장음표시 사용
111쪽
ira 3. BRUN NIs COMMENT.dam erat futuri baptismi. I Et interrogabant eum turba dicentes: ergo faciemus p Respondens autem dicebat illis: Gi habet duas tunicas det non habenti, o qui habet escas similiter faciat .
In una enim tunica tantum vestimenti intelligitur, quantum unicuique lassicere possit ad corporis necessaria. i ergo his superabundat , det non habenti a . His igitur uber tenacitas . re avaritia tollitur , de pietas , & misericordia comis mendatur 3 . Venerunt autem oe publieani , is baptizarentur, θ dixerunt ad ilium: Magirier,
quid faciemus 3 At ille dixit ad eos: Nihil amplius.
quam eon titutum est vobis , faciatis . Hoc enim constitutum fuerat, quod Ac ceteris omnibus. Una enim Lex omnibus per Morsem data fuerat. Unde & Dominus ipse dicebat: Super cathedram
Musis seiarunt Scriba , marisai, quacumque
. I Dea III. H. Σὶ Beda aliteri Per hoc quod tunica plus est necessavi usui nostro quam pallium, ad mictum dignum poenitentiae
Hrtinet, ut non ibium exteriora quaeque & minus necessaria, sed ipsa valde nobis necessaria dividere cum proximis debeamus. 3 Ambrosius i. II. in Luc. n. 77. Si ulis generibus h ' minum cbnveniens tribuit s. Jo. Baptista responsum ... Sed haruct alia ossiciorum praecepta propria singulorum misericordiae communis est usus, ideo commune praeceptum est, omnibus ossiciis, omnibus aetatibus necelsaria, & ab omnibus desis da ... Misericosa enim plenitudo virtutum est: & ideo omnibus est proposita perfectae mma vjrtutis, ne vestimentis alimentisque litis parcant . Misericordiae tamen ipsius p possi-hilitate conditionis humanae mensura servatur ; ut non sibi unusquisque totum eripiat, sed quod habet cum pauper
112쪽
I R L v c 1 M dixerint vobis facite. Hoc enim unum constitutum , si bene intelligatur . omnibus lassicit ad salutem . Interrogabant autem eum ct milites dicentes: Gid faciemus is nos 3 Et ait illis: Neminem
concutiatis , ' nemini calumniam faciatis , sed eontenti estote Ripendiis vestris . His enim docemur . ut eos, quos ad vitae persectionem Convertere nequimus , saltem, ut se a malo contineant, admouneamus. Hoc enim aliis prodest, & illis non ,
obest . Gentiles enim erant isti, & majora su denti non credidissent. I
XlV. a Et ipse 'sus erat incipiens quasi annorum triginta , ut putisatur , filius Ioseph , qui fuit Eli, qui Marbat, qui fuit Levi. Aliter autem secundum Matthaeum s 3 Ioseph filius est Iacob. qui fuit Mathat, qui suit Eleazar . Duorum igiatur filius est Ioseph , Eli scilicet, de Iacob. Sed alterius secundum Carnem, dc alterius secundum Legem vi . Praecipit enim Lex. ut si stater m*rtuus fuerit non habens semen , frater eius desun-chi uxorem suscipiat, ad suseitandum semen fratris sui. Mortuus est igitur Eli sine semine , cujus uxorem accepit Iacob , de qua genuit Ioseph. T. II. Η Sie
i) Vide s. Maximum fra alta se . gr. inter August. O Ferrandi Paraeneticum ad Restinum Comitem. 1) Luca ii I. 23. 3 Matth. I. I . . q) De Genealogia C. apud Lucam collata eam illa, quae extat apud Matthaeum, multi multa. V.Pambrocbii Ditis. Th genealogicam in Propylaeo, O Culinet Differt. De concilia tione genealogiarum M.
113쪽
Sic igitur Ioseph duorum: patrum filius est, alterius secundum carnem , dc alterius secundum L gem. Dicuntur autem fratres , non solum ex eisdem parentibus nati; verum etiam omnes, qui
de eadem tribu sunt. Unde & Booz, quamvis non fuisset filius Elimelech , dc Noemi, accepit
tamen Ruth Moabitidem uxorem Maalon, eo iquod esset de tribu Iuda, sicut & ille, & genuit ex ea filium , quem vocavit Obeth . Fuit igitur Obeth filius Booz . & Maalon , sicut Ioseph filius Eli, di Iacob, si Iesus autom plenus Spiritu Samcto regress/s es a Iordane , ct agebatur a Spiritu in desertum diebur quadragiuta ; a s regressus est
Iesus in virtute Spiritus in Galilaeam, er fama exiit per universam regionem de illa , ct ipse docebat in Θnagogis eorum , e, magniscabatur ab omnibus Non est autem intelligendum 3 , quod statim
i Dea xv. I. ti Iurea I s. 3 Uide Evangelieam Hannoniam nomine Ammonii Alectom. 3. Biblioth. PP. edit. Lugd. p. 269. er ex recentioribus I seni m in Evanselica hiiloria praeposita Concordiae , ΠΗ- num in Chmnico sacri cap. qm Ioannem de la Haste in Evan- felicae dispositionis summario , Calmet in Harmonia I v. Evaniseelior. 8ce. p. ferme in Me rerum ordine convenisu , ag I. C. st jejunium oe baptismum Ioannim, quarum rerum alii aliam anteferunt , ves postponanti restimonia de se habuerit a Ioanne data ; bine Andream ct Petrum, Philippum oe Nathanaes ac C ristum accessisse putant; nuptia secutae sint in Chana Gul a , inde Capharuaum eumdem deducunt, post, Hirrosolymam te H λβbais oec. Idem i-d M. nostre, praemon qu Leda inita. lib. II. in laic. Ne quis legentium putarct, ea quae per ordi
114쪽
I N LUCAM IIς post jejunium, de deserto Dominus rediens, in SP nagogis praedicare , dc miracula facere coepisset . Alioquin verum non esset, quod Ioannes de vini
miraculo ait: I Hoc fecit initium signorum Iesus
in Chana Galiua , ct manifestavit gloriam suam . . Intelligendum est igitur, quia toto illo anno, quo salvator noster baptizatus fuerat, neque in Synagogis, neque publice praedicavit, neque muracula aliqua secit. Habebat tamen paucos discipulos, sicut & Ioannes, qui eum sequebantur, .& audiebant . Anno autem jam serε evoluto, cum iterum Ioannes eum ambulantem vidisset, ait: a Ecce agnus Dei; & audientes duo Discipuli eji, , quorum alter erat Andraeas frater Simonis Petri, secuti sunt Iesum , & manserunt cum illo die illo . Illo, inquam, & non amplius . Tunc autem Andraeas duxit fratrem suum Simonem ad Jesum . Cui Dominus, 3ὶ Tu G, inquit, Simonflius Iona Θ Tu vocaberis Cephas , quod interpretatur Petrus . In craninum autem voluit exire in Galilaam , ct invenit Philippum , ct dicit ei, sequere me. Die autem tertio nuptiis facta siunt in Chana Galiua , ct erat Mater Iesus ibi . Vocatus en auiatem resius , discipuli ejus ad nuptias . Illi sciliacet diicipuli, quos tunc habebat, nondum enim H et Ap
nem sunt exponenda , post dierum XL. Ieiunium confestim is 'a, sed poli aliquot a Domino miracula , vel in Iudaea , vel in Gali a patrata, potius animadverteret esse secuta. i Ioan. II. II. sa) Ioan. I. 36. 3 I n. l. qa. σ' 43. - Io . ILI. σ2.
115쪽
dimidium regnabit, in quibus Salvator noster Ci- his spiritualibus, & Scripturarum consolationi. hus , & Sanctorum exemplis Sanctam Ecclesiam pascet , & nutriet , ne in illa tam immensa perturbatione nimium satigata deficiat. Sed de his hactenus.
XV. si Et egressus es Iesus in virtute Spiritus
in Galilaam , ct Dina exiit per universam regionem de illo . Praedicaverat enim Dominus Iesus in Iudaea , dc suae virtutis potentiam in signis , de miraculis ostenderat, te deinde regressus est in Galilaeam. Sed quomodo regressus est In virtute Spiritus. Semper enim Filius in Patre, dc Pater in Filio, & in .utroque Spiritus Sanctus . Quamvis igitur semper in virtute spiritus iret Iesus, tunc
tamen hoc praecipue agere videbatur , quando in sermone , dc opere suae virtutis potentiam demonstrabat. Unde & subditur: Et ipse doe bat in Θnagogis eorum , ct magniscabatur ab omnibus. Ideo enim 'ab omnibus magnificabatur, quia in virtute Spiritus praedicabat. Et venit Nararet, , ubi rear nutritus , ct intravit secundum csnsuetud
nem suam die Sabbati in Synagogam, ct surrexit legere. Et traditas est illi Iiber prophetia Isaia. In
Nazareth nutritus erat, sed litteras in Nazareth non didicerat. Surrexit tamen tegere , quatenus his, inter quos nutritus fuerat, legendo miraculum faeeret; numquam enim alibi hoc eum secisse
116쪽
eisse legimus. Si enim alibi hoc secisset, litteras a Magistro didicisse putaretur. Hoc autem isti
opinari non poterant, qui eum ab infantia cognoverant , dc in scholis numquam viderant. &numquam amplius legentem audierant. Sed n ta , quod ait : Intravit secundum eresuetudinem suam in S=nagogam. Hanc enim consuetudinem Christiani habere debent, ut cotidie ad Ecclesiam veniant, cotidie vel ipsi legant, vel, si hoc non valeant, alios legentes audiant. Et ut revolvit Iibrum , invenit ubi scriptum erat: Spiritus Domini super me, propter quod unxit me, evangelieare pauperibus misit me, sanare tantritos tarde, praedia eare captivis remissionem , ct eaeris visum , dimi tere confractos in remissionem, praedicare annum D mini acceptum , diem retributionis . Et eum pliacuisset librum, reddidit Mininra, ct sedit. Et omnium Sstnagoga Oculi erant intendentes in eum . G pit autem dicere ad illos: auia hodie impIeta ea hae Seriptura in auribus vestris. Et omnes tesim nium illi dabant, mirabantur in verbis gratia , qua procedebant de ore ejus. Non enim mirata
tur , quia legebat, nisi fortasse pro eo, quod litateras non didicerat; sed quia ea, quae legebat . mirabiliter exponebat. Erant enim verba illius gratiae plena. cunctisque ad audiendum suavia a
secundum illud : i Speciosus forma pra filii b
minum , di usa en oratia in labiis tuis . Itemque rci n. XLIV. 3.
117쪽
rao S. BRUNONIs COI ΜηNT. ii Aram dulcia faucibus nisis eloquia tua, super mel , o favum ori nuo. Hanc enim gratiam , dc dulcedinem non tantam lectio, quantum lecti nis expositio dabat . Videamus igitur, quid haec Isaiae Prophetae, immo Salvatoris nostri lectio tagnificet sa) . De se enim ipse eam intellexit, dein se dixit completam . Spiritus , inquit, Domι
ni super me. Ipse enim est ille Fus de radice Iesse O), requiescit Spiritas Domini, Spiritus sapientia, o intellectus . Spiritus con Isi . o forti. tudinis , Spiritus scientia, ct pietatis, s Spiritus timoris Domini λ). Ipse est, de quo scriptum est: s) m risii jussitiam, θοdisti iniquitatem ,
propterea unxit te Deus Deus tuus oleo iaritia prae consortibus tuis . Decet enim , & multum convenit, ut talis eligatur , & in Regem ungatur, quidi iniquitatem a erit, Sc justitiam dilexerit . Di. eat igitur, Spiritus Domini super me, propter quod unxit me , evangelizare pauperibus misis in . Illis utique pauperibus, de quibus dicitur : 6 Beati
xvii. in Hai. M Isaiae XI. I. a. . Hieros. ad Isai. l . Cuius unctio illo expleta est ten pore , quando baptietatus est in Iordane , S Spiritus s. in spocie columbae descendit super eum , Sc mansit in illo: de quo S hic idem Propheta dic-α; Exiet vii a de radice Iesse,& flos de radice ejus ascendet, & requiescet super eum vi situs Dei,, &c. sin II. ALIV. 8. M Marrh. V. 3. ineri r 0nctus est igitur Spiritu Sancto, ut anniintiaret pauperibus, sive mansuetis , di m eis in Evanaelio,, Beati pauperes spiritu &c. is . . ,
118쪽
pauperes spiritu . Unus ad eum dives venit, qui . ejus verbis auditis , tristis abiit, quia multas habebat possessiones . Merito igitur non divitibus , sed pauperibus Dominus praedicat i . Sanat autem contritos corde , quia talibus ejus medicina
ssicile subvenit. De quibus Psalmista; a Sacrif-
eium , inquit, Deo spiritus contribulatus , cor contritum, ct humiliatum Deus non spernit 3 . Habeat igitur cor contritum , qui a Deo sanari desiderat . Praedicat & captivis remissionem, non qua dimit. tantur a Babyloniis 4 ,sed qua liberentur a Daemoniis. Praedicat & coecis visum,interiori lumine ex . coecatis . De qua scilicet coecitate Apostolus ait: s) Caecitas ex parte contigit in Israel. Dimittit conia fractos in remissionem, quia quos diabolus laedendo contriverat, ipse sanando , & peccata dimittendo , ad indulgentiam Vocat. Annum vero Domini acceptum , & diem retributionis praedicat dicens 6 : Faenitentiam agite , appropinquaUit enim regnum Caelorum. Itemque 7 : Multi μο.
119쪽
1 16 S. BRUNONIs CoΜΜvNT. Ium , & non inveniunt , quia nondum ad templum , & ad Ecclesiam pervenerunt. ait ad
illos ; Gid es, quod me qua rebatis p Nesciebatis .
quia in his , qua Patris mei sunt , oportet me esse
Quid est, inquit, quod me quaerebatis Z id
est , quod me in comitatu infidelium , dc extra Ecclesiam esse putabatis 3 Hic eram: hic me qua rat , qui quaerere vult. An nesciebatis , quia in his, quae Patris mei sunt, & inter illos, qui P tris mei voluntatem faciunt, oportet me esse pH ipsi non intellexerunt verbum , quod locutus est ad illas . Quur non intellexerunt 3 Quoniam eos
significabat. Et descendit cum eis, ct venit Nazareth , s erat subditus illis . Audiant hoc subditi, & subditi esse non dedignentur , siquidem omnibus praelatus subditus fieri non est dedignatus I . Praelati quoque non superbiant , dcin
H Bemardus hom. I. sit p. Misi. est. Erat subditus illis quis quibus p Deus hominibus. Deus, inquam, cui An geli subditi fiunt, cui Principatus & Potestates obe liunti Sub ditus erat Mariaei nee tantum Mariae, shd etiam Ioleph propter Mariam . Mirare emo utrumlibet, & elige quid amplius mireris, sive Filii benignissimam dignationem, sive Matris ex cellentissimam dignitatem ; utrinque stupor, utrinque miram lum ; Sc quod Deus feminae obtemperet , humilitas absque exemplo; & quod Deo χmioa prinycipetur, sublimitas sine Deio ... Dilce homo obedire . diice tem subdi, disce pulvis obtemeerare ... Deus se humiliat , & tu te exaltas p Deus se hominibus subdit; dc tu dominari miliens hominibus, tuo te praeponis alictori p. . . Si hominis o homo imitari dedignaris exvmplum, certe noli erit tibi indignum , sequi auctia e
120쪽
in Ioseph praelato , & in Christo subdito intelib
gant, quia saepe fit, ut maioris meriti sint sui, diti, quam praelati. Et Mater ejus emservabat omnia verba hae in tarde suo. Nisi enim ipsa ea contemtasset, nos ea non haberemus . De ejus namque thesauris nos ista suscepimus. Et Iesus proficiebat sapientia , arate. gratia apud Deum, is homines . Proficiebat enim i) non secundum Divinitatem , quae quidem in nullo vel crescere , vel minui potest , sed secundum humanitatem, qua nobis umilis fictus est a .Xi II. Hinc autem sequitur, quo tempore Ioannes Baptis a Baptismum poenitentiae in remissionem peccatorum praedicare coepit. Quod quia in Matthaeo expositum est, ut hic exponatur, necessarium non est . Sed notandum , quod non solum aqua . sed & poenitentia baptismus vocatur 3 . Praedicabat igitur Ioannes baptismum poenitentiae in remissionem peccatorum , sed non dabat remissionem peccatorum . Unde & his, quos baptigabat, dicebat: Ego quidem bapti- κο vos in aqua ; qui autem venit post me, fortior me
est . Ipse vos baptietabit in Spiritu , ct igne. Illis itaque baptismus, significatio, 6c praeparatio quaedam