장음표시 사용
551쪽
autem semper fuerit Sancta, novas tamen gratiae sanctitatisque accessiones continentes recepit, atque eo uSque evecta est ut ca tostia promereretur Venerationis obsequia, ipsisque caciorum astris purior sanctiorque niteret.
io99. A l lianc Virginis puritatem sanctitatemque respiciens Petrus Damiani, de Unigenito ) scribit: α Videt et ardet ille vehemens
amator, et totum epithalamium in laudi hus eius decantat, ubi manifeste sponsus inducitur spirans amorem Sinceri Ssimum , nec ultra V lotis dissimulare quod patitur. Evocatur stutina caelestis ille conventus, et iuxta prophetam 3 init Deus consilium, cogit concilium, facit sermonem cum angelis de restauratione eorum, de redemptione hominum, de elementorum renovatione , ac illis stupentibus et
mirantibus Prae gaudio, de modo redemptionis. Et statim de th sauro divinitatis Mariae nomen evolvitur, et per ipsam, ct in ipsa, et de ipsa, ct cum ipsa totum hoc faciendum decernitur, ut sicut sine illo nihil tactum, ita sine illa ' nihil resectum sit. Traditur epistola Gabrieli, in qua salutatio Virginis, incarnatio Redemptoris, modus redemptionis, plenitudo gratiae, gloriae magnitudo, multitudo laetitiao, continetur. . De plenitudine vero gratiae subdit:. Denique et archangelus ait: ave gratira plena Dominus Ieciam: quia
a Deo elcctam et praeelectam, totam eam rapturus erat sibi Spiritus sanctus, et caelestibus insigniturus ornamentis. Iam consecranda
universam terrae superficiem irrigaret . . Ea igitur gratiae plenitudinc aucta Virgo fuit, quae et tam et Praeelectam deceret: quae eam deceret sine qua nihil refectum est: quae eam deceret quam
dioinus sponsus amore sincerissimo Prosequeretur: quae eam dec ret gruun totam rapturus erat sibi Spiritus sanctus et caelestibus insigniturus Ornamentis: qture eam PoStremo deceret quac cons
14 se . xl. de virginis annuntiat. pag. 25. l. l. B. D. opp. T. li. Cum his autem eomponi deis hent quae adfluetis psalmi verbi p. concupissι reae sp elem itiam, subdit Bruno amensis lib. V. sententi eap. iv. pag. 159. Inquiens: a valde ensin pulera est quae gua puleritudine Deum ipsum ad amorem auum provorare potuit. Valda quidem eonveniens fuit . ut speeiosus forma prae sitis hominum speciosissimam sibi eligeret matrem. Considera modo euiua pulerit dinis iuerit. euius splendor et puleritudo eaelos p netrabat. lnda angeli eam admirabantur, inde sa-hries freto itinere venit ad eam. Ad eam enim mi nus est quae prae muria fiagehat, quaa pulera ut luna. eleeta ut sol. omnem puleritudinem sua puleritudine vi nee t. tiar la. xvl. 33 Quemadmodum Igitur Verhum numero immarum rerum non eomprehenditur. Mia sine tuo nihil faelum est; ita ad numerum rerum refectarum spectare Virgo non potest . quis alno uta vigil e fetum esι. Speetaret autem ad numerum rerum v seetarum . si originali lari sordida primum exstiti set. Nullum ergo originalem naevum Virgo eontraxit 44 Ibid. pag 25 ol. 1. D-H
552쪽
l053cranda erat in locum voluptatis, de quo fons ills ascenderet qui universam terrae supersciem irrigiaret. Sed uberior gratiae plenitudo, quaeque sit a quavis culpae labe remotior, neque animo praecipi neque verbis esserri posse videtur.
Scripturae verba, fecit reae Salomon thronum de chore grandem, et resti it eum auro fui. O nimis, inter cetera scribit: α Auruin omnibus metallis pretiosius intelligo divinitatem Dei, omni praceminei
tem mundo, Onania gubernantem. Hac veStita est, inanao supervestita
mater Altissimi, totamque Virginem tota illa indivisibilis natura largiori gratia superfudit. Quid cst autem quod dicit, stiloo nimis stuic aliquid requirendum reliquit nobis Spiritus ille multiplex , et
utinam possim explicare quod Sentio. Ut Vero Susceptam animo cogitationcm utcumque ) depromat, pergit: α Quatuor modis inest Deus Omnibus creaturis. Primo modo essentialiter tam bonis quam inalis, nillilque intercludit deitatis esse utiam, Per quaIn esse Omnia acceperunt. Secundo modo inest bonis operatione; agit otii in in eis Virtus operativa ut operentur opera Dei. Incst ct plerisque bonis illuminatione, quos de suturorum Cognitionc nobilitat, et participes suorum ossicit secretorum. Quarto modo tuost uni creaturae, videlicet Mariae Virgini, identitate, quia idem est quod illa. . Quibus
vix prolatis exclamat: α Hic taceat et contremiscat omniis creatura, et vix audeat adspicere tantae dignitatis et dignationis immensitatem. Dominias tecum, inquit archangelus. Habitat in angelis Deus, Sed non Cum angelis, quia cum illis eiusdem non est oscntiae. Η bitat Deus in Virgine , habitat cum illa, cum qua unius naturae habet identi talom. Hoc est ergo aurum stiloum vim is, quo thronuS CSt vestitus, quia tali modo Deus Virginem induit et in Virgine indutus est, ut meliori non posset. . Si ergo nosse cupias Plenitudinem gratiae quam Virgo recepit, ea, Petro Damiani auctore, talis tantaque suit, qua Virgo non vestica modo sed omnino supero tua nitesceret: quia largius Suem a bonos Omnes sanct que Sue rete et quae immensitati responderet tam superinae dignationis, quiam singularis dignitatis illius, cum qua Unigenitiata caro factus naturae habet identitatem.
553쪽
iroi. Quare sic alibi ') Petrus scribit: . Hinc, fratres, hinc rogo perpendite quibus laudibus digna sit beata et gloriosa virgo Ma
ria , quae illum nobis de castissimis suis visceribus genuit, qui nos de tam profundo gutture avidissimi draconis eripuit. Ad eius namque digne esserenda praeconia non rhetoricorum diserta facundia, non dialecticorum subtilia argumenta, non acutissima philosophorum apta reperiuntur ingenia. Et quid mirum si haec inessabilis Virgo in
suis laudibus modum humanae vocis exsuperat, cum et ipsam generis humani naturam excellentium meritorum dignitate transcendat 3 Non denique excellentissimus ille patriarcharum chorus, non providus prophetarum numerus, non iudex apostolorum senatus, non martyrum victor exercitus, non aliquis antiquorum, non qui
quam ) sequentium patrum huic beatissimae Virgini poterit comparari. Quid enim sanctitatis, quid iustitiae , quid religionis, quid persectionis singulari huic Virgini deesse potuit, quae totius divi
nae gratiae charismate plena fuit y Sic namque ab angelo duin salutaretur, audivit: aoe patia plena, Dominus tecum. Quod, rogo, vitium in eius mente vel corpore vindicare sibi potuit locum, quacadinstar caeli, plenitudinis totius divinitatis meruit esse sacrarium p
In Christo enim, sicut ') per Paulum dicitur, habitat omnis plenitudo
divinitatis corporaliter. Nec mirum, si cunctorum merita tra Cendat mortalium, quae et ipsa supcrexcedit celsitudinem angelorum. πHuc igitur, characteres recidunt, quibus plenitudo gratiae propria Virginis secernitur, ut negatioe locum omnem vitiis culpisque pra cluserit , positise totius divinae gratiae charismata comprehenderit, comparate vero tanta fuerit quanta illi inesse debuit quae ipsam generis humani naturam excellentium meritorum dignitate transcendit , quaeque plenitudinis totius divinitatis meruit esse sacrarium. Moa. Quo manifeste pertinet ' rhythmus super angelica salutatione his verbis conceptus: a Maria, miseria per te terminatur, Et misericordia per te revocatur, Per te navigantibus stella maris datur, Lumen viae panditur, portus demon Stratur.
il serin. XLV l. idostque i Il. de virginis nati it. pag. a. eol. I. C-Ε. I Tum haee, tum quae subdit ad illorum imitationem expressa sunt quae ex Paulo dia noprotulimus sa colosa. Ill. 4ὶ Bhytti . super salui. angel. pag. 12. eol. 1B-E. opp. T. lv.
554쪽
, Gratia te reddidit cunctis gratiosam, Te vestivit lilio, sparsit in te rosam, Te virtutum storibus secit speciosam,
Intus et exterius totam luminosam.
. Tu in mulieribus optima figura, Quae regis es gloriae mater, Virgo pura; Quo probaris dignior omni creatura,
Hoc agente Domino singulari cura.
, Et benedictus Deus qui cuncta creavit, Qui matris in utero te sanctificavit; Benedictus filius, quem tuus portavit Virginalis uterus, quem ipse formavit. Atque huc item pertinet carmen:. Scala, thronusque Dei, nitor orbis , ianua caeli,
Mater ave Christi, scala thronusque Dei. . Tu nova stella maris, qua lux est reddita terris, ortus et es solis, tu nova Stella maris
, Virgine vita redit homini, quem virgo peremit;
Mors nece victa perit, Virgine vita redit.. Τu super astra leva, petimus, quod subruit Eva; Illa gravat culpa, tu super astra leva. i io3. Tacitus praetereo quae adduci ex Anselmo gemina possent , eaque subiungo quae ') Bruno astensis habet: . Aoe, inquit angelus, gratia Plena Dominus tecum, henedicta tu in mulieri-htis. Non fuit sussiciens asee dixisse; addidit, Dominus tecum, et deinde eam benedixit, quasi tribus vicibus sub una voce cam Salintans. Qua in re diligens obsequium, caritatis affectus ct reverentia declaratur. Sed quis umquam tantam gratiam habuit, quantam Virgo Maria 3 Aliis enim ad mensuram gratiae dantur, haec autem gratia plena dicitur. Considera modo quantae ante eam, quantae post eam mulieres et virgines fuerunt. Haec tamen sola mater D mini fieri meruit. Μagna enim et incisabilis gratia est, ut una extantis millibus eligatur. Quae quum gratia plena sit prius etiam quam concipiat, post conceptionem quanta Dei abundet gratia , quis cogitare possit 3 Haec autem sola inter Omnes mulieres hen
555쪽
1056 dicitur, quae adhuc sub antiqua praevaricationis maledictione to-ncbantur, ex quo primae mulieri a Domino dictum sucrat: nati tiplicabo aerumnas tuas, et in dolore paries filios. Hac enim lego non tenetur Virgo Maria. Μerito ergo in mulieribus henodicitur, per quam mulieribus benedictio datur, et mundus a maledictione liberatur. . Consentit ') Hermannus abbas tomacensis , qui de Vi gine turris schemate adumbrata inquit: α Haec itaque turris aedifi- Cata est cum suis propugnaculis, virtutibus scilicet principalibus, vel donis Spiritus sancti protegentibus eam, sicut ei per Gabrielem dicitur: Spiritus sanctus superoeniet in te, et oirtus Altissimi obumbrabit tibi. Mille clinpei pendent eae ea, Omnis armiatura fomtium. Por millenarium qui perscctus est numerus, significatur univcrsis resertam fuisse virtutibus : unde et ab angelo recte gratia plena dicitur. Quod etiam tunc confirmatur quum dicitur , Omnis armatura fortium e quia videlicet omnes virtutes, quibus somtes , idest, sancti viri singuli ab angelis Dei dono muniti fuerant, ista sola universalitor in se suspensas et quasi insertas ct infixas habuit. DII O4. Pari sententiarum pondere verborumque evidentia consentit ' Bernardus scribens: . Legimus in actibus apostolorum et Stephanum plenum gratia , et apostolos fuisse repletos Spiritu sancto ; sed longo dissimiliter a Maria. Alioquin nec in illo habitavit plenitudo divinitatis corporaliter , quemodmodum in Maria :nec illi conceperunt de Spiritu sancto, quomodo Maria. Et rursum : a Superitas dicta est suisse gratia Plena , et nunc quomodo dicitur, Spiritus sanctus superoeniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi P Numquid potuit repleri gratia, et necdum habere Spiritum Sanctum, quum ipso sit dator gratiarum Si autem iam Spiritus
sanctus in ea crat, quomodo adhuc tamquam noviter Superve
turus repromittitur 3 An sorte ideo non dixit simpliciter, oeniet in te, sed addidit super, quia ct prius quidem in ca fuit per multam
gratiam, sed nunc supervenire nuntiatur Propter abundantioris gratiae plenitudinem quam ossusurus est super illam p .Ho5. Expeditum foret alia neque minus perspicua congerere
556쪽
tamen id faciam, duo mihi persuadent, et quod necessarium minime sit, et quod vitari fastidium debeat. Itaque latinorum catalogum iis concludam, quae tum Thomas tradit quum ) angelicam
Salutationem enarrat. Suam vero expositionem orditur inquiens :α Considerandum csse, quod antiquitus erat valde magnum quod
angeli apparerent hominibus; vel quod homines saccrent cis revinrcntiam, habebant pro maxima laude. Unde et ad laudem Abrahae scribitur, quod recepit angclos hospitio, et quod exhibuit eis re-
vcrentiam. Quod aulcm angelus saceret homini reverentiam, numquam suit auditum nisi postquam salutavit beatam Virginem reverenter dicens reve. . Tum ea mox ') subiicit, quibus et Neterem morem et nctoum cum Dei para agendi modum explicans ait: α Quod autem antiquitus non mucrobatur hominem angelus, sed homo angclum, ratio est quia angelus erat maior homine, et hoc quantum ad tria. Primo quantum ad dignitatem: ratio est, nam amgelus est naturae spiritualis, homo ucro est naturae corruptibilis. Secundo quantum ad familiaritatem ad Deum. Nam angelus est Deo familiaris, utpote assistens; homo vero eSt quasi extraneus et elongatus a Deo propter peccatum. Idco convcniens est ut homo reVereatur angelum, utpote propinquum et familiarem regis. Tertio
praeeminebat propter plenitudinem splendoris gratiae diuinae: angeli enim participant ipsum lumen divinum in summa plenitudine.
Sed homines etsi aliquid participent de ipso lumine gratiae, Parum tamen et in obscuritato quadam. Non ergo decens erat ut
Super Missus est q. XXXI. s. Iv. et inhihl. marian. 6 XII ; ubi ex plenitudine gratiae vi gini tributae relligit. imam suime immunem a rae ut o Lam originalia quam aeruatis sine s. ci xxvii subdit: . tu beata virgine Maria respectu omnium streaturarum non unitarum luit gratia summa. suit gratia in summo: ergo appropinquat ad primam luis in in summo: ergo puritas in summo; puritas enim sequitur naturam luminis et luminosi. . Ir sertii. ll. de h. virine pag. 28s opp. T. lii. Domina nostra fuit picta gratia praeveniente in sua sanetisseatione. gratia selliret praeservativa eontra su ditatem originalis eulpae, quam eontraxisset ex eo ruptione naturae. nisi aperiali gratia praeventa prae servataque suisset. . si Do Iaudihus virginis hom. III. pag. 'ε7. H. in max. pp. hil lioth. T. XX. . Prae omninus et super omnes elegit te, ut stipores universos qui ante is suere vel post te suturi sunt. plenitudine gratias . Teste nama qua Alexandro a te usi i a priori summae parte . B. imulantam hahuit gratiam . quod de laeto non potarat plus reeipere. et quantam pura ereatura recipere potuit. unεpotit hare Bernardinus genensis arem. XIlI. imquiense a Meundum Bareardum virgo Maria di*inae sapientiao ultra quam eredi valeat, ponetravit ah sum, ut quantum aine personali unione ereaturae eo ditio patitur, lues illi Inaeressibili vid tur immerga Tania gratia illi a Domino data est . quanta uni potae ereaturae dari possibile esseL. Hine Biehardus a g. Iamretitio de laudibus iminis lib. I. eap. iv. xie habet et . Omnis alia et tura aliquid habet vaeuitatis, quia maiorem gratiam reeipere potuit; ipsa autem se usquε- quaque gratia plena fuit, quia maiorem gratiam Mishere non potuit. nisi ipsa di initati uniretur, hoe ost. nisi ipsa Deus esset. Mare est plenitudo. de qua helesperialiter dieit angelus, ave oratia me . . Enarrat uero o Mulo ulli. pom. 75. seqq.
557쪽
homini reverentiam exhiberet, quousque aliquis inveniretur in humana natura, qui in his tribus excederet angelos ; et haec fuit hcata Virgo. . Quod ut confirmet, argumentisque ad gignendam fidem idoneis persuadeat, pergit: α Et ideo ad designandum quod in his tribus excedebat eum, voluit ei angelus revcrentiam exhibere: unde dixit, ais. Unde hcata Virgo excessit angelos in iis tribus, et primo in plenitudine gratiae, quae magis est in beata Virgine quam in aliquo angelo; et ideo ad insinuandum hoc, angelus ei reverentiam exhibuit dicens, gratia plena. Quasi diceret : ideo exhibeo tibi reverentiam, quia me excellis in plenitudine gratiae . . Cuius plenitudinis vim rationemque ) aperiens addit:. Dicitur autem beata Virgo plena gratia quantum ad tria. Primo
quantum ad animam, in qua habuit omnem plenitudinem gratiae. Nam gratia Dei datur ad duo, scilicet ad bonum operandum et ad vitandum malum; et quantum ad ista duo persectissimam gratiam habuit beata Virgo: nam ipsa Omne peccatum Vitavit magis quam aliquis sanctus ') post Christum. Ipsa etiam omnium Virtutum opera exercuit, alii autem sancti specialia quaedam. Sic ergo plena est gratia beata Virgo et quantum ad boni operationem, et quantum ad mali vitationem. Secundo plena fuit gratia quantum ad redundantiam animae ad carnem Dei corpus. Nam magnum est in Sanctis habere tantum de gratia quod sanctificet animam; sed anima beatae Virginis ita fuit plena quod ex ca refudit gratiam in carnem, ut de ipsa conciperet filium Dei. Tertio quantum ad refusionem in omnes homines. Magnum cnim est in quolibet sancto, quando habet tantum de gratia quod sufficit ad salutem multorum ; sed quando haberet tantum quod sufficeret ad salutem omnium hominum de mundo, hoc esset maximum; et hoc est in Christo et in beata Virgine. Nam in omni periculo potes salutoni obtinere ab ipsa Virgine gloriosa. Item in omni opero virtutis Potes eam ha-hore in adiutorium. Sic ergo plena est gratia, et cxcedit angelos in plenitudine gratiae: et propter hoc convenienter vocatur Maria, quae ') interpretatur illuminalia in se et illuminatriae in alios, quan
et proximi eap. xxvlli .Foeit summus artifex in ostentationem pleniorem artis auae spreulum unum elari
simo canueli I elarlua, seraphim tertius et purius et tantia puritatis ut purius intelligi non posset nisi mull esset, personam selliret gloriosissimae Virgi
4 Dieronymiat de nominibus h paleis in Ex dum pag. I . opp. T. lil. a Mariam illuminatrix mea. vel illuminans eos. aut amyrna maris, vel stella tua
558쪽
1059 tum ad totum mundum . . Venit deinde h) ad alterum comparationis caput his verbis: a Secundo excellit angelos in familiaritate divina, et ideo hoc designans angelus dixit, Dominus tecum. Quasi dicat, ideo exhibeo tibi reverentiam, quia tu familiarior es Dco quam
ego, nam Dominus est tecum. Dominus, inquit, Pater cum codem Filio; quod nullus angelus nec aliqua creatura habuit. Aliter ergo est Dominus cum beata Virgine quam cum angelo: quia cum ea ut filius, cum angelo ut dominus. Dominus Spiritus sanctus sicut in tomplo, unde dicitur templum Domini, sacrarium Spiritus sancti, quia concepit ex Spiritu sancto. Sic ergo familiarior cum Deo est beata Virgo quam angelus, quia cum ipsa Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus sanctus, scilicet tota Trinitas. Unde
cantatur de ca: totius Trinitatis nobile triclinium. Hoc autem vom
bum, Dominus tecum, est nobilius verbum quod sibi dici possit. Merito ergo angelus reveretur beatam Virginem, quia mater Domini et ideo Dominia est. Unde convenit ei hoc nomen Maria, quod syra lingua interpretatur Domina. . De tertio tandem Comparationis capitu sic habet: α Tertio excedit angelos quantiam ad Puritatem, quia beata Virgo non solum erat pura in se, sed etiam procuravit puritatem aliis. Ipsa enim purissima fuit et quantum ad culpam, quia 'in ipsa Virgo nec mortale nec veniale peccatum incudirit. Item quantum ad poenam. Τros enim maledictiones datae sunt hominibus propter peccatum. Prima data est mulieri, scilicet quod Cum corruptione conciperet, cum graVamine portaret et in dolore pareret. Sed ab hac immunis suit hcata Virgo, quia sine corruptione concepit, in solatio portavit et in gaudio peperit Salvatorem. Secunda data est homini, scilicet quod in sudore vultus vocereturris . Ibidem de nominthus hebr. in Natth. pag. m. . Mariam plorique aestimant inta retari. illuminant ma Isti, vel illuminatrix , vel smyrna maris a sed milit quaquam videtur. Melius autem rei ut diramus a
nare eam stillam maris. Mete amarum mare et selenodumque quod Maria sermoni syro Domina nuneupetur . Ibidem ex fragm. nominum hebr. p. 55 Οἄμ. φωτIζουσα. Mariam . Gumis s. liadem is fragm. IV. p. 57 . Θαλασσα. Maria, quae domisatur. Nι amarum mare. Μ
ori ultiminans eos, aut dominus a genere meo, velamurna marina. Tandem ex fragm. v. pag M ma
L e. pag. II. eol. I. l. M Ct. Martini dol Rio orati polem. II. do nomine Mariae, para. 80s. 1eqq. a) L. e. pas. γε, eo . i. a. 43 Mare est re pia loelio. a d olim legeba. tur : ipsa rem purissima fuiι quamlum ad om metit vim, quia nee oristi te, nee mortale, nee re..isis pree tum in 'iι. Et de hae quidem laetionat res sunt locupletas Niehael a Careano serm. vli pag. 38. Bemardinus δε Buatis term. Iv. da eo ept. pag. 36. . Petrus Canisiva da Naria Deipara lib. I. eap. vi , catharinus in disput. pro immae. eone M. ad patres trident. P. I. pag. ε .. et saltimonius qui in epist. ad Rom. disput. LI. aerihi , Turreerema tum ausum non esse ea verba immutare. au Ioluinis ni de Segovia ea usurpanti obsistere.
559쪽
pane suo. Ab hac immunis suit beata Virgo, quia ut dicit apo
stolus, virgines solutae sunt a cura huius mundi, et soli Deo vacant. Τertia fuit communis viris et mulieribus, scilicet ut in pulverem reverterentur. Et ab hac immunis suit beata Virgo, quia cum compore assumpta est in caelum. Credimus enim quod post mortem resuscitata suerit et portata in caelum. Sic ergo immunis suit ab omni maledictione et ideo benedicta in mulieribus: quia ipsa sola maledictionem sustulit et benedictionem portavit, et ianuam paradisi aperuit; ct ideo convenit ci nomen Maria, quae interpretatur stella maris: quia sicut per stellam maris navigantes diriguntur ad portum, ita citristiani diriguntur per Mariam ad gloriam . . ii . Nobilissimum latinorum chorum excipit aeque nobilis ordo graecorum , e quibus Vetustus auctor Chrysostomi nomine insignis inter cetera ' habet: α Aoe gratia plena, viduati mundi sponsa, sugitivi orbis regressio, esurientis creaturae horreum quod consumi nequit. Me gratia Plena, gratia sanctae Virginis est interminabilis. Aoe Walia plena, multis virtutibus ornata lucernam gestans inextinguibilem et sole clariorem lucem. . Neque abludunt sive 'i vulgatus Athanasius, sive vulgatus neocaesariensis Gregorius qui patriarchas, prophetas, SanctOSque Omnino omnes cum Virgine contendens ait: α Ad Mariam autem Virginem solam sanctam Gabriel archangelus claro lumine venit, ave gratia plenia, ei ad- nunciatis. a Cuius adnunciationis vim potestatemque alibi 'ὶ cnarrans inquit: u Ave gratia plena. Tu cnim quae revera gaudio sunt di
560쪽
CRIPTE A CN DE VIRGINE TESTIMONIA
106lgna agis: quoniam immaculatam induta es vcStem, et cingulo Continentiae et pudicitiae cincta es. Ave gratia PDna, quae SVPerca testis laetitiae vas es atque receptaculum. AMe gratia plena, nam per te gaudium omni dispensatur creaturae, genusque humanum
antiquam dignitatem recuperat . . A qua quidem numquam Virgo beatissima excidit, illamque propterea ') Gregorius Dyssenus his verbis compellat: αο beatum uterum illum, qui bonitali ac pu
ritatis excessu ad se traxit animi bonat In reliquis enim omnibus vix animus purus Spiritus sancti praesentiam capit: hic autcm caro fit Spiritus receptaculum . . II O7. Recurrit penes ementitum Epiphanium praeclarissima sententia, ἡ χρο-ς η αν ἐναπος της αγὶας παρθἔνου, gratia sanctae Virgianis est immensa; neque ea solum recurrit, sed insuper ' additur: α Solo enim Deo excepto cunctis superior exsistit: natura sermosior est ipsis cherubim , seraphim et omni exercitu angelico: cui praedicandae caelestis ac terrena lingua minime sufficit. Ipsa enim est quae caeli terraeque mediatrix unionem naturaliter peragit. His autem
etsi splendidissimis ne hilum quidem continetur, quod sincerus Epiphanius ' tum non expresserit, quum profligatis qui de Virgine
spargebantur erroribus, postremo adiecit: α Quae enim religiosi sima et ecclesiae fructuosa esse putabamus, haec de sancta Virgine sumus prosessi, ut cius patrocinium susciperemus quae secundum Omnia κατα παντα cst gratia plena, uti Gabriel loquutus est: are gratia Plena, Dominus tecum. . Quare osores Virginis gravissime '
ιν Orat. da virginia laudihu . pag. 2s1. A. tiam Virginis a Pseudi Chrysostomo ornatam paullo uter opp. Epiplianti T. II. Quo item apposito grain tu riu vidimus.