Ehi Christus metonymire audit εἱοαταλη ae . ψost. Oriena ea alto, imagina iis simillima quihus Num. xxvl. 17.. Is. Ix. .. XLII. s. .
I quae revitantur domi iam eis chriail resurreetioni dieata a) Pa. CXVII. 24.4) MHis erim orationis postulat, ut verba laistissima deque hominibus prorsus omesh aeeipiantur. s) Dpportuna Chrysostomus in epist. ad Cois
Q NihII dieam de varietata lectionum . de qua praeter alios prolixa agunt Sabatierius at Grimhaehius: illudque satius monebo. Misiaim signifesti re dium 1nstramentumque, quo Christus nostrae damnationis ebimgraphum obliteratum Melaravit. 3 Ephes il. ia. 8J Dupliram potissimum notion m penes Alexandrinos refert VI ώκ.,a,int,aut enim gignisseat Σ' M
515쪽
cipia comprobabat. Rcpetit id ipsum nova imagine Paulus, deque obliterata syngrapha, rescissoque infenso nobis chirographo subdit, et ipsum tulit de medio, atque ita abolevit 'in ut non amplius compareret. Id autem praestitit at gens illud cruci; morte namque sua
iii Cruce exhausta nos a debito solvit, et antiquatam debiti sungrapham ipsi met cruci affixit. Neque id satis, verum et Suo Sanguiue ct Olians atque exarmans princ*atus et potestates et ) qui Gquid satanae atque angelis cius famulabatur, traduxit conficienter,
atque ' palam totoque mundo inspectante dedecori publico exposuit , triumphans A) illos atque de illis triumphum agens in ipsa )cruce. Vicit enim Christus non pugnando sed patiendo, quod ge
nus est Victoriae plane divinum.1o65. Expendit ista Chrysostomus, atque stupore veluti percitus ') exclamavit: nusquam loquutus est tam magnifice. Sed unde Paulus colores accepit, quibus munera partae per Christum redemptionis tanto splendore tantaque magnificcntia cxhiberet Z Illos prosecto non hausit cx vulgatis rethorum sontibus, sed more suo ex gestis sumpsit Vctcris testamenti, atque ex iis nominatim ' quae
Elegantioribus quoque stareis. ἐα μέσαυδε medio tollere . idem valet ae a erre ne
I cum Paulus nominat .vi e . . ναι . to stat, prine patus et est Da, omnino intelligit di, holum et usque asseelas, qui a Christo vieti poelii hiantura. Cor IV. 25-35. llebr. ll. 14. .loh. XVI. 11-as. ete. al si ii ἰ, .-ηοία apte redditur eo dentes, ita nihil lmpodit quominus vertatur loh. vll. 4. . xi. St. patam. Iamvero sive διῖτμα α,υ .-am,a. idem est ae publice ostendero, ptibi eaque synois minia esse re, qua devieti hostea a triumphatori-hus notabantur. 4 Quuin praemiserti apostolus σωι Σαι Taῆ , fiubdat vero -- manifesta est generis permutatio, quae debetur eonstruetioni vos ea --5ὶ Taeeo et hese de varietate irettonis, et alis quidem legatur a. αὐ-, supplendum est sinuero praeseratur ι, ..ta a, supplendum erit xeoi'ὼ M praeelare Rupertus do viri. Verbi Dei lib. vlli. eap. lli. pag. 89.: . Et quoniam de similitudinamentio iam ineidit . qua sanetl homines quibusdam modis meritis diversis assimilari meruerunt Filio mi. quemadmodum dieit . et is manu serrorum meorum promotartim assimila tua sume libet eontinuo prolo. qui summam similitudinis. qua In inanu huius quo. quo Mardoehaei dignatus est assimilari, fleui in somnio praesignatum suerat. Duo draeones inter se puagna erunt. idest, Maedoehaeus et Aman intieem eonis surrexerunt. Paravit Aman patibulum Mardoeham. et Mard haeo fellei ter evadente, Aman in ipso quod paraverat appensus est patibulo. Nimirum ce suturum erat, ut verbum inearnarum. Deus homo laetus, rea omnium Meulorum, Iesus Christus ad .ersus mundi linius prineἱpem pro derei et eum illo eongrederetur. Et si e laetum est . ut per suos satellites dram ille diabolus ererem illi parari saeerat; sed non ille in ipso patibulo transfixus est, triumphante Verbo quod impassiuilis Deus rei, et resumpta earne in immortalutatem quae ad his e tempus passa est mortem, ipsum homieidam Deus vivens in suo ipsius mactinamento strangulavit. Delena, inquit apostolus. quod acleematia noa erat eh rographum decreri, Doci erat eo Darium nobis, of ipsum tuIu da medio, si genaititia eruet, espolians priscωatua et potestates tra- duali eo dento, palam triumphana illos in se.
516쪽
10lτΕsthoris libro continentur. Sponte namque sua in oculos incurrit, quae hoc libro 'in narrantur sive I. de roscisso chirographo , quo Hebraei omnes morti addicebantur : sive II. de nunciis, qui Hebraeorum incolumitatem in universa Persarum ditione promulgarent: sive ΙΙΙ. de Amano in crucem elato, doque chirographo condemnationis eidem cruci affixo: sive IV. de publico dedecore, quo Amanus et cum ipso conspirantes aulae principes assecti fuerunt solemniterque mulctati: si vo V. de triumpho Mardochaei, quo Am num et aulac principes exspoliavit, funditusque subvertit: sive d mum VI. de Hebraeorum faustitate ac lactitia ; colores Paulo pra
buisse, quibus in imaginem redempti per Christum humani generis excitaret. Quapropter videmur nobis rite ex hisce omnibus ins rendo colligore: I. dubitari minime possc de charactere typico, qui psalmo CXVII. insit: II. cxploratum esse habitum typi ct antit3pi,
quo Mardochaeus et Christus ad inviccni reseruntur: ac III. Am dochaei historiam talem esse, quae insignem praeserat Salutaris Occinnomiae adumbration m.
De Esthene Virginis γρο e quae hunc habitum taepi et antis i inter
Estherem atque Virinem Persuadeant: quae conitιncta cum illo state et no
minatim de praerogatisa, qua Virin immunis fuit ab uniuersali lege peccati
1o66. I istoria liberatae por Mardochaeum Hebraeorum gentis imago fuit ac typus liberationis inulto nobilioris, qua Christus unigenitus Patris filius humanam naturam a regno peccati, satanae atque mortis hon ignissime exemit. Hinc sibi concinno respondent typi ct antitypi, imago et Veritas, Aman et serpens, Ilardochaeus et Christus, illius facinus atque huius pientissima occonomia. At vero in Mardochaei historia praeter ipsum et Amanum, alia eaque tertia occurrit persona, neque occurrit modo, sed exstat, eminet atque ita praecellit, ut historia nonnisi ex ipsa titulum nomenque derivarit. Haec autem est Esther, de qua proinde non iniuria qua ritur , an ima vacet, Otietur , nullusque t i ac figurae partes ex-
rith. vi. g q. num sit typvim atque Errhetypum deprehendore Fl ita enim sunt lineamenta gimilia, ut pro.
517쪽
1 7. Profecto siqua historia rationem inpi complectatur, di sonum prorsus est, dotem pracstantiamque typi iis deserre quae minora sunt, maioribus contra potioribusque denegare. Verum quis
in typica Mardochaei historia Esthere maior, quis potior, aut quis qui maiora ac splendidiora obierit Z Ipsa namque suit Esther, per quam ') quidquid Mardochaeus obtinuit, esse tum est: ipsa fuit Esther, quae ') ad reginae culmen propterea ascendit, ut universo Hebraeorum populo de vita gravissime Periclitanti sua ope suaque mediatione prospiceret: ipsa suit Esther, quae quum sola ' sine diserimine adire regem potuerit, illum lenivit, cunctoque populo benevolum reddidit: et ipsa suit Esther, quae sola ab rege impetravit ut Amani furor in irritum cederet, decretaque adversus Hobraeos pernicies in decreti instigatorem COnVerteretur. Agerent ergo praepostere, et secus ac natura rerum flagitet loquerentur,
Praesertim quum hac dignitate neque verius neque commodius ipsa CXuatur, ac repraesentatione incolumi, e tabula Sanctii Christum transfiguratum roserente, ipsemet Christus expungi queat. Sane universum liberati Israelis lacinus tam intime cum Esthere consertum est ac devinctum, ut ex ea maxime Pendeat, ad eam inprimis spectet, et sine ea ne cogitari quidem animo possit. Ipsa
namque est quae ρὶ ad illud edendum praeparata caelitus dicitur: ipsa est 'in quae idcirco tot aucta donis, tot gratiae Venustatisque locupletata muneribus, et ad tantum ovecta fastigium perhibetur: et ipsa est quae ') illud incepit, certis veluti gradibus promovit, et ad apicem usque perduxit. Aut igitur historia Israelis ab universali internecione liberati e typorum albo expungenda eSt, aut nemini potius quam Estheri dignitas ac typi ratio vindicari debet. I 8. Eo vel magis quod ubi primum Deo placuit eximium hoc facinus compendio adumbrare, nou modo non praetermittatur
de perieriae typo loquentem : praeivera vvIgatus Pro aper de promisg. ε praediet Dei P Ii eap. XXXVI I pag. iae . inter Prosperi opp. T. Il: at Bonaventurati. 8 l. perspieue tradidit. Esthera xeluti typo pta monstra am fuisse Mariam. C thid. lv. 14.
518쪽
Esther, sed sedes illi princeps ac plane nobilissima tribuatur. Adumbratum namque compendio fuit eo somnio quod Mardochaeus v dit , et quo extitura suae gentis sata praesensit. In eo autem somnio non secus apparet Esther ac uti centrum, ad quod lineae omnes confluunt, omnesque radii conVergunt. Fieri ergo non potest, ut ipsa typi charactere destituta videatur. Eoque fieri minus potest, quo notae ac typi tesserae luculentius in ipsa deprehenduntur. Menamque fugit, an non omnium evidentissima typi nota qua Christus eiusque oeconomia praemonstrantur, sita in eo sit ut quod initio tenue ac vix conspicuum si stitur, idipsum illico crescat, augeatur et ad incredibilem quamdam magnitudinem claritatemquem veniat. Hanc certo notam Praeserunt germen Isaiae et lapis D nielis, atque hac nota distinguuntur granum sinapis, parvumque
sermentum. Sed cuiusmodi proponitur Esther, quave imagine is scribitur 7 Describitur ) ceu paruus fons qui crevit in flavium, et
in lucem solemque conrersus est, et in aquas Plurimas redundapit.
Omnia ergo persuadent, in typica liberati Israelis historia cam osse Estherem , quae nobilissimas typi partos impleverit. io . Iamvero typus dirimi nequit a suo antitypo, cum quo
non Secus ac umbra Cum Corpore, et Signum cum re Signata coha
ret. Comperto igitur typo, reliquum est ut eiusdem antitypus investigetur. Cui nam vero rationem deseremus antitypi, quem in o Conomia universalis reparationis Esther praemonstrarit 7 Ambiguum nequit esse responsum; eiusmodi namque antitypus ipsa est dicique debet gloriosa virgo Maria. Hoc enim iis ostenditur, quae ) de muliere cum suo semine, doquc virga cum suo germine superius disseruimus : atque hoc inde confirmatur, quod mulier omnino nulla , Praeter unam Deiparam , salutarem operam ad universalem nostri generis reparationem contulerit. Quemadmodum igitur Ma
dochaeus praesignavit Christum, eiusque typus exstitit; ita Esther
praesignavit Mariam, ipsamque veluti typus antecessit. Bene habet, sed quum omnia in Esthere non sucrint typica, quaenam reVocari ad hunc censum debent, neque aliter spectari ac totidem veluti nexus, quibus Esther i us cum Maria antis o copuletur Videlicet ea omnia et sola hoc numero comprehendenda sunt, quibuS
519쪽
Esther ad facinus liberati ab internecione Israelis refertur. Haec autem in duplici disserentia versantur , quum enim alia ad Estheris praeparationem, alia vicissim ad illius dotes muniaque pertinent. io o. Principio namquc selecta ipsa ') ac praeparata caelitus suit, ut a Sui populi cervicibus imminentem perniciem repelleret. Deinde vero pro hac eximia singularique destinatione, quemadmodum gratia et Venustate ominuit qua sibi regis animum una d vinciret; ita a reliquo populo secreta et ad reginae culmen evecta, numquam regis animum cxperta est inimicum, et ) ab universali mortis lege immunis efficere sua mediatione potuit, ut a decreta clade ipse quoque populus criperetur. Si ergo eiusmodi sunt, qui bus Esther Mariam adumbravit, ciusque typus atque imago fuit, plane colligitur: I. Mariam fuisse divinitus praeelectam, ut nobis in ruinam lapsis opem auxiliumque ferret: II. ea gratia , eaque
venustatis excellentia coram Deo nituisse, ut eius sibi animum una conciliaret: IlI. a reliquo hominum genere longissime separatam , ct reginae sponsaeque ornamentis insignem numquam supremo regi fuisse inimicam, cidemque semper placuisse: quapropter IV. ab universali condemnatione liberam iis esse surictam partibus , quibus ratio ac mediatricis dignitas absolvitur. Nomo autem non vi tot, haec ita comparata esse, ut Mariam ab univcrsali pracvaricationc integram ct a commutii damnatione solutam luculcntissime ostondant. Iopi . Quae quidem demonstratio multo etiam existet illustrior et ad fidem pariendam accommodatior, si mutuus habitus quo Esther lupus et Virgo antitypus Coniunguntur, aliquanto subtilius enarretur. Itaque Ι. quemadmodum Vasthi quae regi primum placuerat, eidem mox immorigera displicuit; ita Eva quum Deo primum fuisset grata, obsequens deinde serpenti in eius iram offendit, sententiamque damnationis subivit. Quemadmodum II. in Vasthi locum suffecta μὶ suit Esther, quae sibi regis animum singulari pulcritudine devinxit; ita priori Evae altera successit eaque Maria, quae gratia plena gratiam penes Deum invenit. Quemadmodum III. Vasthi solium ' Esther conscendit, ac reginae dignitate eminuit;
ita Virgo cunctorum viventium mater ac regina renunciata suit,
520쪽
102 isolcnaniteri lue constituta. Quemadmodum IV. Esther ) selecta fuit, ut Hebraeorum populo adesset, ipsumque a ruina tueretur; ita Praeparata fuit Virgo, ut Ouiuium esset perfugium, omniumque Salus. Quemadmodum V. eo usque regis oculis Esilier placuit, ut ab ipso quodcumque peteret obtinuerit, illudquo inpriinis obtinuerit ut Amani furor Mardochaei Opera restingueretur; ita quum sola sine exemplo Maria placuerit Deo, illud saustissime consequuta ost ut per Christum ex ea natuin satanae viros frangerentur, Saevaque tyrannis labefactaretur. Quomadmodum VI. sola inter Hebraeos Omnes fuit Esther, quam ita rex compellavit: quid hales Esther 'Ego sum frater tuus, noli metuom. Non morieris, nsn enim pro te sed pro omnibus haec leae constituta ost; ita uua fuit Virgo a communi metu libera, ct una exsors universalis damnationis, dignaque
nisti enim gratiam apud Deum. Quemadmodum VII. Esther oxhibetur tamquam sons , stella et sol, qui ton 'bris depulsis splendor in lucis adducit; ita Maria est stella maris, lux in Inediis fulgens tonebris, et sons e quo gratiarum rivi in homines universos di- manant. Et quemadmodum VIII. de Esthere praenunciatum logimus, mae ct sol Ortus est, et humiles exaltati sunt, et devorave-
exultavit spiritus mens in Deo ') salutari meo, quia respexit ') humilitatem ancillae suae, quia fecit mihi magna qui v) Potens est. Fecit potentiam in brachio suo, dispersit siverbos mente cordis sui. mposuit ' ) potentes de sede, et exaltaoit humiles. Atque
haec multiplex comparatio eo nos veluti manu ducit ut tandem coucludamus, principio quidem statam humanae r parationis Ο conomiam non sinere, ut Virgo communi praevaricatione laesa et