장음표시 사용
151쪽
34a s. BRUNONIs COMMENT. eo , ciui minus debebat , in qua Pharisaeus secun dum uiam responsionem intelligere poterat, qui minus ipse, quam Maria . Christum diligebat: siquidem se nec tantum debere . nec tantum sibi, quantum illi , dimissum esse , credebat. Unde de subditur : Et eonversus ad mulierem dixit Simoni: Vides hae mulierem p Intravi in domum tuam: aquam pedibus meis non dedisti; hae autem lacrymis
rigavit pedes meos . Geo caput meum non unxisti; hae autem unguento unxit pedes meos . Propter quod salico tibi , remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum . Cui autem minus dimittitur ,
minus diligit. Ad mulierem conversus est Domunus , quia de muliere locuturus erat. Sed quid ait Z Vides , inquit, hanc mulierem Non talis lest , qualem tu eam esse arbitraris . Aliter videtur a me , dc aliter videtur a te. Tu exterius,
ego interius; tu in facie , dc ego in corde video. Mihi ejus fides , ejus amor non est occultus. Intravi in domum tuam ; aquam pedibus meis non dedisti; haec autem lacrymis rigavit pedes meos. lQuantum igitur interest inter aquam, & lacry- lmas , tantum interest inter tuum , dc illius amorem. Sed haec praeter litteram aliud significa revidentur. Neque enim credibile est, eum, qui Christum ad convivium invitaverat, ejus pedibus aquam dare noluisse . Diximus enim, per Pharisaeum, Iudaeos, per mulierem, Gentiles significari; Christi vero pedes, ejus humanitatem , sicut ejus
152쪽
IN LUCAM . 743 caput. ipsius divinitatem significat ι . Hoc enim Apostolus ait : a O nnis viri eaput Christus, Chrisi caput Deus . Christi igitur pedibus Iudaei
aquam non dant , neque eos lavant, immo vero quantum possunt sordidant , di deturpant, quia Salvatorem nostrum cum iniquis reputantes , vutiorum pulvere, & terrena contagione judicant
esse pollutum 3 . At vero Apostolus Petrus Christi pedes lavabat, cum de eo diceret ): Gipeccatvm non fecit . nec dolus inventus es in ore ejus . Nemo enim sic lotus, nemo sic mundus ,
sicut ille , qui sine peccato est. Unde & hcclesia jam baptizata, dc a peccatis mundata dicit s); Lavi pedes iv os, quomodo iηquinabo illos p Nos autem non solum aquam . sed Ac lacrymas Christi pedibus damus , quia ejus humanitati nos humiliter
i S. Grezorsitan. 6. Potest quoque per pedes ipsum In
carnationis eius niysterium intelligi, quo Divinitas terram tetigit, quia carnem sumpsit ... osculamur ergo Redemptoris Pedes, cum mysterium Incarnationis eius ex toto corde di ligimus: unguento pedes eius ungimus, cum ipsam humanita
tis 3 ius potentiam sacri eloquii bona opinione praedicamus Si pedes Domini mysterium Incarnationis eius accipimus, comgrue per c ut ipsa Divinitas desigilatur. Unde & Paulus; is caput Christi Deus. 1 I. Ad Corinth. x I. 3. 3 S. Gregorius i. all. Phariseo dicitur , Oleo caput meum noli unxvii; quia ipsam quoque Divinitatis eius potentiam . in qua se Iudaicus populus credere spopondit, digna laude
O l. Petri II. 2 a. s, Canti c. v. 3.
153쪽
144 BRUNONIs CoΜΜENT. liter inclinamus , & inde peccatorum veniam expectamus, eamque adoramus, Ac veneramur,& cum lacrymis deprecamur . Sequitur: Osculum mihi non dedi Ii; hae autem, ex quo intravit, non cessavit osculari pedes meos . Osculum enim, pacis,& dilectionis signum est. Osculum igitur Iudaei Christo Domino non dederunt, quem gratis , &sine causa odio habentes , usque ad mortem Pe secuti sunt. Unde ipse ait i): Bia odio habu runt me pratis . Gentiles vero ejus pedes osculari non cerint, quia ab ejus amore non separantur
timent . Godammodo enim Christi Martyres
osculabantur eum , dum eum confitentes , dc b ne de eo loquentes, moriebantur pro eo. Oleo caput meum non unxicti ; hac autem unguento tinxit pedes meos . Majorem igitur reverentiam
Christi humanitati serunt Gentiles, quam ejus Divinitati Iudaei aliquando exhibuissent . Ipsi eum neque Deum esse , neque sancti Spiritus gratia inunctum credunt. Nos autem , etiam secun dum humanitatem , omni virtute, & gratia plenum esse Confitemur, dicentes cum Psalmista 3 rDilexi li justitiam , ct odisi iniquitatem , proptereaci Dan. xv. ra S. Gregor. Infidelis ille populus Deo osculum non dedit, quia ex caritate eum amare noluit, cui ex timore servi vit. Vocata autem Gentilitas Redemptoris sui velligia osculari non cellat, quia in eius amore continuo iuspirat.
154쪽
sortibus tuis; In ipse enim , ut. Apostplus ait si) . habitat omnis plenitudo Divinitatis . corporaliter .Ejus utique corpus, ejus humanitatem, & pedes ungebat . Audiamus igitur , quid illi beatiis mae muIieri , audiamus quid in ejus figura Gentium Ecclesiae pro hujus tantae servitutis o
sequio Dominus dicat. Dixit autem ad ili. - . . Mulier, remittuntur tibi peccata tua . Vide e
go , quid lacrymae possint . Vide . quid fides .
ti dilectio operetur. Pauco temporis spatio justificata est mulier, & ab omni peccato mutarata . quae tam peccatrix suerat , ut eam vulere Pharisaeus dedignaretur . Nemo igitur de-iperet, nemo de Domini misericordia dissidat. Clemens est Dominus . qui ex corde conversistam facile miseretur a .. XIX. 3 Factum eri autem , cam compserentur
dies assumptionis ejus ipse faciem suam firmavit , ut iret in Hierusalem. Et misit nuntios ante conspeetum suum . Factum est, inquid . cum jam dies assumptionis ejus cometerentur , & tempus ejus passionis , resurrectionis, ascensionis , sive
T. II. . K as. 13 Ad Colosα II. 9. 1 Ha I. homil. Arque hic s. Ambrosim n. 3 s. Ex hae e go muliere intelligimus illud Apostolicum quid sit: si Sum abundavit peccatum, ut superabundaret gratia se . Nam n in ista muliere non su erabundasset peccatum , non stiperabundasset gratiar agnovit enim peccatum , & detulit gratiam. ast Lucae IX. II.
155쪽
i 6 s. BRUNONIa COMMENT. assumptionis appropinquaret , firmavit: iaciem suam , ut iret in Hierusalam , sicut in ejus vultu, di facie manifeste apparebat. Facile enim in vultu voluntas dignoscitur . - uim ante cospectum suum Et euntes intraverunt in civitatem Samaritanorum , ut pararent illi . Et non receperunt
eum , quia facies ejus erat evntis in Hierusalem . Non enim, ut alibi dicitur , coutuntur Iudaei cum Samaritanis . Ideoque Samaritani Jesum recipere noluerunt quia se in Hierusalem ire
velle ostendebat. Iam quasi inimicum eum depu. tantes, sicut qui eorum diligeret inimicos si). Usque hodie namque omnes iniqui ideo Iesum ,
& ejus nuntios, ejusque Evangelium non reci- Piunt, quia eos in Hierusalem , ad pacem , admisericordiam , & pietatem tendere. & festinare cognoscunt. Hierulalem namque visio pacis i terpretatur. cum vid sent autem discipuli rare-bus . εν Ioannes dixerunt: Domine, vis , dicimus, ut unis descendat de coelo , ct cοηsumat illos. Acue Helias scit Et inerepavit dicens: Nescitis, cujus spiritus enis. Filius hominis non venit animas homiηum perdere , sed salvare. Et abierunt in aliud castellum . Nesciebant enim Apolioli, cujus spiritus essent . qui se tantopere vindicare Cupie-
ci in s. ep. t et r. ad Alstasiam, m. s.; Hostili inter
se Samaritani, atque I id ei discordant i dis ... Videntes ergo Dominum Ierusillam pergere , id est ad hostes silos ... quasi Jud dum atque alienum , & eum, qui ad inimicos perguret, suscipere noluerunt.
156쪽
1N LUCA Μ ΙΑ bant . Si enim se spiritus pietatis , patientiae . dc mansuetudinis servos , & discipulos esse novi susent, nequaquam aliqua sui spiritus commotione tot homines, irati occidere voluissent si . Hoc enim postea probatum est, cum pro inimicis. dc
XX. a Qums avdit . me audit, ct qui vos spernit, me spemit . autem me spernit, spernit eum , qui me miser. Haec enim verba discipuli suis, eorumque successiribus, Episcopis scilicet.& Sacerdotibus locutus est Dominus 3 . Quicumque igitur es , qui Episcopos , Bc Sacerdotes
Κ a a se inerm l. all. Dominns, cras non ad iudicandum venerat, sed ad salvandum, non in in itate, sed in humilitate , non in Patris gloria, in hominis vilitate, increpat cos , quod non men inerint doctrinae suae, & bonitatis Evangelicae, in qua dixerat; qui te percusserit in maxillam , praebe ei Malteram , ct diligite inimicos vel f . I. vi I. in c. n.23. Ut ostenderet , quia non habet ultionis imi secta virtus e nec ulla sit iracundia, ubi senitudo est caritatis rnec excludenda infirmitas, sed iuvanda. Procul a religiosis indignatio proeul a magnanimis cupiditas ultionis, procul etiam a prudentibus inconsiderata conjunctio, & incauta simplicitas. a Lucae x. 16. En bomit. Emiseni In reum. Mot
m S. Augustin. serna. I . n. I. lis Apostolis dixit eis Qui vos spemit me spemit , , spe ite di autem smno eius pervenit ad nos, & vocavit nos, & in eorum loco con stituit nos; videte ne spematis nos, ne ad illum perveniat iniuria, quam nobis ieceritis. Vid. s. Gregostium homil. x. in
Ezech. n. I S. comparantem haec eterba cum verbis aliis Eae
chielis ; nolunt audire te, quia nolunt audire me : in primis v ro s. Basilium in Constit. Monast. de obedientia cap. 12. t. a. Opp. pag. 37I.
157쪽
148 S. BRUNONIs CoΜΜε T. audire conrepmnis, & eorum verbis, & exhortationibus adquiescere despicis, saltem Deum ipsum non parvipendas . dc eum audire non iastidias . Despicis audire sacerdotem . sed non mirum , quia pauper est , quia imbellis, & humilis est, quia vilis, & despicabilis est , quia de pauperibus natus est. Audi vel Dominum in eo loquentem , per eum te admonentem , & ad vitam reducentem. Apostolus enim dicit i): An experimentum quaeritis ejus , qui in me loquitur ciria Rus p Sic igitur in Episcopis, & Sacerdotibus Christus loquitur , atque in eis ab aliis honora. tur . & ab aliis reprobatur . Sustinet modo , nec facile uindicat injurias suas . Sed audi eum dicentem: Tacui. Numquid semper tacebo p Dicat Psalmula sa): Deus , inquit , quis similis tibi pNe taceas , neque compescaris , Deus . Goniam ecce inimici tur sonuerunt , ct qui te oderunt, extu-
Ierunt caput. Noli itaque spernere discipulos , 8c nuntios Christi; immo noli Deum ipsum spern re in discipulis suis. Nisi enim ipse in suis discipulis sperneretur , nequaquam dixisset: Gi vos spernit, me spernit. si autem me spernit, spernit eum, qui me misit. Hoc Iudaei audiant, &audientes timeant, ut vel sic placare valeant, quem offendere non timuerunt . Ipsi enim non solum spreverunt , verum etiam Crucifixerunt
Christum Dominum . Reversi sunt autem septua. ginta si II. Corinth. xiii. 3. r Ps. LXXXII. a. 3.
158쪽
ut superius dicitur r , miserat Dominus binos
ante faelem suam in omnem civitatem , ct Deum , quo ipse erat venturus . Nunc autem reversi Dc mino omnia scienti cum gaudio reserebant ea; quae non ipsi , sed ipse' in illis fuerat operatus. Gaudebant enim de nomine, Christio, cujus virtutem experti erant. Gaudebant Ac de gratia immensa sibi a Domino attributa , quoniam nota solum infirmitates curabant, verum etiam idam 'monibus imperabant, & sibi. eos subjectos tesse 'videbant; quibus mundi hujus Reges , 6c, Princi pes, omnesque homines iniquos subjectos esse sciebant. Dicebant ergo: Domine , non solum languores, & infirmitates, non selum homines iniqui, sed etiam ipsi daemones subjiciuntur nobis in nomine tuo , quibus subjecta sunt' omnia . quae longe sunt a consortio tuo . Et ait illis: νώ.debam Satanam , scur fulgur de caelo cadentem . . Ecce dedi vobis potestatem calcandi supra serpentes, edi scorpiones . Coelum enim , vel Ecclesia vel Sanctorum animae intelliguntur . Videbat igitur Dominus Sathanam de coelo cadentem . Videbat Diabolum Ecclesiam , & Sanctorum habitacula fugientem : & hoc , quod ei discipuli narrabant.
jam se praevidisse, & cognovis e firmabat a .
1 Beda; Non modo video, sta prius videbam euando
159쪽
Unde & alibi ait cor Nunc judicium ess muηri: nune princeps hujus mundi ejicietur feras Nisi enim
hoc praevidisset, quare in mundum venisset y 4equare carnem sumpsisset a Z Ad hoc enim Domunus in mundum venit, ut diabolum fugaret, ocda illius impia potestate animas hominum libe-xaret . Quod igitur nunc fieri incipiebat, anis quam fieret , praevidebat , suoque in tempore ri disponebat. Videmus itaque & nos usque hodie Sathanam sicut fulgur de coelo cadentem , di cum magno surore , di indignatione sanctam Ecclesiam relinquentem otiens enim flagi.' tiosus aliquis ad poenitentiam redit, totiens thanas de coelo cadit. Multi enim adulteri, per-juri, & homicidae sunt in Ecclesia , quae regnum
Coelorum vocatur , qui statim ut convertuntur, a diabolo relinquuntur , & non velocius de coelo
cadet fulgur, quam de illorum mentibus caditata leti. Ecce dedi vobis potesatein calcandi super
i Ioan. XII. 13 orium in Caten. Corder. Cerie inquit non ego hoc ignoravi r nam meo favore armati Satanam superastis. Vidi illum tamquam fulgur de cieto cadentem ; hoe est a celsit dine ad terram usque dejectum, ex honore ad ignominiam, ex magna potentia ad extremam infirmitatem di idque verissimum eii . ante adventum Salvatoris , Divino affectus honore ab omnibus adorabatur ; ubique habebat templa, ausaria, sacrificia: postquam vero e coelo descendit Verbum Dei, cecidit ipse sicut fialgur. Qui enim omnes deceptos ador toros , inorum Qui euin adorabant pedibus cubilcitur.
160쪽
. N L U c a Mserpentes, s scorpisnes. θ supra omnes virtutes inlinici, ct nihil vobis nocebit . Serpentes , & sco piones non solum maligni spiritus . verum etiam tyranni . omnesque Ecclesiae persecutores intelligi possunt, quoniam & venenosi sunt, & numquam recta incedunt vii . Virtus autem inimici quid melius intelligi potest , quam Nero, & S:-mon Magus, Diocletianus, & Maximianus , &ipse Antichristus perditionis filius fit praeter ea virtus inimici, superbia . avaritia . omnisque luxuria , quibus multi vincuntur. & diabolo sti liciuntur. Unde & Iob , cum de eo loqueretur . ait i): Virtus ejus in lumbis ejus, ct fortituda
illius in umbilico ventris ejus . Haee autem Christi Discipulis non nocebunt, Domino eos protege te , & ubique defendente . Noo nocebit utique, si contra repugnaverint, eisque non assenserine a . Sequitur : Verumtamen in hoc nolite gaudere,
quia spiritus vobis subjiciuntur i gaκdele ovit m ε
quod nomina vestra scripta sunt in coetis . Multa enim sunt , quibus daemonia subjiciuntur , quos non audium quidem, sed luctus , dc moeror ex g. 4 Fe-
tasse peccata dicuntur, quae perspicue gravia atque sunt; scorpiones autem ea vitia, quα opinione parva videantur, aram, tamco a tuo a nam invulnerant atque enecant, 3 Luc. XIII. 17.