장음표시 사용
141쪽
i32 S. BRUNONI s COMMINT. matvm 3 Unde & ipse Dominus Iudaeis loquitur dicens : Ecce relinquetur vobis domus ve ira d serta . Dicimus enim , naviculam Simonis, Synagogam significare . Hanc igitur Dominum relinquere Petrus significabat , quando ut a se exire , eum rogabat. Et ait ad Simonem Iesus: Noli timere ; ex hoc jam homines eris capiens . Ne timeas, inquit , neque obstupescas , sed potius gaude, &crede , quia majori piscationi praedestinatus es . Usque modo pisces cepisti. Amodo homines eris capiens . Alia navis , & alia retia dabuntur tibi. a) Et subductis ad terram navibus , relictis omnibus , secuti sunt eum . XVII. 3 Factum est autem in Sabbato secundo primo , eum transiret per sata , vellebant discipuli ejus spieas, est manducabant, confricantes manibus. Quia alia omnia in Matthaeo exposita sunt, hoc
solum restat, ut quid significet in Sabbato secundo prim dicamus . Tria enim prima, id est, principalia ,- maxima sabbata habebant Iudaei, quia
tres in anno sestivitates primas, & maximas celebrabant. Primum enim, di principale Sabbatum i) Matth. xxIII. 8. 1 8 da de verbis illis moralicis: Ad ipsum Petriim sim- cialiter pertinent . Expoiait ei Dominus, quid haec captura piscium significet. Quod videlicet ipse, sicut nunc per retia pisces , sic aliquando per verba sit capturus homines e totusque facti huius ordo, quid in Ecclesia, cujur ipse typum leuet , quotidie geratur, oliendat . 3J Lucae vI. I. .
142쪽
tum in Martio erat, id est , Pascha. Secundo vero . cum spicarum manipulos offerebant. Te tium autem in mense septimo colebatur. Secum
ci Obscura o valdo i exa est quaestis de Sabbato secundo
primo, de qua interro Aram Hierondimum , ut hie narrat iaepaii. ad Nepoti mirifice elusit Naalamamus. Suod 'κaeia Eenus facere noluit aut non poniat,bω Hii facere σ explicare e nati sunt. Di omittamus obscuram Epiphanii senteuetiam haec φα ruosion- hom. 3ς. in Matti, iue mera Petois in Erasmo, Da vocari existimavit Sisiarum quod fessum aliquod antecessit a Theopolatius contra,quod Sabbatum subequitur: quae est, juxta Messinatum effr Movis conium in sutomi ipsius sententiά. Istdorus exPeruvio primam agr-νum diem, Eut ius secundam, i Vasabias postremam . IaUenius , Toletus, Franciscis Lucas, Emmanues Sa, Sabbatum in quod j eomenia aut aliud festum imcidit , quasi duetex , aut bis solemne Sabbatum. Le Mesue duo putat yudais dula maena Sabbata. me e Tisti initio anni eissetis , a. mense Nisan initio ami sacri; illud vocatum primum labbatum magnum , hoc secundo prirnum . H so Gratius se Pentecostem dictam vult, quando in sabbagum incumras , sic tisabbarum quod in Pascha caaebar, sabbatum primum. Ma donatus inum Pentecoytes diem . Non longe abit . . qui sabbatum secundo primum esse voluit, diem quo Dicaom man Uli offerebantur ; de quo risis Leviti xxii 1. Optima censetur explicario Sces eri l. vi. de emend.T. quam PGavius, Pagiari Calmet, OD-onus, Duolt, clericus, alii e cmplexi; cum dicatur Levit. Hi 1 r. Is . numerabitis ab altero die sabbati in
obtulistis manipulum primitiarum septem hebdomadas; ι ut est in Hebraea, septem sistabata ; sngui dies sabbati occurre tas a die secundo Paschatis ustque ad Pensecostem , nomen sum ιαnt a secundo Paschatis dis , dicebantumue sabbatum primum Ioil diem secundum , scibatum iucundum post diem secui, dum &c. Sabbatum seimum post diem secundum brevius anel labatis sabbatum secundo primum
143쪽
x34 3,UNONIs COMMENT. manipulos offerebant. Et de his quidem in Levbtico satis diximus i . a Ibat Isus in Civitatem , qua vocatur Naim. ibant cum illo discipuli ejus, ct turba copiosa. Cum
autem appropiηquaret porta Civitatis, ecce defunctus gerebatur filius unicus matris sua , ct hac vidua erat,o turba Civitatis multa cum illa 3 . Haec enim vidua , quam turba multa sequitur , sancta
Ecclesia est . De qua dicitur - : Viduam 6us bo
nedicens benedicam . Vidua quidem est , non quod virum non habeat , sed quia eum videre non potest , quem adhuc post multa tempora venturum expectat s . Dicitur enim vidua, quasi a viro diuisa 6). Id ipsum autem dc per viduam muli rem , & per hanc Civitatem figuratur . Huic autem Civitati Dominus appropinquat, quia cotidie Ecclesiam suam visitare non cessat. De hac
autem Civitate totiens desenetus effertur, qu tiens aliquis in peccato mortuus ab ea separatur .
Quem tamen pia Mater lacrymis prosequitur, quia
Hactentis homil. i) Lucae VII. II.
3a Est homil. Emisem fer. v. post a V. Din. Badr. pag. 8st. Ps. CXXXI. 3ὶ Vidua riserpretatur riclesiam, sed alia ratione Beda a
Viduam esse Ecclesiam , omnis anima quae sponsi Dominique sui se morte redemptam meminit, agnoicit , 5 Viduae nomen simili plane modo latici Seriptores intem, Vocantis. Macrinius i. I. Sat. α I 3. quasi a viro idua: ita , re enim erat olim idem ac dividere .
144쪽
enim . ut Apostolus ait i) , cotidie de omnibus itiIis , qui peccaverunt, er poenitentiam non egerunt de peecatis suis . Gam cum vidisset Dominus, misericordia motus super illam, dixit ei: Nesistere: θaecessit, ct tetigit loculum . Hi autem , qui portabant , fiet erunt, ct ait illi: Adolescens . tibi dico. surge. Et resedit, qui erat mortuus , ct caepit loqui Et dedit illum matri sua . Moerentium consolat Deus illorum maxime lachrimas intuetur , qui aliorum deflent peccata . Tangit loculum , sistit portatores . & mortuum suscitat, dum suae visitationis attactu ad poenitentiam hominem red cit . Mali isti portatores , qui ad sepeliendum h minem ferunt. Boni illi, qui a sepulchris ad vitam hominem reducunt. Isti enim portatores, vitia , 8c maligni spiritus , haeretici, & seductores intelliguntur ay. Hos enim nisi Dominus sisteret. quoscumque semel arriperent, sepultorae, & a ternae dapnationi traderent. suscitatur igitur adialescens , sedet, loquitur, & matri ratisditur, quia ad innitentiam peccator conversus, jam non a flagitia, & mortem ruit. sed in Ecclesiae pace quiescit . Dei magnalia loquitur , sua peccata confitetur, ic Deo ec Ecclesiae per omnia reconci I li
i II. Corinth. x ir. II. Et rumam multos ex iis, Pi ante peccaverunt, oe non -- panitentiam 3cc. a) Beda et ini vem sepeliendum portant vel immunda dein Mena quae hominem rapiunt in interitum, vel lenocinia bla dientium sunt venenata 2cior uu .
145쪽
136 S. BRUNONIs COMMENT.liatur. Non autem vacat a mysterio. quod cum plures mortuos Dominus suscitaverit, tres tantum
Evangelistae eum suscitasse scripserunt i . Suscitavit enim filiam Archisynagogi adhuc intra do
mum manentem ,& in abditis penetralibus jacentem . Suscitavit autem & hunc viduae mulieris filium , jam quidem extra Civitatis portas elatum, sed nondum humatum . suscitavit praeterea Lazarum non solum sepultum, verum etiam jam foetentem quatriduanum . Isti ergo tres mortui tria mortis genera significant . Moritur enim homo Cogitatione , moritur operatione , moritur dc Peccandi consuetudine . Sed haec tertia mors illis
aliis duabus pejor est, sicut di secunda valde
1) Adnotavit hoc etiam s. Aumstin. traei. XL. in D. n. 3. si in invenit. Bene intelligimus tres illas mortuos, quos in comoribus silicitavit, aliquid tanificare dc figurare de
resurrectionibus animarum ... Aliquando in cogitatione peccatur ... consensio illa occidit te; sed intus est mors, quia cogitarem malum nondiim processit in sinum. Talem animum resuscitare se significans Dominus , resuscitavit illam puellanis uuae nondum erat Bras elata, sed in domo mortua jacebat ... Si autem non solum malae delectationi consensisti, etiam ipsum malum sectili , quasi moriuum extra portam extulisti riam foris es , & mortuus elatus es. Tamen & ipsum Dominus resuscitavit, & reddidit viduae matri suae. Si peccalli, poeniteat te , & reddet Ecclesiae matri tuae . Tertius niortuus Laetarus. Est genus mortis immanet mala consuetudo appellatur . Aliud est enim peccare , aliud peccandi consuetu dinem facere... qui peccare consilevit, sepultus est &be are de illodicitur et saltet ... Nec ad ipsum tamen resuscitandum minor fuit virtus Clarilli . . , a
146쪽
IN LUCAM - )37gitando , sed plus peccat male operando, & eo
amplius in peccato perseverando . Qui enim cogitando illicita , dc nefaria concupiscit, moris tuus est , sed adhuc in domo manens, & peccatum interius celans , nondum ad sepulchum effertur . Et iste quidem iacile suscitatur , si eum visitaverit , vocaverit , & tetigerit Iesus . Talem enim animam, quia iacile excitatur, non pen, tus mortuam , sed quasi dormientem Dominus reputat dicens I : Non enim eri mortva puella, sed dormit. Si vero malum , quod intus cogitavit , soras ostendat, de ad effectum perducat.
non solum mortuus est , verum etiam extra domum , immo extra civitatem elatus , dc longe ab
Ecclesia factus , jam sepulchro , 6c perditioni
proximus est. Pro hoc igitur necesse eli, ut ploret , lacrymetur, 3c oret Mater Ecclesia , qu tenus & ad perditionem ruenti occurrat Iesus , suscitet eum , ad vitam reducat, portatores sistat, matri reddat, de Ecclesiae . reconciliet. At vero si & cogitatione, & operatione , &' longa peccandi consuetudine mortuus est , hic quasi Lazarus quatriduanus jam foetet. Suscitatur tamen Ac iste, sed non tam facile, sicut illi. inanto enim amplius in peccato ' aliquis perseverat,
tant: difficilius ab eo separatur . Hoc autem ex eo ostenditur. quod in morte Laetari lacrym
tus est Iesus; & non qualicumque, sed magna
147쪽
S. 3RUNONIs CoΜΜINT. Rui quasi longis pravae consuetudinis senibus irretitus, manibus, pedibusque ligatus prodiisse resertur ι .
XVlII. a Rogavit Iesum quidam Phariseus,
ut manducaret cum illi . Et ingressus domum Pharisai discubuit. Et ecce mulier , qua erat in civitate peccatrix, ut cognovit . quod aecubuissi in domo Pharisei, attulit alaba strum unguenti . ' nans retro secus pedes ejus , lacrymis coepit rigare pedes
ejus , ct capillis capitis sui tergebat, per osculabatur pedes ejus, s unguento ungebat 3) . In hoc Evangelio Pharisaei superbia reprimitur. & peccatri cis mulieris humilitas commendatur ). Pharisaeus iste Iudaeorum populus est. Haec mulier peccatrix Gentilitas intelligitur s . illum Dominus a Iepra curavit; huic multa peccata dimisit. Non est igitur . qui facit bonum , non est usque ad unum.' Omnes enim , ut Apostolus ait sσὶ,
43 Hater L Ambrosium lib. vi. in Luc. a. n. 37. & cet ros Interpretes bane Eva gelii partem enarrandam sum e re r. Gregorius Nassenus, sive erius f nam hiae Cumbe mi πι--t d , Amphilochius , teste eodem Ombesilla; L E rem θ rus, s. Penus cis sologus ferin. v3. ph vs. S. Gregorius homo xxx II. in Evang. Petrus Damiam se . 3i., s. LauremGIustimam ere.
9 S. Gregorius. Qilem namque Pharilaus de sala iustitia I simens. nisi Iudaicum populum : quem peccatrix mutire, ad vessistia Domini veniena & ploratis , nisi coa naa Mentilitatem designat p 6 Ad Rom. at L 3. . .
148쪽
I N L v c a Ia I 3ν Beeaverunt , s egent gloria Dei. Venit Iesus in domum Pharisaei , venit ad populum Iudaeorum. Unde ipse ait si): Non sum mi sus nise ad mes. qua perierunt domus Israel. Sed quur venit Z Uemanducaret cum illo, ut carnalibus , & spiritualibus cibis frueretur cum illo. & Patris volun. tatem operaretur in illo. Ipse enim dixit sa): Mus eibus, ut faciam voluntatem Patris mei, qui in eo lis es. Ad tempus enim conversatus cum Iudaeis , Legis, dc Prophetarum cibos suscipiebat cum eis, oc annonam divini eloquii miniurabat eis. Hoc autem cognovit mulier, quae erat in civitate peccatrix . Hoc Gentilitas i intellexit. quae in hujus mundi amplissima civitate converissabatur . Et quid egit Z Vis audire quid p Attulit alabastium unguenti . Per quod nihil melius, quam pectus, di cordis secretarium, plenum fide, di caritate intelligere possumus 3 . Tale enim alabastrum hujusmodi unguenti servare consum vit. Id ipsum enim significavit & Regina Austri,
quae veniens a finibus terrae audire sapientiam Salomonis, pretiosissima ei aromata secum attulit Nullum autem unguentum . nulla aromata sic Deo redolent, sicut fides, & caritas , ceteraeque virtutes. Et Lians retro secus 'des edis, Ia-
149쪽
t o S. BRUNONIs CoΜΜANT.eImis coepit rigare pedes ejus . In eo enim', quod retro mulier stat, devotio , dc humilitas agnoscitur. In eo vero , quod lacrymis pedes rigat. Vera poenitentia. & cordis compunctio demonstratur. Et quoniam easdem lacrymas capillis tergit, & tergendo , ne Videantur, abscondit, & dolet, se utique de illis non esse ostenis dit, qui omnia opera sua faciunt , ut videantur ab hominibus. De quibus Dominus ait: si receperunt mercedem suam . Et osculabatur pedes ejus , ct tinguento ungebat . in osculo enim pacem, amorem , & dilectionem monstrabat a . in unguento vero cordis intima blandimenta .& devoti obsequii affeetionem significabat. Huic autem unguento illud oleum contrarium est , de quo dicitur: 3ὶ Oleum autem peccatoris non impinguet caput meum . Quam similis est iste Pharilaeua alii alii, de quo alibi dicitur: Duo homines ascenderunt in templum , ut orarent . unus Pharia satis , ct alter Publicanus . Qui in sua justitia comfidens superbe stans hae apud se orabat: Deus , gratias ago tibi, quia non sum sicut ceteri homines, raptores , inllusti, adulteri . velut etiam hie Publicanus. 6icut enim ille illum Publicanum, ita & iste illam peccatricem mulierem horrebat, dc despiciebat . Unde
a S. Grexor. Osiculatur mulier tredes quos tergit. Quod , et quoque plene agimus', si studiose diligimus quos ex largi
150쪽
Unde subditur: ridens autem Pharisam , qui vocaverat eum , ait intra se dicens: Hie , s es t μωpheta , sciret utique , qua , ct qualis est mnlier . quaxangit eum , quia peccatrix es. Nescis , Pharisa eslulte , nescis. Nuper te mundavit a lepra, quem modo non credis esse Prophetam . Et Propheta
quidem est, & optime scit, quae, & qualis sit
mulier , quae eum tangit, dc quia peccatrix est. Ad hoc enim ipse venit, ad hoc ipse de coelis descendit. Non enim venit vocare jussos , sed peccatores ad paenitentiam . Hoc ipse testatur . Ejus verba sunt haec i . Non horret igitur peccato res , qui pro peccatoribus factus est homo . Et respondens Iesus dixit ad ilium: Simon, habeo tibi aliquid dicere . At ille ait: Magiser , die . Duo de
bitores erant euidam faeneratori . Unus debebat denarios quingentos , alius quinquaginta . Non habentibus illis unde redderent. donavit utrisque . aevis ergo eum plus diligit Z Respondens Simon dixit: AE U--ο , quia hic, cui plus donavit. At ille dixit ei: Reete judicast. Valde enim justum , & rationabile est, ut ille plus diligat , cui plus donatur . Illud quoque aequum esse videtur, ut qui plus diligit , magis ametur . Merito igitur hanc peccatricem mulierem Dominus diligebat, a qua se multum diligi sciebat. Ideo enim dimissa sunt ei peccata multa, quia dilexit multum . Vide ergo,