장음표시 사용
41쪽
' diuinam legem, licere ni praua consuetudine putarent,immo & sordiduusurae sienus,quam etiam Aethnici detestabantur, iustum & sanctu existimarent iusto Dei iudicio ab ipsius veri Dei notitia alienati sunt: id quod1
D. Hieron. sapienter consideratur, qui haereticos propter morum inueteratam corruptelam n5 solum fidem amisisse affirmat quod etiam nos re i psa ex perimur,)sed ideo tantopere voluptatibus saeculi indulgere soli tos, quia peruersi cum sint caelestia gaudia non sperant, sed iam de cinlesti haereditate desperantes voluptatibus Ephec s. saeculi sese totos tradunt.Quo fit,ut no immerito D.Paulus pessime assuefactos homines filios diffidentiae voc sapient. a. uerit,cum enim ipsi dixerint,Venite fruamur bonis. . Eadem sapientia aperte testatur,in malevolam animam non intrabit sapientia. Quod etiam Christus Dominus non obscure significauit,cum dixit, non esse mittendum
vinu nouu in Vires veteres, te X enim gratiae, quae tota ex
nouitate vitae, & morum reformatione constat, simul cu, conscientia peccatorum liuore obsita, & criminum sae- cibus deturpata, diu permanere, & stabilem sedem haribere nequit: cuius rei causa idem Dominus apud Ioan Cay. s. &,. nem ait. Quomodo potestis credere qui gloriam inui- 'cem quaeritisZQua propter meritb SS. Patrii testimoni js extat vera & approbata sententia, qui non bene vivit,no I ... - bene credit. Vnde Chrysost. Omnis qui male agit, non vere credit. At Clemens Alexandrinus ait. Vitae institu- u. tio aperte eos arguit, qui mandata nouerunt, talis enimis sermo,talis & vita:Namq; sermo,vita, ct fides ita mutuo connectuntur ut ex altera in alterius notitiam facile de ueniamus.Vnde quemadmodum ex uniuscuiusque ser
42쪽
mone quomodo vivat,sic ex vitae compositione,quomodo credat licet conijcere. Quare D. Augustinus cssiam tos & impuros homines, diaboli antistites Vocat,qui Ven is ρε lini, ui ct auaritiae,quae est idololatria serviunt: quod adeo ip n xist a. se August. exagerauit,ut virum improbo catholico haem Lib.1.dereticus, bonis tamen moribus praeditus si quis inueniri potest) pra ferendus sit nec ne, palam dubitauerit. Utru, inquit, catholicum pessimis moribus, alicui haeretico,in cuius vita nihil praeter id, quod haereticus est in ali appareat, debeamus praeponere, non audeo praecipitare sen tentiam. Sed tamen cum haereticorum vita plerumq; flagitiosa st, ex ea haereticum hominem, & a vera fide alienum non obscure dignoscere possumus: quod D. Bernardus testatur dum ait. Quod signum dabit, ut pa- lam fiat pessima haeresis e haec docta mentiri, non lingua ,, tantum, sed vita. Ideoq; ad intelligendum fidei nostrae mysteria,ei'; sicut decet assentiendum,sanctc & hon ste vivere necesse est: neque enim quae ad salutem nostram spectat, perspicue unquam intelligemus, nis abdicatis omnino criminibus , ct eorum tenebris expulsis: quod in improbo Balaa cernere licet, qui ut Dei volun Num. e. . talem agnosceret,& populum benediceret,ad cui maledicendum euocatus venerat,ab iniquitate,&auaritia destitit, quo factum est ut eo ei tempore mentis oculi ape- irirentur: legimus enim in libro Numerorum, Dixit Ba laam filiusBeor,dixit homo cuius obscuratus est oculus, dixit auditor sermonum Dei, qui visonem Omnipotentis intuitus est, qui cadit, & sic aperiuntur oculi eius: ii ideoque mentis caecitate deposta,a Deo illuminatus se cundum eius pαceptum, & voluntatem populo ben . . E a dicens
43쪽
. dicens clamabat.Quam pulchra tabernacula tua Iaco MLib.ἴxame- dc tentoria tua Israel. Quare non incongrue D. Ambro- sius duo assignat oculorum genera, alterum carnis, fi 'i dei alterum:huius autem tanta vis&virtus est,ut eo usq;
ad Christi diuinitatem ascendamus, diuinaq; mysteria,t, ct beneplacita nobis liceat intelligere: quo etiam catho lica Ecclesia sponsum suum Christum ita afficit, de ad se allicit,ut ab ea se victum ' captum esse in canticis fateac Ri. e 4 tur,dum dicit.Uulnerasti seu ut habet alia litera Excoriadasti cor meum in uno oculorum tuorum: fidei aute oculum unum solum Vocat,cu tamen in uno quoq; nostrum carnis ' animae oculi reperiantur,quia dum in eandem rem pari consensione conformiter intendunt, du in eun
dem Deum pari desiderio anhelant, dum in propria salutem prospiciut,duo sunt numero,sed unus officio. Sic sane sancta Ecclesia duplicem etia habet oculum, morale scilicet Smysticum: mysticus oculus, inquit Ambrou,, acrior est, moralis aute dulcior: mysticus enim fidei oculus acutius S perspicacius Deum intuetur, moraliS vero maiori dulcedine, & suauitate in ipsum tendit. Hi iane. . . sunt oculi, quos Propheta Dauid tanto mentis assectu , Deo effagitabat, ut a ternae salutis nosteria cognosce rei, dc iuxta ea vitam suam moderaretur, & coponeret: Pla, i i 8. Reuela oculos meos,&considerabo mirabilia de lege tua:Hi sui oculi quos Deus Paulo Apost. cotulit, postquaad Ananiae accessum oculorum carnaliu nebulae,&praeteritorum criminum squamae ceciderunt, Ssc ut Isido- is rus ait : Cecidit oculatus, ct resurrexit obcaecatus, qui
enim prius videns voce Domini stupefactus cecidit, postea caecus inuentus est , sed tamen calcus quantum
44쪽
ad corporis, sed diuinitus quo ad mentis oculos mira biliter illuminatus: &sic raptus usque ad tertium caelum
audiuit arcana Dei, quae in terris ad salutem arternam . consequendam hominibus praedicaret.Isti sunt oculi fait ,, D. Ambrosius quibus Paulus caepit videre artema, ubi ' carpit temporalia non videre.Denique qui Christum novidebat, priusquam oculos amitteret, vidit, cum dixit. Quis es Domineρ Quid me vis lacereZvidebat enim eu, cuius expectabat imperiu. Quod autem reuera viderit. ipse Paulus testatur dum ait. Factum est autem reuertetimihi in Hieruralem,&oranti in teplo fieri me in stupore Astra. mentis,& videre illum dicentem mihi. Festina,& exi velociter ex Hierusalem, quoniam non recipient testimo nium tuu de me. Hi sunt oculi quos David, nulla carnalium oculoru habita ratione, in Deum coni jciens praedesideri j ct amoris magnitudine suspirans,aiebat. Defece mi. iis. tunt oculi mei in salutare tuum,dicentes,quando conso
laberis meρ Hi sunt oculi quibus Ecclesia n6 solum quid
si crededum nos docet, sed etiam quam vitae rationem sequi debeamus ostendit: Moralem & mysticum oculu is habet Ecclesia: inquit Ambros) quia non solum mora ullum tenea disciplinam, sed etiam cassestis doceat scien is Itiam mysterij:hi sunt oculi,quorum puritate,& simplici h,is iis Trate sponsus ductus sponsam suam Ecclesiam tantis laudibus esserebat. Oculi tui columbarum : maxime enim Viso Deo placet puritasn simplicitas morum, cu puritate,& smplicitate fidei coniuncta,quae quideChriltianae charitatis initiu,& verae cti Deo beneuoletiae fundamentu est: dicente Osea. Sposabo te mihi in fide,& cofirmante Hie αν. i. remia. Domine oculi tui rejiciunt fide,namq;in nostra: C-ρ i
45쪽
fidei ' conscientiae puritate Deus Opi Max. summo cugaudio oculos collocare videtur, quom desectu Cori
z.Cor. e. t. thijs maximePaulus timebat,du dixit:Timeo aut vos,ne
. . sicut Eua serpens seduxit, ita corrumpatur sensus vestri. Hi sunt oculi quibus Didimus quavis corporaliter cicus perspicacissime tamen altissima contemplabatur mystead Piultra. ria, de eo namque sic ait Hieronymus. Didimus meusis oculos habens sponse, & illa lumina, quae in candentes,, segetes sublimari Iesus praecipit, procul altius intuetur, ,, dc antiquum nobis nomen reddidit, ut videns vocetur Propheta: Hi sunt oculi, quibus caecus Iacob filio Ios Lib. ..d. A. pho Visu pra labat, quia ut D. Ambrosius ait. Quis me b λbi, bus videt, quam qui videt Christum, aut quis potest di-icere oculis impeditum eum, qui videbat in Christo E clesiam resulgentem, ipse enim Iacob dixit fili js suis: Anti nunciabo vobis, quae ventura sint nouissimis diebus. Et sic dum Iacob Epsraim natu minore prius benedixit,ex oculoru desectu,erroreq; factum esse existimauit Ioseph, cumq; Manassem maiorem natu patri tangendum osseri ret, spiritu prophetico, dc acutissima oculorum acie in
ventura mundi tempora protensa, mysterio, non erro-
Gen. e. s. re ita factum fuisse Iacob docet: scio fili mi, scio, di iste ' quidem erit in populos , dcimultiplicabitur , sed fra ter eius minor , maior illo erit , dc semen illius crescet in gentes. Quod si oculi , quibus nostrie salutis verirtas perspicitur,donum Iesu sunt, sicut nos sancti docent. dc Prophetae praedicauerunt, di quo illud dignius pos mmus efflagitaret, nisi ab eodem Iesu , accedendo ad editi, Ut proposita a nobis initio Dauidis verba d ' . . ' cent, ut illuminemur: namque si ipse eos nobis paterna:
46쪽
pietatis amore ductus non concesserit, quo obtinebi mus λ s lippitudine laborauerint, quis eam depellet Z si caecitate, quisnam alius eos poterit aperire e ipse enim est,qui ignaris,& inspientibus Apostolis oculos aperuit, ut obscura quaeq; diu inorum mysteriorum arcana intelnligerent, & mundo palam facerent : ipse discipulos in Emaus euntes ita illum inauit, ut quem resurrexisse de-i Lucae M. sperabant, praesentem intuerentur,& agnosceret. Quidasi ipse nobis qui Christianae militiae nomen & cor dediamus,oculos non aperiret,quis nostrum mirabilia Dei inatelligere te quis Euangeli j lucem, tametsi clara sit & ma nisella reciperet,& amplecteretur Ut ergo in hanc luce
apertis oculis respicere valeamus,tum eX terni,tum maiaxime interni mentis oculi acuendi sunt, & mundandi, &ili lectionibus sacris & obsecrationibus pi is haec vera Solis Iustitiae lux ab eodem impenst postulanda est : sine
qua etiam s diem unum vel annum, vel duos aut plures vixistis, tandem aliquando ex vero cordis affectu, eam a Domino Deo eiu agitate,quam puro corde flagitanti bus concedere paratus est: quae si eiusdem Dei singulari beneficio in animis vestris oriri caeperit, tum venialium t sestucam, tum mortalium criminum trabem,ct grauem 'i ' sarcinam a vobis pellere,& propulsare omni studio curate: firmiter tenentes, s corda vestra caecitatis velami- hetecta sint, nec Moysem, nec spiritu aliquem caneste, s
multominus humanum) illud a vobis auferre posse,nisi ipsum Iesum : stat enim vera Apostoli sententia. VL L . ,.que in hodiernum diem , id ipsum velamen in lecti
ne veteris testamenti manet non reuelatum quoniam i. fin Christo euacuatur , cum autem conuersi fuerim
47쪽
qo ad Dominum, auferetur Velamen. i Conuertimini igitur ad Dominii , qui velum caecit iis vestrae depellet, quod quidem iam nunc neque scri- .
. t 3 pturarum testimonia, nec Moysis faciem tegit, nam illa
Omnia umbrae erant,quarum tenebrae, adueniente Euangelij vera luce, quam Christus in terris praedicauit, eua- .i nuerunt: ideoq; permittente sic Deo, ut D.Thomas notauit Moysis vultum,non vero Iudaeorum, velatum fuisse legimus, quia tunc nodum Messias venerat,& illa om nia futurorum erant umbrae, ct figurs: at nunc post eius aduentum,velum illud positum est super oculos mentis vestrae,propter vestrorum cordium duritiem, S induratam pertinatiam,st scelerum effraenatarn licentiam:Cuius rei causa D. Paulus super eos velum impositum esse dixit, ct ut ostenderet etia quam plurimos huius genearis damnandos esse: Qnum enim de cordis vestri caeci late loquitur, tamqua de multis, dum autem vos in bonnam frugem conuertendos dicit,ut significet quam pauci seruadi sint,t aquam de uno aliquo loquitur,dtim ait, Ad m. i. vi Israel saluus fieret: vere enim sinquitTheodoretus Αὐα in meridiana luce positi caecutiunt,talpis similes effecti, G ες V quae quo magis lucescit, eo nilnus vident, quia terra . V pexcato sunt affixi, di temporaliti, & caducarum rerum k i,s.' is desiderijs sunt irretiti. Et Eusebius Emissenus. Bene, in .ai Dia. ,, quit, isti per illas aura significantur, quas diςs excaecat,&nox illuminat .Qua propter in vos ipsos,no vero in De . .. E Um, Dec in sancti Offici j ministros retorqueda est culpa, si tot charitatis &iustitiae adhibitis remedijs, in vestra. Λ ,. i. adhuc persilitis perfidia,' caecitate:n q;vt D. Aug. atri. -- is Lux caelestis d*ctrioat, eodem modo psu credentibu , atque
48쪽
atq: nobis fidelibus offertur,qui etia aliquando in tene'. bris fuimus, ct in his adhuc p erseueraremus, nisi Omni- : ipotetis Dei munere corda nostra diuinitus essent illunii nata,vt exclusis ignoratiae tenebris, fidei veru lumen re ciperemus : ait enim Apost. Eratis aliquando tenebrae, A:
nunc autem lux in Domino. Si autem vestris criminibus implicati,adhuc in mentis caecitate permanetis, iure tumendum est, ne vestrorum errorum tenebrae ita dense
fiant, ut scut Aegyptij proximum quemque sbi non agnoscebant, ita nec vos proximum quemq; charitate secundum legem Dei diligendum agnoscatis,sicut Iudaeis hodie contingere videmus: illud enim fuit Aegypti js exitialis vastationis certius signum, cum abscondente Moyse virgam, qua tot miracula, di prodigia effecerat,
in tanta obscuritate posti remanserunt: ut, sicut diui- Exod. t me literae testantur, se mutuo non aguOscerent, quam
uis loco proximi vel etiam sanguine coniuncti essent, ut notauit Origenes. Vestris igitur cupiditatibus renuncia- Hom. in dute,libidinum accensas faces extingui te,ne his impulsi vi ij; Susannae libidinosos R impuros senes imitemini, qui Diiaui ι. iustitiae solem nolentes aspicere, sed in terram oculos figentes, a nemine se videri arbitrabantur, cum tamen tu ititia: diuinae oculos non euaderent. Vero igitur corde ad Deum conuertimini,no quidem timore diuitias, aut
vitam amittendi sicut plerumq; solet fieri sed hoc uno
intuitu, ut saluti animarum vestrarum consulatis, quae omnibus mundi rebus praesereda est:qui enim vitae con- ditionem,quam amat,timore relinquit, non scelus relin i
49쪽
ἔdem suo is mi non cocupiscit,puto quia concupiscit. Ex quo collum, gere merit 3 possumus, eum qui paenarum timore Iudaucae perfidiae renuntiat, eiusdem adhuc amore, & desiderio maxime teneri, qnod quidem ipse D. August. leonis ,, aut lupi exemplo sc declarat. Qui timore reuocatur, , , praeda,& tamen lupus Vadit,& lupus redit,praedam non rapuit,sed malitiam non deposuit: Namque dum lupus, aut pastorum sollicita vigilantia, aut canum latratu in peditus oue rapere no potuit, praedam reliquit,non ve ro malitia,&sic cupiditate di rabie praedam inuast,tamquam lupus,' lupus esse non desinit:quod si quod raro accidit lupi rapacitas in ovis mansuetudinem conuertatur,magno est miraculo reputadum: Sic sane, s Arth c5 Iingat, ut aliquis timore adductus Christianae disciplinaeo , i . subdatur,posteaq;libeti animo veritate perfecerit,quod timore inchoauit,id infinitae Dei misericordiae, dc bene
ficto,nou vero humanis meritis tribuendum censet Ain . . it., - ,- gust. dum ait: Si fortasse ipse lupus in ovem vertitur, se , , cit hoc Dominus,& iustitia eius,' non tu.
Si igitur sancte uiuere,ct sancte de Deo loqui deside
ratis, in primis Christum verum Messiam, ac omnium Dominum agnoscatis oportet: si enim ad bene loquem du fide opus est,quanto magis ad bene agendum, dicente David:Credidi propter quod locutus su :vbi Ambr Lue. . o is sus notauit:prius Credidit,ut loqui posset:immo ne etiavestra grauissima scelera snt in causa, quo de venia obtinenda quam certd non meremini desperetis, fides etiaLib.ε. in is vobis necessaria est. Idem enim Ambrosus ait:Hoc fidei' - ct pudoris est agnoscere veritatem, & non desperares
t lutem; peccata autem vestra, quorum vos maxime pM
50쪽
dere debet, vobis semper ante oculos obuersentur, Vt . quam grauia extiterint agnoscatis quoniam sicut Areopagita testatur,ut supernaturalis lux recipiatur, ante omnia suimetipsius,' suorum criminum cognitio unicuiq; praestatur,quae lachrymisci singultibus abluuntur, quos quidem in vobis non video, cum tamen delictorum paenitudinis potissimum sint inditium . Quamobrem omnes nos, ct praecipue vos b publici peccatores venite adoremus Dominum, ct procidamus ante Deum, ploremus coram Domino, qui fecit nos, ct ut ad pedes Iesu venire possimus,genua flectentes coram ipso Iesu anteactae vitae crimina ploremus,vitae correctionem firmiter proponentes, hic est enim ille Deus,qui vos creauit, dc proprio redemit sanguine, temporalemq; vitam perdi dit, ne vos amitteretis aeternam, ' sic vobis viva fide, dc uis moribus ad eum accedentibus ut spero hic dabit gratiam, illic vero gloriam. Ad quam nos perducat, eru